傳第一太平天國(guó)史卷四十二 洪秀全洪天貴福 一 農(nóng)民的兒子 洪秀全，廣東花縣人，清嘉慶十八年癸酉十二月初十日（一八一四年一月一日），在花縣芙蓉幛附近的福源水山谷一間陋屋里出生〔一〕。他原名仁坤，小名火秀〔二〕，大病后改名太平天國(guó)史 卷四十二秀全，后來(lái)宣傳說(shuō)是上天時(shí)上帝給他取的名〔一〕，以取「人中之王」的讖兆〔二〕。
洪秀全父親洪鏡揚(yáng)，是個(gè)中農(nóng)，公正有才能，給族人推戴做父老，并給鄰近各村公舉做保正〔三〕，處理族中和農(nóng)村有并公眾的事務(wù)。他在金田起義前三年便去世了，沒(méi)有見(jiàn)到他兒子的革命事業(yè)。
洪秀全母親一說(shuō)是王氏，生他兄弟三人，長(zhǎng)兄洪仁發(fā)，次兄洪達(dá)，姊洪鳳（又叫洪辛英）〔四〕。另一說(shuō)長(zhǎng)次兄是前母王氏所生，洪秀全是李氏生〔五〕。
洪秀全在福源水出世后不久，全家遷居官祿村〔六〕。這個(gè)村子，約四百人，洪氏族人在此居住，是一條窮村，土地瘦瘠，生產(chǎn)低，農(nóng)民很窮。當(dāng)時(shí)流傳著一首民謠：官祿，官祿。食粥送薯芋。
蒼蠅咬粒飯，追到新街渡〔一〕。
現(xiàn)存的洪氏宗譜后附抄有賣(mài)田地、賣(mài)屋地、賣(mài)小兒、賣(mài)女為婢〔二〕等契文，反映出這條村農(nóng)民生活的悲慘境況。村距廣州城約九十里，在天朗氣清時(shí)，可望見(jiàn)廣州近郊的白云山。廣州城是當(dāng)時(shí)中國(guó)與外國(guó)通商唯一的口岸。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，廣州城附近一帶是中國(guó)最早受到外國(guó)資本主義侵略的地區(qū)，而在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，又正是中國(guó)反抗外國(guó)侵略最激烈的地區(qū)。這個(gè)農(nóng)民的兒子洪秀全便是生長(zhǎng)在這個(gè)受著封建剝削深重而又處在反抗外國(guó)資本主義侵略前哨的鄉(xiāng)村里。
洪秀全的家境不好，兩兄助父耕田，只有一兩頭牛，又種些瓜菜，養(yǎng)些豬雞，成年勞碌，勉強(qiáng)爭(zhēng)取兩餐〔一〕。那時(shí)候，生長(zhǎng)在中農(nóng)家庭的兒童是難得有受教育的機(jī)會(huì)的。由于洪秀全從小聰明得很，他父親受了封建社會(huì)「官自讀書(shū)高」的觀念的影響，希望他讀書(shū)上進(jìn)，因此不顧家境困窮，盡力籌措學(xué)費(fèi)，在七歲那年就把他送到本村書(shū)塾去上學(xué)。洪秀全十分好學(xué)，五、六年間，便熟讀了四書(shū)、五經(jīng)、孝經(jīng)和名家古文，后來(lái)又博覽史籍以至諸子百家。老師和父老們都交口稱贊他，以為取功名如拾芥，行見(jiàn)他顯父母光宗族了。有幾個(gè)老師因見(jiàn)他家貧好學(xué)，竟免收學(xué)費(fèi)，族人也有餽贈(zèng)，使不致輟學(xué)。因此，洪秀全在童年時(shí)代，才得在村塾里受到了中國(guó)舊文化的教育〔二〕。
童年過(guò)去了。洪秀全到十六歲那年，終歸因家貧停學(xué)，幫助父兄耕田和放牛。第二年，有一個(gè)同學(xué)請(qǐng)他去伴讀，定期一年。一年過(guò)后，他又回到田間來(lái)了。同族父老為著希望他在科舉上做一番光宗耀祖的事業(yè)，所以替他打算，請(qǐng)他做本村塾師。他才得到一個(gè)教學(xué)相長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，繼續(xù)研究經(jīng)史〔三〕。
官祿后山獨(dú)秀峰下洪秀全少年放牛地 洪秀全從十五、六歲起便去考試。清代科舉制度分為秀才、舉人、進(jìn)士三級(jí)。進(jìn)秀才須經(jīng)過(guò)兩次考試，第一次縣考，第二次院考。院考由學(xué)政按臨考試，中式的就叫做秀才。各州縣秀才到省城去應(yīng)試，中式的叫做舉人。各省舉人到京師去會(huì)試，中式的叫做進(jìn)士。洪秀全應(yīng)試了七、八年，縣考時(shí)每試必高列十名內(nèi)，但到院考時(shí)卻落選〔一〕，連秀才還沒(méi)有考上。
清道光十七年丁酉（一八三七年）二月，洪秀全二十五歲了。這年又逢到試期，他再去廣州府應(yīng)試，初考時(shí)榜上還有名，到了覆試又落選。他悲痛失望，回到家中，得了一場(chǎng)大病。三月初一日，死去兩日復(fù)蘇。他在蘇醒后，精神錯(cuò)亂，在房?jī)?nèi)走動(dòng)跳躍，亂說(shuō)，亂唱，病了十多天，才逐漸恢復(fù)康健〔一〕。后來(lái)他創(chuàng)立上帝教，就附會(huì)這一場(chǎng)大病，說(shuō)是上帝接他上天，受命下凡誅妖救世。在病前，洪秀全的性情是活潑的，喜歡用詼諧的話來(lái)調(diào)笑人家。自經(jīng)這次大病后，完全改變了，性如烈火，態(tài)度端莊嚴(yán)肅，寡言鮮笑。坐時(shí)體直容莊，雙手置膝上，兩腳稍為分列平放，而從不交股，輒正襟危坐，不俯不仰，亦不斜顧左右，如是歷數(shù)小時(shí)而不疲倦。他行時(shí)步履莊嚴(yán)，目不斜視，亦不反顧〔二〕。這種性格的改變，對(duì)后來(lái)洪秀全大無(wú)畏的革命精神有關(guān)，對(duì)他暴躁不安和固執(zhí)不變的心境也有關(guān)。
洪秀全病后仍去廣州府應(yīng)試，又在離家二十多里的鄰村做塾師。清道光二十年（一八四O年）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)在廣州爆發(fā)了，戰(zhàn)事經(jīng)過(guò)兩年，清朝屢戰(zhàn)屢改，被迫在南京城下簽訂屈辱的江寧條約。在戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中，一方面，清朝動(dòng)員全國(guó)，調(diào)兵遣將，布防沿海要地，結(jié)果不堪一擊，暴露了政府兵力的腐朽。另一方面，廣州人民登高一呼，風(fēng)起云涌地反抗英國(guó)侵略，特別是三元里之役，給英國(guó)侵略者以痛擊，顯示了人民無(wú)比強(qiáng)大的力量。英國(guó)侵略者的大炮驚醒了中國(guó)人民，而對(duì)洪秀全的刺激尤其重大。在簽訂江寧條約后一年，清道光二十三年（一八四三年）春天，洪秀全還再去廣州應(yīng)試，仍然落選〔一〕。他同往次一要樣滿腔抱恨歸來(lái)，但是，他這一次一與以前不同了。他給鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)驚醒了，看出他應(yīng)該走的新道路了。他對(duì)多年考試落選的舊恨，與當(dāng)前國(guó)家社會(huì)的新恨，一齊迸發(fā)，他下了至重至大的決心，咬緊牙根，堅(jiān)決地憤恨地把筆墨擲在地上大叫道：「等我自己來(lái)開(kāi)科取天下士吧」〔二〕！他又對(duì)族弟洪仁玕慨憤地說(shuō)：「以五萬(wàn)萬(wàn)兆之花（華）人，受制于數(shù)百萬(wàn)之韃妖，誠(chéng)足為恥為辱之甚者，兼之每年化中國(guó)之金銀幾千萬(wàn)為煙土，收花（華）民之脂膏數(shù)百萬(wàn)為花粉，一年如是，年年如是，至今二百年，中國(guó)之民富者安得不貧，貧者安能守法，不法安得不問(wèn)伊黎（犂）省或?yàn)趼〗ê邶埥┗蚣譃榕珵殡`乎」〔一〕！作為太平天國(guó)革命領(lǐng)袖的洪秀全的新生命就在這時(shí)候誕生了。
二 走上革命 洪秀全決心拋棄科舉，走上革命的新道路。他就在清道光二十三年的夏天創(chuàng)立拜上帝會(huì)，去做發(fā)動(dòng)起義的工具，已詳上帝教志中。
