傳第二 太平天國史卷四十三 馮云山 馮云山廣東花縣禾樂地人，與洪秀全的家鄉(xiāng)官祿為鄰村，相距約三里〔一〕。他約生于清嘉慶二十年（一八一五年）〔二〕，出生在一個(gè)「家道殷實(shí)」的家庭。父親叫馮紹銜，已故太平天國史 卷四十三世，母親胡氏〔一〕。他誦讀經(jīng)史，博覽百家，學(xué)得一套中國舊文化的知識(shí)。他不愿過剝削階級(jí)的生活，去當(dāng)一名窮苦的農(nóng)村蒙館塾師〔二〕。
云山和洪秀全居同里，年相近，從小同學(xué)〔三〕，后來又同做蒙館塾師，他們志氣十分相投。清道光二十三年，洪秀全創(chuàng)立上帝教，云山和他共同密圖革命。云山一向與貧苦農(nóng)民接觸，使他同情廣大農(nóng)民的困苦，并產(chǎn)生對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿和憎恨，到鴉片戰(zhàn)爭后，又看到清朝的腐朽和民眾普遍反清，于是離開原來的階級(jí)，走上起義的道路。
清道光二十四年二月，洪秀全離本鄉(xiāng)外出活動(dòng)，云山和他同去。后來天情道理書記道：「南王籍錄廣東，家道殷實(shí)，前隨天王遨游天下，宣傳真道，援救天下兄弟姐妹，日侍天王左右，歷山河之險(xiǎn)阻，賞風(fēng)雨之艱難，去國離鄉(xiāng)，拋妻棄子，數(shù)年之間，仆仆風(fēng)塵，幾經(jīng)勞瘁，……歷盡難辛，堅(jiān)耐到底」。這一段話，概括了云山離開原來的階級(jí)，拋棄家庭，走上了革命道路，百折不撓，艱苦歷奮斗的歷史。
當(dāng)時(shí)隨洪秀全去的還有馮瑞嵩、馮瑞珍兩人。他們到了粵北連山廳白虎墟，洪秀全打算自己深入八排瑤山地區(qū)，分發(fā)云山、馮瑞嵩、馮瑞珍三人回家。馮瑞嵩、馮瑞珍怕跋涉辛苦，愿意回家。云山卻堅(jiān)持要緊跟著洪秀全，不怕艱苦。
這年四月，云山和洪秀全在八排瑤山向瑤人進(jìn)行宣傳之后，到廣西潯州府貴縣賜谷村洪秀全的表兄黃盛均家。他們在那里做了三個(gè)多月宣傳活動(dòng)，洪秀全因見表兄家窮，難以久住下去，決定回廣東，叫云山先回。
云山抱著一腔志愿隨洪秀全外出圖謀革命，跋涉山川，遠(yuǎn)到廣西，現(xiàn)在還沒有什么成就，便要回廣東去，他是極不愿意的。所以他在賜谷村別了洪秀全到潯州府城后就留下來，要尋找在廣西繼續(xù)活動(dòng)下去的門路。他在那里遇到一個(gè)朋友叫做張永繡的，同住一個(gè)多月，聞?wù)f桂平縣北有一座紫荊山，是一個(gè)山深地僻，人入不知處的山區(qū)。他聽了，心里很歡喜，認(rèn)為那里正是他秘密活動(dòng)的好地方，決定前去。
到紫荊山去要經(jīng)過新墟。新墟是桂平縣北區(qū)一個(gè)大市集。從新墟向北行，有一個(gè)小村落叫古林社，再深入，才是紫荊山口。馮云山先到新墟，他站在牛行，等人來雇。等了半天，看看要散墟了，還得不到雇主，他就跟趁墟人到古林社，向一家姓張的路店投宿。第二天，借一個(gè)竹籃，去拾牛糞過活。后來漸漸有人雇他做短工。他有時(shí)挑泥挖土，有時(shí)割禾打谷。明年，到紫荊山高坑沖張家做雇工。有一天，他到監(jiān)生曾槐英家去幫割禾。那是一個(gè)大熱天，馮云山擔(dān)禾回來，他放下?lián)?，揩了額上汗珠，一陣陣南風(fēng)吹來，他一時(shí)高興，不覺迎風(fēng)高歌道：「南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮?！乖庇⒄谀洗跋碌闹耖缴铣藳觯犃耸衷尞?，他問云山道：「你讀過書嗎？因何來此做雇工」？云山回答說：「曾讀書應(yīng)試，在敝鄉(xiāng)教蒙館為生。久慕紫荊山奇水秀，想來觀光，只因人地生疏，不做雇工，便無緣前來」。兩人就在門前傾談。云山經(jīng)史爛熟，言談風(fēng)生，把這個(gè)老監(jiān)生驚呆了。曾槐英很敬重云山，尊為客人。這年冬天，他把云山推薦到大沖曾玉珍家去做塾師〔一〕。
在紫荊山區(qū)里面，有一座叫做平在山，正是燒炭人們散居的地方。當(dāng)年的炭窯，還有成百成千留存下來〔二〕。燒炭為生的人們，長年在深山中，斫木燒炭，食不充饑，衣不蔽體。詩人「心憂炭賤愿天寒」〔一〕的名句，正深刻地體現(xiàn)出他們的痛苦生活。云山懂得，那里有剝削、有壓迫，那里就有反抗、有斗爭；剝削越殘酷、壓迫越殘酷的地方，那里反抗也就越激烈、斗爭也就越激烈。他利用著在曾玉珍家做塾師作為掩蔽，教了書，就到他們那里去談天。他向他們問饑問寒，熱情地幫助他們解決困難。同時(shí)，利用宗教的說法，向他們宣傳，閻羅、菩薩都是妖精，幫助地主害窮人，惟有上帝愛護(hù)窮人。上帝是獨(dú)一真神，人人都是上帝所生所養(yǎng)，大家都是兄弟姐妹，應(yīng)該同拜上帝。拜了上帝，人人有衣有食，無災(zāi)無難。他很熟練地在披著宗教外衣的里面慢慢地灌輸著一些簡單的概念和政治意識(shí)，使他們對現(xiàn)存的制度發(fā)生憎恨。于是把他們組織起來，在平在山創(chuàng)立起拜上帝會(huì)革命組織〔二〕。
平在山這一群燒炭者，就是太平天國革命運(yùn)動(dòng)的骨干，后來太平天國稱他們?yōu)椤钙皆谏絼着f」〔三〕，換過我們今天的話說，就是創(chuàng)立太平天國的平在山老同志。云山獨(dú)自一人，不畏艱難困苦，以無比的堅(jiān)忍精神進(jìn)入深山去，把他們發(fā)動(dòng)和組織起來，給太平天國革命奠下了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。
云山在向群眾進(jìn)行宣傳時(shí)，就向他們宣傳洪秀全奉天誅妖的偉大使命，他到平在山組織他們，是受洪秀全派遣前來的。他給洪秀全在群眾中樹立起救世主的形象，使群眾人人都知道他們的救世主洪先生，大家都在企望他們的領(lǐng)袖的到來。
清道光二十七年七月，洪秀全到了平在山。在短短的三年里，云山就開創(chuàng)出這個(gè)局面，建立起革命組織，使洪秀全喜出望外。他們每天寫宣傳小冊子傳送，不久，附近鄉(xiāng)村貧苦農(nóng)民加入拜上帝會(huì)的就有二千多人。于是洪秀全與云山、曾澐正、曾玉景、曾觀瀾等寫奏章求上帝選擇險(xiǎn)固所在以作革命根據(jù)地。九月，他們?nèi)ハ笾輷v毀甘王廟，展開宗教斗爭。接著，又將紫荊山內(nèi)左水和右水一帶的社壇一律搗毀，向當(dāng)?shù)剞r(nóng)民公開宣傳，要大家一體敬拜上帝，反對清朝法律〔一〕，從宗教斗爭導(dǎo)引上政治斗爭，把地主階級(jí)嚇驚了。
