傳第三 太平天國史卷四十四 楊秀清 一 楊秀清廣西桂平縣平在山東旺沖人①。生於清道光三年（一八二三年）②八月十九日①。他出生在一個(gè)十分窮苦的農(nóng)家。父親叫楊亞齊，母親古氏②。五歲時(shí)，父親去世了。九歲時(shí)，母親也死了，得伯父楊慶善教養(yǎng)成人③。
秀清成年后，得不到田地耕種，他只得同平在山里面那些窮苦農(nóng)民一樣，以「種山燒炭為業(yè)」④。他當(dāng)農(nóng)時(shí)，在陡峭瘦瘠的山坡上，開荒種植些玉蜀黍、番薯等糧食作物，或種些蓼藍(lán)經(jīng)濟(jì)作物。農(nóng)時(shí)過后，就入深山去伐林斫木，在炎暑天，入窯燒炭。至冬天，又翻山越嶺，把炭挑出新墟去賣，經(jīng)過商人的盤剝，換不到一升半斗。一年到頭，過著挨饑受寒的生涯。天情道理書說：「至貧莫如東王，至苦亦莫如東王，生長深山之中，五歲失怙，九歲失恃，零丁孤苦，困厄難堪，足見天父將降大任於東王，使之佐輔真主，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，乃天之窮厄我們東王者，正天之所以玉成我們東王也?！惯@段話，說明了秀清的革命事業(yè)跟他的階級(jí)出身和艱苦經(jīng)歷的重大關(guān)系。
馮云山進(jìn)入紫荊山區(qū)，創(chuàng)立拜上帝會(huì)，秀清和蕭朝貴都是那里入會(huì)的種山燒炭的貧苦農(nóng)民。那時(shí)候，他們只是一般會(huì)員。清道光二十七年（一八四七年）七月，洪秀全、馮云山寫宣傳冊(cè)子送人，是曾澐正四處代傳的。九月間，洪秀全要選擇險(xiǎn)固所在棲身，是和馮云山、曾澐正、曾玉景、曾觀瀾等同寫章求天父的。九月十六日，洪秀全去象州搗毀甘王朝是和馮云山、曾澐正、盧六、陳利同去的①。十一月二十一日，馮云山被逮捕，是由曾亞孫、盧六等奪回的②。他們都還未站到斗爭的前列來。
清道光二十八年戊申（一八四八年）春，馮云山被囚在桂平縣監(jiān)獄，洪秀全回廣州營救，拜上帝會(huì)突然受到地主階級(jí)的迫害，會(huì)中又陷於沒有首腦主持的癱瘓狀態(tài)，人心動(dòng)搖。三月初三日，當(dāng)會(huì)眾聚集的時(shí)候，秀清就利用當(dāng)?shù)孛孕诺慕低仔g(shù)，裝做跌在地上不省人事，過了一刻，他在昏迷狀態(tài)下，站立起來，瞬即擺出一副嚴(yán)厲肅穆的面孔，厲聲對(duì)眾人說：「眾小子聽著！我乃天父是也！今日下凡，降托楊秀清，來傳圣旨?！顾v了一番天父無所不在，無所不能的權(quán)能。命令會(huì)眾同心同力去殺妖。穩(wěn)定了革命群眾的情緒，保衛(wèi)了革命的組織，把后來作為太平天國骨干的兩千會(huì)眾從彷徨動(dòng)搖中帶領(lǐng)回到革命的道路上來。天情道理書記其事說：「當(dāng)其時(shí)真道兄弟姊妹多被妖人恐嚇，若非天父下凡教導(dǎo)作主，恐伊等心無定見，安得不忘卻真道，差入鬼呼乎！」這是一件關(guān)系到拜上帝會(huì)前途至重至大的事。
到馮云山出獄，洪秀全也回到平在山來，他們雖知降托是左道巫術(shù)，但看見在群眾中起了這樣大的作用，認(rèn)為正可以利用，遂承認(rèn)秀清有代天父?jìng)餮缘臋?quán)力。到這年九月，洪秀全又和蕭朝貴串演天兄降托蕭朝貴的把戲。從些，「并不知機(jī)」①的楊秀清和「僻處山隅」②的蕭朝貴，就從會(huì)眾中涌現(xiàn)出來一躍而成為太平天國的領(lǐng)導(dǎo)者。
農(nóng)民是個(gè)體勞動(dòng)者，他們過的是沒有組織的分散生活。要想把他們結(jié)集起來，并比較有效地克制他們的分散性、散漫性，而形成一支在統(tǒng)一指揮下的有組織有紀(jì)律的戰(zhàn)斗隊(duì)五，這是一個(gè)嚴(yán)重的和單靠農(nóng)民自己不能根本解決的問題。但是，農(nóng)民起義對(duì)此必須在某種程度上作出初步的解決，否則不僅不能取得從小到大，由弱到強(qiáng)的發(fā)展，就是起義也難於發(fā)動(dòng)起來。秀清在這方面做了非常卓越的工作。他用天父降托去恐固拜上帝會(huì)的組織，他又用天父降托去發(fā)動(dòng)群眾。就在金田起義前一年的三月十六日，他到貴縣拜上帝會(huì)去，假托天父下凡教育會(huì)眾說：「高老山山令，遵正十字有一筆祈祈」①。高老即天父，山山即出字，十字有一筆即千字，這句隱語，就是命令會(huì)眾：「天父出令，千祈尊正！」到金田起義這一年的春天，他就假托天父下凡，號(hào)召群眾說：「我將遣大災(zāi)降世，過了八月后，有田無人耕，有屋無人住。凡堅(jiān)信的將得救，你們都到我這里來」②！這年四月，拜上帝會(huì)決定要起義了。楊秀清為著要奪取起義領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，他與蕭朝貴合謀，假裝口啞耳聾，耳孔出膿，眼內(nèi)流血，成了病廢，躲在幕后操縱，由蕭朝貴出面假托天兄下凡主持。事具蕭朝貴傳中。到十月初一日，地主圍練向拜上帝會(huì)進(jìn)攻時(shí)，他就立刻耳聰目明，心靈性敏，到金田圍營指揮隊(duì)伍，與地主圍練大戰(zhàn)，把它打敗。十一月二十四日，擊敗圍困山人村的清兵，迎洪秀全歸金田，又打敗來攻金田的清軍。十二月初十日，就在金田宣布起義。
辛開元年二月，洪秀全正位天王，封秀清為正軍師，建立太平天國。時(shí)太平軍初起義，農(nóng)民的散漫性和自私性仍然隨時(shí)暴露出來，致影響戰(zhàn)斗。於是秀清又連續(xù)用天父下凡，對(duì)官兵進(jìn)行教導(dǎo)，說：「我差爾主下凡作天王，地（他）出一言是天命，爾等要遵。爾等要真心扶主顧王，不得大膽放肆，不得怠慢也。若不顧主顧王，一個(gè)都難也」①。又說：「天降爾王為真主，何用煩愁膽心飛」?！赣兄卷斕熘覉?bào)國」，「何不心雄戰(zhàn)勝回」②。秀清用這類簡單明快的語言，假托是天父的圣旨，來說明天王洪秀全下凡作真主的天命，樹立起義必勝的信念，灌輸?shù)教杰娙姳鴮⒌男闹?，把全軍的意志和力量，在天父、天兄、天王的名義下結(jié)集起來。於是沖破清軍四面的封鎖，粉碎敵人要把太平軍困死在紫荊山區(qū)的狂妄企圖，全軍沖出到平南官村，太敗清軍，遂於閏八月初一日，攻克廣西永安州，第一次占領(lǐng)城市。
十月二十五日，天王洪秀全降詔封正軍師楊秀清為東王，西、南、北、翼四王都?xì)w節(jié)制，將軍令權(quán)交歸楊秀清。
當(dāng)太平軍攻克永安州后，清朝跟著又調(diào)動(dòng)大軍來圍困，并收賣叛徒周錫能，企圖外攻內(nèi)應(yīng)，顛覆太平天國。秀清偵知叛徒逆謀，立刻假托天父下凡，鎖拿周錫能進(jìn)行審訊，將他的謀反逆跡一一指出。周錫能無法狡辯，不得不供認(rèn)。在全軍兵將共同切齒憤與對(duì)天父權(quán)能的歡呼聲中，把周錫能和他的老婆、兒子押出朝門斬首示眾。秀清在審訊叛徒周錫能當(dāng)中，同時(shí)就教導(dǎo)兵將說：「自今以后，每事具要推明，時(shí)加格外靈變」，一旦發(fā)現(xiàn)可疑的情況，就「該即刻稟報(bào)爾千歲，奏知爾主天王，則為是也」。又說：要以周錫能為戒，「要認(rèn)真天堂路，切不好踏差，放膽立志，頂天不妨」①。這一場(chǎng)周錫能謀反案件的破獲，不僅是粉碎了敵人外攻內(nèi)應(yīng)的險(xiǎn)惡陰謀，對(duì)當(dāng)時(shí)被圍在永安州的全軍斗志起了極大的鼓舞，而且，結(jié)合著審訊，還把得出來的政治上的教訓(xùn)，進(jìn)行了一場(chǎng)活生生和教育，有助於在軍中培養(yǎng)警惕性的觀念，并進(jìn)一步提高他們對(duì)起義必勝的信心。事詳叛徒傳內(nèi)。秀清假托天父下凡的做法，在太平天國起義初期是起了大作用的。
二 太平天國壬子二年三月，在永安州突圍大捷后，北出桂林。五月，大軍進(jìn)入湖南，傳檄討伐清朝。其奉天討胡檄道：真天命太平天國eq \o\al（\s\up 10（左 輔 正軍師東王楊），右弼又正軍師西王蕭）為奉天討胡，檄布四方，若曰：嗟爾有眾，明聽予言。予惟天下者中國之天下，非胡虜之天下也；衣食者中國之衣食，非胡虜之衣食也；子女民人者中國之子女民人，非胡虜之子女民人也?？杂忻魇д瑵M洲乘釁，混亂中國，盜中國之天下，奪中國之衣食，淫虐中國之子女民人。而中國以六合之大，九州之眾，一任其胡行，而恬不為怪，中國沿得為有人乎！自滿洲流毒中國，虐燄燔蒼穹，淫毒穢宸極，腥風(fēng)播於四海，妖氣慘於五胡，而中國之人，反低首下心，甘為臣仆。甚矣哉，中國之無人也！
夫中國首也，胡虜足也，中國神州也，胡虜妖人也。中國名為神州者何？天父皇上帝真神也，天地山海是其造成，故從前以神州名中國也。胡虜目為妖人者何？蛇魔閻羅妖邪鬼也，韃靼妖胡，惟此敬拜，故當(dāng)今以妖人目胡虜也。奈何足反加首，妖人反盜神州，驅(qū)我中國悉變妖魔，罄南山之竹簡，寫不盡滿地淫污，決東海之波濤，洗不凈彌天罪孽。予謹(jǐn)按其彰著人間者約略言之：夫中國有中國之形像，今滿洲悉令削發(fā)，拖一長尾於后，是使中國之人，變?yōu)榍莴F也。中國有中國之衣冠，今滿洲另置頂戴，胡衣猴冠，壞先代之服冕，是使中國之人，忘其根本也。中國有中國之人倫，前偽妖康熙暗令韃子一人管十家，淫亂中國之女子，是欲中國之人盡為胡種也。中國有中國之配偶，今滿洲妖魔悉收中國之美姬，為奴為妾，三千粉黛，皆為羯狗所污，百萬紅顏，竟與騷狐同寢，言又慟心，談之污舌，是盡中國之女子而玷辱之也。中國有中國之制度，今滿洲造為妖魔條律，使我中國之人，無能脫其綱羅，無所措其手足，是盡中國之男兒而協(xié)制之也。中國有中國之言語，今滿洲造為京腔，更中國音，是欲以胡言胡語惑中國也。凡有水旱，略不憐恤，坐視其餓莩流離，暴露如莽，是欲我中國之人稀少也。滿洲又縱貪官污吏，布滿天下，使剝民脂膏，士女皆哭泣道路，是欲我中國之人貧窮也。官以賄得，刑以錢免，富兒當(dāng)權(quán)，豪杰絕望，是使我中國之英俊抑郁而死也。凡有起義與復(fù)中國者，動(dòng)誣以謀反大逆，夷其九族，是欲絕我中國英雄之謀也。滿洲之所以愚弄中國，欺侮中國者，無所不用其極，巧矣哉！昔姚弋仲，胡種也，猶戒其子襄，使歸義中國，苻融亦胡種也，每勸其兄堅(jiān)，使不攻中國。今滿洲乃忘其根源之丑賤，乘吳三桂之招引，霸占中國，極惡窮兇。予細(xì)查滿韃子之始末，其祖宗乃一白狐一赤狗交媾成精，遂產(chǎn)妖人。種類日滋，自相配合，并無人倫風(fēng)化，乘中國之無人，盜據(jù)華夏。御座之設(shè)，野狐升據(jù)，朝堂之上，沐猴而冠。我中國不能犁其廷而鋤其穴，反中其詭謀，受其凌辱，聽其號(hào)令，甚至文武官員，貧圖利祿，拜跪於狐群狗黨之中。今夫三尺童子，至無知也，指犬豕而使之拜，則艴然怒。今胡虜猶犬豕也，公等讀書知古，毫不知羞。昔文天祥、謝枋得誓死不事元，史可法、瞿式耜誓死不事清，此皆諸公之所熟聞也。予總料滿洲之眾，不過十?dāng)?shù)萬。而我中國之眾，不下五千馀萬。以五千馀萬之眾，受制於十萬，亦孔之丑矣！
今幸天道好還，中國有復(fù)興之理，人心思治，胡虜有必滅之徵。三七之妖運(yùn)告終，而九五之真人已出。胡罪貫盈，皇天震怒，命我天王肅將天威，創(chuàng)建義旗，掃除妖孽，廓清華夏，恭行天罰。言乎遠(yuǎn)，言乎近，孰無左袒之心；或?yàn)楣?，或?yàn)槊?，?dāng)急揚(yáng)徽之志。甲胄干戈，載義聲而生色；夫婦男女，攄公憤以前驅(qū)。誓屠八旗，以安九有；特詔四方英俊，速拜上帝，以獎(jiǎng)天衷。執(zhí)守緒於蔡州，擒妥歡於應(yīng)昌，與復(fù)久淪之境土，頂起上帝之綱常。其有能擒狗韃子咸豈來獻(xiàn)者，或有能斬其首級(jí)來投者，或又有能擒斬一切滿洲胡人頭目者，奏封大官，決不食言。蓋我中國之天下，今既蒙皇上帝開大恩命我主天王治之，豈胡虜所得而久亂哉！公等世居中國，誰非上帝子女，倘能奉天誅妖，執(zhí)蝥弧以先登，戒防風(fēng)之后至，在世英雄無比，在天榮耀無疆。如或執(zhí)迷不悟，保偽拒真，生為胡人，死為胡鬼。順逆有大體，華夷有定名。各宜順天，脫鬼成人。公等苦滿洲之禍久矣，至今而猶不知變計(jì)，同心戮力，掃蕩胡塵，其何以對(duì)上帝於高天乎！予興義兵，上為上帝報(bào)瞞天之讎，下為中國解下首之苦，務(wù)期肅清胡氛，同享太平之樂。順天有厚賞，逆天有顯戮。布告下天，咸使聞知。