到第二年正月，洪秀全和他的幾個(gè)同志既不拜神佛，又將書(shū)塾中孔子牌位除去，所以都失去教席，他決心遠(yuǎn)去他鄉(xiāng)活動(dòng)。
清道光二十四年（一八四四年）二月，洪秀全與同志馮云山等先去廣州南的順德，隨即折回，深入粵北，直到陽(yáng)山、連山等處。他們沿途宣講，只在清遠(yuǎn)感化了幾個(gè)李姓的人。到連山廳白虎墟后，他們進(jìn)入八排山區(qū)向瑤人宣傳，到南江排，又遭到言語(yǔ)不通的困難，只吸收到一個(gè)江姓老塾師入會(huì)，就出山到蔡江。這里已經(jīng)是粵、桂交界的地方了。洪秀全與馮云山商量說(shuō)：「現(xiàn)今何不就到廣西去」？因?yàn)樗幸患倚拯S的親戚住在廣西潯州府貴縣賜谷村，他想到那里去，好得宣傳容易入手。馮云山贊同他的意見(jiàn)，于是兩人就從蔡江取道封川入桂，在春水初漲的西江下流，溯江西上，到達(dá)表兄黃盛均家〔一〕時(shí)，已是初夏天氣，山鄉(xiāng)水田，一片青綠，禾穗正垂垂吐花哩。
在鄉(xiāng)村，農(nóng)家夏日田間苦作，晚來(lái)了，瓜棚下，田寮邊，三三五五聚集乘涼，絮絮傾談。洪秀全在賜谷村就利用這種時(shí)光，將拜上帝的道理向群眾宣講。
那時(shí)候，貴縣城北有些鄉(xiāng)村里面，還有男女和歌的遺俗。在賜谷村附近，就有一間六烏廟奉祀一雙唱戀歌而死的男女。洪秀全聞本地人說(shuō)這一雙男女十分神靈。他問(wèn)道：「這兩人是夫婦嗎」？本地人說(shuō)：「不是的，當(dāng)初兩人在這里六烏山上和歌相戀而死，后人傳聞得道，所以立像奉祀」。他聽(tīng)了，生氣說(shuō)：「真怪事！世人何愚蠢如此，淫奔茍合，天所必誅，反說(shuō)得道，且問(wèn)究竟得的是什么道啊」！他認(rèn)為山鄉(xiāng)男女和歌的風(fēng)俗，都從這種妖怪而起，就作詩(shī)加以斥責(zé)，詩(shī)道：與筆題詩(shī)斥六烏，該誅該滅兩妖魔。
滿山人類歸禽類，到處男歌和女歌。
壞道竟然傳得道，龜婆無(wú)怪作家婆。
一朝霹靂遭雷打，天不容時(shí)可若何！
自這一道詩(shī)傳出后，本地人大憤，都愿六烏神顯圣殺死洪秀全。但他竟無(wú)恙，而白蟻恰巧生在六烏廟，把神廟和神像都蝕壞。這一件偶然的事，使村人相信洪秀全所傳的道為真理，且信他乃上天特派到來(lái)傳真理給他們的〔一〕。
七月時(shí)候，洪秀全見(jiàn)表兄家苦，很難過(guò)意。與馮云山和上年從花縣來(lái)的同族兄弟洪仁球、洪仁正議要回廣東。時(shí)黃盛均的兒子黃維正因事被逮下獄，他請(qǐng)求秀全說(shuō)：「他三人回得，我兒子未放出，正要你幫助營(yíng)救，你回不得，待我兒子出來(lái)，然后送你回廣東未遲」。洪秀全答應(yīng)留下來(lái)，叫馮云山等先歸廣東。到中秋那天，黃維正出獄了。先是洪秀全勸黃盛均拜上帝，叫他早晚求上帝救黃維正早得釋放。到黃維正既歸家，洪秀全也勸他拜上帝。賜谷村中，除黃盛均父子外，還有信從的人〔二〕。
十月初旬，洪秀全辭別表兄黃盛均回花縣。下旬到家，才知道馮云山留在潯州未歸。
洪秀全自從創(chuàng)立拜上帝會(huì)，到現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)了一年半了，離家遠(yuǎn)出宣傳也有九個(gè)月了，距離目的還是渺茫得很。雖然他已經(jīng)利用勸世良言來(lái)附會(huì)自己那場(chǎng)大病制造出了一種天命的說(shuō)法，但是，他所利用的上帝乃是西洋的宗教，跟中國(guó)的思想信仰、風(fēng)俗習(xí)慣是格格不相入的，要人信從是有困難的。怎樣才能夠把這一個(gè)上帝跟中國(guó)的思想信仰、風(fēng)俗習(xí)慣結(jié)合起來(lái)呢？勸人拜上帝，打倒偶像，又怎樣跟革命聯(lián)系得起來(lái)呢？他自到家后。這一個(gè)迫切的問(wèn)題緊緊地纏著他。他想了，苦苦地想了，相通了。他知道要解決這個(gè)大問(wèn)題，就必須和中國(guó)的歷史結(jié)合起來(lái)，和當(dāng)前的革命實(shí)際情況聯(lián)系起來(lái)，深入淺出地加以闡說(shuō)，必須這樣做，農(nóng)民才能夠理解，才易于接受。這就是首先要?jiǎng)?chuàng)立革命的理論。天才的革命思想家抓著了解決問(wèn)題的核心了。
清道光二十五、六兩年（一八四五—一八四六年），洪秀全留在花縣家中。那時(shí)候，父老對(duì)他的惱怒已經(jīng)消除了，他仍得在家鄉(xiāng)做塾師為活。于是他就一面教授學(xué)生，一面埋頭撰著革命理論，他寫(xiě)成原道醒世訓(xùn)、原道覺(jué)世訓(xùn)、百正歌、改邪歸正等篇，奠定了太平天國(guó)革命的理論基礎(chǔ)。語(yǔ)見(jiàn)上帝教志中。
洪秀全既創(chuàng)立上帝教的革命理論，但作為一個(gè)宗教來(lái)說(shuō)，它的儀式和教條還有待于制立。關(guān)于這方面，洪秀全在勸世良言里只得到一點(diǎn)兒知識(shí)，他還必須去向外國(guó)傳教士學(xué)習(xí)。清道光二十七年（一八四七年）二月初，他得到一個(gè)在廣州宣傳基督教的外國(guó)傳教士羅傳第一洪秀全洪天貴福孝全的助手周道行的函約，就前往廣州到羅孝全禮拜堂學(xué)習(xí)〔一〕。
正當(dāng)洪秀全到廣州向外國(guó)傳教士學(xué)習(xí)后十多天，英國(guó)侵略者德庇時(shí)借英國(guó)游人在佛山被毆事件，突然兵臨城下。廣州人民包括洪秀全家鄉(xiāng)花縣人民在內(nèi)，立刻展開(kāi)反抗外國(guó)侵略者的斗爭(zhēng)。結(jié)果，英國(guó)侵略者在人民聲威的抗擊下，低頭把兵艦鼠竄退出廣州〔二〕。這又一次給洪秀全親眼見(jiàn)到人民力量的無(wú)比強(qiáng)大，外國(guó)侵略者虎頭蛇尾的不足畏。當(dāng)明清朝御史曹履泰上奏皇帝就是：「臣二十三年春，曾赴粵東，遍覽形勢(shì)，博采輿論，而知粵民與英夷為仇仇，即與地方官為仇仇。」又說(shuō)：「粵東前所團(tuán)練鄉(xiāng)勇，名日升平社學(xué)。而社學(xué)之民，約有數(shù)萬(wàn)，一夫嘯聚，頃刻即成事端。故以之恐嚇英夷者在此，而不受地方官約束者亦在此」〔三〕。這就是說(shuō)，當(dāng)時(shí)組織起來(lái)的廣州人民，一面反抗外國(guó)侵略者，同時(shí)，也就反抗清朝統(tǒng)治者，他們的力量，足以反抗外國(guó)侵略者，也足以反抗表朝統(tǒng)治者。洪秀全就是這樣親在廣州和他的家鄉(xiāng)一次又一次地受到人民的教育、一次又一次地加強(qiáng)他對(duì)封建反侵略的決志和信心。
洪秀全在廣州羅孝全禮拜堂學(xué)習(xí)了四個(gè)月，他熟悉了基督教的儀式和教條，讀了舊約和新約，還接觸到一些如同陽(yáng)歷一類的西洋科學(xué)知識(shí)。
洪秀全在廣州禮拜堂學(xué)得了他所需要的東西后，決定即刻再到廣西去開(kāi)創(chuàng)他的革命事業(yè)。當(dāng)時(shí)他兩手空空，他得到周道行贈(zèng)送銅錢(qián)百文作為旅費(fèi)〔一〕，于是肩負(fù)包袱，在赤日炎炎的六月天里，步行西上。行到啟慶府屬的梅子汛地海邊灣，遇到強(qiáng)盜，把他的行李和銅錢(qián)百文都劫光了。第二天，他到了德慶州，身上分文無(wú)存，正在進(jìn)退兩難，在路上徘徊嗟嘆的時(shí)候，有兩個(gè)路人勸慰他說(shuō)：「船到灘頭水路開(kāi)」。他聽(tīng)了獨(dú)自沉思：「這句話真對(duì)，極合真道」。于是他不雇一切，鼓起勇氣，大步走上梧州渡船，繼續(xù)向廣西進(jìn)發(fā)。