十一月二十一日，住在紫荊山蒙沖石人村地主武宣縣秀才王作新起團(tuán)練來捉獲云山。在解往官府途中，曾亞孫、盧六帶領(lǐng)拜上帝會(huì)兄弟在路上奪回。十二月十二日，王作新再起團(tuán)練把洪秀全、云山、盧六、曾玉珍都捉了，解交大湟江司。大湟江司巡檢王基留下洪秀全、曾玉珍來勒取賄賂，把云山、盧六解去桂平縣，下了監(jiān)獄。王作新以結(jié)盟聚會(huì)數(shù)千人，不從清朝法律的罪狀赴桂平縣控告云山〔一〕。
在清朝法律里，這是謀反罪狀，列在十惡大罪之首的，不但本人要被處極刑，家屬還要連坐?？墒牵粕揭稽c(diǎn)不怕，他覺得要起革命，死算什么。他在監(jiān)獄里，不愿把光陰虛度。他想到古時(shí)周文王被商紂王囚在羑里而演周易的故事，如今他自己被囚在桂平監(jiān)里也應(yīng)該做些有益人民的事才好。他見夏歷氣朔交爭，歲年錯(cuò)亂，四季失位，算數(shù)繁瑣，對人民應(yīng)用很不方便，早有改革的念頭。于是他就潛心研究歷法，創(chuàng)造一種以四季劃分一年、用立春為歲首、具有合于自然規(guī)律、算數(shù)簡單整齊、接近理想標(biāo)準(zhǔn)的新歷法—天歷出來。
在云山被捕以前，清政府早已十分腐朽了。從朝廷上的皇帝、大學(xué)士、軍機(jī)大臣，以至各省的總督、巡撫、面對著全國到處散布起義種子的革命形勢，無力予以撲滅，他們都希望偷安旦夕，粉飾升平，怕聞革命案件。州縣官望風(fēng)承旨，諱匿不報(bào)，遂成慣例〔一〕。時(shí)桂平知縣王烈見王作新以謀反大逆控告云山，正觸上官大諱，不敢過問〔二〕。但他卻不肯放松云山，因?yàn)檫@一個(gè)大題目，正是這班如虎如狼的貪官污吏們勒索人民的大好借口，不滿他們的貪壑，是決不放手的。
平在山燒炭農(nóng)民們雖然都是饑寒交迫，但是，他們要救他們的領(lǐng)導(dǎo)同志，大家甘愿全家忍受更大的饑寒，每賣出一百斤炭就抽出一部分的炭錢積貯起來，叫做「科炭」〔一〕，來救云山。果然集腋成裘，籌得了一筆大款，向潯州府和桂平縣的貪官污吏們進(jìn)行了賄賂。時(shí)盧六不幸已經(jīng)在獄中瘐死了。到清道光二十八年五月間，署桂平知縣賈柱才以云山教人敬天，是動(dòng)人為善，「并無為匪不法情事」，把他作為無業(yè)游民，派兩個(gè)差役押解回廣東花縣，交原籍地方官管束〔二〕。
云山在路上，把拜上帝免災(zāi)得福濟(jì)世救人的道理感動(dòng)了兩個(gè)差役。兩人不但愿意即時(shí)釋放云山，而且愿拋棄差事跟隨云山到紫荊山加入拜上帝會(huì)〔三〕。
平在山兄弟們再見云山，歡呼慶祝。從此拜上帝會(huì)的發(fā)展更加迅速。到清道光三十年十二月就在金田起義。
太平天國辛開元年二月，洪秀全在武宣東鄉(xiāng)稱天王，立幼主，封軍師，建立太平天國。對云山為前導(dǎo)副軍師。太平天國采取以主（天王）和軍師構(gòu)成的政體，君主為最高元首，臨朝不理政，政務(wù)由軍師負(fù)責(zé)。這種把農(nóng)民民主主義和君主制獨(dú)特地結(jié)合在一起的政權(quán)，從太平天國起義的領(lǐng)導(dǎo)人看來，不是楊秀清、蕭朝貴所能想得出的，也不是出自洪秀全的本意，只有這個(gè)熟習(xí)經(jīng)史、貫通百家、具有建立新天新地宏愿的馮云山才能創(chuàng)制得出來。顯然，在云山進(jìn)入紫荊山區(qū)圖謀革命之日就以他年建國擔(dān)任軍師自居的。拜上帝會(huì)密謀起義時(shí)，洪秀全稱天父第二子，云山稱天父第三子，楊秀清稱天父第四子，韋昌輝稱天父第五子，楊宣嬌稱天父第六女，楊宣嬌丈夫蕭朝貴稱為「帝婿」，石達(dá)開稱天父第七子〔一〕。太平天國稱呼制度，尊者為兄，卑者為弟?，F(xiàn)存天兄圣旨，從戊申年九月間蕭朝貴假托天兄下凡直到庚戌年正月天兄下凡所有說到云山、楊秀清、蕭朝貴的地方，都把云山名列楊、蕭上。從這個(gè)排班來看，那時(shí)是以云山坐第二把交椅的。再從李秀成自述原稿所說「謀立創(chuàng)國者出南王之謀，前做事者皆南王也」的群眾公認(rèn)來論，云山也是應(yīng)該第二把交椅的。只因到?jīng)Q定起義時(shí)，楊秀清、蕭朝貴要奪取起義領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，要奪取軍師的權(quán)位，由蕭朝貴假托天兄下凡，用天兄的意旨命令洪秀全、馮云山去「避吉」（太平天國諱兇為吉，避吉就是躲藏），把他們甩在一邊。軍師權(quán)位遂為楊、蕭所奪。云山的副軍師只是一個(gè)虛銜，實(shí)權(quán)都在楊、蕭手，詳見蕭朝貴傳。
太平天國初起義時(shí)，清朝就徵調(diào)全國精兵到廣西來要把太平軍困死在紫荊山區(qū)內(nèi)。太平軍要保存自己，消滅敵人，就必須有便于指揮的編制和精妙的戰(zhàn)術(shù)，云山在這方面也發(fā)揮了他的卓絕的才能。他在起義前照周禮司馬法制定太平軍目〔一〕，金田團(tuán)營，就照軍目編制，所以到作戰(zhàn)時(shí)，才得收「進(jìn)退分合有步伍的」功效〔二〕。他又根據(jù)當(dāng)前具體情況，參以古兵法進(jìn)行戰(zhàn)斗，敵人說他「其營皆散處，戰(zhàn)亦散布」〔三〕，每作戰(zhàn)，「初則寂無人聲，既而少出，又繼而大至」，「且看清一步，方走進(jìn)一步」〔四〕。云山作戰(zhàn)要旨，在于爭取主動(dòng)性和靈活性，先立于不敗之地，故能致人而不致于人，使敵人驚駭?shù)亟衅饋恚f什么「兇悍詭詐，久歷戎行者不獨(dú)未見，并所未聞」〔一〕。太平天國辛開元年八月十六夜就在桂平新墟打破敵人的封鎖，慮兕出柙似地從山區(qū)沖出平原來。二十日，在平南縣官村把清朝廣西提督向榮率領(lǐng)的追兵全軍擊潰，于是進(jìn)克永安州，取得了起義后第一個(gè)城市。事具蕭朝貴傳中。
太平天國在永安州封五王，封云山為南王，所有官制、禮制都由云山制定〔二〕。又在這里向全國發(fā)出討伐清朝的吊民伐罪的檄文，也都由云山主裁〔三〕。壬子二年正月元旦，太平天國頒行云山創(chuàng)造的天歷。這是中國行陽歷之始，也是世界用四季歷法的首創(chuàng)。云山由于從小奮志學(xué)習(xí)，對政治、軍事、典章制度，以至天文、歷法無不精通。他尤善于觀察當(dāng)前形勢，進(jìn)行了解和研究，隨機(jī)應(yīng)變，從而把那些死的知識(shí)變?yōu)榛畹臇|西，來給革命服務(wù)。群眾對他的驚人功績，嘆為：「如此奇才，向非天生，何以至此」〔四〕！