這一道檄文，痛斥清朝政府的民族壓迫和封建剝削，指出滿洲貴族奴役中國人民，從剃發(fā)、易服等人身侮辱，到政治上和經(jīng)濟(jì)上「富兒當(dāng)權(quán)」、「剝民脂膏」種種壓迫剝削，造成「餓莩流離，暴露如莽」的人間地獄，表達(dá)了階級(jí)斗爭與民族斗爭的一致性，宣揚(yáng)了吊民伐罪的正義性。檄文提出革命目的，在於推翻殘暴的清朝政府，「同享太平之樂」。檄文一再申述革命的政策，號(hào)召中國人民「各各起義，大振旌旗」；責(zé)備奴事清朝的士大夫，叫他們變計(jì)來歸；策動(dòng)反革命軍隊(duì)棄暗投明，立功受賞。檄文最后宣告「中國有復(fù)興之理」，清朝「有必滅之徵」，申述了革命必勝的信心。這道檄文，成為一面號(hào)召全國人民反封建反民族壓迫的旗幟，成千百萬受壓迫受剝削的人民參加了革命，各地各族也紛紛起義響應(yīng)。五月，克道州。清總兵和春、守備張國梁率軍來攻，秀清親率將士與占於南鄉(xiāng)。這一場(chǎng)大戰(zhàn)，秀清「戰(zhàn)妖損破頸跌橫」①，挫敗了敵人的攻勢(shì)。旋進(jìn)軍長沙，出洞庭湖，攻克武昌、漢陽。癸好三年正月，大軍下江南。二月初二日，就進(jìn)抵南京。初十日，太平天國又以秀清和蕭朝貴名義頒布一道四民各安常業(yè)誥諭①。在這道布告中，再次聲討清朝政府「暴虐我黎庶，殘害我生靈；肆銅臭之薰天，令斯文以掃地。農(nóng)工作苦，歲受其殃；商賈通往，關(guān)徵其稅。四海傷心，中原怒目」的罪行。接著宣布「自廣西起義以來，所到之處，抗王師者前徒倒投順之戈，凜天威者聞風(fēng)喪妖人之膽」的革命聲威，與「郡縣所經(jīng)，如行時(shí)雨，旌旗所指，猶解倒懸」的解放業(yè)跡。最后切望人民，「當(dāng)旅市之不驚，念其蘇之有望」，各宜安居樂業(yè)，「以受天福」。十四日，遂克南京。
三 楊秀清在革命實(shí)踐中積聚有豐富的經(jīng)驗(yàn)，但歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)范圍更為廣博，他卻缺乏歷史智識(shí)。因此，他在建都問題和北伐用兵上，都由於不知?dú)v史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而犯下了兩大錯(cuò)誤，給太平天國革命帶來極大的損失，已詳論於序論中。
楊秀清是個(gè)具有非常的行動(dòng)能力和組織能力的人，他又是個(gè)雷厲風(fēng)行的鐵腕人物。他任太平天國正軍師，總理軍國，出現(xiàn)了一個(gè)在農(nóng)民起義史上未有的高度集中的權(quán)力，就是在中國史上也少見有如此高度中央集權(quán)。在軍事上，一紙令下，全國兵將星馳電集，赴湯蹈火，如身使臂，臂使指。在政治上，「即末秩微員，升降必由天廷轉(zhuǎn)奏，片文雙字，刊刻必自京內(nèi)頒行」①，所有全國大大小小的政務(wù)全部集權(quán)到中央政府。在維持秩序與執(zhí)行紀(jì)律上，「一切人等，無有例外，各有派定的崗位與職責(zé)，而全體動(dòng)作各按軌道，循規(guī)蹈距，如同鐘表的機(jī)件」②。只有在這樣的權(quán)力樹立以后，富有自發(fā)性和渙散性的農(nóng)民的力量才能結(jié)聚起來，消滅分散主義和無紀(jì)律狀態(tài)，而得運(yùn)用全力去推翻地主階級(jí)。也只有在這樣的權(quán)力樹立以后，才造成太平天國前期鞏固如磐石的政權(quán)，比天朗氣清的澄空還要清明的政治。
當(dāng)進(jìn)入南京之初，楊秀清就首先整頓營規(guī)，立法安民。凡新克復(fù)地方，安民嚴(yán)令一出，何官何兵無令敢入民房的斬不赦，左腳踏入民家門口的即斬左腳，右腳踏入民家門口的即斬右腳，法立令行，嚴(yán)嚴(yán)整整①，真正做到了他向人民保證過的「圣兵不犯秋毫」②的嚴(yán)明紀(jì)律。他愛護(hù)人民，向官兵教育愛民的道理，要他們關(guān)心廣大人民的疾苦，要「有衣同衣，有食同食」③。故民心悅服，到處戰(zhàn)勝攻取。
秀清愛護(hù)兵士，他給軍隊(duì)頒布一種體惜號(hào)令④，教導(dǎo)「凡為佐將者，當(dāng)知愛惜兵士」。規(guī)定行軍時(shí)，官員馬匹都給傷員騎，如馬匹不夠，由兵士抬負(fù)而行，總要個(gè)個(gè)保齊。到指定營盤時(shí)，令拯危官員每逢禮拜日將傷員醫(yī)療情況報(bào)明，宰夫官三日兩日按名給肉，以資調(diào)養(yǎng)，掌醫(yī)、內(nèi)醫(yī)格外小心醫(yī)治，佐將當(dāng)公事稍暇，必須親到功臣衙看視。有親屬的傷員，看遠(yuǎn)近情況，酌量令其親屬前來照料，沒有親屬的，由本營兄弟小心提理。至於對(duì)巡更把卡兵士的體惜，又規(guī)定：「若遇天寒雨雪之夜，尤當(dāng)加以體恤，若見其衣裳單少，或被褥不敷，即當(dāng)傳令各官，如有多馀，即當(dāng)挪出，分散兵士。倘各官亦無多袍裳，即令各官夜間將皮袍裳與把卡兵士穿著，日間令其繳還，如此一轉(zhuǎn)移間，兵士更當(dāng)格外感激矣」。秀清愛護(hù)兵士，開心到這種地步，就更加激發(fā)他們的門志，以戰(zhàn)勝敵人。
秀清對(duì)群眾很謙虛。當(dāng)攻克南京時(shí)，他正在考慮建都大計(jì)，駕他座船的蔣老水手，向他當(dāng)面提出反對(duì)去取河南為都而主張?jiān)谀暇┙ǘ嫉闹鲝?。他虛心傾聽了并且采納蔣老水手的意見。雖然他這個(gè)決定是大錯(cuò)的，但是，卻典型地說明他對(duì)群眾的謙虛態(tài)度和虛心傾聽群眾的意見。到建都天京后，丞相不識(shí)字的每人稟事，都帶書手入讀稟奏。他十分謙虛地對(duì)那些書手說：「我五歲死了父親，由國伯養(yǎng)大，家窮失學(xué)，不識(shí)字，兄弟莫笑，但慢慢地讀給我聽，我自懂得」①。他給群眾的形像，就是這樣的誠懇，這樣的樸素。他謙虛對(duì)待群眾，虛心傾聽群眾意見，也教官員們學(xué)他的榜樣，他曾經(jīng)面教各官說：「爾等為官者，凡遇下官有事到案敬稟，或是或非，且隨他直稟明白，切不可半途之中，見他有不合之處，即大聲罵他，致他心無定見，常多驚恐。即有錯(cuò)處，也須待他說完，悠然教導(dǎo)，否則恐他自后即有合理的地方，也不敢來稟」〔一〕。他這樣地重視群眾主動(dòng)性和智慧的發(fā)揚(yáng)，就鼓勵(lì)群眾開心革命事業(yè)，樂於提出意見，因而收到集思廣益的效果。在太平天國革命史中，曾經(jīng)出現(xiàn)了許多創(chuàng)造性的新事物，就是跟領(lǐng)導(dǎo)者這種謙虛的作風(fēng)有關(guān)的。
秀清用人，擇有才而用，不準(zhǔn)狗情濫保。他指示在田家鎮(zhèn)行營統(tǒng)兵的燕王秦日綱說：「凡保舉官員，必須查其平素歷練老成，精明靈變，然后傳該員前來親自勘驗(yàn)，觀其言語舉動(dòng)，進(jìn)退趨蹌，果堪勝任，再行保舉稟奏回朝，毋得狗情濫?！埂捕场＿@樣慎重保舉，自然能夠登進(jìn)英才，為國任賢，收到政治清明，人心團(tuán)結(jié)的效果。故敵人論到當(dāng)時(shí)太平天國的銓選也不得不說：「赍功課職，頗協(xié)眾情，初無依違，故其黨爭為致死，雖屢至窮蹙而不舍焉」〔三〕。這一種情況，和太平天國后期徇私濫保，亂封官爵，以致「讒佞張揚(yáng)，明賢偃避，豪杰不登」〔四〕的情況，恰恰成為十分顯著的對(duì)比。
秀清「賞罰分明」〔一〕，這就使得有功的知奮，有罪的知愧，激發(fā)了革命者的上進(jìn)心和責(zé)任心，加強(qiáng)對(duì)紀(jì)律的嚴(yán)肅感。甲寅四年五月，青年將軍陳玉成攻下武昌，秀清立刻把他提升為殿右三十檢點(diǎn)。玉成上燕王秦日綱稟申說，他恢復(fù)武昌祗是一點(diǎn)「微勞」，就得到升賞，使他「感激圖報(bào)，奮不顧身」〔二〕。同年三月，春官又副丞相林紹璋在湖南湘潭全軍覆敗，革職，調(diào)到江西湖口協(xié)助守城。八月，任為金官正將軍。他感到自己有負(fù)委任，懇辭給他的官職，請(qǐng)秦日綱代為婉稟秀清，原在湖口帶罪立功〔三〕。從這兩件事看來，可見秀清「賞罰分明」是在怎樣地激發(fā)著革命者的上進(jìn)心和責(zé)任心。敵人論太平天國取得輝煌勝利的原因說：「其法至嚴(yán)，凡有失利取敗，違令私財(cái)，重則立斬，輕者責(zé)降，不敢徇情，略無姑息。有功亦破格升遷，賞不逾時(shí)，而桀驁不馴之徒，遂群焉俯首，甘心服役，至身臨矢石而不惴，膏涂草野而無悔矣」〔四〕。反革命分子的分析固然是片面的，因?yàn)樘教靽锩哌@種昂揚(yáng)的門志，并不只是從紀(jì)律取得，而首先是由於對(duì)革命理想的追求。但是，從太平天國全部歷史看來，仍然是跟秀清「賞罰分明」分不開的。這一種情況，和太平天國后期「無功偷間之人，各又封王，外帶兵之將，日夜勤勞之人，觀之不分（忿），力少從戎，人心之不服，戰(zhàn)守各不爭雄」〔一〕的情況，又恰恰成為十分顯著的對(duì)比。
秀清「心靈性敏」〔二〕，應(yīng)變迅速。甲寅四年三月，水營嘩變。原來水營都是湖南人，反革命分子張繼庚曾用「東王待廣西人厚，待湖南人薄」的反間計(jì)去激怒他們。沒有多久，可巧有北殿右二承宣張子朋因奉命出師封船只責(zé)打水營多人的事發(fā)生，眾心遂齊叛，要盡開船上駛向清軍投降或散去。秀清得報(bào)，立刻到北王府，將韋昌輝杖責(zé)數(shù)百，張子朋杖責(zé)一千，又傳殿左五指揮提督水營事務(wù)總辦船只唐正才到來，多方撫慰，叫他向水營傳達(dá)慰問，并出誥諭宣布韋昌輝、張子朋虐眾罪狀。水營人人悅服。一場(chǎng)禍起頃刻的大變，登時(shí)風(fēng)平浪靜。如果應(yīng)付稍遲，便致挽救不及了。秀清應(yīng)變迅速，使不失事機(jī)，大都類此。
歷史說明，統(tǒng)治階級(jí)總是不甘心退出歷史舞臺(tái)的。在革命門爭發(fā)展的過程中，階級(jí)敵人總是千方百計(jì)地破壞革命，特別在革命門爭勝利發(fā)展時(shí)期，敵人往往設(shè)法鉆到革命內(nèi)部進(jìn)行破壞活動(dòng)。在建都天京后，就有以張繼庚、吳長松為首的反革命分子潛藏在京內(nèi)。張繼庚隱藏在北典興衙，到處進(jìn)行反革命活動(dòng)。吳長松打進(jìn)太平天國內(nèi)部，做織營總制，就利用織營作為窩藏反革命分子的巢穴。他們暗通城外清朝江南大營，要外攻內(nèi)應(yīng)顛覆太平天國。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，秀清雖然不可能自覺地認(rèn)識(shí)到階級(jí)門爭的規(guī)律，可是，在激烈的階級(jí)門爭中得到鍛練，他對(duì)階級(jí)敵人的反革命活動(dòng)保持了比較高的警惕。他首先破獲由張繼庚鼓動(dòng)起的水營叛徒結(jié)盟案，鎮(zhèn)壓了叛徒。又偵破由張繼庚糾約叛徒向清軍獻(xiàn)朝陽門的陰謀。甲寅四年二月，撲滅了由吳長松率領(lǐng)的匪徒夜斫儀鳳門迎接清軍的變亂。接著，又破獲由副典金官陳先進(jìn)為首密通清軍定期作亂的案件〔一〕。於是肅清了反革命分子，純潔了天京內(nèi)部，從而給此后天京的保衛(wèi)帶來了安全。
太平天國前期的輝煌業(yè)跡，就是由於秀清執(zhí)政得來的。當(dāng)時(shí)太平天國的軍民把秀清看作神圣。他的一道誥諭，一首詩歌，一部講道理的書，都像戰(zhàn)鼓一樣鼓舞著他們，「爭先恐后各稱雄，直破銅關(guān)百萬重」〔二〕，從勝利走向勝利。
四 農(nóng)民的階級(jí)性中包含著反抗性和革命性的一面，同時(shí)又有狹隘性、私有性和保守性的另一面。作為農(nóng)民階級(jí)的杰出領(lǐng)袖楊秀清，在他的身上，正體現(xiàn)這兩種矛盾性格的匯合。對(duì)革命門爭的勇敢、堅(jiān)決，表現(xiàn)了他的革命要求。但是，到革命形勢(shì)勝利發(fā)展，他這一個(gè)在深山燒炭的農(nóng)民已經(jīng)變成了建都在當(dāng)時(shí)中國心臟地區(qū)的南京的太平天國的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者的時(shí)候，反映著農(nóng)民階級(jí)性中消極面的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，便在他身上顯著地日益發(fā)展起來，到了不可收拾的地步，終於身遭殺戮，使正在明著勝利前進(jìn)的太平天國，轉(zhuǎn)而走下坡路，以至於敗亡。