洪秀全在渡船中，得到同船人和船家的幫助，得達(dá)廣西。七月，他到廣西桂平縣紫荊山與馮云山相見(jiàn)。他們一別三年，馮云山已經(jīng)在紫荊山發(fā)展了大批的信徒，建立了拜上帝會(huì)的組織，所以當(dāng)洪秀全的足跡還沒(méi)有踏上紫荊山，會(huì)眾就已經(jīng)渴望他們的教主洪先生了。現(xiàn)在他到來(lái)，正是時(shí)候了。
洪秀全又驚又喜地看到這種想不到的大好情況，他連忙把在廣州禮拜堂學(xué)得的基督教的儀式和教條，結(jié)合到中國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣，進(jìn)行具體的安排，制立拜上帝會(huì)的宗教儀式和十款天條。他利用這些宗教儀式和教條來(lái)教育會(huì)眾，并把這些宗教儀式和教條匯編起來(lái)叫做天條書(shū)，和那幾篇革命理論原道救世歌、原道醒世訓(xùn)、原道覺(jué)世訓(xùn)等文整天趕鈔，分發(fā)宣傳〔一〕。
從前中國(guó)是一個(gè)信仰多神教的國(guó)家，地主階級(jí)利用神佛迷信愚矇農(nóng)民，叫他們信天由命，叫他們做牛做馬，忍受剝削，自通都大邑以至窮鄉(xiāng)僻壤深山古洞都祀奉有形形色色各種各樣的神只。洪秀全創(chuàng)立拜上帝會(huì)，宣布開(kāi)辟真神唯上帝，人人都是天生天養(yǎng)，人人皆平等，除上帝以外，所有皇帝官僚地主所崇拜的一切神只都是魔鬼的化身，必須打倒。因此，革命斗爭(zhēng)，首先就從打倒偶像開(kāi)始。
在洪秀全到紫荊山后兩個(gè)月，拜上帝會(huì)發(fā)動(dòng)打倒偶像運(yùn)動(dòng)。他先進(jìn)行調(diào)查，知道象州甘王廟是這一帶香火極盛最迷惑群眾的一個(gè)廟宇。這甘王是個(gè)著名的兇神，群眾因懼怕他而奉祠他。洪秀全就決定先從這一個(gè)兇神下手，以樹(shù)立自己的權(quán)威。他親率馮云山等前往甘王廟，一邊用大竹杖把甘王像痛打，一邊宣布甘王十大罪狀。叫馮云山等把神像眼睛挖出，發(fā)割去，帽踏爛，龍袍扯碎，身放倒，手放斷。他在壁上題詩(shī)道：題詩(shī)行檄斥甘妖，該滅該誅罪不饒。
打死母親干國(guó)法，欺瞞上帝犯天條。
迷纏男婦雷當(dāng)劈，害累世人煷（火）定燒。
作速潛藏歸地獄，腥身豈得掛?。垼埮?！
又寫(xiě)天條和告示貼在壁上以聲討甘王的罪惡。拜上帝會(huì)經(jīng)過(guò)這一次打倒甘王像，果然聲威震動(dòng)了遠(yuǎn)近〔一〕。
搗毀甘王像之后，接著就把紫荊山內(nèi)左右兩水所有社稷神壇全部搗毀，香爐打破。在這種宗教斗爭(zhēng)中，同時(shí)向農(nóng)民灌輸反抗封建統(tǒng)治的思想，教他們服從上帝，不從清朝法律，于是宗教斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)變成為政治斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的矛頭直指向地主階級(jí)〔一〕。
這年十二月，馮云山被住在紫荊山區(qū)的地主王作新起團(tuán)練逮捕，下了桂平縣監(jiān)獄，王作新以謀叛大罪控告。洪秀全在外無(wú)法營(yíng)救。他想起兩廣總督耆英已經(jīng)奏準(zhǔn)清朝皇帝許可中國(guó)人和外國(guó)人信仰及宣傳基督教，與拜上帝會(huì)兄弟商量之后，就在清道光二十八年（一八四八年）二月間，趕回廣州，打算入稟總督，請(qǐng)求釋放因信教而入獄的兩位兄弟。到廣州后，才知道耆英已在十天前被召回北京〔二〕。洪秀全大失所望，他在廣州設(shè)法營(yíng)救，無(wú)結(jié)果，遄返廣西。后來(lái)紫荊山拜上帝會(huì)燒炭兄弟積聚了一筆巨款，向衙門(mén)進(jìn)行賄賂，馮云山得判決無(wú)罪。
清道光二十九年（一八四九年）正月下旬，洪秀全與馮云山回花縣家中看視妻子。住到五月，又背上小包袱，前往廣西〔三〕。這是他們最后一次離開(kāi)家鄉(xiāng)了，中國(guó)近代史上一場(chǎng)驚天動(dòng)地的大革命正在等候著他們發(fā)動(dòng)呢。
三 開(kāi)創(chuàng)太平天國(guó)的救世主 先是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，廣東水師陸軍都招募勇?tīng)I(yíng)作戰(zhàn)，應(yīng)募的勇?tīng)I(yíng)多天地會(huì)會(huì)員。到戰(zhàn)后水陸遣撤，他們都潛入廣西來(lái)，出沒(méi)在水陸交通地點(diǎn)截河抽稅，打劫富戶，官府無(wú)法奈何〔一〕。清道光二十七年（一八四七年），天地會(huì)雷再浩在湖南起義，廣西各地天地會(huì)即聞風(fēng)預(yù)備接應(yīng)，紛紛拈香拜會(huì)，聚眾謀起義〔二〕，未發(fā)，雷再浩已敗死。到清道光二十九年春天，廣西省鬧著嚴(yán)重的災(zāi)荒。饑餓威脅著廣大農(nóng)村。饑民聯(lián)群結(jié)隊(duì)到處搶米。官府下了「格殺勿論」的命令〔一〕。于是廣西天地會(huì)就乘機(jī)起義，有的以「劫富救貧」鼓動(dòng)饑民，有的以「替天行道」號(hào)召群眾，而那四句有名的口號(hào)—上等的人欠我錢(qián)，中等的人得覺(jué)眠，下等的人跟我去，好過(guò)租牛耕瘦田〔二〕！
更是取得貧苦農(nóng)民的擁護(hù)，當(dāng)時(shí)饑民都投到天地會(huì)旗幟下去。天地會(huì)在大革命的前夜，首先在廣西點(diǎn)起了農(nóng)民起義的烽火。
當(dāng)時(shí)拜上帝會(huì)總機(jī)關(guān)設(shè)在紫荊山西南面的平在山。洪秀全和馮云山回到平在山后，認(rèn)為起義的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來(lái)，于是趕緊用全力去做發(fā)展群眾的工作。拜上帝會(huì)在農(nóng)村民不聊生的情況下，掌握窮苦農(nóng)民渴望得救的心理，用拜上帝的無(wú)災(zāi)無(wú)難，不拜上帝的蛇咬虎傷的說(shuō)法去作宣傳。人們一傳十，十傳百，百傳千，千傳萬(wàn)，許多農(nóng)民都加入會(huì)來(lái)。拜上帝會(huì)又向群眾宣稱上帝降言：「人將瘟疫，宜信者得救?！惯@年夏秋間，廣西果有幾個(gè)州縣發(fā)生瘟疫，人們盛傳入拜上帝會(huì)的可以免疫，加入的更眾〔一〕。拜上帝會(huì)組織，以桂平平在山為中心，西到貴縣，東到藤縣、平南，北到象州、武宣，南到郁林、陸川、博白以至廣東信宜，在這幾個(gè)州縣星羅棋布的村落里，每村或百家或數(shù)十家之中，有的三、五家信從，有的十家八家信從。信從的都是農(nóng)民之家，寒苦之家。于是隨著形勢(shì)的發(fā)展，拜上帝會(huì)就飛躍地發(fā)展了廣大的農(nóng)民。同時(shí)，又結(jié)納韋昌輝、石達(dá)開(kāi)、胡以晄等，他們都傾家從事革命，得有經(jīng)費(fèi)，就開(kāi)爐煉鐵，密打刀槍〔二〕。隨即利用這一帶地方對(duì)降童的迷信，散布了一首童讖說(shuō)：「三八二一，禾乃玉食，人坐一土，作爾民極」〔三〕，在農(nóng)民中造成洪秀全是真命天子，為民作主的符命。這年十一月，湖南天地會(huì)李元發(fā)在新寧起義，十二月，進(jìn)入廣西。廣西天地會(huì)各山堂都高場(chǎng)起反清復(fù)明的旗幟向應(yīng)。他們縱橫州縣市鎮(zhèn)，誅殺官史地主，全桂動(dòng)蕩，烽火四起了。在此期間，洪秀全曾詠詩(shī)言志。詩(shī)道：近世煙分大不同，知天有意啟英雄。
神州被陷從難陷，上帝當(dāng)崇畢竟崇。
明主敲詩(shī)曾詠菊，漢皇置酒尚歌風(fēng)。
古來(lái)事業(yè)由人做，黑霧收殘一鑒中〔一〕。