壬子二年四月，太平軍從桂林北出，太平天國這個(gè)被史家評(píng)為「其忠勇才德與智謀器度實(shí)為太平天國之第一人」〔一〕的開創(chuàng)者，不幸在經(jīng)過全州城時(shí)中炮犧牲〔二〕。對云山的不幸犧牲，論史者稱為：「使其不死于是役，將必可輔佐天王，裁制東王，調(diào)和各王，而于帷幄之中創(chuàng)謀建議領(lǐng)導(dǎo)大業(yè)以底于成」〔三〕。雖然裁制東王是做不到的，但卻會(huì)使東王不至于目中無人，「威風(fēng)張揚(yáng)，不知自忌」〔四〕。他的死，確實(shí)是關(guān)系到太平天國的興亡。
云山有三個(gè)兒子，長子叫馮癸方，次子叫馮癸茂，幼子叫馮癸華。金田起義后，清朝官吏來他的家鄉(xiāng)花縣禾樂地逮捕家屬。他的母親胡氏、弟馮戊科（又叫馮亞戊）、次子馮癸茂都被捕入獄。他的妻練氏和長子馮癸方、幼子馮癸華幸得逃出，藏在鄰縣友人家。親友籌集旅費(fèi)，使洪仁玕帶云山長子馮癸方及一侄前往廣西太平軍中，因清吏盤查嚴(yán)密，折回廣東。其間。練氏匿居清遠(yuǎn)縣谷嶺，被人告密，給清吏捉獲。太平天國癸好三年二月，馮癸方逃在廣州附近村莊被盤獲。他堅(jiān)不承認(rèn)是云山兒子。清吏提他到他母親面前，兩人相見都下淚，被證實(shí)了母子關(guān)系。他與祖母胡氏，母練氏，二弟馮癸茂都監(jiān)禁在花縣監(jiān)獄里。至乙榮五年，清朝廣州知府奉命按律擬辦。他向上級(jí)提出：「獲案五年，正犯弋獲無期，可否將本案先行具奏，聲明監(jiān)候待質(zhì)，抑馮云山罪惡綦重，即將該家屬等飭縣權(quán)宜辦理，毋庸具奏之處，伏候訓(xùn)示祗遵?！购髞砣绾无k理，尚未發(fā)現(xiàn)有關(guān)文件。
云山幼子馮癸華與堂兄馮亞樹出亡，幾經(jīng)困難，到壬子二年六月才得隨美國教士羅孝全至上海。他們是要取道上海投奔天京的，但久候無法前去。亞樹得了精神病，回到香港染病身故。癸華給解放上海的小刀會(huì)認(rèn)出是云山的兒子，迎接他入城，花五百大元買了一區(qū)駿馬讓這位小王爺騎上，在上海城內(nèi)游行，全城興高彩烈地慶祝。到小刀會(huì)起義軍從上海城撤退時(shí)，一說癸華被捕犧牲，而清軍不知道他是誰。另一說小刀會(huì)副領(lǐng)袖陳阿林專誠保護(hù)癸華，企圖突破重圍，打到太平天國轄境鎮(zhèn)江去，在沖出清軍外堡之際，還拉著他的手。但是后來在混亂中，這個(gè)孩子終于失蹤了。
在太平天國后期，封有一位「殿前公議前導(dǎo)副軍師頂天扶朝綱幼南王七千歲」。這位幼南王是不是上面所說那個(gè)在上海小刀會(huì)撤退時(shí)失蹤的云山幼子馮癸華呢？案天王洪秀全、幼天王洪天貴福詔旨對王親國戚和重要諸王都詔及。如果這個(gè)幼南王是馮癸華，天王詔旨所詔及的人名內(nèi)必列有「花（華）侄」，幼天王詔旨必有「花（華）弟」這人。今查天王詔旨和幼天王詔旨并無此人，可知這個(gè)幼南王不是馮癸華。那末，這個(gè)幼南王究竟是誰呢？賈熟村同志曾撰幼南王考〔一〕，他根據(jù)在王詔旨、幼天王詔旨以及其他有關(guān)文件上排列的王親國戚和重要諸王的「相應(yīng)地位」，認(rèn)為幼南王為西王蕭朝貴第二子蕭有福承嗣南王馮云山。他的論斷，是有理由的。但與考幼東王為天王第五子洪天佑不同，其稱謂上既有「王五殿下」，天王詔又稱他為「天佑子侄」，其本身即可作證，而這只是據(jù)「相應(yīng)地位」作出的推論，所以尚須文獻(xiàn)為之證明。天京失陷，這位幼南王突圍出走。據(jù)曾國藩奏報(bào)在湖熟鎮(zhèn)被圍犧牲。但是否可信，連曾國荃的機(jī)要秘書趙烈文也認(rèn)為「以口語未可憑為疑」〔二〕。
本傳考證 一 關(guān)于馮云山入紫荊山密圖革命的種種說法 本書所記馮云山入紫荊山密圖革命事跡，系據(jù)太平天日及我在一九四二年記錄的金田采訪記撰。案太平天日記馮云山入紫荊山事說：「南王與張永繡留滯潯州月馀，后至古林張家。乙已年南王寓紫荊山高坑沖張家。……丙午年南王寓黃泥沖曾玉珍家。……丁未年仍寓張（曾）玉珍家。」其中沒有記到曾槐英。我所記曾槐英事，系據(jù)曾槐英的曾孫曾仲藩和住在金田附近的尋棑村老人鐘玉亭說的，故據(jù)以補(bǔ)太平天日。鐘玉亭稱曾槐英為曾五公，查古林社曾氏族譜曾槐英兄弟共四人，他行三（據(jù)太平天國起義調(diào)查報(bào)告擇錄材料），當(dāng)?shù)厝说膫髡f當(dāng)是把曾三公訛為曾五公的。又曾槐英知馮云山為讀書人事，當(dāng)?shù)貍髡f，有的說馮云山在曾槐英家做短工，一天，他拾牛糞在茶亭休息，題詩一首道：「孤寒到此把身藏，舉目無親也著忙。執(zhí)糞生涯來度日，他日得志姓名揚(yáng)」。因此曾槐英知道他是有才學(xué)的人（見太平天國起義調(diào)查報(bào)告記錄金田黃石鳴、黃耀南說）。又有的說馮云山在古林社張家路店拾牛糞度日時(shí)，在路店墻上題了上面這一首詩，給曾槐英看見，知他是個(gè)有學(xué)問的人，因招呼他到家中過年（見廣西壯族自治區(qū)通志館編太平天國革命在廣西調(diào)查資料匯編記錄種玉亭的話）。案種玉亭在一九四二年，我到金田調(diào)查時(shí)，他對我說：「馮云山在古林社雖窮同叫化子一樣，但仍時(shí)讀詩書。有曾五公者見而奇之，乃款待他，不久，又薦他入大沖村曾玉珍家教書」。那時(shí)，他并沒有說到馮云山在古林社張家路店墻上題詩給曾槐英看見的事。到一九五四年廣西省太平天國文史調(diào)查團(tuán)向他調(diào)查時(shí)，他只說馮云山在粥店題了一首詩，給曾槐英看見，沒有說到那一首詩。但到一九六0年廣西壯族自治區(qū)通志館向他調(diào)查時(shí)，卻舉出黃石鳴、黃耀南所說那首詩。鐘玉亭的話，頗顯露出把后來聽到的傳說一次又一次地增加的痕跡。這兩種傳說，都和曾槐英曾孫曾仲藩所說馮云山在曾槐英家做短工，夏天擔(dān)禾回來，迎風(fēng)歇息，一時(shí)高興，口吟詩書，給曾槐英知道是讀書人的話不合。案黃石鳴等所傳馮云山這一首詩，雖沒有宋江在淥陽樓上題的「反詩」那樣顯露，但從「孤寒到此把身藏」句與「他日得志姓名揚(yáng)」句聯(lián)系起來，一眼就可以看出也是一首革命者言志的詩。馮云山當(dāng)時(shí)正在密圖革命，他是一個(gè)十分精細(xì)的人，又沒有同宋江那樣喝醉酒，他斷不會(huì)題這樣的詩在墻上的。而曾槐英是個(gè)監(jiān)生，他的四弟曾宏英是從九品官（據(jù)古林社曾氏族譜）。曾槐英既是一個(gè)富有的地主，又知詩書，他也斷不會(huì)把地主階級(jí)所認(rèn)為的「反詩」看作為有學(xué)問的。當(dāng)時(shí)地主階級(jí)只有把四書、五經(jīng)那些東西才認(rèn)為是有學(xué)問。因此，黃石鳴等所傳這一首詩是不可信的。我們應(yīng)該從曾槐英家后人所說為是。