早在起義前兩年，秀清取得代天父?jìng)餮詸?quán)，肅朝貴取得代天兄傳言權(quán)，曾經(jīng)由蕭朝貴假托天兄下凡，向會(huì)眾宣布不但人人要服從秀清和他，就是洪秀全也一樣。洪秀全俯首遵命說：「謹(jǐn)受教」。事具蕭朝貴傳。故洪秀全雖為天王，實(shí)際受楊、蕭控制。蕭朝貴早死，秀清就以獨(dú)一神威凌駕於洪秀全之上。建都天京后，洪秀全手批前遺詔圣書圣人約翰天啟之傳第十四章說：「今當(dāng)禾熟之時(shí)，即得救之侯。朕是禾王，東王禾乃。禾是比天國良民。禾王、禾乃俱是天國良民之主也。驗(yàn)矣，欽此?！购樾闳衷谧诮痰睦碚撋蠚J定秀清和他同傳第三楊秀清樣「俱是天國良民之主」。洪秀全還親口詔眾官說：「爾為官者，須和爾東王所言，即是天父所言也，爾等皆當(dāng)欽遵」〔一〕。這就是說秀清成為天父的化身，就是不在替天父?jìng)餮缘臅r(shí)候，他說的話也具有天父圣旨同樣的權(quán)力，太平天國全體官員軍民都必須欽遵，當(dāng)然包括稱為天父次子的洪秀全在內(nèi)。雖然洪秀全說這句話時(shí)是在被秀清假托天父下凡要杖責(zé)他之后，是有所勉強(qiáng)而說的。但是，既出自洪秀全之口，就不論他原意不原意，都不能不說他承認(rèn)了秀清是太平天國最高主宰這一事實(shí)。同時(shí)，太平天國采取軍師負(fù)責(zé)制，秀清任正軍師，總理軍國，將宗教的、政治的、軍事的大權(quán)全部掌握在手中，成為太平天國的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者。
這是一個(gè)關(guān)系到太平天國命運(yùn)的活生生的現(xiàn)實(shí)。而太平天國的國家組織形式卻采取了這種把農(nóng)民民主主義和君主制獨(dú)特結(jié)合在一起的軍師負(fù)責(zé)制。這種政體，雖把國家實(shí)權(quán)歸軍師執(zhí)掌，天王臨朝不理政，作為一個(gè)虛君，發(fā)揮了農(nóng)民民主的一面。但卻大講「君道」和「臣道」，承認(rèn)「天無二日，土無二王」〔二〕，君臣界限不容逾越，如有人敢於奪取君位，就要被叫做「亂臣賊子」，斥為「篡盜」，人人得而誅之，又保留了君主制權(quán)能的另一面。因此，洪秀全仍擁有誅殺秀清的權(quán)力——這就是這種政體所賦與他的君權(quán)所產(chǎn)生的力量。關(guān)於這一點(diǎn)，秀清不是不知道的。就在那一次他假托天父下凡要杖責(zé)洪秀全第三天，他上殿去安慰洪秀全。洪秀全稱贊他說：「清胞真是古之所謂骨鯁這臣。自后在爾幼主之世，凡為臣者當(dāng)如清胞今日之直言，方盡為臣之道也」。他對(duì)說：「小弟雖足為臣者法，但后日幼主以后，亦要法我二兄海底之量，能受臣直諫，方盡為君之道也。自古以來，為君者常多恃其氣性，不納臣諫，往往以得力之忠臣，一旦怒而誤殺之，致使國政多乖，悔之晚矣」〔一〕。秀清這一段對(duì)話，流露出藏在內(nèi)心深處的對(duì)還擁有君權(quán)和性烈如火的洪秀全的恐懼。
太平天國的君主天王洪秀全，稱萬歲，而正軍師楊秀清，祗稱九千歲。他朝見天王時(shí)雖與群君臣有別，毋須下跪，卻還要站在陛下。雖然太平天國的政權(quán)掌握在他手中，一切國務(wù)都?xì)w他決定，但在形式上卻還要奏請(qǐng)洪秀全取旨。洪秀全盡管形同虛君，但他所擁有的君權(quán)仍高出於秀清之上。而太平天國所采取的那曾為劉邦所驚嘆的「吾乃今日知為皇帝之貴也」的封建帝皇朝儀的威風(fēng)又高高地壓在秀清的頭上。在經(jīng)不起勝利的考驗(yàn)，和封建思想日益侵襲的秀清，便要取洪秀全的皇帝地位而代之。
秀清為著要達(dá)到他的目的，首先就必須要使洪秀全屈服。因此，在建都天京后，他就利用代天父?jìng)餮缘臋?quán)力，假托天父下凡去壓制洪秀全。癸好三年十一月二十日，秀清要奪取在天朝宮殿服侍洪秀全的女師朱九妹兩姊妹，就以洪秀全責(zé)罰女官過嚴(yán)為罪名，假托天父下凡來壓制洪秀全。當(dāng)東王府侍從用全興把這個(gè)假天父——楊秀清抬進(jìn)朝門的時(shí)候，洪秀全早已得到奏報(bào)，趕緊走出二朝門來迎接，假天父向洪秀全發(fā)怒說：「秀全！你有過錯(cuò)，你知么？」洪秀全跪下，同韋昌輝及朝官一齊對(duì)說：「小子知錯(cuò)，求天父開恩赦宥」。假天父大聲喝道：「你知有錯(cuò)，即杖四十」！韋昌輝和眾官都俯伏地下，一齊哭求說：「求天父開恩，赦宥我主應(yīng)得的責(zé)罰，小子等原代天王受杖」。洪秀全說：「各弟不得逆天父圣旨，天父開恩教導(dǎo)你們哥子，自當(dāng)受當(dāng)受責(zé)罰」。假天父不準(zhǔn)各官的請(qǐng)求，仍令責(zé)杖洪秀全。洪秀全對(duì)說「小子遵旨」，就俯伏受杖。假天父見洪秀全屈服，他的威風(fēng)已經(jīng)逞夠了，才改換口氣，并把他可恥的目的說出來，道：「你已遵旨，我便不杖你。但有石汀蘭、楊長妹當(dāng)使她們各至王府與國宗一體安享天福，無用協(xié)理天事，朱九妹兩大小前亦有功，亦準(zhǔn)她們居王府安享天福，其馀的事都由你清胞向你奏知」。這個(gè)可恥的目的，就是要從天朝宮殿?yuàn)Z取朱九妹兩姊妹到東王府去，說要石連開的姊妹石汀蘭和他自己的姊妹楊長妹回到各人兄弟的王府去享福只是陪襯〔一〕。秀清這一出戲，還把它編成一部天父下凡詔書，刊刻傳布，來宣傳他無比的威風(fēng)，和洪秀全對(duì)他的屈服。
據(jù)記載所見，建都天京后，秀清假托天父下凡挾制洪秀全的不止這一次。癸好三年四月，洪秀全正發(fā)動(dòng)一場(chǎng)如火如荼的反孔運(yùn)動(dòng)，秀清不同意，就假托天父下凡宣布：「孔、孟之書不必廢，其中合於天情道理亦多」〔一〕，控制了這一個(gè)運(yùn)動(dòng)。太平天國建都在南京，是在革命根本大計(jì)上犯了重大的錯(cuò)誤 。洪秀全要遷都到河南去。秀清就假托天父下凡，責(zé)罵洪秀全說：「你要遷都河南，就是變妖，該杖責(zé)」〔二〕！秀清就是這樣地利用代天父?jìng)餮缘臋?quán)力，假托天父下凡來壓制洪秀全，逼迫洪秀全不得不屈服。
秀清以為有力量可以反抗他取洪秀全而代之的是韋昌輝、石達(dá)開、秦日綱這幾個(gè)人，如果先把他們制服，就可以為所欲為了。因此，在壓制洪秀全的同時(shí)，就對(duì)他們橫加壓迫。他屢次凌辱韋昌輝〔三〕，使韋昌輝一見他，就「有驚恐之心」〔四〕。甲寅四年四月，又借燕王府牧馬的事件，對(duì)石達(dá)開、秦日綱等進(jìn)行打擊。這原是一件小事。秦日綱燕王府有一個(gè)牧馬的，坐在府門前，秀清的同庚叔〔一〕經(jīng)過，沒有遵禮制起立致敬。秀清同庚叔發(fā)怒，把牧馬的打了兩百鞭，交給秦日綱。他沒有等待秦日綱處理，又把牧馬的押解到掌管天朝刑部事務(wù)衛(wèi)國侯黃玉昆衙門，要再加杖刑。黃玉昆守法不阿，認(rèn)為既經(jīng)打了兩百鞭，於法已足，他婉轉(zhuǎn)地勸秀清同庚叔就這樣算了。秀清同庚叔就這樣算了。秀清同庚叔大怒，一手把天朝刑部分案推翻，奔去向秀清控訴。秀清立刻下令石達(dá)開逮捕黃玉昆。黃玉昆是石達(dá)開的岳父。秀清命令石達(dá)開逮捕他，就是對(duì)石達(dá)開的打擊。黃玉昆以無法執(zhí)行職權(quán)，提出辭職。秦日綱和天朝朝內(nèi)官領(lǐng)袖興國候陳承瑢也都辭職，以為對(duì)這種目無法紀(jì)的暴命的抗議。這是太平天國領(lǐng)導(dǎo)人物對(duì)秀清的專橫霸道橫加壓迫的一次非常嚴(yán)重的抗議?？墒?，秀清這個(gè)「威風(fēng)張揚(yáng)」唯我獨(dú)尊者，不僅沒有收回暴命，反而如火添油，把秦日綱、陳承瑢都鎖拿起來，解交韋昌輝，把秦日綱打一百杖，陳承瑢打二百杖，黃玉昆打三百杖，黃玉昆還被革去侯爵，降為伍卒，牧馬的被五馬分尸〔一〕。黃玉昆被杖后，投水自殺，幸遇救得生。秀清以為這樣，就可以把韋、石、秦等壓在他的積威之下，使他們不敢不低頭屈服了。其實(shí)，結(jié)果恰恰是走向他的想法的反面，他們卻是「積怒於心，口順而心怒」〔二〕，在等侯著機(jī)會(huì)要把他殺死。
丙辰六年二月，秀清派兵解救了鎮(zhèn)江的圍困，渡過長江，大破江北大營，進(jìn)入揚(yáng)州。旋回師鎮(zhèn)江，又在高資大敗清江蘇巡撫吉爾杭阿軍，吉爾杭阿自殺死。秀清就乘勝調(diào)長江上下游軍隊(duì)會(huì)師天京，向清朝欽差大臣向榮統(tǒng)率的江南大營發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。五月，各路軍到，攻破江南大營。向榮逃走丹陽，自縊而亡。
本來，秀清早已存心要取洪秀全而代之的了。當(dāng)癸好三年八月初十日舉行的東試時(shí)，詩題就是：「四海之內(nèi)有東王」〔三〕。又東殿參護(hù)衙（即東王府衛(wèi)隊(duì)衙門）的門聊就是：「參拜天父，永為我父；護(hù)衛(wèi)東王，早作人王」〔四〕。這不但是司馬招的心事，路人都知，他簡直自己宣布出來了。但是，由於向榮這一支從廣西一直跟追來的清朝大軍——江南大營，就盤踞在天京門外孝陵衛(wèi)，威脅著天京的安全，使他有所顧慮，還不敢妄動(dòng)。而今把江南大營打垮了，長江上游戰(zhàn)事又連續(xù)勝利，他就以為一統(tǒng)江山已經(jīng)到來了，於是便行動(dòng)起來。
就在打垮江南大營后幾天，秀清在東王府裹假托天父下凡，召洪秀全到來，聲色俱厲地問道：「你打江山幾年，多虧何人？」洪秀全答說：「四弟」。假天父說：「你既知道四弟有咁〔一〕大功勞，何止稱九千歲！」洪秀全聽了，毛發(fā)悚然，只得回答說：「四弟打江山，也當(dāng)是萬歲?！辜偬旄赣謫枺骸笘|世子豈止千歲？」洪秀全對(duì)說：「四弟既萬歲，東世子也便是萬歲，且世代都是萬歲?！辜偬旄秆b作歡喜說：「我回天了?！巩?dāng)時(shí)兵權(quán)握在秀清手，既逼洪秀全要稱萬歲，洪秀全就不可能不承認(rèn)。於是洪秀全向眾臣宣布：「今后遵天父圣旨，東王稱萬歲，東世子也稱萬歲」，預(yù)定以八月十七日秀清生日那天舉行稱萬歲典禮〔二〕韋昌輝就抓著這個(gè)機(jī)會(huì)請(qǐng)洪秀全誅秀清。洪秀全不肯〔一〕。石達(dá)開見秀清要稱萬歲也不服。韋昌輝就與石達(dá)開密議，兩人議定殺秀清和他的兄弟楊元清、楊潤清、楊轉(zhuǎn)清三人〔二〕。不到幾天，韋昌輝被派去江西督師，石連開被派去武昌督師，來不及下手。
秀清以陳承瑢為心腹。他把曾經(jīng)無理杖辱過陳承瑢的往事忘記得一乾二凈了。只見陳承瑢的往事忘記得一乾二凈了。只見陳承瑢對(duì)他卑諂逢迎，甚至不惜以堂堂天朝朝內(nèi)官領(lǐng)袖身份，到東王府去侍侯他的兩個(gè)小兒子，給他家做奴做仆〔一〕。他便以為陳承瑢是對(duì)他效忠的了。他完全不知道陳承瑢對(duì)他懷有刻骨的仇恨。七月，陳承瑢向洪秀全告密，說秀清要?dú)⒑樾闳鴬Z其位，并自靠舊勇原負(fù)除奸之責(zé)。洪秀全得報(bào)，立刻密詔韋昌輝、石達(dá)開和在丹陽督師的秦日綱歸誅秀清〔二〕。
韋昌輝接到詔旨，帶三千軍隊(duì)，從江西趕回來。秦日綱也潛從丹陽來會(huì)。七月二十六日夜，陳承瑢開城門接應(yīng)，偷進(jìn)天京〔三〕，立刻布置圍攻東王府。這時(shí)侯，拱衛(wèi)天京的軍隊(duì)，都是東王府的直屬部隊(duì)。只因?yàn)樾闱弪湴磷源?，以為人莫誰何，沒有做戒備，睡在夢(mèng)裹。二十七日凌晨，進(jìn)攻部隊(duì)攻入東王府，他措手不及，死於血泊這中〔一〕。天既亮，洪秀全下詔，誅貶秀清為「東孽」，向軍民宣布他「竊據(jù)神器，妄稱萬歲，已遭天殛」的罪狀〔二〕。
五 楊秀清之死，是一件歷史悲劇，是農(nóng)民起義史上當(dāng)勝利的時(shí)候就往往會(huì)出現(xiàn)的可悲事件。他妄逞個(gè)人威風(fēng)，要奪取皇帝寶座，乃天京事變的禍?zhǔn)住９倘?，使楊秀清陷到這個(gè)地步，應(yīng)該歸結(jié)到農(nóng)民階級(jí)的狹隘性、私有性和保守性去尋找他的根源，而且還有著種種的客觀原因。但是，這不等於說楊秀清個(gè)人不需承擔(dān)責(zé)任。他必須擔(dān)負(fù)破壞太平天國團(tuán)結(jié)，破壞太平天國軍師負(fù)責(zé)制，引起天京事變，從而導(dǎo)致太平天國敗亡的后的果。