在此詩(shī)中，洪秀全指出天地會(huì)四起，正是天啟英雄之秋。他要取太祖朱元璋詠菊詩(shī)故智〔二〕，任天地會(huì)與清軍相斗至兩敗俱傷時(shí)，他乃崛起，澄清天下自是易事。漢高祖劉邦曾置酒高歌大風(fēng)，以慶風(fēng)起云飛大業(yè)成功之盛。他表示他要做出和劉邦、朱元璋媲美的大事業(yè)。
清道光三十年（一八五○年）春，拜上帝會(huì)決定起義。二月洪秀全在平在山穿起黃袍，會(huì)眾抱著朝圣朝主的虔誠(chéng)前來(lái)朝見(jiàn)他。天兄下凡教誡他說(shuō)：「不可令外小見(jiàn)，根機(jī)不可被人識(shí)透」?！惨弧嘲抵屑泳o起義籌備工作。一面散布上帝降言說(shuō)：「我將遣大災(zāi)降世，凡信仰堅(jiān)定不移的將得救。過(guò)了八月后，有田無(wú)人耕，有屋無(wú)人住」〔二〕。
這時(shí)候，拜上帝會(huì)與地主階級(jí)的斗爭(zhēng)壁壘分明，拜上帝會(huì)團(tuán)結(jié)在一邊，地主階級(jí)團(tuán)練則糾集在另一邊，愈斗愈激烈。蕭朝貴假托天兄下凡，命令洪秀全、馮云山「避吉」〔三〕，七月二十四日，胡以晄來(lái)金田迎接前往平南縣大同里山人村他家藏避〔四〕。十月初一日，拜上帝會(huì)在金田團(tuán)營(yíng)，與地主團(tuán)練發(fā)生大戰(zhàn)。
敵人偵知洪秀全藏在山人村，十一月，派兵來(lái)圍山人村，要逮捕洪秀全。楊秀清率領(lǐng)起義隊(duì)伍來(lái)救，襲破圍兵，迎洪秀全歸金田。清軍來(lái)攻金田，敗走，再派大隊(duì)來(lái)攻。又大敗，逃回潯州城。于是起義隊(duì)伍就在十二月初十日（一八五一年一月十一日）慶祝洪秀全生日那天，在金田村高高地場(chǎng)起「太平」旗幟，宣布起義〔一〕。
明年二月二十一日，太平軍在萬(wàn)眾歡呼聲中，擁戴拯救他們的真命天子救世主洪秀全在廣西武宣縣東鄉(xiāng)稱天王，建立太平天國(guó)，以這年為太平天國(guó)辛開(kāi)元年。
太平軍剛舉起義旗，清朝就用盡全力來(lái)要撲滅新生的革命軍，徵調(diào)全國(guó)的軍隊(duì)，動(dòng)用國(guó)家的庫(kù)藏，并且派最親信的大臣大學(xué)士賽尚阿做欽差大臣。六月，賽尚阿到桂林督師。這時(shí)候，太平軍只有一萬(wàn)多人，兵力不如敵人，武器不如敵人，糧食、火藥被封鎖，不免有軍心動(dòng)搖的事。洪秀全在這一段時(shí)期，最了解群眾的心理，最善于端正群眾的視聽(tīng)，最能夠鼓舞群眾的斗志，把這些剛剛離鄉(xiāng)背井的起義農(nóng)民，就鍛煉成為一枝「同心同力，同打江山」的無(wú)敵的革命軍。
正當(dāng)賽尚阿到桂林那天，太平軍從象州中坪回軍入紫荊山。清軍采取封鎖戰(zhàn)略，要把太平軍困死在這一個(gè)山區(qū)內(nèi)。敵人的封鎖是十分嚴(yán)密的，到七月中旬后，太平軍鹽吃完了，又多病傷，形勢(shì)十分危急，軍心發(fā)生了恐慌。七月十九日，洪秀全在茶地下令移營(yíng)道：天王詔令各軍各營(yíng)眾兵將，放膽歡喜踴躍，同頂天父天兄綱常，總不用慌，萬(wàn)事皆是天父天兄排定，萬(wàn)難皆是天父天兄試心，各宜真草（心）堅(jiān)草（心）耐草（心）對(duì)緊天父天兄也。天父前有言曰：「越寒天，越退衣，各堅(jiān)耐，萬(wàn)不知。」眾兵將各宜醒醒。今據(jù)奏說(shuō)現(xiàn)無(wú)鹽，移營(yíng)是。又據(jù)奏說(shuō)多病傷，護(hù)持緊。兄弟姊妹一個(gè)不保齊，辱及天父天兄也。各軍各營(yíng)宜間勻連絡(luò)，首尾相應(yīng)，努力護(hù)持老幼男女病傷，總要個(gè)個(gè)保齊，同見(jiàn)小天堂〔一〕威風(fēng)。眾兵將各各遵，欽此！
八月初三日，洪秀全就頒布一道戰(zhàn)斗令，道：天王詔令各軍各營(yíng)眾兵將：放膽、歡喜、踴躍、凡心同力同向前。萬(wàn)事皆有天父主張，天兄擔(dān)當(dāng)，千祈莫慌。
真神能造山河海，任那妖魔一面來(lái)。
天羅地網(wǎng)重圍住，爾們兵將把心開(kāi)。
日夜巡邏嚴(yán)預(yù)備，運(yùn)籌設(shè)策夜銜枚。
兵飛五百破十萬(wàn)，何況妖魔滅絕該。
欽此！
在這一道戰(zhàn)斗令的鼓舞下，八月十六夜，就打破桂平新墟清軍的圍困，從大簡(jiǎn)翻山東出平南。二十日，在平南官村大敗清朝廣西提督向榮軍。從此以后，太平軍脫離了山區(qū)作戰(zhàn)的階段，閏八月初一日，就進(jìn)克永安州，取得起義后第一次克復(fù)城市的勝利〔一〕。太平軍既克永安州，清朝大軍跟著就追來(lái)，分為南北兩路圍困永安。清朝咸豐帝下嚴(yán)詔勒令賽尚阿在永安把太平軍全部殘滅，不許一名漏網(wǎng)。賽尚阿仍采用封鎖戰(zhàn)略，斷絕接濟(jì)，又用金錢(qián)官職收買(mǎi)叛徒，派遣奸細(xì)，潛入永安州，企圖外攻內(nèi)應(yīng)。太平天國(guó)還是面臨著一場(chǎng)十分艱苦的斗爭(zhēng)。
太平天國(guó)壬子二年二月，太平軍火藥已用完，敵人包圍線越迫越近，又到轉(zhuǎn)移的時(shí)候了。三十日（夏歷二月十四日），洪秀全向全軍頒布破圍令道：天王詔令通軍男將女將，千祈遵天令，歡喜、踴躍、堅(jiān)耐威武，放膽誅妖。任那妖魔千萬(wàn)算，難走天父真手段。江山六日尚造成，各信■爺為好漢。高天差爾誅妖魔，天父天兄時(shí)雇看。男將女將盡持刀，現(xiàn)身著衣僅替換。同心放膽同殺妖，金寶包袱在所緩。脫盡凡情頂高天，金磚金屋光煥煥。高天享福極威風(fēng)，最小最早卑盡綢緞。男著龍袍女插花，各做忠臣勞馬汗。欽此！
第三天，就打破清軍東面的圍困，從永安州撤出。在龍寮山口大敗清朝追兵。于是乘勝向桂林挺進(jìn)。五月，出廣西，向兩湖進(jìn)軍。
洪秀全就是這樣一次又一次地鼓舞革命群眾的斗志，叫他們沖過(guò)銅關(guān)鐵卡，好比疾風(fēng)掃落葉一般馬不停蹄地攻長(zhǎng)沙，入岳州，下武、漢，太平天國(guó)癸好三年二月十四日（夏歷二月初十日），就攻克了南京，席捲了江南。
在克南京后，洪秀全主張分軍鎮(zhèn)守江南，大軍向河南挺進(jìn)，取河南建都〔一〕。這個(gè)主張，不論在戰(zhàn)略思想上或政策方針上都是十分英明正確的，已詳論于序論中。洪秀全熟悉中國(guó)史，知道南京局促于東南，不是宅中圖大的建都之地。太平天國(guó)在南京建都，那就只希望保守長(zhǎng)江、淮河以南的地區(qū)，偏安于南方，以防御的戰(zhàn)略代替了進(jìn)攻的戰(zhàn)略，走上敗亡的路罷了。所以他不從在南京建都的一些表面利益來(lái)看問(wèn)題，而從革命的根本大計(jì)來(lái)著眼，提出分軍鎮(zhèn)守江南，大軍取河南建都的主張。由于楊秀清采納蔣老水手的意見(jiàn)，在南京建都，就使清朝僥幸逃了滅亡，革命不能進(jìn)行到底，功敗垂成了！
四 革命綱領(lǐng)的制定與有關(guān)意識(shí)形態(tài)的種種措施 二月二十四日（夏歷二月二十日），一個(gè)晴麗的春日，楊秀清率領(lǐng)百官到江邊船上迎接洪秀全，在幾十萬(wàn)軍民簇?fù)須g呼聲中，進(jìn)入南京城〔一〕。于是把南京建為首都，號(hào)稱天京。
作為太平天國(guó)元首的天王洪秀全，是個(gè)天才的革命思想家。他臨朝不理政，擔(dān)負(fù)決策和思想指導(dǎo)方面任務(wù)，國(guó)務(wù)則由具有非凡統(tǒng)治力的正軍師楊秀清擔(dān)任。洪秀全與楊秀清這樣分工，符合于太平天國(guó)的政體，有利于太平天國(guó)革命事業(yè)，對(duì)洪秀全本人說(shuō)來(lái)也是最好不過(guò)的安排。太平天國(guó)前期之所以取得飛騰發(fā)展，與此至有關(guān)系。