又考馮云山被捕后向桂平縣呈訴說：「二十四年冬，某到紫荊山探表兄盧六。次年設(shè)教高坑沖。又次年設(shè)館曾玉珍家。又次年復(fù)館」（此稟收在李孟群鶴唳篇，見方玉潤星烈日記卷三十三）。案清咸豐元年四月二十二日總督銜專辦廣西軍務(wù)周天爵奏說：「緣馮云山系廣東花縣人，於道光廿四年來廣西桂平縣，住縣民盧六家。廿五年在盧六家教讀。廿六、廿七兩年在曾玉珍家教讀」（中國第一歷史檔案館藏）。周天爵報(bào)說明是：「調(diào)取原案卷宗，逐細(xì)查閱」，知這一段話是據(jù)自馮云山的吳訴。馮云山在呈訴中所述入紫荊山的經(jīng)過，與太平天日不合，也與金田一帶流傳的口碑不合。細(xì)思其敵，是因盧六同被捕下獄，馮云山為著要給盧六開脫，也為自己探入紫荊山圖謀革命的行動(dòng)辯護(hù)，所以把盧六說成是表兄，把入紫荊山進(jìn)行革命活動(dòng)說成是探親。因此馮云山這一段呈訴并非事實(shí)，而是為開脫、辯護(hù)的說法。
二 馮云山犧牲於何處？
關(guān)於南王馮云山犧牲的地點(diǎn)，清朝方面的記載有兩種不同的說法。一種說是進(jìn)攻全州戰(zhàn)死的，張德堅(jiān)賊情匯纂卷一馮云山傳說：「壬子四月，攻撲全州，都司武朝顯以勁兵四百，與賊大小十?dāng)?shù)戰(zhàn)，更率百姓登陴，以熱桐油稀飯澆之，十日之內(nèi)，斃賊無算，云山亦死亂軍中」。蘇鳳文平桂紀(jì)略卷一記太平天國攻克全州事說：「湖南都司武昌顯引兵四百至州城，與城中官軍固守。賊據(jù)城外江西會(huì)館，穴墻置炮，轟擊西門，守陴者不能立，賊匿民房穴城下置火藥，十六日火發(fā)，崩塌城垣二丈馀，賊蟻附登，忿城中固守，賊黨馮云山斃於炮，屠殺甚慘」。另一種說是進(jìn)軍湖南，在全州境蓑衣渡與帶領(lǐng)地主武裝的江忠源大戰(zhàn)中炮死，左宗棠、郭嵩燾撰的新寧江公行狀說：「將順流犯長沙，掠民船數(shù)百，載逆屬及所據(jù)金帛子女。公令所部於全州下游蓑衣渡，代木作堰，連營西岸力扼之。賊覺來門，以悍賊護(hù)船，更番迭進(jìn)，鏖戰(zhàn)兩畫夜，賊渠馮云山中炮死，悍賊斃者數(shù)千，輜重盡喪」。清史列傳卷四十三江忠源傳也記馮云山在蓑衣渡中炮死，就是據(jù)自行狀。這兩種說法，究竟那一種是真實(shí)呢？據(jù)一九四二年五月，簡又文到全州調(diào)查，寫了一篇全州血史，他說：「據(jù)各種史籍所載，則全州戰(zhàn)事之發(fā)生，系因全城文武官員死守，督率兵勇人民合力抵抗所致。然據(jù)吾人采訪所得，則地方人士交口傳言，僉謂當(dāng)時(shí)致禍之由實(shí)因城上守軍先開炮轟中南王馮云山，於是惹起大禍」。他接著說：「初太平軍既抵境，本無攻城意，即如在與安之和平過境而已。……前隊(duì)已遠(yuǎn)過州城，后方押隊(duì)者有黃轎一乘，簇?fù)矶^。近州城西郊，適為城上參將部下一炮兵所見，知為首要。乃不俟命令，乘一時(shí)沖動(dòng)，逕取火燃土炮，對正黃轎施放。轟然一聲，果然命中，乘轎者非他，即太平天國副軍師后軍主將開國第一功臣南王馮云山是也。至是竟被擊中要害，全軍大憤，遂決回師攻城以復(fù)仇雪恨。有謂南王登時(shí)身死者，即平桂紀(jì)略亦有「因其黨馮云山斃於炮屠殺甚慘」之言。但據(jù)官書及清吏奏報(bào)均言南王實(shí)於破城后全軍走至蓑衣渡時(shí)中炮陣亡者。新全縣縣志編修者王竹齋先生對此事表示意見，則謂南王確先在城外中炮受重傷，由是惹起攻城浩劫。惟城破數(shù)日大軍出發(fā)時(shí)，異至蓑衣渡始行去世云。證以吾人后來在蓑衣渡采訪所聞，則此說可信也。王先生又言：擅自開炮闖禍之炮兵，於城破時(shí)跳垣得免於難，其后積功升至守備，多年后始敢私對人言，敘及往事經(jīng)過；其人姓名籍貫，城內(nèi)多有識(shí)之者（王君談話間偶忘其名），是其人其事，鑒鑿有據(jù)，則上述之傳說，殆非虛語矣」。他在記到蓑衣渡訪問事又說：「余等由渡口東岸棄舟登陸，相將步行至一村莊之陳姓農(nóng)家，亟與村人攀談當(dāng)年戰(zhàn)事，另邀村中八十歲老者二人到宅，叩問其所知所聞之戰(zhàn)況。據(jù)一般傳說，蓑衣渡戰(zhàn)事大概與上述者相同，且當(dāng)時(shí)確有一王爺在此去世?；騽t云，南王系在渡口東岸北三里之雷家莊前逝世者?！杀镜赝寥酥畟髡f，又可證實(shí)南王確在蓑衣渡斃命。參合城內(nèi)同樣確鑿之傳說——在西郊中炮，則其先在城外受重傷致引起攻城屠城之慘劇，卒乃抬至蓑衣渡身亡——此殆不易之結(jié)論矣」（見金田之遊及其他）。案張德堅(jiān)賊情匯纂馮云山傳注說所記馮云山事系據(jù)朱社祖培、朱宷、方靖、羅鳳池等所說。查卷首采防姓名所記這四人的履歷，都是在廣西參加抗拒太平天國的反革命分子。他們所說應(yīng)該是有根據(jù)的。至平桂紀(jì)略的著者蘇鳳文也是當(dāng)時(shí)在廣西抗拒太平天國的反革命分子，他的記載也應(yīng)該是有根據(jù)的。又賊情匯纂是漢奸曾國藩行營采編所編輯的情報(bào)。經(jīng)過曾國藩的審閱，而江忠源卻是曾國藩第一個(gè)爪牙，假如南王馮云山確是在蓑衣渡與江忠源大戰(zhàn)陣亡，即使賊情匯纂執(zhí)筆的人記錯(cuò)了，曾國藩也一定把它改過來，斷不會(huì)讓這樣的大事如此錯(cuò)誤下去的。不僅如此，就是曾國藩撰的江忠烈公神道碑所記蓑衣渡之役事也只說：「大捷於蓑衣渡，賊不得掠舟而北，衡、永以安」（見曾文正公文集卷二），并沒有雙字提到在此役打死南王馮云山之事。請問：如果確有這樣的一件大事，曾國藩還不給他最得意的爪牙來大吹大擂嗎？而就在同一篇神道碑中，曾國藩就把江忠源抗拒革命的汗馬「功勞」，一件又一件地舉出來，說什么「破賊目晏仲武於巴陵」，「剪叛民劉立簡於通城，膊陳北斗於崇陽」呢！再考江忠源答劉霞仙書自述蓑衣渡之役也只自吹說：「鏖戰(zhàn)兩畫夜，奪獲賊船三百馀只，賊之精悍若無幾矣」（江忠烈公遺集卷一），也沒有說到打死南王馮云山的事。根據(jù)以上種種證據(jù)，可知左宗棠、郭嵩燾所撰的行狀，不過是要放大江忠源在蓑衣渡之役抗拒太平天國的「功勞」。而實(shí)在是沒有打死南王馮云山的事的。全州在湘、桂邊境太平天國放棄圍攻桂林北出，目的就是向湖南進(jìn)軍，斷無圍攻之理。太平天國之所以圍攻全州，據(jù)一九四二年簡又文所調(diào)查的全州地方傳說與平桂紀(jì)略所記，實(shí)因全州反革命守城軍炮中南王馮云山之故。這一個(gè)說法，是合情合理的。據(jù)太平天國革命在廣西調(diào)查資料匯編（初稿）第一輯，一九六○年廣西壯族自治區(qū)通志館到全縣調(diào)查，所記全州師范學(xué)校唐雅文說：「相傳當(dāng)時(shí)太平軍過全州，從清湘寺門前大路向湖南前進(jìn)，本無意攻城，后因城上發(fā)炮打傷人，才憤而圍攻州城」，知道這一個(gè)傳說直到最近還是保存下來的。