楊秀清的罪過必須批判，他的大功勞卻必須肯定。論到楊秀清的才能，策略非所長，建都南京，是他對(duì)根本決策的重大錯(cuò)誤；孤軍北伐，是他對(duì)戰(zhàn)略的大錯(cuò)誤。湘潭覆敗，知人善任也有所缺。但是，革命政權(quán)為著戰(zhàn)勝強(qiáng)大的敵人，必須有高度集中的權(quán)力，楊秀清恰恰在這方面發(fā)揮了他的最大的才能，把太平天國全部權(quán)力都集中到中央政府來。其權(quán)力集中的程度，不要說是以前任何一次農(nóng)民起義所未有，就是與自吹為「事權(quán)之一，綱紀(jì)之肅，推校往古，無有比倫」〔一〕〔的清朝盛時(shí)相比，也遠(yuǎn)駕在它之上。因此，他盡管在策略上犯了一次又一次的大錯(cuò)誤，而由於權(quán)力的高度集中，具有足夠的力量去扭轉(zhuǎn)逆勢(shì)，擊敗敵人。所以，在他執(zhí)政時(shí)期，總的形勢(shì)始終是：太平天國是進(jìn)攻的，敵人是防御的；太平天國是政治清明、民安國泰的，敵人是焦頭爛額、民不聊生的。不論在軍事上、政治上、經(jīng)濟(jì)上，太平天國都顯現(xiàn)出一派向上發(fā)展的大好形勢(shì)。秀清對(duì)太平天國的功勞是無與倫比的。到他死后，太平天國的形勢(shì)就改變了。他的死，禁志著太平天國興盛時(shí)期的結(jié)束，而開始了它的衰亡的歷程。
洪秀全雖然殺了楊秀清，但后來太平天國遠(yuǎn)是重行肯定他偉大的功績，并且抬出他的光輝形象去爭取人心、維擊人心。戊午捌年新歷卷端獻(xiàn)歷本章便列有楊秀清的銜名，這一年，太平天國頒布的醒世文，依然歌頌東王的功德。同年，洪秀全在賜西洋番弟詔裹，又特地對(duì)楊秀清之死作了一番解釋，說：「爺爺頂先降圣旨，師由外出苦難清。期至朝觀遭陷害，爺爺圣旨總成行」。這段話是說楊秀清的被殺由天所定，死期到日，該「遭陷害」而死。他之殺楊秀清，是聽讒言，但也實(shí)是執(zhí)行上帝（爺爺）預(yù)定的圣旨〔一〕。他給楊秀清洗掉了篡弒的罪狀，也給自己卸脫了殺楊秀清的責(zé)任。己未九年，又特定七月二十七日楊秀清被殺那天為東王升天節(jié)〔二〕。洪秀全親自寫了「七月念七東升節(jié)，天國代代莫些忘」的詔旨〔三〕，刻在年年頒布的新歷上面。這短短兩句，凝聚了太平天國對(duì)楊秀清無限沉痛的哀悼，也銘記了他在太平天國史上的崇高地位。
庚申十年九月，幼主詔建正九重天廷為幼東王蒞任襲爵之所〔四〕。這一個(gè)襲爵的幼東王，乃是洪秀全第五子「王五殿下」洪天佑過繼，即洪秀全詔旨上 稱為「天佑子侄」其人〔五〕。天京失陷，不知所終。
本傳考證 對(duì)舊著關(guān)於洪秀全釘楊秀清過程的訂正及告密事的考明 洪秀全殺楊秀清的經(jīng)過，從事件發(fā)展的過程來看，可以分為四個(gè)階段。第一階段，是楊秀清在大破江南大營取得大勝利后，假托天父下凡壓迫洪秀全承認(rèn)他稱萬歲。洪秀全被迫，答應(yīng)了要求，預(yù)定於八月十七日楊秀清生日那天舉行稱萬歲典禮。第二階段，是韋昌輝，石達(dá)開不服。韋昌輝請(qǐng)洪秀全殺楊秀清。洪秀全不肯。韋昌輝與石達(dá)開密議，殺楊秀清及其兄弟三人，旋韋昌輝被派去江西督帥，石達(dá)開被派去武昌督帥，未得下手。第三階段，是陳承瑢向洪秀全告密，說楊秀清圖謀殺他而奪其位。洪秀全急下密詔命韋昌輝、石達(dá)開、秦日綱回京殺楊秀清。第四價(jià)段，是韋昌輝在江西先得詔趕歸，秦日綱潛從丹陽來會(huì)，陳承瑢夜開天京城門接應(yīng)，立刻圍攻東王府，殺了楊秀清。
案大破江南大營是在太平天國丙辰六年五月十四日，而韋、石出征約在五月底?？芍獥钚闱寮偻刑旄赶路脖破群樾闳姓J(rèn)他稱萬歲，是在丙辰六年五月十四日后幾天。而韋昌輝請(qǐng)洪秀全殺楊秀清，洪秀全不肯，韋昌輝就與石達(dá)開密議殺楊秀清，則在他們五月底離京前。又案殺楊秀清是在這年七月二十七日凌晨一時(shí)后，可知陳承瑢向洪秀全告密約在七月十五日后。由此看來，洪秀全殺楊秀清，是經(jīng)過楊秀清逼封萬歲，韋昌輝、石達(dá)開密議殺楊，洪秀全得告密后急詔韋昌輝、秦日綱歸殺楊秀清這四個(gè)階段，時(shí)間經(jīng)過兩個(gè)多月，有一個(gè)復(fù)雜的過程的。
我於二十多年前寫的太平天國領(lǐng)遵集團(tuán)內(nèi)江考（收在太平天國史事考一書內(nèi)），對(duì)這一個(gè)過程，未能明晰地分別說明，在太平天國史稿增訂本卷二十楊秀清傅記楊秀清假托天父下凡逼迫洪秀全承認(rèn)他稱萬歲后，緊接著就說：「洪秀全回到天王府，急秘密命令韋正、石達(dá)開帶兵回來殺楊秀清」，把韋昌輝、石達(dá)開密議，陳承瑢告密兩個(gè)過程都沒有說到，更是錯(cuò)誤。本書對(duì)這一大事件，是根據(jù)近年發(fā)現(xiàn)的史料訂正了過去的考證而寫的。至於舊著的錯(cuò)誤，并在此予以更正。
又告密一事，我在太平天國領(lǐng)遵集團(tuán)內(nèi)江考據(jù)麥高文太天天國東王北王內(nèi)江詳記、裨治文太平天國東北兩王內(nèi)江紀(jì)實(shí)說楊秀清「被一同盟的高級(jí)人員所賣，對(duì)天王告密，而自告奮勇頭負(fù)掃除奸黨之責(zé)」。這人為「第八位」，而誅韋昌輝之役，「除韋昌輝外，尚有其他多人伏誅──尤其有兩高級(jí)首領(lǐng)即排班第七第八者」。我在那篇考證里指出：太平天國領(lǐng)導(dǎo)人物的班位，第一位是天王洪秀全，第二位是東王楊秀清，第三位是西王蕭朝貴，第四位是南王馮云山，第五位是北王韋昌輝，第六是翼王石達(dá)開，第七位是燕王秦日綱，第八位是豫王胡以晄。秦日綱被誅，記載分明，但據(jù)知非子金陵續(xù)記載胡以晄於丙辰六年春夏間病死江西臨江府城，而太平天國於辛酉十一年間頒布的朝天朝主圖有胡以晄子胡萬勝位，胡以晄死后其子胡萬勝得襲爵，而韋昌輝、秦日納都除爵，朝天朝主圖中無坐位。所以我認(rèn)為這一個(gè)向洪秀全告密的人是否豫王胡以晄，是「有兩疑問」的，主張「為慎重起見，對(duì)這個(gè)問題還是應(yīng)該抱著一種存疑的態(tài)度，把問題提出來，懸而不斷，留以待證才好」。
到了我編太平天國詩文選注釋到洪秀全於戊午八年賜西洋番弟詔時(shí)，才注意到基中有一段敘述東王歷史的話說：「爺遣東王來贖病，眼蒙耳聾口無聲，受了無盡的辛苦，戰(zhàn)妖損破頸跌橫。爺爺預(yù)先降圣旨，師由外出苦難清，期至朝觀遭陷害，爺爺圣旨總成行」。這幾名話，包涵有許多事實(shí)，「爺」、「爺爺」都是指天父即上帝；第二句「眼蒙耳聾口無聲」，是說發(fā)動(dòng)金田起義時(shí)，楊秀清裝瞎詐聾事；第四句「戰(zhàn)妖損破頸跌橫」，是說楊秀清於壬子二年夏在湖南道州戰(zhàn)傷事。從第五句起至第八句全是說楊秀清被殺事。其中「期至朝觀遭陷害」一句極重要，安「觀」，就是闕，也就是宮門〔一〕，「朝觀」，就是指天朝宮殿?！冈庀莺Α?，就是被人誣告。整個(gè)名子連起上下文是說：楊秀清到上帝預(yù)定的死期到了，就被人到天朝宮殿去誣告而死。洪秀全這四句話的敘述，與當(dāng)時(shí)麥高文、裨治文兩篇報(bào)導(dǎo)所說洪秀全殺楊秀清是得到一個(gè)高級(jí)人員的告密完全吻合。洪秀全在此詔中，雖然是用宗教的說法來解釋楊秀清之死，給楊秀清洗掉篡弒的罪名，也給自己卸脫殺楊秀清的責(zé)任。但是，他仍如實(shí)地說明楊秀清之死，是被人到天朝宮殿（朝觀）去告密（遭陷害），而沒有說楊秀清是在東王府里「遭殺害」。這不僅「遭陷害」而死，與「遭殺害」而死不同，而天朝宮殿（朝觀）與東王府的地點(diǎn)也完全不同。楊秀清雖被殺於東王府，但他之所以被殺，是由於被人到天朝宮殿去向洪秀全告密，而誅楊秀清的詔命，也是洪秀全從天朝宮殿下的，所以說「期至朝觀遭陷害」。洪秀全是坦率地承認(rèn)了他下詔殺楊秀清的。
那末，究是是誰去天朝宮殿向洪秀全告密呢？到一九六一年，我看到了清咸豐六年十二月二十日，清朝江北大營欽差大臣德興阿奏報(bào)從天京城內(nèi)逃出的「難民」報(bào)告說：「十一月初一日，石逆復(fù)將韋逆之黨偽燕王秦日綱、偽佐天侯陳承瑢誅死」（中國第一歷史檔案館藏），據(jù)此考明了麥高文、裨治文兩人報(bào)導(dǎo)所說的那一個(gè)向洪秀全告密后來與秦日綱同日被殺的「第八位」，乃是佐天侯陳承瑢。案在天京事變前，太平天國人物地位在豫王胡以晄下的就是佐天侯陳承瑢如果說排班的話，陳承瑢該是「第九位」，而不是「第八位」。這點(diǎn)麥高文、裨治文的報(bào)導(dǎo)是記錯(cuò)了。我在太平天國領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)江考里對(duì)告密的人未能考出，直到看見了這封新發(fā)現(xiàn)的奏報(bào)才得考明，故特書明於此。
?、傥胰ソ鹛锊稍L曾玉珍的侄孫曾德周說楊秀清為鵬隘山東王沖人?？祭钸M(jìn)富供詞有「朋（鵬）隘內(nèi)東旺沖」的話。李進(jìn)富鵬隘山人，於太平天國辛開元年五月二十日左右被捕，其時(shí)楊秀清尚未封王，可知「東旺沖」不是清朝官吏所改，而「東王沖」乃后人為紀(jì)念東王而改。
?、趽?jù)謝炳金陵癸甲紀(jì)事略楊秀清傳說「現(xiàn)年三十二歲」考定。
?、贀?jù)佚名粵逆紀(jì)略說：「八月十九日，楊逆生日，醫(yī)生祝壽者，各賞朱履一雙，且令逐日皆穿?！?br/>
②據(jù)清咸豐三年九月初九日廣西巡撫勞崇光奏，中國第一歷史檔案館藏。
?、蹞?jù)楊秀清上天王本章（見張汝南金陵省難紀(jì)略賊器用轎制引文）、十三日幼主封楊慶善等爵詔。
?、軗?jù)李秀成自述原稿。汪士鐸乙丙日記卷三記其婿吳栗生清咸豐五年六月二十二日信說楊秀清的出身是「販木料者也，鄉(xiāng)間為人治病?！拱竻抢跎谔杰姽ぷ?，所述太平天國事得自軍中，但所說楊秀清出身這件事，卻是不可信的。因?yàn)榧偃缤f楊秀清是一個(gè)有資本來做販賣木料的商人，那么，太平天國頒布的天情道理書所說楊秀清至貧至苦，困厄難堪的話便成為不可理解，由洪仁玕說韓山文寫的太平天國起義史記楊秀清「本為極貧窮之人」的話也是假的了。至於張德堅(jiān)賊情匯纂卷一楊秀清傳說「同洪秀全結(jié)夥護(hù)送洋貨，積殖自封」，更為誣妄的。
①均據(jù)太平天國頒布的太平天日。
?、趽?jù)王大作等控告馮云山結(jié)盟聚會(huì)呈文。這封呈文收在李孟群鶴唳篇，見方玉潤星烈日記卷三十三鈔錄。
?、倮钚愠烧摋钚闱宓脑?，見李秀成自述原稿。
②見天情道理書論蕭朝貴的話。
①見天命詔旨書。
?、趽?jù)簡又文譯韓山文太平天國起義記第九章及洪仁玕寫的洪秀全來歷。
?、龠@是太平天國辛開元年三月十四日，楊秀清在廣西武宣東鄉(xiāng)假托天父下凡說的話，見天命詔旨書。
?、谶@是太平天國辛開元年七月十四日，楊秀清在廣西桂平紫荊山茶地假托天父下凡說的話，見天命詔旨書。
?、贀?jù)天父下凡詔書第一部，并參考天情道理書。
①據(jù)光緒道州志卷六寇變補(bǔ)遺，及太平天國戊午八年十一月，洪秀全給英國全權(quán)特使額爾金詔。
?、龠@一道四民各安常業(yè)誥諭頒布的日期，計(jì)所見有四種不同的月日。一、鈔本粵匪雜錄所錄是太平天國癸好三年二月初十日（夏歷二月初六日），即克復(fù)南京前四日。二、英國不列顛博物院蕆的原年所填日期是太平天國癸好三年五月初一日（夏歷四月二十九日）。三、北京圖書館藏鈔本，太平天國史料所錄是太平天國癸好三年七月十八日（夏歷同是七月十八日）。四、王崇武輯英國牛津大學(xué)圖書館藏小刀會(huì)解放上海文件十六件所錄是太平天國癸好三年八月初十日（夏歷八月十二日），即小刀會(huì)在上海起義后七日。這一道同一的布告，各處所填頒布的日期不同，這說明了它是癸好三年克復(fù)南京前后時(shí)期的重要布告。故在將攻克南京前頒布它，在小刀會(huì)解放上海后也頒布它。由於向每一地區(qū)進(jìn)軍，或解放了某一地區(qū)就需要頒布它，所以刻上年份，而留月日到頒布時(shí)才填上。
①洪仁玕立法制宣諭中論楊秀清執(zhí)政時(shí)政治集中的話。
?、谝姾営治淖g裨治文太平天國的政治與宗教，載大風(fēng)九十二期，原文載北華捷報(bào)二○八號(hào)，一八五四年七月廿二日。
?、贀?jù)李秀成自述原理。
?、谝娝拿窀靼渤I(yè)誥諭。
?、垡娞烨榈览頃?br/>