天京既建，這里是小天堂，是地上天國(guó)，洪秀全要求「萬(wàn)樣更新」〔二〕，他著手要開(kāi)創(chuàng)一個(gè)「新天新地新世界」〔三〕。于是進(jìn)行革命綱領(lǐng)天朝田畝制度的創(chuàng)制。他把原始基督教大同之說(shuō)和儒家大同之說(shuō)熔于一爐，把中國(guó)二千多年來(lái)農(nóng)民一脈相承的前仆后繼追求的平均、平等的大同理想推到最高峰。在創(chuàng)制中，洪秀全要細(xì)研周禮、孟子等儒家經(jīng)典，他大約還參考中國(guó)歷代公田制度。所以癸好三年二月建都天京時(shí)，就定了待百姓條例，宣告要行公有制，但直到十一月才能頒布，可知?jiǎng)?chuàng)制的不易。這個(gè)中國(guó)歷史上第一個(gè)農(nóng)民革命綱領(lǐng)的頒布，標(biāo)志著太平天國(guó)革命的性質(zhì)、目的與方向。語(yǔ)具天朝田畝制度志中。
洪秀全極重視意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)，由他親自主持。建都天京之初，就發(fā)動(dòng)反孔斗爭(zhēng)。本來(lái)洪秀全在創(chuàng)立上帝教時(shí)便把書(shū)塾里的孔子牌位打倒。金田起義前兩年，已經(jīng)宣布到革命時(shí)要焚燒孔子書(shū)。太平天國(guó)壬子二年（一八五二年）駐軍湖南郴州時(shí)，就焚燒孔廟。到了建都天京，就下令大燒孔孟書(shū)，把南京孔廟作為屠宰牲畜的宰夫衙，展開(kāi)一場(chǎng)如火如荼的反孔大運(yùn)動(dòng)。楊秀清假托天父下凡加以阻止，洪秀全不得不服從，把焚燒儒家書(shū)改為刪改。洪秀全反孔的主觀意圖，為的是要通過(guò)樹(shù)立上帝的天上權(quán)威，來(lái)樹(shù)立他自己稱為上帝之子下凡「作主救人」的地上權(quán)威，并非為反封建起見(jiàn)，但其客觀效果，卻使反革命大頭子曾國(guó)藩等驚呼嚎叫，把封建社會(huì)的「至圣」孔丘這尊偶像打倒了。語(yǔ)具序論中。
洪秀全在初創(chuàng)立上帝教時(shí)，因?yàn)槿藗冋f(shuō)他教人拜上帝是「從番」〔一〕，他為著要得人信從，所以博引經(jīng)史，以證明中國(guó)古代就是拜上帝的。這一時(shí)期，洪秀全的宗教說(shuō)理所用的詞語(yǔ)，可說(shuō)是耶、儒雜糅的，太平詔書(shū)和天條書(shū)中，滿紙便都是儒家典訓(xùn)和史冊(cè)古事。到建都天京后，便把其中所引證的儒家典訓(xùn)和史冊(cè)古事全部刪去，另行重刻。洪秀全在刪改的四書(shū)中，把「夫子」改為「孔丘」，把「梁惠王」貶為「梁惠相」。洪秀全把詩(shī)經(jīng)改為詩(shī)韻，把武經(jīng)改為武略，不肯以「經(jīng)」字許給古人的著作。洪秀全在刪改武經(jīng)中刪掉最多的地方就是中國(guó)封建社會(huì)歌頌的古圣先賢的事跡。這個(gè)被地主階級(jí)咒詛為「上掩乎孔、孟」，「自圣公然蔑古圣」的洪秀全，他不但對(duì)中國(guó)古代一切都采取貶低或否定的態(tài)度，就是對(duì)于他所崇奉的舊遺詔圣書(shū)（舊約）、新遺詔圣書(shū)（新約）也并沒(méi)有多大的例外。他對(duì)兩書(shū)進(jìn)行修改和批解，為他「下凡作主」作憑據(jù)，定名為欽定舊遺詔圣書(shū)、欽定前遺詔圣書(shū)。他說(shuō)：「新約有錯(cuò)記」，所以經(jīng)過(guò)他刪改和批解的新遺詔圣書(shū)改為欽定前遺詔圣書(shū)，又稱為前約，取消了「新」的資格，而把他自己的天命真圣主詔旨書(shū)（即天命詔旨書(shū)）定為真約，表示只有他的詔旨書(shū)才是得自新的天啟，才是真?zhèn)?。洪秀全?duì)于舊約、新約，不過(guò)作為證明他真命天子的圖讖而已，他同樣要凌駕于上帝、耶穌之上的。
洪秀全是中國(guó)歷史上第一個(gè)為勞動(dòng)人民特地提倡通俗文體并且親作示范的人。洪秀全在起義前寫(xiě)的原道救世歌、原道醒世訓(xùn)、原道覺(jué)世訓(xùn)三篇宣傳文章還都是古文，其原道救世歌一篇，更是典實(shí)連篇。他鈔送這些文章在廣西山鄉(xiāng)進(jìn)行了兩年多的宣傳，深切地認(rèn)識(shí)到這種古文不是勞動(dòng)人民所能領(lǐng)會(huì)的，群眾須要的是聽(tīng)得懂看得懂的明白如話的文體。太平天國(guó)史卷四十二他通過(guò)革命實(shí)踐，明確了群眾的要求。歷此，他就大力去打破封建古典文體，在金田起義后頒布的詔旨，他都寫(xiě)行明白如話，以符合于群眾要求。到建都天后，就進(jìn)行文體改革。在形式上，提倡富有生命力的人民語(yǔ)言的語(yǔ)體文，提出「使人一目了然」的目標(biāo)，反對(duì)「古典之言」，使勞動(dòng)人民都能讀能寫(xiě)。在內(nèi)容上，提倡具有戰(zhàn)斗性思想性的人民紀(jì)實(shí)文學(xué)，提出「言貴從心」、「文以紀(jì)實(shí)」的目標(biāo)，反對(duì)貴族文學(xué)。在形式和內(nèi)容上，都確定了革命對(duì)象和革命方向。由他自己親自主持，一面用行政的力量禁絕封建文學(xué)，同時(shí)，自己又孜孜不倦地努力寫(xiě)作，實(shí)踐了自己的主張，通過(guò)詔旨的頒布，作為群眾學(xué)習(xí)的典范。洪秀全在中國(guó)文學(xué)革命史上，第一個(gè)反映人民的要求，站在人民立場(chǎng)提出反對(duì)封建文學(xué)的革命政策，給近代中國(guó)文化啟蒙運(yùn)動(dòng)做了先導(dǎo)。
中國(guó)藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，擺在洪秀全面前的是一個(gè)反對(duì)與繼承的問(wèn)題。他站在上帝教的立場(chǎng)，定出「不準(zhǔn)繒人物」的規(guī)條，掃除了地主階級(jí)用來(lái)欺騙和麻醉農(nóng)民的封建故事與佛、道迷的人物畫(huà)，而代之以山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)和翎毛走獸畫(huà)，他大力提倡人民喜愛(ài)的壁畫(huà)、彩畫(huà)、年畫(huà)，給人民帶來(lái)豐富多采的藝術(shù)生活。尤其是壁畫(huà)，在太平天國(guó)城市的宮室住宅內(nèi)，無(wú)處不繒，天宛如一座壁畫(huà)城，現(xiàn)代著名國(guó)畫(huà)家評(píng)為興亡繼絕，「直可以上斷敦煌初盛唐的壁畫(huà)而無(wú)愧」。
洪秀全在思想指導(dǎo)方面，也做了很多工作。這些工作，都起了為革命斗爭(zhēng)服務(wù)的作用。當(dāng)建都天后第二個(gè)月，江蘇省發(fā)生了一次全省地震，與江蘇為鄰的浙江、安徽、山東也有部分地方發(fā)生地震〔一〕。地震在中國(guó)自古認(rèn)為是皇天警告人類的種兇兆，地震一發(fā)生，大滅難就會(huì)來(lái)臨，所以人們惶惶不安。而當(dāng)時(shí)地震的發(fā)生，又恰恰是在建立天京的時(shí)候，這就會(huì)給敵人利用來(lái)做搖動(dòng)人心的機(jī)會(huì)。這在太平天國(guó)是一件大事。同時(shí)天內(nèi)又發(fā)生叛逃的事〔二〕，這也是搖動(dòng)人心的大事。洪秀全針對(duì)著這兩件大事，就頒布一道詔旨道：天王詔曰：萬(wàn)樣■爺六日造，同時(shí)今日好誅妖。地轉(zhuǎn)實(shí)為新地兆，天旋永立新天朝。軍行速追誥放膽，京守嚴(yán)巡滅叛逃。一統(tǒng)江山圖已到，胞們寬草（心）任逍遙。欽此〔一〕！