云山和洪秀全居同里，年相近，從小同學(xué)〔三〕，后來又同做蒙館塾師，他們志氣十分相投。清道光二十三年，洪秀全創(chuàng)立上帝教，云山和他共同密圖革命。云山一向與貧苦農(nóng)民接觸，使他同情廣大農(nóng)民的困苦，并產(chǎn)生對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿和憎恨，到鴉片戰(zhàn)爭后，又看到清朝的腐朽和民眾普遍反清，于是離開原來的階級(jí)，走上起義的道路。
清道光二十四年二月，洪秀全離本鄉(xiāng)外出活動(dòng)，云山和他同去。后來天情道理書記道：「南王籍錄廣東，家道殷實(shí)，前隨天王遨游天下，宣傳真道，援救天下兄弟姐妹，日侍天王左右，歷山河之險(xiǎn)阻，賞風(fēng)雨之艱難，去國離鄉(xiāng)，拋妻棄子，數(shù)年之間，仆仆風(fēng)塵，幾經(jīng)勞瘁，……歷盡難辛，堅(jiān)耐到底」。這一段話，概括了云山離開原來的階級(jí)，拋棄家庭，走上了革命道路，百折不撓，艱苦歷奮斗的歷史。
當(dāng)時(shí)隨洪秀全去的還有馮瑞嵩、馮瑞珍兩人。他們到了粵北連山廳白虎墟，洪秀全打算自己深入八排瑤山地區(qū)，分發(fā)云山、馮瑞嵩、馮瑞珍三人回家。馮瑞嵩、馮瑞珍怕跋涉辛苦，愿意回家。云山卻堅(jiān)持要緊跟著洪秀全，不怕艱苦。
這年四月，云山和洪秀全在八排瑤山向瑤人進(jìn)行宣傳之后，到廣西潯州府貴縣賜谷村洪秀全的表兄黃盛均家。他們在那里做了三個(gè)多月宣傳活動(dòng)，洪秀全因見表兄家窮，難以久住下去，決定回廣東，叫云山先回。
云山抱著一腔志愿隨洪秀全外出圖謀革命，跋涉山川，遠(yuǎn)到廣西，現(xiàn)在還沒有什么成就，便要回廣東去，他是極不愿意的。所以他在賜谷村別了洪秀全到潯州府城后就留下來，要尋找在廣西繼續(xù)活動(dòng)下去的門路。他在那里遇到一個(gè)朋友叫做張永繡的，同住一個(gè)多月，聞?wù)f桂平縣北有一座紫荊山，是一個(gè)山深地僻，人入不知處的山區(qū)。他聽了，心里很歡喜，認(rèn)為那里正是他秘密活動(dòng)的好地方，決定前去。
到紫荊山去要經(jīng)過新墟。新墟是桂平縣北區(qū)一個(gè)大市集。從新墟向北行，有一個(gè)小村落叫古林社，再深入，才是紫荊山口。馮云山先到新墟，他站在牛行，等人來雇。等了半天，看看要散墟了，還得不到雇主，他就跟趁墟人到古林社，向一家姓張的路店投宿。第二天，借一個(gè)竹籃，去拾牛糞過活。后來漸漸有人雇他做短工。他有時(shí)挑泥挖土，有時(shí)割禾打谷。明年，到紫荊山高坑沖張家做雇工。有一天，他到監(jiān)生曾槐英家去幫割禾。那是一個(gè)大熱天，馮云山擔(dān)禾回來，他放下?lián)?，揩了額上汗珠，一陣陣南風(fēng)吹來，他一時(shí)高興，不覺迎風(fēng)高歌道：「南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮?！乖庇⒄谀洗跋碌闹耖缴铣藳觯犃耸衷尞?，他問云山道：「你讀過書嗎？因何來此做雇工」？云山回答說：「曾讀書應(yīng)試，在敝鄉(xiāng)教蒙館為生。久慕紫荊山奇水秀，想來觀光，只因人地生疏，不做雇工，便無緣前來」。兩人就在門前傾談。云山經(jīng)史爛熟，言談風(fēng)生，把這個(gè)老監(jiān)生驚呆了。曾槐英很敬重云山，尊為客人。這年冬天，他把云山推薦到大沖曾玉珍家去做塾師〔一〕。
在紫荊山區(qū)里面，有一座叫做平在山，正是燒炭人們散居的地方。當(dāng)年的炭窯，還有成百成千留存下來〔二〕。燒炭為生的人們，長年在深山中，斫木燒炭，食不充饑，衣不蔽體。詩人「心憂炭賤愿天寒」〔一〕的名句，正深刻地體現(xiàn)出他們的痛苦生活。云山懂得，那里有剝削、有壓迫，那里就有反抗、有斗爭；剝削越殘酷、壓迫越殘酷的地方，那里反抗也就越激烈、斗爭也就越激烈。他利用著在曾玉珍家做塾師作為掩蔽，教了書，就到他們那里去談天。他向他們問饑問寒，熱情地幫助他們解決困難。同時(shí)，利用宗教的說法，向他們宣傳，閻羅、菩薩都是妖精，幫助地主害窮人，惟有上帝愛護(hù)窮人。上帝是獨(dú)一真神，人人都是上帝所生所養(yǎng)，大家都是兄弟姐妹，應(yīng)該同拜上帝。拜了上帝，人人有衣有食，無災(zāi)無難。他很熟練地在披著宗教外衣的里面慢慢地灌輸著一些簡單的概念和政治意識(shí)，使他們對現(xiàn)存的制度發(fā)生憎恨。于是把他們組織起來，在平在山創(chuàng)立起拜上帝會(huì)革命組織〔二〕。
平在山這一群燒炭者，就是太平天國革命運(yùn)動(dòng)的骨干，后來太平天國稱他們?yōu)椤钙皆谏絼着f」〔三〕，換過我們今天的話說，就是創(chuàng)立太平天國的平在山老同志。云山獨(dú)自一人，不畏艱難困苦，以無比的堅(jiān)忍精神進(jìn)入深山去，把他們發(fā)動(dòng)和組織起來，給太平天國革命奠下了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。
云山在向群眾進(jìn)行宣傳時(shí)，就向他們宣傳洪秀全奉天誅妖的偉大使命，他到平在山組織他們，是受洪秀全派遣前來的。他給洪秀全在群眾中樹立起救世主的形象，使群眾人人都知道他們的救世主洪先生，大家都在企望他們的領(lǐng)袖的到來。
清道光二十七年七月，洪秀全到了平在山。在短短的三年里，云山就開創(chuàng)出這個(gè)局面，建立起革命組織，使洪秀全喜出望外。他們每天寫宣傳小冊子傳送，不久，附近鄉(xiāng)村貧苦農(nóng)民加入拜上帝會(huì)的就有二千多人。于是洪秀全與云山、曾澐正、曾玉景、曾觀瀾等寫奏章求上帝選擇險(xiǎn)固所在以作革命根據(jù)地。九月，他們?nèi)ハ笾輷v毀甘王廟，展開宗教斗爭。接著，又將紫荊山內(nèi)左水和右水一帶的社壇一律搗毀，向當(dāng)?shù)剞r(nóng)民公開宣傳，要大家一體敬拜上帝，反對清朝法律〔一〕，從宗教斗爭導(dǎo)引上政治斗爭，把地主階級(jí)嚇驚了。
十一月二十一日，住在紫荊山蒙沖石人村地主武宣縣秀才王作新起團(tuán)練來捉獲云山。在解往官府途中，曾亞孫、盧六帶領(lǐng)拜上帝會(huì)兄弟在路上奪回。十二月十二日，王作新再起團(tuán)練把洪秀全、云山、盧六、曾玉珍都捉了，解交大湟江司。大湟江司巡檢王基留下洪秀全、曾玉珍來勒取賄賂，把云山、盧六解去桂平縣，下了監(jiān)獄。王作新以結(jié)盟聚會(huì)數(shù)千人，不從清朝法律的罪狀赴桂平縣控告云山〔一〕。