?、荏w惜號(hào)今編輯在行軍總要一書內(nèi)。
?、贀?jù)張汝南金陵省難紀(jì)略賊首居止。
秀清成年后，得不到田地耕種，他只得同平在山里面那些窮苦農(nóng)民一樣，以「種山燒炭為業(yè)」④。他當(dāng)農(nóng)時(shí)，在陡峭瘦瘠的山坡上，開荒種植些玉蜀黍、番薯等糧食作物，或種些蓼藍(lán)經(jīng)濟(jì)作物。農(nóng)時(shí)過后，就入深山去伐林斫木，在炎暑天，入窯燒炭。至冬天，又翻山越嶺，把炭挑出新墟去賣，經(jīng)過商人的盤剝，換不到一升半斗。一年到頭，過著挨饑受寒的生涯。天情道理書說：「至貧莫如東王，至苦亦莫如東王，生長深山之中，五歲失怙，九歲失恃，零丁孤苦，困厄難堪，足見天父將降大任於東王，使之佐輔真主，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，乃天之窮厄我們東王者，正天之所以玉成我們東王也?！惯@段話，說明了秀清的革命事業(yè)跟他的階級(jí)出身和艱苦經(jīng)歷的重大關(guān)系。
馮云山進(jìn)入紫荊山區(qū)，創(chuàng)立拜上帝會(huì)，秀清和蕭朝貴都是那里入會(huì)的種山燒炭的貧苦農(nóng)民。那時(shí)候，他們只是一般會(huì)員。清道光二十七年（一八四七年）七月，洪秀全、馮云山寫宣傳冊(cè)子送人，是曾澐正四處代傳的。九月間，洪秀全要選擇險(xiǎn)固所在棲身，是和馮云山、曾澐正、曾玉景、曾觀瀾等同寫章求天父的。九月十六日，洪秀全去象州搗毀甘王朝是和馮云山、曾澐正、盧六、陳利同去的①。十一月二十一日，馮云山被逮捕，是由曾亞孫、盧六等奪回的②。他們都還未站到斗爭的前列來。
清道光二十八年戊申（一八四八年）春，馮云山被囚在桂平縣監(jiān)獄，洪秀全回廣州營救，拜上帝會(huì)突然受到地主階級(jí)的迫害，會(huì)中又陷於沒有首腦主持的癱瘓狀態(tài)，人心動(dòng)搖。三月初三日，當(dāng)會(huì)眾聚集的時(shí)候，秀清就利用當(dāng)?shù)孛孕诺慕低仔g(shù)，裝做跌在地上不省人事，過了一刻，他在昏迷狀態(tài)下，站立起來，瞬即擺出一副嚴(yán)厲肅穆的面孔，厲聲對(duì)眾人說：「眾小子聽著！我乃天父是也！今日下凡，降托楊秀清，來傳圣旨?！顾v了一番天父無所不在，無所不能的權(quán)能。命令會(huì)眾同心同力去殺妖。穩(wěn)定了革命群眾的情緒，保衛(wèi)了革命的組織，把后來作為太平天國骨干的兩千會(huì)眾從彷徨動(dòng)搖中帶領(lǐng)回到革命的道路上來。天情道理書記其事說：「當(dāng)其時(shí)真道兄弟姊妹多被妖人恐嚇，若非天父下凡教導(dǎo)作主，恐伊等心無定見，安得不忘卻真道，差入鬼呼乎！」這是一件關(guān)系到拜上帝會(huì)前途至重至大的事。
到馮云山出獄，洪秀全也回到平在山來，他們雖知降托是左道巫術(shù)，但看見在群眾中起了這樣大的作用，認(rèn)為正可以利用，遂承認(rèn)秀清有代天父?jìng)餮缘臋?quán)力。到這年九月，洪秀全又和蕭朝貴串演天兄降托蕭朝貴的把戲。從些，「并不知機(jī)」①的楊秀清和「僻處山隅」②的蕭朝貴，就從會(huì)眾中涌現(xiàn)出來一躍而成為太平天國的領(lǐng)導(dǎo)者。
農(nóng)民是個(gè)體勞動(dòng)者，他們過的是沒有組織的分散生活。要想把他們結(jié)集起來，并比較有效地克制他們的分散性、散漫性，而形成一支在統(tǒng)一指揮下的有組織有紀(jì)律的戰(zhàn)斗隊(duì)五，這是一個(gè)嚴(yán)重的和單靠農(nóng)民自己不能根本解決的問題。但是，農(nóng)民起義對(duì)此必須在某種程度上作出初步的解決，否則不僅不能取得從小到大，由弱到強(qiáng)的發(fā)展，就是起義也難於發(fā)動(dòng)起來。秀清在這方面做了非常卓越的工作。他用天父降托去恐固拜上帝會(huì)的組織，他又用天父降托去發(fā)動(dòng)群眾。就在金田起義前一年的三月十六日，他到貴縣拜上帝會(huì)去，假托天父下凡教育會(huì)眾說：「高老山山令，遵正十字有一筆祈祈」①。高老即天父，山山即出字，十字有一筆即千字，這句隱語，就是命令會(huì)眾：「天父出令，千祈尊正！」到金田起義這一年的春天，他就假托天父下凡，號(hào)召群眾說：「我將遣大災(zāi)降世，過了八月后，有田無人耕，有屋無人住。凡堅(jiān)信的將得救，你們都到我這里來」②！這年四月，拜上帝會(huì)決定要起義了。楊秀清為著要奪取起義領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，他與蕭朝貴合謀，假裝口啞耳聾，耳孔出膿，眼內(nèi)流血，成了病廢，躲在幕后操縱，由蕭朝貴出面假托天兄下凡主持。事具蕭朝貴傳中。到十月初一日，地主圍練向拜上帝會(huì)進(jìn)攻時(shí)，他就立刻耳聰目明，心靈性敏，到金田圍營指揮隊(duì)伍，與地主圍練大戰(zhàn)，把它打敗。十一月二十四日，擊敗圍困山人村的清兵，迎洪秀全歸金田，又打敗來攻金田的清軍。十二月初十日，就在金田宣布起義。
辛開元年二月，洪秀全正位天王，封秀清為正軍師，建立太平天國。時(shí)太平軍初起義，農(nóng)民的散漫性和自私性仍然隨時(shí)暴露出來，致影響戰(zhàn)斗。於是秀清又連續(xù)用天父下凡，對(duì)官兵進(jìn)行教導(dǎo)，說：「我差爾主下凡作天王，地（他）出一言是天命，爾等要遵。爾等要真心扶主顧王，不得大膽放肆，不得怠慢也。若不顧主顧王，一個(gè)都難也」①。又說：「天降爾王為真主，何用煩愁膽心飛」?！赣兄卷斕熘覉?bào)國」，「何不心雄戰(zhàn)勝回」②。秀清用這類簡單明快的語言，假托是天父的圣旨，來說明天王洪秀全下凡作真主的天命，樹立起義必勝的信念，灌輸?shù)教杰娙姳鴮⒌男闹?，把全軍的意志和力量，在天父、天兄、天王的名義下結(jié)集起來。於是沖破清軍四面的封鎖，粉碎敵人要把太平軍困死在紫荊山區(qū)的狂妄企圖，全軍沖出到平南官村，太敗清軍，遂於閏八月初一日，攻克廣西永安州，第一次占領(lǐng)城市。
十月二十五日，天王洪秀全降詔封正軍師楊秀清為東王，西、南、北、翼四王都?xì)w節(jié)制，將軍令權(quán)交歸楊秀清。
當(dāng)太平軍攻克永安州后，清朝跟著又調(diào)動(dòng)大軍來圍困，并收賣叛徒周錫能，企圖外攻內(nèi)應(yīng)，顛覆太平天國。秀清偵知叛徒逆謀，立刻假托天父下凡，鎖拿周錫能進(jìn)行審訊，將他的謀反逆跡一一指出。周錫能無法狡辯，不得不供認(rèn)。在全軍兵將共同切齒憤與對(duì)天父權(quán)能的歡呼聲中，把周錫能和他的老婆、兒子押出朝門斬首示眾。秀清在審訊叛徒周錫能當(dāng)中，同時(shí)就教導(dǎo)兵將說：「自今以后，每事具要推明，時(shí)加格外靈變」，一旦發(fā)現(xiàn)可疑的情況，就「該即刻稟報(bào)爾千歲，奏知爾主天王，則為是也」。又說：要以周錫能為戒，「要認(rèn)真天堂路，切不好踏差，放膽立志，頂天不妨」①。這一場(chǎng)周錫能謀反案件的破獲，不僅是粉碎了敵人外攻內(nèi)應(yīng)的險(xiǎn)惡陰謀，對(duì)當(dāng)時(shí)被圍在永安州的全軍斗志起了極大的鼓舞，而且，結(jié)合著審訊，還把得出來的政治上的教訓(xùn)，進(jìn)行了一場(chǎng)活生生和教育，有助於在軍中培養(yǎng)警惕性的觀念，并進(jìn)一步提高他們對(duì)起義必勝的信心。事詳叛徒傳內(nèi)。秀清假托天父下凡的做法，在太平天國起義初期是起了大作用的。
二 太平天國壬子二年三月，在永安州突圍大捷后，北出桂林。五月，大軍進(jìn)入湖南，傳檄討伐清朝。其奉天討胡檄道：真天命太平天國eq \o\al（\s\up 10（左 輔 正軍師東王楊），右弼又正軍師西王蕭）為奉天討胡，檄布四方，若曰：嗟爾有眾，明聽予言。予惟天下者中國之天下，非胡虜之天下也；衣食者中國之衣食，非胡虜之衣食也；子女民人者中國之子女民人，非胡虜之子女民人也?？杂忻魇д瑵M洲乘釁，混亂中國，盜中國之天下，奪中國之衣食，淫虐中國之子女民人。而中國以六合之大，九州之眾，一任其胡行，而恬不為怪，中國沿得為有人乎！自滿洲流毒中國，虐燄燔蒼穹，淫毒穢宸極，腥風(fēng)播於四海，妖氣慘於五胡，而中國之人，反低首下心，甘為臣仆。甚矣哉，中國之無人也！
夫中國首也，胡虜足也，中國神州也，胡虜妖人也。中國名為神州者何？天父皇上帝真神也，天地山海是其造成，故從前以神州名中國也。胡虜目為妖人者何？蛇魔閻羅妖邪鬼也，韃靼妖胡，惟此敬拜，故當(dāng)今以妖人目胡虜也。奈何足反加首，妖人反盜神州，驅(qū)我中國悉變妖魔，罄南山之竹簡，寫不盡滿地淫污，決東海之波濤，洗不凈彌天罪孽。予謹(jǐn)按其彰著人間者約略言之：夫中國有中國之形像，今滿洲悉令削發(fā)，拖一長尾於后，是使中國之人，變?yōu)榍莴F也。中國有中國之衣冠，今滿洲另置頂戴，胡衣猴冠，壞先代之服冕，是使中國之人，忘其根本也。中國有中國之人倫，前偽妖康熙暗令韃子一人管十家，淫亂中國之女子，是欲中國之人盡為胡種也。中國有中國之配偶，今滿洲妖魔悉收中國之美姬，為奴為妾，三千粉黛，皆為羯狗所污，百萬紅顏，竟與騷狐同寢，言又慟心，談之污舌，是盡中國之女子而玷辱之也。中國有中國之制度，今滿洲造為妖魔條律，使我中國之人，無能脫其綱羅，無所措其手足，是盡中國之男兒而協(xié)制之也。中國有中國之言語，今滿洲造為京腔，更中國音，是欲以胡言胡語惑中國也。凡有水旱，略不憐恤，坐視其餓莩流離，暴露如莽，是欲我中國之人稀少也。滿洲又縱貪官污吏，布滿天下，使剝民脂膏，士女皆哭泣道路，是欲我中國之人貧窮也。官以賄得，刑以錢免，富兒當(dāng)權(quán)，豪杰絕望，是使我中國之英俊抑郁而死也。凡有起義與復(fù)中國者，動(dòng)誣以謀反大逆，夷其九族，是欲絕我中國英雄之謀也。滿洲之所以愚弄中國，欺侮中國者，無所不用其極，巧矣哉！昔姚弋仲，胡種也，猶戒其子襄，使歸義中國，苻融亦胡種也，每勸其兄堅(jiān)，使不攻中國。今滿洲乃忘其根源之丑賤，乘吳三桂之招引，霸占中國，極惡窮兇。予細(xì)查滿韃子之始末，其祖宗乃一白狐一赤狗交媾成精，遂產(chǎn)妖人。種類日滋，自相配合，并無人倫風(fēng)化，乘中國之無人，盜據(jù)華夏。御座之設(shè)，野狐升據(jù)，朝堂之上，沐猴而冠。我中國不能犁其廷而鋤其穴，反中其詭謀，受其凌辱，聽其號(hào)令，甚至文武官員，貧圖利祿，拜跪於狐群狗黨之中。今夫三尺童子，至無知也，指犬豕而使之拜，則艴然怒。今胡虜猶犬豕也，公等讀書知古，毫不知羞。昔文天祥、謝枋得誓死不事元，史可法、瞿式耜誓死不事清，此皆諸公之所熟聞也。予總料滿洲之眾，不過十?dāng)?shù)萬。而我中國之眾，不下五千馀萬。以五千馀萬之眾，受制於十萬，亦孔之丑矣！
今幸天道好還，中國有復(fù)興之理，人心思治，胡虜有必滅之徵。三七之妖運(yùn)告終，而九五之真人已出。胡罪貫盈，皇天震怒，命我天王肅將天威，創(chuàng)建義旗，掃除妖孽，廓清華夏，恭行天罰。言乎遠(yuǎn)，言乎近，孰無左袒之心；或?yàn)楣?，或?yàn)槊?，?dāng)急揚(yáng)徽之志。甲胄干戈，載義聲而生色；夫婦男女，攄公憤以前驅(qū)。誓屠八旗，以安九有；特詔四方英俊，速拜上帝，以獎(jiǎng)天衷。執(zhí)守緒於蔡州，擒妥歡於應(yīng)昌，與復(fù)久淪之境土，頂起上帝之綱常。其有能擒狗韃子咸豈來獻(xiàn)者，或有能斬其首級(jí)來投者，或又有能擒斬一切滿洲胡人頭目者，奏封大官，決不食言。蓋我中國之天下，今既蒙皇上帝開大恩命我主天王治之，豈胡虜所得而久亂哉！公等世居中國，誰非上帝子女，倘能奉天誅妖，執(zhí)蝥弧以先登，戒防風(fēng)之后至，在世英雄無比，在天榮耀無疆。如或執(zhí)迷不悟，保偽拒真，生為胡人，死為胡鬼。順逆有大體，華夷有定名。各宜順天，脫鬼成人。公等苦滿洲之禍久矣，至今而猶不知變計(jì)，同心戮力，掃蕩胡塵，其何以對(duì)上帝於高天乎！予興義兵，上為上帝報(bào)瞞天之讎，下為中國解下首之苦，務(wù)期肅清胡氛，同享太平之樂。順天有厚賞，逆天有顯戮。布告下天，咸使聞知。