洪秀全在這一道短短幾句的詔旨中，針對(duì)著群眾的思想情況，告論他們：「地轉(zhuǎn)實(shí)為新地兆，天旋永立新天朝」，地震不是兇象，而是新天新地新朝的好兆頭；叛逃一定要消滅掉的，「一統(tǒng)江山圖已到」，大家趕快努力向勝利前進(jìn)！這樣，就安定了群眾的優(yōu)慮，并且鼓舞了他們的斗志。又如甲寅四年（一八五四年）五月，天京糧食告匱，「下一概吃粥之命」，到了「咸有怨言」、「變心」、「逃走」的地步。當(dāng)時(shí)敵人江南大營(yíng)就駐扎在天京東門(mén)外孝陵衛(wèi)，虎視眈眈，與城內(nèi)反革命分子圖謀里應(yīng)外合，形勢(shì)極為嚴(yán)重。洪秀全就降詔論告全京，中有句道：神爺試草（心）橋水深，如何吃粥就變心？不見(jiàn)天兄舍命頂，十字架上血漓淋。不見(jiàn)先鋒與前導(dǎo)，立功天國(guó)人所欽〔二〕。
神爺指上帝，橋水，即計(jì)策，廣西貴縣一帶的方言，先鋒指西王蕭朝貴，前導(dǎo)指南王馮云山。這幾句話就是說(shuō)：上帝是在用計(jì)考驗(yàn)?zāi)銈儼。≡趺闯灾嗑妥冃哪?？你們不?jiàn)天兄代世人贖罪，釘死十字架上嗎？你們不見(jiàn)西王和南王英勇?tīng)奚?，立功天?guó)為人欽仰嗎？洪秀全用群眾熟知的事跡來(lái)教育他們，穩(wěn)定了嚴(yán)重的形勢(shì)。他這種針對(duì)群眾思想而發(fā)的詔旨，正如金田起義時(shí)期那樣在思想上起著指導(dǎo)群眾的大作用。
在太平天國(guó)革命前，中國(guó)到處泛濫著鴉片煙毒。到建都天京后，太平天國(guó)用行政的力量大力掃除。當(dāng)時(shí)還有些人偷吸鴉片煙，群眾又有一種不正確的說(shuō)法，說(shuō)吸鴉片煙上了癮，要戒除就會(huì)病死。洪秀全就針對(duì)著群眾這一個(gè)思想頒布了道詔旨道：天王詔曰：高天燈草似條箭，時(shí)時(shí)天父眼針針，不且看黃以鎮(zhèn)，無(wú)心天救何新金。吹去吹來(lái)吹不飽，如何咁蠢變生妖！戒煙病死甚誅死，脫鬼成人到底高。欽此〔一〕！
他在這道詔旨中，勸告人民說(shuō)，一個(gè)人做的事，或好，或壞，天父時(shí)時(shí)都眼針針地望著他的。如果你不信，可看黃以鎮(zhèn)犯了瞞天的罪惡，天父就下凡指出殺了他；何新金因?yàn)樾藓面溦谒离y臨頭當(dāng)中，天父就救了他的命。切莫要瞞天吹鴉片煙，天眼是看得見(jiàn)你犯罪的。一個(gè)人吹鴉片煙是「吹去吹來(lái)吹不飽」的，怎么這樣遇蠢「變生妖」呢！縱使戒鴉片煙就病死，也比犯吹鴉片煙罪被處死好，「脫鬼成人到底高」?。『樾闳褪沁@樣根據(jù)群眾的認(rèn)識(shí)水平，三番四復(fù)地去說(shuō)服群眾，叫他們戒吸鴉片，除掉惡習(xí)。他還撰寫(xiě)詔旨來(lái)教人，有的四言數(shù)句如箴頌，有的五言數(shù)句如歌謠，有的七言數(shù)句，短的如絕句，長(zhǎng)的如古風(fēng)，從品隲批判古代的君臣起，以至耳、目、口、鼻、手、足等事的箴言〔一〕。他以教主和君王的身分，誨人不倦地諄諄教育人民。
洪秀全在建都天京后三年多里，制定了革命綱領(lǐng)，提出革命的目的和根本主張，從而解決方向性的大問(wèn)題，他進(jìn)行種種有關(guān)意識(shí)形態(tài)的措施，他還掌握群眾的思想，及時(shí)加以指導(dǎo)。這個(gè)偉大的天才革命思想家，對(duì)太平天國(guó)革命發(fā)揮了至為巨大的作用，也給后來(lái)革命和中國(guó)文化做出了一定的貢獻(xiàn)。
五 宮中生活 要了解洪秀全這個(gè)人物，必須對(duì)他的生活、性格等等方面有所了解。雖然所知只是一鱗一爪，但總比完全不提及好一些。
洪秀全天朝宮殿擺盡帝王的威風(fēng)，連進(jìn)膳時(shí)，也要放禮炮聲奏樂(lè)、鼓聲、鈸聲、鑼聲與炮聲交作，直到膳畢各聲始?！捕常确饨ǖ弁醯耐L(fēng)還要威風(fēng)。但是，他擺的是帝王的架子，實(shí)際過(guò)的卻是農(nóng)家勤儉的生活。
洪秀全生長(zhǎng)農(nóng)家，勤勞成性。英國(guó)外交官富禮賜在天京游記里說(shuō)：「天王十分勤工，常自作文告詔書(shū)，披讀及批答各王奏摺。」他記在天朝宮殿參觀大照壁上黃緞丹書(shū)的詔旨又說(shuō)：「皆天王親手所書(shū)的文告。天王最喜歡做這些文章，孳孳矻矻，執(zhí)筆不倦?！箿旄〉廊私鹆觌s記說(shuō)洪秀全在宮中每隔幾天，出一道詔旨，或作一詩(shī)，發(fā)出貼在照壁上。張汝南金陵省難紀(jì)略記所見(jiàn)洪秀全天榜，以黃緞數(shù)匹續(xù)長(zhǎng)，界二寸寬，朱絲直闌，上下邊朱畫(huà)龍鳳，作七言韻句，自盤(pán)古氏起訖明季君臣事實(shí)，悉加品騭。朱書(shū)楷字約萬(wàn)言，揭于照壁名天榜。洪秀全就是這樣孳孳矻矻辛勤工作。他還參加體力勞動(dòng)，天朝宮殿內(nèi)每有修整宮殿，挖地筑城，或打禁苑等工程，雖雨雪霏霏，他都親自率領(lǐng)女官工作〔一〕。洪秀全又是一個(gè)節(jié)儉的人。他教導(dǎo)后宮說(shuō)：爺圣旨萬(wàn)樣節(jié)儉，一飯一絲當(dāng)慳廉。今日慳廉積上天，積福多多萬(wàn)方沾〔二〕。
他自己就以身作則，吃的「御饌甚陋」〔一〕，用的手巾，「須面手汗帕不同，須面用新潔手舊」〔二〕，破舊了的手巾洗不凈須面，就用來(lái)做洗手拭汗。他生活非常嚴(yán)肅，道貌岸然，對(duì)自己要求和對(duì)他人要求都同樣極為嚴(yán)格。從天父詩(shī)一書(shū)所收洪秀全做的有關(guān)生活的四百多首詩(shī)中，只聽(tīng)見(jiàn)他一片肅穆凜烈的聲音，而沒(méi)有看到他有絲毫晏安淫佚的象跡。他過(guò)清規(guī)戒條的生活。當(dāng)時(shí)反革命分子記載說(shuō)他「荒淫」，完全是誣蔑、狂吠。后世論他建都天京后，有晏安逸樂(lè)的說(shuō)法，也是無(wú)稽之談。
說(shuō)洪秀全的生活，必須指出他性情暴烈，心境不安，整天處于煩躁之中，這是他于二十五歲那年患的精神病的后遺癥。早在金田起義前兩年，蕭朝貴就假托天父的話來(lái)勸誡洪秀全。天克圣旨戊申年十一月中旬記天兄下凡帶蕭朝貴上天，天父對(duì)蕭朝貴說(shuō)：「洪秀全是我子。有其父必有其子，我性烈，他性亦烈。但朕在天上，他性烈現(xiàn)在凡間，爾要?jiǎng)袼豢墒中粤?，要看事?lái)，要發(fā)令才好發(fā)令也?！购樾闳且话l(fā)火就打老婆的人。天兄圣旨己酉年正月二十一日天兄下凡，時(shí)洪秀全要從廣西回花縣家中，天兄就諭他說(shuō)：「洪秀全胞弟，爾回去家中，時(shí)或爾妻有些不曉得，爾漫漫教導(dǎo)，不好打生打死也。」就是殺人不眨眼的楊秀清也怕洪秀全一恕就殺他，在天父下凡詔書(shū)第二部記天父下凡命杖責(zé)洪秀全事。那天洪秀全說(shuō)：「我轉(zhuǎn)高天之時(shí)，天亞爺之性還烈也，總是天亞爺有海底量，今日天父勞心下凡，命杖責(zé)爾二兄者，因爾二兄肚量狹隘之過(guò)?！箺钚闱鍖?duì)說(shuō)：「二兄性格乃是天父生成，子肖父性，非量小也?！沟谌?，楊秀清登朝請(qǐng)安，他當(dāng)洪秀全稱贊他為「骨鯁之臣」的時(shí)候，就乘機(jī)諷諫洪秀全說(shuō)：「小弟雖足為臣者法，但后日幼主以后，亦要法我二兄海底之量，能受臣直諫，方盡為君之道也。自古以來(lái)，為君者常多恃其氣性，不納臣諫，往往以得力的忠臣，一旦怒而吳殺之，致使國(guó)政多乖，悔之晚矣?！棺羁梢钥闯龊樾闳郧楸┝业臒o(wú)過(guò)于收在天父詩(shī)內(nèi)他所寫(xiě)的詩(shī)，如一百二十八首道：「半星亮起燒死人，各人救亮放精靈。明知亮大偏沖起，燒死自家有誰(shuí)憐?！顾陌傥迨椎溃骸笩o(wú)亮千祈莫沖起，沖起亮來(lái)燒自己，好心顧亮替人救，免亮延燒無(wú)了止?！谷侔耸呤椎溃骸敢蚝螣o(wú)亮沖起來(lái)？因何亮起不救開(kāi)？亮沖起來(lái)誰(shuí)人受？亮不救開(kāi)燒死該！」四百三十九首道：「一個(gè)沖亮有死罪?！沽潦腔鸬谋苤M字。當(dāng)時(shí)譯上帝名Jehovah為耶火華，太平天國(guó)避上帝諱，故以亮字代火字。