在清朝法律里，這是謀反罪狀，列在十惡大罪之首的，不但本人要被處極刑，家屬還要連坐?？墒牵粕揭稽c(diǎn)不怕，他覺得要起革命，死算什么。他在監(jiān)獄里，不愿把光陰虛度。他想到古時(shí)周文王被商紂王囚在羑里而演周易的故事，如今他自己被囚在桂平監(jiān)里也應(yīng)該做些有益人民的事才好。他見夏歷氣朔交爭，歲年錯(cuò)亂，四季失位，算數(shù)繁瑣，對人民應(yīng)用很不方便，早有改革的念頭。于是他就潛心研究歷法，創(chuàng)造一種以四季劃分一年、用立春為歲首、具有合于自然規(guī)律、算數(shù)簡單整齊、接近理想標(biāo)準(zhǔn)的新歷法—天歷出來。
在云山被捕以前，清政府早已十分腐朽了。從朝廷上的皇帝、大學(xué)士、軍機(jī)大臣，以至各省的總督、巡撫、面對著全國到處散布起義種子的革命形勢，無力予以撲滅，他們都希望偷安旦夕，粉飾升平，怕聞革命案件。州縣官望風(fēng)承旨，諱匿不報(bào)，遂成慣例〔一〕。時(shí)桂平知縣王烈見王作新以謀反大逆控告云山，正觸上官大諱，不敢過問〔二〕。但他卻不肯放松云山，因?yàn)檫@一個(gè)大題目，正是這班如虎如狼的貪官污吏們勒索人民的大好借口，不滿他們的貪壑，是決不放手的。
平在山燒炭農(nóng)民們雖然都是饑寒交迫，但是，他們要救他們的領(lǐng)導(dǎo)同志，大家甘愿全家忍受更大的饑寒，每賣出一百斤炭就抽出一部分的炭錢積貯起來，叫做「科炭」〔一〕，來救云山。果然集腋成裘，籌得了一筆大款，向潯州府和桂平縣的貪官污吏們進(jìn)行了賄賂。時(shí)盧六不幸已經(jīng)在獄中瘐死了。到清道光二十八年五月間，署桂平知縣賈柱才以云山教人敬天，是動(dòng)人為善，「并無為匪不法情事」，把他作為無業(yè)游民，派兩個(gè)差役押解回廣東花縣，交原籍地方官管束〔二〕。
云山在路上，把拜上帝免災(zāi)得福濟(jì)世救人的道理感動(dòng)了兩個(gè)差役。兩人不但愿意即時(shí)釋放云山，而且愿拋棄差事跟隨云山到紫荊山加入拜上帝會(huì)〔三〕。
平在山兄弟們再見云山，歡呼慶祝。從此拜上帝會(huì)的發(fā)展更加迅速。到清道光三十年十二月就在金田起義。
太平天國辛開元年二月，洪秀全在武宣東鄉(xiāng)稱天王，立幼主，封軍師，建立太平天國。對云山為前導(dǎo)副軍師。太平天國采取以主（天王）和軍師構(gòu)成的政體，君主為最高元首，臨朝不理政，政務(wù)由軍師負(fù)責(zé)。這種把農(nóng)民民主主義和君主制獨(dú)特地結(jié)合在一起的政權(quán)，從太平天國起義的領(lǐng)導(dǎo)人看來，不是楊秀清、蕭朝貴所能想得出的，也不是出自洪秀全的本意，只有這個(gè)熟習(xí)經(jīng)史、貫通百家、具有建立新天新地宏愿的馮云山才能創(chuàng)制得出來。顯然，在云山進(jìn)入紫荊山區(qū)圖謀革命之日就以他年建國擔(dān)任軍師自居的。拜上帝會(huì)密謀起義時(shí)，洪秀全稱天父第二子，云山稱天父第三子，楊秀清稱天父第四子，韋昌輝稱天父第五子，楊宣嬌稱天父第六女，楊宣嬌丈夫蕭朝貴稱為「帝婿」，石達(dá)開稱天父第七子〔一〕。太平天國稱呼制度，尊者為兄，卑者為弟?，F(xiàn)存天兄圣旨，從戊申年九月間蕭朝貴假托天兄下凡直到庚戌年正月天兄下凡所有說到云山、楊秀清、蕭朝貴的地方，都把云山名列楊、蕭上。從這個(gè)排班來看，那時(shí)是以云山坐第二把交椅的。再從李秀成自述原稿所說「謀立創(chuàng)國者出南王之謀，前做事者皆南王也」的群眾公認(rèn)來論，云山也是應(yīng)該第二把交椅的。只因到?jīng)Q定起義時(shí)，楊秀清、蕭朝貴要奪取起義領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，要奪取軍師的權(quán)位，由蕭朝貴假托天兄下凡，用天兄的意旨命令洪秀全、馮云山去「避吉」（太平天國諱兇為吉，避吉就是躲藏），把他們甩在一邊。軍師權(quán)位遂為楊、蕭所奪。云山的副軍師只是一個(gè)虛銜，實(shí)權(quán)都在楊、蕭手，詳見蕭朝貴傳。
太平天國初起義時(shí)，清朝就徵調(diào)全國精兵到廣西來要把太平軍困死在紫荊山區(qū)內(nèi)。太平軍要保存自己，消滅敵人，就必須有便于指揮的編制和精妙的戰(zhàn)術(shù)，云山在這方面也發(fā)揮了他的卓絕的才能。他在起義前照周禮司馬法制定太平軍目〔一〕，金田團(tuán)營，就照軍目編制，所以到作戰(zhàn)時(shí)，才得收「進(jìn)退分合有步伍的」功效〔二〕。他又根據(jù)當(dāng)前具體情況，參以古兵法進(jìn)行戰(zhàn)斗，敵人說他「其營皆散處，戰(zhàn)亦散布」〔三〕，每作戰(zhàn)，「初則寂無人聲，既而少出，又繼而大至」，「且看清一步，方走進(jìn)一步」〔四〕。云山作戰(zhàn)要旨，在于爭取主動(dòng)性和靈活性，先立于不敗之地，故能致人而不致于人，使敵人驚駭?shù)亟衅饋恚f什么「兇悍詭詐，久歷戎行者不獨(dú)未見，并所未聞」〔一〕。太平天國辛開元年八月十六夜就在桂平新墟打破敵人的封鎖，慮兕出柙似地從山區(qū)沖出平原來。二十日，在平南縣官村把清朝廣西提督向榮率領(lǐng)的追兵全軍擊潰，于是進(jìn)克永安州，取得了起義后第一個(gè)城市。事具蕭朝貴傳中。
太平天國在永安州封五王，封云山為南王，所有官制、禮制都由云山制定〔二〕。又在這里向全國發(fā)出討伐清朝的吊民伐罪的檄文，也都由云山主裁〔三〕。壬子二年正月元旦，太平天國頒行云山創(chuàng)造的天歷。這是中國行陽歷之始，也是世界用四季歷法的首創(chuàng)。云山由于從小奮志學(xué)習(xí)，對政治、軍事、典章制度，以至天文、歷法無不精通。他尤善于觀察當(dāng)前形勢，進(jìn)行了解和研究，隨機(jī)應(yīng)變，從而把那些死的知識(shí)變?yōu)榛畹臇|西，來給革命服務(wù)。群眾對他的驚人功績，嘆為：「如此奇才，向非天生，何以至此」〔四〕！
壬子二年四月，太平軍從桂林北出，太平天國這個(gè)被史家評(píng)為「其忠勇才德與智謀器度實(shí)為太平天國之第一人」〔一〕的開創(chuàng)者，不幸在經(jīng)過全州城時(shí)中炮犧牲〔二〕。對云山的不幸犧牲，論史者稱為：「使其不死于是役，將必可輔佐天王，裁制東王，調(diào)和各王，而于帷幄之中創(chuàng)謀建議領(lǐng)導(dǎo)大業(yè)以底于成」〔三〕。雖然裁制東王是做不到的，但卻會(huì)使東王不至于目中無人，「威風(fēng)張揚(yáng)，不知自忌」〔四〕。他的死，確實(shí)是關(guān)系到太平天國的興亡。