這一道檄文，痛斥清朝政府的民族壓迫和封建剝削，指出滿洲貴族奴役中國人民，從剃發(fā)、易服等人身侮辱，到政治上和經(jīng)濟(jì)上「富兒當(dāng)權(quán)」、「剝民脂膏」種種壓迫剝削，造成「餓莩流離，暴露如莽」的人間地獄，表達(dá)了階級(jí)斗爭與民族斗爭的一致性，宣揚(yáng)了吊民伐罪的正義性。檄文提出革命目的，在於推翻殘暴的清朝政府，「同享太平之樂」。檄文一再申述革命的政策，號(hào)召中國人民「各各起義，大振旌旗」；責(zé)備奴事清朝的士大夫，叫他們變計(jì)來歸；策動(dòng)反革命軍隊(duì)棄暗投明，立功受賞。檄文最后宣告「中國有復(fù)興之理」，清朝「有必滅之徵」，申述了革命必勝的信心。這道檄文，成為一面號(hào)召全國人民反封建反民族壓迫的旗幟，成千百萬受壓迫受剝削的人民參加了革命，各地各族也紛紛起義響應(yīng)。五月，克道州。清總兵和春、守備張國梁率軍來攻，秀清親率將士與占於南鄉(xiāng)。這一場(chǎng)大戰(zhàn)，秀清「戰(zhàn)妖損破頸跌橫」①，挫敗了敵人的攻勢(shì)。旋進(jìn)軍長沙，出洞庭湖，攻克武昌、漢陽。癸好三年正月，大軍下江南。二月初二日，就進(jìn)抵南京。初十日，太平天國又以秀清和蕭朝貴名義頒布一道四民各安常業(yè)誥諭①。在這道布告中，再次聲討清朝政府「暴虐我黎庶，殘害我生靈；肆銅臭之薰天，令斯文以掃地。農(nóng)工作苦，歲受其殃；商賈通往，關(guān)徵其稅。四海傷心，中原怒目」的罪行。接著宣布「自廣西起義以來，所到之處，抗王師者前徒倒投順之戈，凜天威者聞風(fēng)喪妖人之膽」的革命聲威，與「郡縣所經(jīng)，如行時(shí)雨，旌旗所指，猶解倒懸」的解放業(yè)跡。最后切望人民，「當(dāng)旅市之不驚，念其蘇之有望」，各宜安居樂業(yè)，「以受天福」。十四日，遂克南京。
三 楊秀清在革命實(shí)踐中積聚有豐富的經(jīng)驗(yàn)，但歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)范圍更為廣博，他卻缺乏歷史智識(shí)。因此，他在建都問題和北伐用兵上，都由於不知?dú)v史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而犯下了兩大錯(cuò)誤，給太平天國革命帶來極大的損失，已詳論於序論中。
楊秀清是個(gè)具有非常的行動(dòng)能力和組織能力的人，他又是個(gè)雷厲風(fēng)行的鐵腕人物。他任太平天國正軍師，總理軍國，出現(xiàn)了一個(gè)在農(nóng)民起義史上未有的高度集中的權(quán)力，就是在中國史上也少見有如此高度中央集權(quán)。在軍事上，一紙令下，全國兵將星馳電集，赴湯蹈火，如身使臂，臂使指。在政治上，「即末秩微員，升降必由天廷轉(zhuǎn)奏，片文雙字，刊刻必自京內(nèi)頒行」①，所有全國大大小小的政務(wù)全部集權(quán)到中央政府。在維持秩序與執(zhí)行紀(jì)律上，「一切人等，無有例外，各有派定的崗位與職責(zé)，而全體動(dòng)作各按軌道，循規(guī)蹈距，如同鐘表的機(jī)件」②。只有在這樣的權(quán)力樹立以后，富有自發(fā)性和渙散性的農(nóng)民的力量才能結(jié)聚起來，消滅分散主義和無紀(jì)律狀態(tài)，而得運(yùn)用全力去推翻地主階級(jí)。也只有在這樣的權(quán)力樹立以后，才造成太平天國前期鞏固如磐石的政權(quán)，比天朗氣清的澄空還要清明的政治。
當(dāng)進(jìn)入南京之初，楊秀清就首先整頓營規(guī)，立法安民。凡新克復(fù)地方，安民嚴(yán)令一出，何官何兵無令敢入民房的斬不赦，左腳踏入民家門口的即斬左腳，右腳踏入民家門口的即斬右腳，法立令行，嚴(yán)嚴(yán)整整①，真正做到了他向人民保證過的「圣兵不犯秋毫」②的嚴(yán)明紀(jì)律。他愛護(hù)人民，向官兵教育愛民的道理，要他們關(guān)心廣大人民的疾苦，要「有衣同衣，有食同食」③。故民心悅服，到處戰(zhàn)勝攻取。
秀清愛護(hù)兵士，他給軍隊(duì)頒布一種體惜號(hào)令④，教導(dǎo)「凡為佐將者，當(dāng)知愛惜兵士」。規(guī)定行軍時(shí)，官員馬匹都給傷員騎，如馬匹不夠，由兵士抬負(fù)而行，總要個(gè)個(gè)保齊。到指定營盤時(shí)，令拯危官員每逢禮拜日將傷員醫(yī)療情況報(bào)明，宰夫官三日兩日按名給肉，以資調(diào)養(yǎng)，掌醫(yī)、內(nèi)醫(yī)格外小心醫(yī)治，佐將當(dāng)公事稍暇，必須親到功臣衙看視。有親屬的傷員，看遠(yuǎn)近情況，酌量令其親屬前來照料，沒有親屬的，由本營兄弟小心提理。至於對(duì)巡更把卡兵士的體惜，又規(guī)定：「若遇天寒雨雪之夜，尤當(dāng)加以體恤，若見其衣裳單少，或被褥不敷，即當(dāng)傳令各官，如有多馀，即當(dāng)挪出，分散兵士。倘各官亦無多袍裳，即令各官夜間將皮袍裳與把卡兵士穿著，日間令其繳還，如此一轉(zhuǎn)移間，兵士更當(dāng)格外感激矣」。秀清愛護(hù)兵士，開心到這種地步，就更加激發(fā)他們的門志，以戰(zhàn)勝敵人。
秀清對(duì)群眾很謙虛。當(dāng)攻克南京時(shí)，他正在考慮建都大計(jì)，駕他座船的蔣老水手，向他當(dāng)面提出反對(duì)去取河南為都而主張?jiān)谀暇┙ǘ嫉闹鲝?。他虛心傾聽了并且采納蔣老水手的意見。雖然他這個(gè)決定是大錯(cuò)的，但是，卻典型地說明他對(duì)群眾的謙虛態(tài)度和虛心傾聽群眾的意見。到建都天京后，丞相不識(shí)字的每人稟事，都帶書手入讀稟奏。他十分謙虛地對(duì)那些書手說：「我五歲死了父親，由國伯養(yǎng)大，家窮失學(xué)，不識(shí)字，兄弟莫笑，但慢慢地讀給我聽，我自懂得」①。他給群眾的形像，就是這樣的誠懇，這樣的樸素。他謙虛對(duì)待群眾，虛心傾聽群眾意見，也教官員們學(xué)他的榜樣，他曾經(jīng)面教各官說：「爾等為官者，凡遇下官有事到案敬稟，或是或非，且隨他直稟明白，切不可半途之中，見他有不合之處，即大聲罵他，致他心無定見，常多驚恐。即有錯(cuò)處，也須待他說完，悠然教導(dǎo)，否則恐他自后即有合理的地方，也不敢來稟」〔一〕。他這樣地重視群眾主動(dòng)性和智慧的發(fā)揚(yáng)，就鼓勵(lì)群眾開心革命事業(yè)，樂於提出意見，因而收到集思廣益的效果。在太平天國革命史中，曾經(jīng)出現(xiàn)了許多創(chuàng)造性的新事物，就是跟領(lǐng)導(dǎo)者這種謙虛的作風(fēng)有關(guān)的。
秀清用人，擇有才而用，不準(zhǔn)狗情濫保。他指示在田家鎮(zhèn)行營統(tǒng)兵的燕王秦日綱說：「凡保舉官員，必須查其平素歷練老成，精明靈變，然后傳該員前來親自勘驗(yàn)，觀其言語舉動(dòng)，進(jìn)退趨蹌，果堪勝任，再行保舉稟奏回朝，毋得狗情濫?！埂捕场＿@樣慎重保舉，自然能夠登進(jìn)英才，為國任賢，收到政治清明，人心團(tuán)結(jié)的效果。故敵人論到當(dāng)時(shí)太平天國的銓選也不得不說：「赍功課職，頗協(xié)眾情，初無依違，故其黨爭為致死，雖屢至窮蹙而不舍焉」〔三〕。這一種情況，和太平天國后期徇私濫保，亂封官爵，以致「讒佞張揚(yáng)，明賢偃避，豪杰不登」〔四〕的情況，恰恰成為十分顯著的對(duì)比。
秀清「賞罰分明」〔一〕，這就使得有功的知奮，有罪的知愧，激發(fā)了革命者的上進(jìn)心和責(zé)任心，加強(qiáng)對(duì)紀(jì)律的嚴(yán)肅感。甲寅四年五月，青年將軍陳玉成攻下武昌，秀清立刻把他提升為殿右三十檢點(diǎn)。玉成上燕王秦日綱稟申說，他恢復(fù)武昌祗是一點(diǎn)「微勞」，就得到升賞，使他「感激圖報(bào)，奮不顧身」〔二〕。同年三月，春官又副丞相林紹璋在湖南湘潭全軍覆敗，革職，調(diào)到江西湖口協(xié)助守城。八月，任為金官正將軍。他感到自己有負(fù)委任，懇辭給他的官職，請(qǐng)秦日綱代為婉稟秀清，原在湖口帶罪立功〔三〕。從這兩件事看來，可見秀清「賞罰分明」是在怎樣地激發(fā)著革命者的上進(jìn)心和責(zé)任心。敵人論太平天國取得輝煌勝利的原因說：「其法至嚴(yán)，凡有失利取敗，違令私財(cái)，重則立斬，輕者責(zé)降，不敢徇情，略無姑息。有功亦破格升遷，賞不逾時(shí)，而桀驁不馴之徒，遂群焉俯首，甘心服役，至身臨矢石而不惴，膏涂草野而無悔矣」〔四〕。反革命分子的分析固然是片面的，因?yàn)樘教靽锩哌@種昂揚(yáng)的門志，并不只是從紀(jì)律取得，而首先是由於對(duì)革命理想的追求。但是，從太平天國全部歷史看來，仍然是跟秀清「賞罰分明」分不開的。這一種情況，和太平天國后期「無功偷間之人，各又封王，外帶兵之將，日夜勤勞之人，觀之不分（忿），力少從戎，人心之不服，戰(zhàn)守各不爭雄」〔一〕的情況，又恰恰成為十分顯著的對(duì)比。
秀清「心靈性敏」〔二〕，應(yīng)變迅速。甲寅四年三月，水營嘩變。原來水營都是湖南人，反革命分子張繼庚曾用「東王待廣西人厚，待湖南人薄」的反間計(jì)去激怒他們。沒有多久，可巧有北殿右二承宣張子朋因奉命出師封船只責(zé)打水營多人的事發(fā)生，眾心遂齊叛，要盡開船上駛向清軍投降或散去。秀清得報(bào)，立刻到北王府，將韋昌輝杖責(zé)數(shù)百，張子朋杖責(zé)一千，又傳殿左五指揮提督水營事務(wù)總辦船只唐正才到來，多方撫慰，叫他向水營傳達(dá)慰問，并出誥諭宣布韋昌輝、張子朋虐眾罪狀。水營人人悅服。一場(chǎng)禍起頃刻的大變，登時(shí)風(fēng)平浪靜。如果應(yīng)付稍遲，便致挽救不及了。秀清應(yīng)變迅速，使不失事機(jī)，大都類此。
歷史說明，統(tǒng)治階級(jí)總是不甘心退出歷史舞臺(tái)的。在革命門爭發(fā)展的過程中，階級(jí)敵人總是千方百計(jì)地破壞革命，特別在革命門爭勝利發(fā)展時(shí)期，敵人往往設(shè)法鉆到革命內(nèi)部進(jìn)行破壞活動(dòng)。在建都天京后，就有以張繼庚、吳長松為首的反革命分子潛藏在京內(nèi)。張繼庚隱藏在北典興衙，到處進(jìn)行反革命活動(dòng)。吳長松打進(jìn)太平天國內(nèi)部，做織營總制，就利用織營作為窩藏反革命分子的巢穴。他們暗通城外清朝江南大營，要外攻內(nèi)應(yīng)顛覆太平天國。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，秀清雖然不可能自覺地認(rèn)識(shí)到階級(jí)門爭的規(guī)律，可是，在激烈的階級(jí)門爭中得到鍛練，他對(duì)階級(jí)敵人的反革命活動(dòng)保持了比較高的警惕。他首先破獲由張繼庚鼓動(dòng)起的水營叛徒結(jié)盟案，鎮(zhèn)壓了叛徒。又偵破由張繼庚糾約叛徒向清軍獻(xiàn)朝陽門的陰謀。甲寅四年二月，撲滅了由吳長松率領(lǐng)的匪徒夜斫儀鳳門迎接清軍的變亂。接著，又破獲由副典金官陳先進(jìn)為首密通清軍定期作亂的案件〔一〕。於是肅清了反革命分子，純潔了天京內(nèi)部，從而給此后天京的保衛(wèi)帶來了安全。
太平天國前期的輝煌業(yè)跡，就是由於秀清執(zhí)政得來的。當(dāng)時(shí)太平天國的軍民把秀清看作神圣。他的一道誥諭，一首詩歌，一部講道理的書，都像戰(zhàn)鼓一樣鼓舞著他們，「爭先恐后各稱雄，直破銅關(guān)百萬重」〔二〕，從勝利走向勝利。
四 農(nóng)民的階級(jí)性中包含著反抗性和革命性的一面，同時(shí)又有狹隘性、私有性和保守性的另一面。作為農(nóng)民階級(jí)的杰出領(lǐng)袖楊秀清，在他的身上，正體現(xiàn)這兩種矛盾性格的匯合。對(duì)革命門爭的勇敢、堅(jiān)決，表現(xiàn)了他的革命要求。但是，到革命形勢(shì)勝利發(fā)展，他這一個(gè)在深山燒炭的農(nóng)民已經(jīng)變成了建都在當(dāng)時(shí)中國心臟地區(qū)的南京的太平天國的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者的時(shí)候，反映著農(nóng)民階級(jí)性中消極面的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，便在他身上顯著地日益發(fā)展起來，到了不可收拾的地步，終於身遭殺戮，使正在明著勝利前進(jìn)的太平天國，轉(zhuǎn)而走下坡路，以至於敗亡。