洪秀全這些詩(shī)就是叫人莫惹起他發(fā)火，他發(fā)起火來(lái)就會(huì)殺人。在他身邊的人見(jiàn)他發(fā)火，必須要替那個(gè)惹他發(fā)火的人去救火，以免延燒無(wú)了止。他叫人怎樣救他發(fā)火呢？二百八十五首道：「亮起速快求開(kāi)恩，不求莫怪亮連天，見(jiàn)人跪求替人奏，不奏亮起在眼前?！挂话侔耸呤椎溃骸噶疗鸸蚯笠\(chéng)，亮未救縮莫起身。亮紅速跪速救烏，一個(gè)起身不容情?！顾坏撬l(fā)火的人跪求開(kāi)恩免死罪，就是身邊的人也都要替那個(gè)人跪求。當(dāng)他發(fā)火未停時(shí)不得起身，如有人敢起身，就要治罪，他知道發(fā)火是不對(duì)的，但自己控制不住，須要有人給他平息。二百零二首道：「回回亮是誰(shuí)人救？救得亮多福己求?；鼗鼐攘琳嬖铝?，真草（心）對(duì)天配日頭?！谷偈椎溃骸笇m內(nèi)最貴兩十宮，因會(huì)救亮故高封。真會(huì)救亮真月亮。」三百十三首道：「真會(huì)救亮脫鬼迷，真會(huì)救亮是真妻。真會(huì)救亮好心腸，真會(huì)救亮識(shí)道理?！购樾闳苑Q是太陽(yáng)，所以稱他的后宮為月這。兩十宮，就是他第二十個(gè)妻。一個(gè)不能控制自己的感情動(dòng)輒發(fā)火須要他人來(lái)平息的人，這是精神有病的人，洪秀全這種精神狀太顯然是他當(dāng)年患的精神病的后遺癥，他的心境是不會(huì)安寧的，而是時(shí)在煩躁之中，他在天父詩(shī)二百六十六首里自述道：「這個(gè)又沖，那個(gè)又沖，爾主那得安樂(lè)在宮中！這個(gè)不然，那個(gè)不然，爾主那得安樂(lè)在高天！這個(gè)又赦，那個(gè)又赦，爾主那得安樂(lè)管天下！這個(gè)雙饒，那個(gè)又饒，爾主那得安樂(lè)坐天朝！」天父詩(shī)刻于丁巳七年，這些詩(shī)是太平天國(guó)前期做的。那時(shí)候，國(guó)務(wù)由楊秀清執(zhí)掌，洪秀全安居宮中只擔(dān)任制定綱領(lǐng)和有關(guān)意識(shí)形態(tài)方面的工作，就精神病治療來(lái)說(shuō)，這種工作還有助于安定神經(jīng)，而洪秀全的精神狀況已經(jīng)如此煩躁。到殺楊秀清后，他要主是他做，軍師也是他做的時(shí)候，他的精神煩躁一定更甚于前期，國(guó)事怎能應(yīng)付不失當(dāng)，朝政怎能不大綱紊亂呢！
六 反侵略的大舵手 太平天國(guó)丙辰六年（一八五六年）七月，天京事變發(fā)生了。從此以后，直到甲子十四年（一八六四年）四月，洪秀全逝世，前后八年，都是洪秀全親自執(zhí)政。在洪秀全親自執(zhí)政這些年代里面，應(yīng)該大書(shū)特書(shū)的是他領(lǐng)導(dǎo)的反侵略的斗爭(zhēng)。洪秀全生長(zhǎng)廣州府，他從感性的具體的認(rèn)識(shí)看出資本主義侵略者的兇狠面目和對(duì)中國(guó)的狼子野心。他又身經(jīng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，親見(jiàn)中國(guó)人民力量的偉大，受了反侵略的大教育，因此，到他領(lǐng)導(dǎo)太平天國(guó)革命的時(shí)候，就能夠代表中國(guó)人民的意志，繼承鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大傳統(tǒng)，堅(jiān)決地高舉起反侵略的大旗。
洪秀全從建都天京之日起，到辛酉十一年（一八六一年）十一月底進(jìn)軍上海止，一方面，采取暫時(shí)爭(zhēng)取資本主義侵略者不干涉的對(duì)外政策，利用宗教、通商、友好往來(lái)等一串手段和策略。另一方面，對(duì)資本主義侵略者的兇狠、野心，卻隨時(shí)隨地提高警惕，用大炮來(lái)監(jiān)視著他們。在領(lǐng)導(dǎo)太平天國(guó)對(duì)付資本主義侵略者的斗爭(zhēng)上，可以說(shuō)洪秀全是懂得革命的兩手的。洪秀全在處理對(duì)付資本主義侵略者的事務(wù)方面，與他處理內(nèi)政迥不相同，他的處理是正確的。如辛酉十一年春，英國(guó)海軍司令雅齡率兵艦深淘號(hào)停泊天京，請(qǐng)求借地三丈，蓋屋貯煤。洪秀全指定在七里洲要塞濠溝外江邊，借地三丈給英艦蓋屋蓋屋貯煤，不準(zhǔn)作別用〔一〕。這樣，既不致因小事引起決裂，而又在要塞監(jiān)視之下，使侵略者不敢有所異動(dòng)，在當(dāng)時(shí)的具體情況下，作出這樣的處理是適當(dāng)?shù)?。洪秀全?duì)洪仁玕是很信任的，可是，當(dāng)洪仁玕負(fù)責(zé)外交事務(wù)處理失當(dāng)時(shí)，就把他免職。這些情況，說(shuō)明洪秀全在處理對(duì)付資本主義侵略者的事務(wù)上，是十分慎重的。
洪秀全掌握對(duì)外方針政策，不論是在多么驚濤駭浪之中，他都拿得穩(wěn)定，應(yīng)付得英明而果斷。當(dāng)辛酉十一年秋安慶陷落，太平天國(guó)進(jìn)軍武昌力爭(zhēng)上游的大戰(zhàn)役總失敗后，英國(guó)海軍提督何伯、參贊巴夏禮就利用這一時(shí)機(jī)，到天京來(lái)向洪秀全提出平分中國(guó)，幫助打倒清朝，如不答應(yīng)，就把太平天國(guó)打倒的談判。這是一個(gè)何等巨大的風(fēng)暴，英國(guó)侵略者一面是利誘，一面又是威協(xié)?？墒?，洪秀全面對(duì)著軍事大失敗的極為困難的形勢(shì)，他既不受利誘，也不怕威協(xié)，他在取得群臣們一致同意之后，就對(duì)英國(guó)侵略者斷然予以拒絕，大無(wú)畏地代表偉大的中國(guó)人民的意志，立即向上海進(jìn)軍，為保衛(wèi)中國(guó)的主權(quán)、中國(guó)人民的利益而展開(kāi)偉大的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)〔一〕。
在清朝統(tǒng)治者和英、法侵略者簽訂北京條約、批準(zhǔn)天津條約后，他們之間，正在逐步完成互相勾結(jié)的過(guò)程。所以，一到太平天國(guó)進(jìn)軍上海展開(kāi)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，盤(pán)踞在長(zhǎng)江上游安慶的反革命頭子曾國(guó)藩，立即派李鴻章組織一枝新興武裝——淮軍，于壬戌十二年（一八六二年）正月，由英國(guó)商船偷運(yùn)去上海，支援外國(guó)侵略者。由李鴻章率領(lǐng)的淮軍，和英國(guó)海軍提督何伯、法國(guó)海軍提督卜羅德率領(lǐng)的英、法侵略軍，在上海聯(lián)合抗拒太平軍，外國(guó)侵略者和清朝統(tǒng)治者已經(jīng)進(jìn)入攻守同盟的階段，迅速地聯(lián)合了起來(lái)向太平天國(guó)革命時(shí)行抗拒。這一場(chǎng)反侵略大戰(zhàn)，戰(zhàn)役一開(kāi)始，就把外國(guó)侵略者打敗，擊斃法國(guó)海軍提督卜羅德于南橋鎮(zhèn)，圍困英國(guó)陸軍提督士迪佛立率領(lǐng)的英、法侵略軍于嘉定，士迪佛立帶敗軍焚城竄走上海。大軍圍松江，進(jìn)迫上海，把外國(guó)侵略者驅(qū)逐出中國(guó)，只是指顧間事。曾國(guó)藩又立刻派遣湘軍水陸師直犯天京，來(lái)拯救外國(guó)侵略者。太平天國(guó)對(duì)驅(qū)逐外國(guó)侵略者的大業(yè)，雖然功敗垂成，但是，卻粉碎了侵略者想要把中國(guó)變?yōu)橹趁竦氐目裢髨D，在中國(guó)人民反侵略的史冊(cè)中，建立了輝煌業(yè)績(jī)，洪秀全不愧是太平天國(guó)反侵略的大舵手。
七 自惹而亡——私字作祟 李秀成在用血和淚寫(xiě)成的自述里指出：「天王失國(guó)喪邦，實(shí)其自惹而亡?！咕C觀太平天國(guó)全部歷史和洪秀全在天京事變后所作所為，這個(gè)沉痛的總結(jié)是正確的。