云山有三個(gè)兒子，長子叫馮癸方，次子叫馮癸茂，幼子叫馮癸華。金田起義后，清朝官吏來他的家鄉(xiāng)花縣禾樂地逮捕家屬。他的母親胡氏、弟馮戊科（又叫馮亞戊）、次子馮癸茂都被捕入獄。他的妻練氏和長子馮癸方、幼子馮癸華幸得逃出，藏在鄰縣友人家。親友籌集旅費(fèi)，使洪仁玕帶云山長子馮癸方及一侄前往廣西太平軍中，因清吏盤查嚴(yán)密，折回廣東。其間。練氏匿居清遠(yuǎn)縣谷嶺，被人告密，給清吏捉獲。太平天國癸好三年二月，馮癸方逃在廣州附近村莊被盤獲。他堅(jiān)不承認(rèn)是云山兒子。清吏提他到他母親面前，兩人相見都下淚，被證實(shí)了母子關(guān)系。他與祖母胡氏，母練氏，二弟馮癸茂都監(jiān)禁在花縣監(jiān)獄里。至乙榮五年，清朝廣州知府奉命按律擬辦。他向上級(jí)提出：「獲案五年，正犯弋獲無期，可否將本案先行具奏，聲明監(jiān)候待質(zhì)，抑馮云山罪惡綦重，即將該家屬等飭縣權(quán)宜辦理，毋庸具奏之處，伏候訓(xùn)示祗遵?！购髞砣绾无k理，尚未發(fā)現(xiàn)有關(guān)文件。
云山幼子馮癸華與堂兄馮亞樹出亡，幾經(jīng)困難，到壬子二年六月才得隨美國教士羅孝全至上海。他們是要取道上海投奔天京的，但久候無法前去。亞樹得了精神病，回到香港染病身故。癸華給解放上海的小刀會(huì)認(rèn)出是云山的兒子，迎接他入城，花五百大元買了一區(qū)駿馬讓這位小王爺騎上，在上海城內(nèi)游行，全城興高彩烈地慶祝。到小刀會(huì)起義軍從上海城撤退時(shí)，一說癸華被捕犧牲，而清軍不知道他是誰。另一說小刀會(huì)副領(lǐng)袖陳阿林專誠保護(hù)癸華，企圖突破重圍，打到太平天國轄境鎮(zhèn)江去，在沖出清軍外堡之際，還拉著他的手。但是后來在混亂中，這個(gè)孩子終于失蹤了。
在太平天國后期，封有一位「殿前公議前導(dǎo)副軍師頂天扶朝綱幼南王七千歲」。這位幼南王是不是上面所說那個(gè)在上海小刀會(huì)撤退時(shí)失蹤的云山幼子馮癸華呢？案天王洪秀全、幼天王洪天貴福詔旨對王親國戚和重要諸王都詔及。如果這個(gè)幼南王是馮癸華，天王詔旨所詔及的人名內(nèi)必列有「花（華）侄」，幼天王詔旨必有「花（華）弟」這人。今查天王詔旨和幼天王詔旨并無此人，可知這個(gè)幼南王不是馮癸華。那末，這個(gè)幼南王究竟是誰呢？賈熟村同志曾撰幼南王考〔一〕，他根據(jù)在王詔旨、幼天王詔旨以及其他有關(guān)文件上排列的王親國戚和重要諸王的「相應(yīng)地位」，認(rèn)為幼南王為西王蕭朝貴第二子蕭有福承嗣南王馮云山。他的論斷，是有理由的。但與考幼東王為天王第五子洪天佑不同，其稱謂上既有「王五殿下」，天王詔又稱他為「天佑子侄」，其本身即可作證，而這只是據(jù)「相應(yīng)地位」作出的推論，所以尚須文獻(xiàn)為之證明。天京失陷，這位幼南王突圍出走。據(jù)曾國藩奏報(bào)在湖熟鎮(zhèn)被圍犧牲。但是否可信，連曾國荃的機(jī)要秘書趙烈文也認(rèn)為「以口語未可憑為疑」〔二〕。
本傳考證 一 關(guān)于馮云山入紫荊山密圖革命的種種說法 本書所記馮云山入紫荊山密圖革命事跡，系據(jù)太平天日及我在一九四二年記錄的金田采訪記撰。案太平天日記馮云山入紫荊山事說：「南王與張永繡留滯潯州月馀，后至古林張家。乙已年南王寓紫荊山高坑沖張家。……丙午年南王寓黃泥沖曾玉珍家。……丁未年仍寓張（曾）玉珍家。」其中沒有記到曾槐英。我所記曾槐英事，系據(jù)曾槐英的曾孫曾仲藩和住在金田附近的尋棑村老人鐘玉亭說的，故據(jù)以補(bǔ)太平天日。鐘玉亭稱曾槐英為曾五公，查古林社曾氏族譜曾槐英兄弟共四人，他行三（據(jù)太平天國起義調(diào)查報(bào)告擇錄材料），當(dāng)?shù)厝说膫髡f當(dāng)是把曾三公訛為曾五公的。又曾槐英知馮云山為讀書人事，當(dāng)?shù)貍髡f，有的說馮云山在曾槐英家做短工，一天，他拾牛糞在茶亭休息，題詩一首道：「孤寒到此把身藏，舉目無親也著忙。執(zhí)糞生涯來度日，他日得志姓名揚(yáng)」。因此曾槐英知道他是有才學(xué)的人（見太平天國起義調(diào)查報(bào)告記錄金田黃石鳴、黃耀南說）。又有的說馮云山在古林社張家路店拾牛糞度日時(shí)，在路店墻上題了上面這一首詩，給曾槐英看見，知他是個(gè)有學(xué)問的人，因招呼他到家中過年（見廣西壯族自治區(qū)通志館編太平天國革命在廣西調(diào)查資料匯編記錄種玉亭的話）。案種玉亭在一九四二年，我到金田調(diào)查時(shí)，他對我說：「馮云山在古林社雖窮同叫化子一樣，但仍時(shí)讀詩書。有曾五公者見而奇之，乃款待他，不久，又薦他入大沖村曾玉珍家教書」。那時(shí)，他并沒有說到馮云山在古林社張家路店墻上題詩給曾槐英看見的事。到一九五四年廣西省太平天國文史調(diào)查團(tuán)向他調(diào)查時(shí)，他只說馮云山在粥店題了一首詩，給曾槐英看見，沒有說到那一首詩。但到一九六0年廣西壯族自治區(qū)通志館向他調(diào)查時(shí)，卻舉出黃石鳴、黃耀南所說那首詩。鐘玉亭的話，頗顯露出把后來聽到的傳說一次又一次地增加的痕跡。這兩種傳說，都和曾槐英曾孫曾仲藩所說馮云山在曾槐英家做短工，夏天擔(dān)禾回來，迎風(fēng)歇息，一時(shí)高興，口吟詩書，給曾槐英知道是讀書人的話不合。案黃石鳴等所傳馮云山這一首詩，雖沒有宋江在淥陽樓上題的「反詩」那樣顯露，但從「孤寒到此把身藏」句與「他日得志姓名揚(yáng)」句聯(lián)系起來，一眼就可以看出也是一首革命者言志的詩。馮云山當(dāng)時(shí)正在密圖革命，他是一個(gè)十分精細(xì)的人，又沒有同宋江那樣喝醉酒，他斷不會(huì)題這樣的詩在墻上的。而曾槐英是個(gè)監(jiān)生，他的四弟曾宏英是從九品官（據(jù)古林社曾氏族譜）。曾槐英既是一個(gè)富有的地主，又知詩書，他也斷不會(huì)把地主階級(jí)所認(rèn)為的「反詩」看作為有學(xué)問的。當(dāng)時(shí)地主階級(jí)只有把四書、五經(jīng)那些東西才認(rèn)為是有學(xué)問。因此，黃石鳴等所傳這一首詩是不可信的。我們應(yīng)該從曾槐英家后人所說為是。