早在起義前兩年，秀清取得代天父?jìng)餮詸?quán)，肅朝貴取得代天兄傳言權(quán)，曾經(jīng)由蕭朝貴假托天兄下凡，向會(huì)眾宣布不但人人要服從秀清和他，就是洪秀全也一樣。洪秀全俯首遵命說：「謹(jǐn)受教」。事具蕭朝貴傳。故洪秀全雖為天王，實(shí)際受楊、蕭控制。蕭朝貴早死，秀清就以獨(dú)一神威凌駕於洪秀全之上。建都天京后，洪秀全手批前遺詔圣書圣人約翰天啟之傳第十四章說：「今當(dāng)禾熟之時(shí)，即得救之侯。朕是禾王，東王禾乃。禾是比天國良民。禾王、禾乃俱是天國良民之主也。驗(yàn)矣，欽此?！购樾闳衷谧诮痰睦碚撋蠚J定秀清和他同傳第三楊秀清樣「俱是天國良民之主」。洪秀全還親口詔眾官說：「爾為官者，須和爾東王所言，即是天父所言也，爾等皆當(dāng)欽遵」〔一〕。這就是說秀清成為天父的化身，就是不在替天父?jìng)餮缘臅r(shí)候，他說的話也具有天父圣旨同樣的權(quán)力，太平天國全體官員軍民都必須欽遵，當(dāng)然包括稱為天父次子的洪秀全在內(nèi)。雖然洪秀全說這句話時(shí)是在被秀清假托天父下凡要杖責(zé)他之后，是有所勉強(qiáng)而說的。但是，既出自洪秀全之口，就不論他原意不原意，都不能不說他承認(rèn)了秀清是太平天國最高主宰這一事實(shí)。同時(shí)，太平天國采取軍師負(fù)責(zé)制，秀清任正軍師，總理軍國，將宗教的、政治的、軍事的大權(quán)全部掌握在手中，成為太平天國的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者。
這是一個(gè)關(guān)系到太平天國命運(yùn)的活生生的現(xiàn)實(shí)。而太平天國的國家組織形式卻采取了這種把農(nóng)民民主主義和君主制獨(dú)特結(jié)合在一起的軍師負(fù)責(zé)制。這種政體，雖把國家實(shí)權(quán)歸軍師執(zhí)掌，天王臨朝不理政，作為一個(gè)虛君，發(fā)揮了農(nóng)民民主的一面。但卻大講「君道」和「臣道」，承認(rèn)「天無二日，土無二王」〔二〕，君臣界限不容逾越，如有人敢於奪取君位，就要被叫做「亂臣賊子」，斥為「篡盜」，人人得而誅之，又保留了君主制權(quán)能的另一面。因此，洪秀全仍擁有誅殺秀清的權(quán)力——這就是這種政體所賦與他的君權(quán)所產(chǎn)生的力量。關(guān)於這一點(diǎn)，秀清不是不知道的。就在那一次他假托天父下凡要杖責(zé)洪秀全第三天，他上殿去安慰洪秀全。洪秀全稱贊他說：「清胞真是古之所謂骨鯁這臣。自后在爾幼主之世，凡為臣者當(dāng)如清胞今日之直言，方盡為臣之道也」。他對(duì)說：「小弟雖足為臣者法，但后日幼主以后，亦要法我二兄海底之量，能受臣直諫，方盡為君之道也。自古以來，為君者常多恃其氣性，不納臣諫，往往以得力之忠臣，一旦怒而誤殺之，致使國政多乖，悔之晚矣」〔一〕。秀清這一段對(duì)話，流露出藏在內(nèi)心深處的對(duì)還擁有君權(quán)和性烈如火的洪秀全的恐懼。
太平天國的君主天王洪秀全，稱萬歲，而正軍師楊秀清，祗稱九千歲。他朝見天王時(shí)雖與群君臣有別，毋須下跪，卻還要站在陛下。雖然太平天國的政權(quán)掌握在他手中，一切國務(wù)都?xì)w他決定，但在形式上卻還要奏請(qǐng)洪秀全取旨。洪秀全盡管形同虛君，但他所擁有的君權(quán)仍高出於秀清之上。而太平天國所采取的那曾為劉邦所驚嘆的「吾乃今日知為皇帝之貴也」的封建帝皇朝儀的威風(fēng)又高高地壓在秀清的頭上。在經(jīng)不起勝利的考驗(yàn)，和封建思想日益侵襲的秀清，便要取洪秀全的皇帝地位而代之。
秀清為著要達(dá)到他的目的，首先就必須要使洪秀全屈服。因此，在建都天京后，他就利用代天父?jìng)餮缘臋?quán)力，假托天父下凡去壓制洪秀全。癸好三年十一月二十日，秀清要奪取在天朝宮殿服侍洪秀全的女師朱九妹兩姊妹，就以洪秀全責(zé)罰女官過嚴(yán)為罪名，假托天父下凡來壓制洪秀全。當(dāng)東王府侍從用全興把這個(gè)假天父——楊秀清抬進(jìn)朝門的時(shí)候，洪秀全早已得到奏報(bào)，趕緊走出二朝門來迎接，假天父向洪秀全發(fā)怒說：「秀全！你有過錯(cuò)，你知么？」洪秀全跪下，同韋昌輝及朝官一齊對(duì)說：「小子知錯(cuò)，求天父開恩赦宥」。假天父大聲喝道：「你知有錯(cuò)，即杖四十」！韋昌輝和眾官都俯伏地下，一齊哭求說：「求天父開恩，赦宥我主應(yīng)得的責(zé)罰，小子等原代天王受杖」。洪秀全說：「各弟不得逆天父圣旨，天父開恩教導(dǎo)你們哥子，自當(dāng)受當(dāng)受責(zé)罰」。假天父不準(zhǔn)各官的請(qǐng)求，仍令責(zé)杖洪秀全。洪秀全對(duì)說「小子遵旨」，就俯伏受杖。假天父見洪秀全屈服，他的威風(fēng)已經(jīng)逞夠了，才改換口氣，并把他可恥的目的說出來，道：「你已遵旨，我便不杖你。但有石汀蘭、楊長妹當(dāng)使她們各至王府與國宗一體安享天福，無用協(xié)理天事，朱九妹兩大小前亦有功，亦準(zhǔn)她們居王府安享天福，其馀的事都由你清胞向你奏知」。這個(gè)可恥的目的，就是要從天朝宮殿?yuàn)Z取朱九妹兩姊妹到東王府去，說要石連開的姊妹石汀蘭和他自己的姊妹楊長妹回到各人兄弟的王府去享福只是陪襯〔一〕。秀清這一出戲，還把它編成一部天父下凡詔書，刊刻傳布，來宣傳他無比的威風(fēng)，和洪秀全對(duì)他的屈服。
據(jù)記載所見，建都天京后，秀清假托天父下凡挾制洪秀全的不止這一次。癸好三年四月，洪秀全正發(fā)動(dòng)一場(chǎng)如火如荼的反孔運(yùn)動(dòng)，秀清不同意，就假托天父下凡宣布：「孔、孟之書不必廢，其中合於天情道理亦多」〔一〕，控制了這一個(gè)運(yùn)動(dòng)。太平天國建都在南京，是在革命根本大計(jì)上犯了重大的錯(cuò)誤 。洪秀全要遷都到河南去。秀清就假托天父下凡，責(zé)罵洪秀全說：「你要遷都河南，就是變妖，該杖責(zé)」〔二〕！秀清就是這樣地利用代天父?jìng)餮缘臋?quán)力，假托天父下凡來壓制洪秀全，逼迫洪秀全不得不屈服。
秀清以為有力量可以反抗他取洪秀全而代之的是韋昌輝、石達(dá)開、秦日綱這幾個(gè)人，如果先把他們制服，就可以為所欲為了。因此，在壓制洪秀全的同時(shí)，就對(duì)他們橫加壓迫。他屢次凌辱韋昌輝〔三〕，使韋昌輝一見他，就「有驚恐之心」〔四〕。甲寅四年四月，又借燕王府牧馬的事件，對(duì)石達(dá)開、秦日綱等進(jìn)行打擊。這原是一件小事。秦日綱燕王府有一個(gè)牧馬的，坐在府門前，秀清的同庚叔〔一〕經(jīng)過，沒有遵禮制起立致敬。秀清同庚叔發(fā)怒，把牧馬的打了兩百鞭，交給秦日綱。他沒有等待秦日綱處理，又把牧馬的押解到掌管天朝刑部事務(wù)衛(wèi)國侯黃玉昆衙門，要再加杖刑。黃玉昆守法不阿，認(rèn)為既經(jīng)打了兩百鞭，於法已足，他婉轉(zhuǎn)地勸秀清同庚叔就這樣算了。秀清同庚叔就這樣算了。秀清同庚叔大怒，一手把天朝刑部分案推翻，奔去向秀清控訴。秀清立刻下令石達(dá)開逮捕黃玉昆。黃玉昆是石達(dá)開的岳父。秀清命令石達(dá)開逮捕他，就是對(duì)石達(dá)開的打擊。黃玉昆以無法執(zhí)行職權(quán)，提出辭職。秦日綱和天朝朝內(nèi)官領(lǐng)袖興國候陳承瑢也都辭職，以為對(duì)這種目無法紀(jì)的暴命的抗議。這是太平天國領(lǐng)導(dǎo)人物對(duì)秀清的專橫霸道橫加壓迫的一次非常嚴(yán)重的抗議?？墒?，秀清這個(gè)「威風(fēng)張揚(yáng)」唯我獨(dú)尊者，不僅沒有收回暴命，反而如火添油，把秦日綱、陳承瑢都鎖拿起來，解交韋昌輝，把秦日綱打一百杖，陳承瑢打二百杖，黃玉昆打三百杖，黃玉昆還被革去侯爵，降為伍卒，牧馬的被五馬分尸〔一〕。黃玉昆被杖后，投水自殺，幸遇救得生。秀清以為這樣，就可以把韋、石、秦等壓在他的積威之下，使他們不敢不低頭屈服了。其實(shí)，結(jié)果恰恰是走向他的想法的反面，他們卻是「積怒於心，口順而心怒」〔二〕，在等侯著機(jī)會(huì)要把他殺死。
丙辰六年二月，秀清派兵解救了鎮(zhèn)江的圍困，渡過長江，大破江北大營，進(jìn)入揚(yáng)州。旋回師鎮(zhèn)江，又在高資大敗清江蘇巡撫吉爾杭阿軍，吉爾杭阿自殺死。秀清就乘勝調(diào)長江上下游軍隊(duì)會(huì)師天京，向清朝欽差大臣向榮統(tǒng)率的江南大營發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。五月，各路軍到，攻破江南大營。向榮逃走丹陽，自縊而亡。
本來，秀清早已存心要取洪秀全而代之的了。當(dāng)癸好三年八月初十日舉行的東試時(shí)，詩題就是：「四海之內(nèi)有東王」〔三〕。又東殿參護(hù)衙（即東王府衛(wèi)隊(duì)衙門）的門聊就是：「參拜天父，永為我父；護(hù)衛(wèi)東王，早作人王」〔四〕。這不但是司馬招的心事，路人都知，他簡直自己宣布出來了。但是，由於向榮這一支從廣西一直跟追來的清朝大軍——江南大營，就盤踞在天京門外孝陵衛(wèi)，威脅著天京的安全，使他有所顧慮，還不敢妄動(dòng)。而今把江南大營打垮了，長江上游戰(zhàn)事又連續(xù)勝利，他就以為一統(tǒng)江山已經(jīng)到來了，於是便行動(dòng)起來。
就在打垮江南大營后幾天，秀清在東王府裹假托天父下凡，召洪秀全到來，聲色俱厲地問道：「你打江山幾年，多虧何人？」洪秀全答說：「四弟」。假天父說：「你既知道四弟有咁〔一〕大功勞，何止稱九千歲！」洪秀全聽了，毛發(fā)悚然，只得回答說：「四弟打江山，也當(dāng)是萬歲?！辜偬旄赣謫枺骸笘|世子豈止千歲？」洪秀全對(duì)說：「四弟既萬歲，東世子也便是萬歲，且世代都是萬歲?！辜偬旄秆b作歡喜說：「我回天了?！巩?dāng)時(shí)兵權(quán)握在秀清手，既逼洪秀全要稱萬歲，洪秀全就不可能不承認(rèn)。於是洪秀全向眾臣宣布：「今后遵天父圣旨，東王稱萬歲，東世子也稱萬歲」，預(yù)定以八月十七日秀清生日那天舉行稱萬歲典禮〔二〕韋昌輝就抓著這個(gè)機(jī)會(huì)請(qǐng)洪秀全誅秀清。洪秀全不肯〔一〕。石達(dá)開見秀清要稱萬歲也不服。韋昌輝就與石達(dá)開密議，兩人議定殺秀清和他的兄弟楊元清、楊潤清、楊轉(zhuǎn)清三人〔二〕。不到幾天，韋昌輝被派去江西督師，石連開被派去武昌督師，來不及下手。
秀清以陳承瑢為心腹。他把曾經(jīng)無理杖辱過陳承瑢的往事忘記得一乾二凈了。只見陳承瑢的往事忘記得一乾二凈了。只見陳承瑢對(duì)他卑諂逢迎，甚至不惜以堂堂天朝朝內(nèi)官領(lǐng)袖身份，到東王府去侍侯他的兩個(gè)小兒子，給他家做奴做仆〔一〕。他便以為陳承瑢是對(duì)他效忠的了。他完全不知道陳承瑢對(duì)他懷有刻骨的仇恨。七月，陳承瑢向洪秀全告密，說秀清要?dú)⒑樾闳鴬Z其位，并自靠舊勇原負(fù)除奸之責(zé)。洪秀全得報(bào)，立刻密詔韋昌輝、石達(dá)開和在丹陽督師的秦日綱歸誅秀清〔二〕。
韋昌輝接到詔旨，帶三千軍隊(duì)，從江西趕回來。秦日綱也潛從丹陽來會(huì)。七月二十六日夜，陳承瑢開城門接應(yīng)，偷進(jìn)天京〔三〕，立刻布置圍攻東王府。這時(shí)侯，拱衛(wèi)天京的軍隊(duì)，都是東王府的直屬部隊(duì)。只因?yàn)樾闱弪湴磷源?，以為人莫誰何，沒有做戒備，睡在夢(mèng)裹。二十七日凌晨，進(jìn)攻部隊(duì)攻入東王府，他措手不及，死於血泊這中〔一〕。天既亮，洪秀全下詔，誅貶秀清為「東孽」，向軍民宣布他「竊據(jù)神器，妄稱萬歲，已遭天殛」的罪狀〔二〕。
五 楊秀清之死，是一件歷史悲劇，是農(nóng)民起義史上當(dāng)勝利的時(shí)候就往往會(huì)出現(xiàn)的可悲事件。他妄逞個(gè)人威風(fēng)，要奪取皇帝寶座，乃天京事變的禍?zhǔn)住９倘?，使楊秀清陷到這個(gè)地步，應(yīng)該歸結(jié)到農(nóng)民階級(jí)的狹隘性、私有性和保守性去尋找他的根源，而且還有著種種的客觀原因。但是，這不等於說楊秀清個(gè)人不需承擔(dān)責(zé)任。他必須擔(dān)負(fù)破壞太平天國團(tuán)結(jié)，破壞太平天國軍師負(fù)責(zé)制，引起天京事變，從而導(dǎo)致太平天國敗亡的后的果。