又考馮云山被捕后向桂平縣呈訴說：「二十四年冬，某到紫荊山探表兄盧六。次年設(shè)教高坑沖。又次年設(shè)館曾玉珍家。又次年復(fù)館」（此稟收在李孟群鶴唳篇，見方玉潤星烈日記卷三十三）。案清咸豐元年四月二十二日總督銜專辦廣西軍務(wù)周天爵奏說：「緣馮云山系廣東花縣人，於道光廿四年來廣西桂平縣，住縣民盧六家。廿五年在盧六家教讀。廿六、廿七兩年在曾玉珍家教讀」（中國第一歷史檔案館藏）。周天爵報(bào)說明是：「調(diào)取原案卷宗，逐細(xì)查閱」，知這一段話是據(jù)自馮云山的吳訴。馮云山在呈訴中所述入紫荊山的經(jīng)過，與太平天日不合，也與金田一帶流傳的口碑不合。細(xì)思其敵，是因盧六同被捕下獄，馮云山為著要給盧六開脫，也為自己探入紫荊山圖謀革命的行動(dòng)辯護(hù)，所以把盧六說成是表兄，把入紫荊山進(jìn)行革命活動(dòng)說成是探親。因此馮云山這一段呈訴并非事實(shí)，而是為開脫、辯護(hù)的說法。
二 馮云山犧牲於何處？
關(guān)於南王馮云山犧牲的地點(diǎn)，清朝方面的記載有兩種不同的說法。一種說是進(jìn)攻全州戰(zhàn)死的，張德堅(jiān)賊情匯纂卷一馮云山傳說：「壬子四月，攻撲全州，都司武朝顯以勁兵四百，與賊大小十?dāng)?shù)戰(zhàn)，更率百姓登陴，以熱桐油稀飯澆之，十日之內(nèi)，斃賊無算，云山亦死亂軍中」。蘇鳳文平桂紀(jì)略卷一記太平天國攻克全州事說：「湖南都司武昌顯引兵四百至州城，與城中官軍固守。賊據(jù)城外江西會(huì)館，穴墻置炮，轟擊西門，守陴者不能立，賊匿民房穴城下置火藥，十六日火發(fā)，崩塌城垣二丈馀，賊蟻附登，忿城中固守，賊黨馮云山斃於炮，屠殺甚慘」。另一種說是進(jìn)軍湖南，在全州境蓑衣渡與帶領(lǐng)地主武裝的江忠源大戰(zhàn)中炮死，左宗棠、郭嵩燾撰的新寧江公行狀說：「將順流犯長沙，掠民船數(shù)百，載逆屬及所據(jù)金帛子女。公令所部於全州下游蓑衣渡，代木作堰，連營西岸力扼之。賊覺來門，以悍賊護(hù)船，更番迭進(jìn)，鏖戰(zhàn)兩畫夜，賊渠馮云山中炮死，悍賊斃者數(shù)千，輜重盡喪」。清史列傳卷四十三江忠源傳也記馮云山在蓑衣渡中炮死，就是據(jù)自行狀。這兩種說法，究竟那一種是真實(shí)呢？據(jù)一九四二年五月，簡又文到全州調(diào)查，寫了一篇全州血史，他說：「據(jù)各種史籍所載，則全州戰(zhàn)事之發(fā)生，系因全城文武官員死守，督率兵勇人民合力抵抗所致。然據(jù)吾人采訪所得，則地方人士交口傳言，僉謂當(dāng)時(shí)致禍之由實(shí)因城上守軍先開炮轟中南王馮云山，於是惹起大禍」。他接著說：「初太平軍既抵境，本無攻城意，即如在與安之和平過境而已。……前隊(duì)已遠(yuǎn)過州城，后方押隊(duì)者有黃轎一乘，簇?fù)矶^。近州城西郊，適為城上參將部下一炮兵所見，知為首要。乃不俟命令，乘一時(shí)沖動(dòng)，逕取火燃土炮，對正黃轎施放。轟然一聲，果然命中，乘轎者非他，即太平天國副軍師后軍主將開國第一功臣南王馮云山是也。至是竟被擊中要害，全軍大憤，遂決回師攻城以復(fù)仇雪恨。有謂南王登時(shí)身死者，即平桂紀(jì)略亦有「因其黨馮云山斃於炮屠殺甚慘」之言。但據(jù)官書及清吏奏報(bào)均言南王實(shí)於破城后全軍走至蓑衣渡時(shí)中炮陣亡者。新全縣縣志編修者王竹齋先生對此事表示意見，則謂南王確先在城外中炮受重傷，由是惹起攻城浩劫。惟城破數(shù)日大軍出發(fā)時(shí)，異至蓑衣渡始行去世云。證以吾人后來在蓑衣渡采訪所聞，則此說可信也。王先生又言：擅自開炮闖禍之炮兵，於城破時(shí)跳垣得免於難，其后積功升至守備，多年后始敢私對人言，敘及往事經(jīng)過；其人姓名籍貫，城內(nèi)多有識(shí)之者（王君談話間偶忘其名），是其人其事，鑒鑿有據(jù)，則上述之傳說，殆非虛語矣」。他在記到蓑衣渡訪問事又說：「余等由渡口東岸棄舟登陸，相將步行至一村莊之陳姓農(nóng)家，亟與村人攀談當(dāng)年戰(zhàn)事，另邀村中八十歲老者二人到宅，叩問其所知所聞之戰(zhàn)況。據(jù)一般傳說，蓑衣渡戰(zhàn)事大概與上述者相同，且當(dāng)時(shí)確有一王爺在此去世?；騽t云，南王系在渡口東岸北三里之雷家莊前逝世者?！杀镜赝寥酥畟髡f，又可證實(shí)南王確在蓑衣渡斃命。參合城內(nèi)同樣確鑿之傳說——在西郊中炮，則其先在城外受重傷致引起攻城屠城之慘劇，卒乃抬至蓑衣渡身亡——此殆不易之結(jié)論矣」（見金田之遊及其他）。案張德堅(jiān)賊情匯纂馮云山傳注說所記馮云山事系據(jù)朱社祖培、朱宷、方靖、羅鳳池等所說。查卷首采防姓名所記這四人的履歷，都是在廣西參加抗拒太平天國的反革命分子。他們所說應(yīng)該是有根據(jù)的。至平桂紀(jì)略的著者蘇鳳文也是當(dāng)時(shí)在廣西抗拒太平天國的反革命分子，他的記載也應(yīng)該是有根據(jù)的。又賊情匯纂是漢奸曾國藩行營采編所編輯的情報(bào)。經(jīng)過曾國藩的審閱，而江忠源卻是曾國藩第一個(gè)爪牙，假如南王馮云山確是在蓑衣渡與江忠源大戰(zhàn)陣亡，即使賊情匯纂執(zhí)筆的人記錯(cuò)了，曾國藩也一定把它改過來，斷不會(huì)讓這樣的大事如此錯(cuò)誤下去的。不僅如此，就是曾國藩撰的江忠烈公神道碑所記蓑衣渡之役事也只說：「大捷於蓑衣渡，賊不得掠舟而北，衡、永以安」（見曾文正公文集卷二），并沒有雙字提到在此役打死南王馮云山之事。請問：如果確有這樣的一件大事，曾國藩還不給他最得意的爪牙來大吹大擂嗎？而就在同一篇神道碑中，曾國藩就把江忠源抗拒革命的汗馬「功勞」，一件又一件地舉出來，說什么「破賊目晏仲武於巴陵」，「剪叛民劉立簡於通城，膊陳北斗於崇陽」呢！再考江忠源答劉霞仙書自述蓑衣渡之役也只自吹說：「鏖戰(zhàn)兩畫夜，奪獲賊船三百馀只，賊之精悍若無幾矣」（江忠烈公遺集卷一），也沒有說到打死南王馮云山的事。根據(jù)以上種種證據(jù)，可知左宗棠、郭嵩燾所撰的行狀，不過是要放大江忠源在蓑衣渡之役抗拒太平天國的「功勞」。而實(shí)在是沒有打死南王馮云山的事的。全州在湘、桂邊境太平天國放棄圍攻桂林北出，目的就是向湖南進(jìn)軍，斷無圍攻之理。太平天國之所以圍攻全州，據(jù)一九四二年簡又文所調(diào)查的全州地方傳說與平桂紀(jì)略所記，實(shí)因全州反革命守城軍炮中南王馮云山之故。這一個(gè)說法，是合情合理的。據(jù)太平天國革命在廣西調(diào)查資料匯編（初稿）第一輯，一九六○年廣西壯族自治區(qū)通志館到全縣調(diào)查，所記全州師范學(xué)校唐雅文說：「相傳當(dāng)時(shí)太平軍過全州，從清湘寺門前大路向湖南前進(jìn)，本無意攻城，后因城上發(fā)炮打傷人，才憤而圍攻州城」，知道這一個(gè)傳說直到最近還是保存下來的。
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