楊秀清的罪過必須批判，他的大功勞卻必須肯定。論到楊秀清的才能，策略非所長，建都南京，是他對(duì)根本決策的重大錯(cuò)誤；孤軍北伐，是他對(duì)戰(zhàn)略的大錯(cuò)誤。湘潭覆敗，知人善任也有所缺。但是，革命政權(quán)為著戰(zhàn)勝強(qiáng)大的敵人，必須有高度集中的權(quán)力，楊秀清恰恰在這方面發(fā)揮了他的最大的才能，把太平天國全部權(quán)力都集中到中央政府來。其權(quán)力集中的程度，不要說是以前任何一次農(nóng)民起義所未有，就是與自吹為「事權(quán)之一，綱紀(jì)之肅，推校往古，無有比倫」〔一〕〔的清朝盛時(shí)相比，也遠(yuǎn)駕在它之上。因此，他盡管在策略上犯了一次又一次的大錯(cuò)誤，而由於權(quán)力的高度集中，具有足夠的力量去扭轉(zhuǎn)逆勢(shì)，擊敗敵人。所以，在他執(zhí)政時(shí)期，總的形勢(shì)始終是：太平天國是進(jìn)攻的，敵人是防御的；太平天國是政治清明、民安國泰的，敵人是焦頭爛額、民不聊生的。不論在軍事上、政治上、經(jīng)濟(jì)上，太平天國都顯現(xiàn)出一派向上發(fā)展的大好形勢(shì)。秀清對(duì)太平天國的功勞是無與倫比的。到他死后，太平天國的形勢(shì)就改變了。他的死，禁志著太平天國興盛時(shí)期的結(jié)束，而開始了它的衰亡的歷程。
洪秀全雖然殺了楊秀清，但后來太平天國遠(yuǎn)是重行肯定他偉大的功績，并且抬出他的光輝形象去爭取人心、維擊人心。戊午捌年新歷卷端獻(xiàn)歷本章便列有楊秀清的銜名，這一年，太平天國頒布的醒世文，依然歌頌東王的功德。同年，洪秀全在賜西洋番弟詔裹，又特地對(duì)楊秀清之死作了一番解釋，說：「爺爺頂先降圣旨，師由外出苦難清。期至朝觀遭陷害，爺爺圣旨總成行」。這段話是說楊秀清的被殺由天所定，死期到日，該「遭陷害」而死。他之殺楊秀清，是聽讒言，但也實(shí)是執(zhí)行上帝（爺爺）預(yù)定的圣旨〔一〕。他給楊秀清洗掉了篡弒的罪狀，也給自己卸脫了殺楊秀清的責(zé)任。己未九年，又特定七月二十七日楊秀清被殺那天為東王升天節(jié)〔二〕。洪秀全親自寫了「七月念七東升節(jié)，天國代代莫些忘」的詔旨〔三〕，刻在年年頒布的新歷上面。這短短兩句，凝聚了太平天國對(duì)楊秀清無限沉痛的哀悼，也銘記了他在太平天國史上的崇高地位。
庚申十年九月，幼主詔建正九重天廷為幼東王蒞任襲爵之所〔四〕。這一個(gè)襲爵的幼東王，乃是洪秀全第五子「王五殿下」洪天佑過繼，即洪秀全詔旨上 稱為「天佑子侄」其人〔五〕。天京失陷，不知所終。
本傳考證 對(duì)舊著關(guān)於洪秀全釘楊秀清過程的訂正及告密事的考明 洪秀全殺楊秀清的經(jīng)過，從事件發(fā)展的過程來看，可以分為四個(gè)階段。第一階段，是楊秀清在大破江南大營取得大勝利后，假托天父下凡壓迫洪秀全承認(rèn)他稱萬歲。洪秀全被迫，答應(yīng)了要求，預(yù)定於八月十七日楊秀清生日那天舉行稱萬歲典禮。第二階段，是韋昌輝，石達(dá)開不服。韋昌輝請(qǐng)洪秀全殺楊秀清。洪秀全不肯。韋昌輝與石達(dá)開密議，殺楊秀清及其兄弟三人，旋韋昌輝被派去江西督帥，石達(dá)開被派去武昌督帥，未得下手。第三階段，是陳承瑢向洪秀全告密，說楊秀清圖謀殺他而奪其位。洪秀全急下密詔命韋昌輝、石達(dá)開、秦日綱回京殺楊秀清。第四價(jià)段，是韋昌輝在江西先得詔趕歸，秦日綱潛從丹陽來會(huì)，陳承瑢夜開天京城門接應(yīng)，立刻圍攻東王府，殺了楊秀清。
案大破江南大營是在太平天國丙辰六年五月十四日，而韋、石出征約在五月底?？芍獥钚闱寮偻刑旄赶路脖破群樾闳姓J(rèn)他稱萬歲，是在丙辰六年五月十四日后幾天。而韋昌輝請(qǐng)洪秀全殺楊秀清，洪秀全不肯，韋昌輝就與石達(dá)開密議殺楊秀清，則在他們五月底離京前。又案殺楊秀清是在這年七月二十七日凌晨一時(shí)后，可知陳承瑢向洪秀全告密約在七月十五日后。由此看來，洪秀全殺楊秀清，是經(jīng)過楊秀清逼封萬歲，韋昌輝、石達(dá)開密議殺楊，洪秀全得告密后急詔韋昌輝、秦日綱歸殺楊秀清這四個(gè)階段，時(shí)間經(jīng)過兩個(gè)多月，有一個(gè)復(fù)雜的過程的。
我於二十多年前寫的太平天國領(lǐng)遵集團(tuán)內(nèi)江考（收在太平天國史事考一書內(nèi)），對(duì)這一個(gè)過程，未能明晰地分別說明，在太平天國史稿增訂本卷二十楊秀清傅記楊秀清假托天父下凡逼迫洪秀全承認(rèn)他稱萬歲后，緊接著就說：「洪秀全回到天王府，急秘密命令韋正、石達(dá)開帶兵回來殺楊秀清」，把韋昌輝、石達(dá)開密議，陳承瑢告密兩個(gè)過程都沒有說到，更是錯(cuò)誤。本書對(duì)這一大事件，是根據(jù)近年發(fā)現(xiàn)的史料訂正了過去的考證而寫的。至於舊著的錯(cuò)誤，并在此予以更正。
又告密一事，我在太平天國領(lǐng)遵集團(tuán)內(nèi)江考據(jù)麥高文太天天國東王北王內(nèi)江詳記、裨治文太平天國東北兩王內(nèi)江紀(jì)實(shí)說楊秀清「被一同盟的高級(jí)人員所賣，對(duì)天王告密，而自告奮勇頭負(fù)掃除奸黨之責(zé)」。這人為「第八位」，而誅韋昌輝之役，「除韋昌輝外，尚有其他多人伏誅──尤其有兩高級(jí)首領(lǐng)即排班第七第八者」。我在那篇考證里指出：太平天國領(lǐng)導(dǎo)人物的班位，第一位是天王洪秀全，第二位是東王楊秀清，第三位是西王蕭朝貴，第四位是南王馮云山，第五位是北王韋昌輝，第六是翼王石達(dá)開，第七位是燕王秦日綱，第八位是豫王胡以晄。秦日綱被誅，記載分明，但據(jù)知非子金陵續(xù)記載胡以晄於丙辰六年春夏間病死江西臨江府城，而太平天國於辛酉十一年間頒布的朝天朝主圖有胡以晄子胡萬勝位，胡以晄死后其子胡萬勝得襲爵，而韋昌輝、秦日納都除爵，朝天朝主圖中無坐位。所以我認(rèn)為這一個(gè)向洪秀全告密的人是否豫王胡以晄，是「有兩疑問」的，主張「為慎重起見，對(duì)這個(gè)問題還是應(yīng)該抱著一種存疑的態(tài)度，把問題提出來，懸而不斷，留以待證才好」。
到了我編太平天國詩文選注釋到洪秀全於戊午八年賜西洋番弟詔時(shí)，才注意到基中有一段敘述東王歷史的話說：「爺遣東王來贖病，眼蒙耳聾口無聲，受了無盡的辛苦，戰(zhàn)妖損破頸跌橫。爺爺預(yù)先降圣旨，師由外出苦難清，期至朝觀遭陷害，爺爺圣旨總成行」。這幾名話，包涵有許多事實(shí)，「爺」、「爺爺」都是指天父即上帝；第二句「眼蒙耳聾口無聲」，是說發(fā)動(dòng)金田起義時(shí)，楊秀清裝瞎詐聾事；第四句「戰(zhàn)妖損破頸跌橫」，是說楊秀清於壬子二年夏在湖南道州戰(zhàn)傷事。從第五句起至第八句全是說楊秀清被殺事。其中「期至朝觀遭陷害」一句極重要，安「觀」，就是闕，也就是宮門〔一〕，「朝觀」，就是指天朝宮殿?！冈庀莺Α?，就是被人誣告。整個(gè)名子連起上下文是說：楊秀清到上帝預(yù)定的死期到了，就被人到天朝宮殿去誣告而死。洪秀全這四句話的敘述，與當(dāng)時(shí)麥高文、裨治文兩篇報(bào)導(dǎo)所說洪秀全殺楊秀清是得到一個(gè)高級(jí)人員的告密完全吻合。洪秀全在此詔中，雖然是用宗教的說法來解釋楊秀清之死，給楊秀清洗掉篡弒的罪名，也給自己卸脫殺楊秀清的責(zé)任。但是，他仍如實(shí)地說明楊秀清之死，是被人到天朝宮殿（朝觀）去告密（遭陷害），而沒有說楊秀清是在東王府里「遭殺害」。這不僅「遭陷害」而死，與「遭殺害」而死不同，而天朝宮殿（朝觀）與東王府的地點(diǎn)也完全不同。楊秀清雖被殺於東王府，但他之所以被殺，是由於被人到天朝宮殿去向洪秀全告密，而誅楊秀清的詔命，也是洪秀全從天朝宮殿下的，所以說「期至朝觀遭陷害」。洪秀全是坦率地承認(rèn)了他下詔殺楊秀清的。
那末，究是是誰去天朝宮殿向洪秀全告密呢？到一九六一年，我看到了清咸豐六年十二月二十日，清朝江北大營欽差大臣德興阿奏報(bào)從天京城內(nèi)逃出的「難民」報(bào)告說：「十一月初一日，石逆復(fù)將韋逆之黨偽燕王秦日綱、偽佐天侯陳承瑢誅死」（中國第一歷史檔案館藏），據(jù)此考明了麥高文、裨治文兩人報(bào)導(dǎo)所說的那一個(gè)向洪秀全告密后來與秦日綱同日被殺的「第八位」，乃是佐天侯陳承瑢。案在天京事變前，太平天國人物地位在豫王胡以晄下的就是佐天侯陳承瑢如果說排班的話，陳承瑢該是「第九位」，而不是「第八位」。這點(diǎn)麥高文、裨治文的報(bào)導(dǎo)是記錯(cuò)了。我在太平天國領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)江考里對(duì)告密的人未能考出，直到看見了這封新發(fā)現(xiàn)的奏報(bào)才得考明，故特書明於此。
?、傥胰ソ鹛锊稍L曾玉珍的侄孫曾德周說楊秀清為鵬隘山東王沖人?？祭钸M(jìn)富供詞有「朋（鵬）隘內(nèi)東旺沖」的話。李進(jìn)富鵬隘山人，於太平天國辛開元年五月二十日左右被捕，其時(shí)楊秀清尚未封王，可知「東旺沖」不是清朝官吏所改，而「東王沖」乃后人為紀(jì)念東王而改。
?、趽?jù)謝炳金陵癸甲紀(jì)事略楊秀清傳說「現(xiàn)年三十二歲」考定。
?、贀?jù)佚名粵逆紀(jì)略說：「八月十九日，楊逆生日，醫(yī)生祝壽者，各賞朱履一雙，且令逐日皆穿?！?br/>
②據(jù)清咸豐三年九月初九日廣西巡撫勞崇光奏，中國第一歷史檔案館藏。
?、蹞?jù)楊秀清上天王本章（見張汝南金陵省難紀(jì)略賊器用轎制引文）、十三日幼主封楊慶善等爵詔。
?、軗?jù)李秀成自述原稿。汪士鐸乙丙日記卷三記其婿吳栗生清咸豐五年六月二十二日信說楊秀清的出身是「販木料者也，鄉(xiāng)間為人治病?！拱竻抢跎谔杰姽ぷ?，所述太平天國事得自軍中，但所說楊秀清出身這件事，卻是不可信的。因?yàn)榧偃缤f楊秀清是一個(gè)有資本來做販賣木料的商人，那么，太平天國頒布的天情道理書所說楊秀清至貧至苦，困厄難堪的話便成為不可理解，由洪仁玕說韓山文寫的太平天國起義史記楊秀清「本為極貧窮之人」的話也是假的了。至於張德堅(jiān)賊情匯纂卷一楊秀清傳說「同洪秀全結(jié)夥護(hù)送洋貨，積殖自封」，更為誣妄的。
①均據(jù)太平天國頒布的太平天日。
?、趽?jù)王大作等控告馮云山結(jié)盟聚會(huì)呈文。這封呈文收在李孟群鶴唳篇，見方玉潤星烈日記卷三十三鈔錄。
?、倮钚愠烧摋钚闱宓脑?，見李秀成自述原稿。
②見天情道理書論蕭朝貴的話。
①見天命詔旨書。
?、趽?jù)簡又文譯韓山文太平天國起義記第九章及洪仁玕寫的洪秀全來歷。
?、龠@是太平天國辛開元年三月十四日，楊秀清在廣西武宣東鄉(xiāng)假托天父下凡說的話，見天命詔旨書。
?、谶@是太平天國辛開元年七月十四日，楊秀清在廣西桂平紫荊山茶地假托天父下凡說的話，見天命詔旨書。
?、贀?jù)天父下凡詔書第一部，并參考天情道理書。
①據(jù)光緒道州志卷六寇變補(bǔ)遺，及太平天國戊午八年十一月，洪秀全給英國全權(quán)特使額爾金詔。
?、龠@一道四民各安常業(yè)誥諭頒布的日期，計(jì)所見有四種不同的月日。一、鈔本粵匪雜錄所錄是太平天國癸好三年二月初十日（夏歷二月初六日），即克復(fù)南京前四日。二、英國不列顛博物院蕆的原年所填日期是太平天國癸好三年五月初一日（夏歷四月二十九日）。三、北京圖書館藏鈔本，太平天國史料所錄是太平天國癸好三年七月十八日（夏歷同是七月十八日）。四、王崇武輯英國牛津大學(xué)圖書館藏小刀會(huì)解放上海文件十六件所錄是太平天國癸好三年八月初十日（夏歷八月十二日），即小刀會(huì)在上海起義后七日。這一道同一的布告，各處所填頒布的日期不同，這說明了它是癸好三年克復(fù)南京前后時(shí)期的重要布告。故在將攻克南京前頒布它，在小刀會(huì)解放上海后也頒布它。由於向每一地區(qū)進(jìn)軍，或解放了某一地區(qū)就需要頒布它，所以刻上年份，而留月日到頒布時(shí)才填上。
①洪仁玕立法制宣諭中論楊秀清執(zhí)政時(shí)政治集中的話。
?、谝姾営治淖g裨治文太平天國的政治與宗教，載大風(fēng)九十二期，原文載北華捷報(bào)二○八號(hào)，一八五四年七月廿二日。
?、贀?jù)李秀成自述原理。
?、谝娝拿窀靼渤I(yè)誥諭。
?、垡娞烨榈览頃?br/>
?、荏w惜號(hào)今編輯在行軍總要一書內(nèi)。
?、贀?jù)張汝南金陵省難紀(jì)略賊首居止。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)