洪秀全自惹而亡，首先是個(gè)「私」字作祟。當(dāng)誅楊秀清后，韋昌輝作亂，把天京京攪得暗無(wú)天日，如此滔天大禍，全朝同心，把大亂平定了。這充分說(shuō)明軍民對(duì)革命的無(wú)比忠貞，對(duì)太平天國(guó)的衷心擁護(hù)。當(dāng)時(shí)外國(guó)觀察家報(bào)導(dǎo)對(duì)事變后的展望說(shuō)：「概而言之，太平軍兩王內(nèi)訌，自相殘殺，雖在三四個(gè)月短期間死去三萬(wàn)人上下，而其人數(shù)并不似減縮，實(shí)力亦不似較弱，因?yàn)槭_(dá)開(kāi)所部多精壯之士，軍力雄厚」?！惨弧秤钟幸粋€(gè)報(bào)導(dǎo)說(shuō)石達(dá)開(kāi)「這一位青年領(lǐng)袖是英雄俠義，勇敢無(wú)畏，正直耿介的，正是全軍之中堅(jiān)人物」。又說(shuō)：「綜觀南京新政府之前途，從道德觀點(diǎn)上不若從軍事及政治觀點(diǎn)之較有希望。這是一個(gè)強(qiáng)有力而生長(zhǎng)未艾的國(guó)家」?！捕澈樾闼麉s因「私」字作祟，破壞了軍題負(fù)責(zé)制，毀壞了他自己，也導(dǎo)致了太平天的覆亡，事詳政體志中。
天京事變后，全朝同舉石達(dá)開(kāi)執(zhí)政，要繼續(xù)行使軍師負(fù)責(zé)制。而洪秀全則迫走石達(dá)開(kāi)，破壞太平天國(guó)的政體，與群眾發(fā)生了矛盾。到石達(dá)開(kāi)被迫出走，「將全朝好文武將兵帶去」〔一〕，造成太平天國(guó)空虛，到處無(wú)兵抗御敵人的極端嚴(yán)重的局面，太平天國(guó)到了覆沒(méi)的邊沿，群眾更加激憤起來(lái)。洪秀全不得不向群眾讓步，革掉了兩兄的王爵。同時(shí)，他又聽(tīng)從朝臣采取選賢任能的措施，由朝臣先出兩個(gè)忠心耿耿、功勛卓著的將領(lǐng)陳玉成和李秀成為大將，接著，又選出一個(gè)少勇剛強(qiáng)的將領(lǐng)李世賢為大將，專任他們?nèi)タ箵魯橙?。他還對(duì)軍民施了恩惠。這樣，由忠勇的大將率領(lǐng)軍民進(jìn)行艱苦的戰(zhàn)斗，渡過(guò)了驚濤駭浪，取得戊午八年秋天在浦口打垮清朝江北大營(yíng)，在安慶廬州三河鎮(zhèn)殲滅湘軍李續(xù)賓全軍兩役具有決定性的勝利，粉碎了敵人攻取天京的企圖，穩(wěn)定了太平天國(guó)后半斯的戰(zhàn)局。
但是，洪秀全只是在危急的情況下才不得不向群眾讓步，他并不是真誠(chéng)采納群眾的意見(jiàn)和要求。就是在這種情況下，他所任命的正掌率大臣蒙得恩，還是出之于私。蒙得恩之所以得任正掌率大臣，由于是他的「愛(ài)臣」〔二〕，而不是由于有才有功，群眾失望，因此「人心改變，政事不一，各有一心」，「各有散意」〔一〕。洪秀全與群眾依然存在著嚴(yán)重的矛盾。
洪秀全不肯相信群眾，他只相信他的私人。他任人唯親，重用他稱做外甥的幼西王蕭有和、長(zhǎng)兄信王洪仁發(fā)、次兄勇王洪達(dá)、族弟干王洪仁玕、女婿金王鍾萬(wàn)信、凱王黃棟梁、捷王黃文勝等。這班人有的是小孩，把國(guó)事當(dāng)作兒戲，有的是兇橫暴，無(wú)法無(wú)天。其中只有洪仁玕有才有德，固然應(yīng)當(dāng)別論，但他卻不是一個(gè)雄才大略的領(lǐng)導(dǎo)人物，況且他并沒(méi)有參加金田起義，直到己未九年，太平天國(guó)革命經(jīng)過(guò)了天翻地覆才來(lái)天京，而不到一個(gè)月，就封為精忠軍師干王，為「朝綱之首領(lǐng)」，這也就不能不使那班出生入死汗馬功高的功臣們不服了。
洪秀全猜忌功臣，他用一種分而治之的封建治術(shù)，把英王陳玉成、忠王李秀成、侍王他世賢、輔王楊輔清這幾個(gè)統(tǒng)帥部下的大將都封了王，以分他們的權(quán)力，其結(jié)果，他們的權(quán)力固然是被分散了，可是，此后那些得封了王位的將領(lǐng)可以不再受本管統(tǒng)帥的管轄了，犯法可以拒不受制裁了，作戰(zhàn)調(diào)遣可以不聽(tīng)命令了，于是洪秀全與統(tǒng)帥，統(tǒng)帥與部將之間都充滿了矛盾。壬戌十二年夏，李秀成奉詔統(tǒng)率各路兵回攻天京城外湘軍之役，他在蘇州召開(kāi)兩次軍事會(huì)議，首先就針對(duì)這種情況，提出：「如欲奮一戰(zhàn)而勝萬(wàn)戰(zhàn)，先須聯(lián)萬(wàn)心而作一心」〔一〕。但是，在當(dāng)時(shí)這一個(gè)內(nèi)部矛盾重重的情況下，如何能做得到聯(lián)萬(wàn)心而作一心呢！這一次大戰(zhàn)役竟打不退敵人。李秀成在自述里曾經(jīng)慨嘆說(shuō)：「天王見(jiàn)我兵多將眾，忌我私心，內(nèi)有佞臣之弄，封陳坤書(shū)為王，分制我勢(shì)，我部下之將，見(jiàn)此各心不忿，積恨于心」。這個(gè)陳坤書(shū)本是李秀成部將，自得封為護(hù)王之后，擾害人民，李秀成對(duì)他就「制其未能」了。后來(lái)蘇州被困危急時(shí)，李秀成發(fā)出三次用血淚寫(xiě)成的求救書(shū)都調(diào)不動(dòng)他。洪秀全用這種封建治術(shù)破壞了內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，敵人看得很清楚，他們論洪秀全「增封多王，以間其黨，而內(nèi)亂猜忌之萌，愈散漫不可制」〔二〕。
洪秀全要依靠群眾打江山，他卻「恐人之占其國(guó)」〔三〕。他不能不依靠人，但他卻不信人，因此，他就不得不否定人力，而以一切都?xì)w之于天。于是他只好死死抓著宗教這一個(gè)工具，而且變本加厲，日益向迷信方面發(fā)展，這一回說(shuō)上帝托夢(mèng)兆，另一回又說(shuō)上天請(qǐng)救兵，一直頑固到喪失理性的境地。他自己心里明知這個(gè)上帝，是他塑造出來(lái)的工具，但他嘴里卻咬實(shí)「有天不有人」。李秀成說(shuō)他「不肯信人，萬(wàn)事俱是有天」〔一〕，正說(shuō)明了他的心理狀態(tài)。庚申十年三月天京解圍之役，他不但沒(méi)有「降詔獎(jiǎng)勵(lì)戰(zhàn)臣，并未令外戰(zhàn)臣見(jiàn)駕」，他反而把將士百戰(zhàn)艱難，出生入死的戰(zhàn)果歸之于「天靈，詔言有天不有人」〔二〕，他依靠群眾，一次又一次地打破重圍，渡過(guò)危關(guān)，他卻詭辨地把群眾的力量說(shuō)成是「天靈」，摧殘了士氣，打擊了斗志，使將士灰心喪氣。天父天兄的宗教也變成為一條繩索，把他自己越縛越緊，以至于死亡。
總之，在天京事變后，洪秀全破壞了軍師負(fù)責(zé)制，與群眾發(fā)生了矛盾。他不是不知道他與群眾的矛盾的，他也不是不要解決矛盾的，而是曾經(jīng)三番四智盡能索地去應(yīng)付的。但是，他解決矛盾，不是從團(tuán)結(jié)出發(fā)，而是從父子公孫江山萬(wàn)年一己之私出發(fā)。只要存在一己之私，矛盾就斷不可能解決。所以，他越解越亂，一個(gè)矛盾還沒(méi)有解決，另一個(gè)矛盾又產(chǎn)生。太平天國(guó)就在這種內(nèi)部矛盾重重，離心離德當(dāng)中斷送了。這個(gè)「私」字，洪秀全毀滅了自己，也毀滅了太平天國(guó)。
八 自惹而亡——亂字當(dāng)頭 洪秀全自惹而亡，另一方面，是亂字當(dāng)頭。亂，就是紊亂，就是應(yīng)付失措。
洪秀全是個(gè)偉大的天才革命思想家，但卻不是個(gè)能行動(dòng)的政治家。他創(chuàng)立上帝教后，組織拜上帝會(huì)的是馮云山，領(lǐng)導(dǎo)群眾、開(kāi)展斗爭(zhēng)的則是楊秀清、蕭朝貴，他與群眾中間隔著一個(gè)媒介體，這使他脫離簡(jiǎn)單的塾師生活以后，又進(jìn)入了高高在上的神圣一般的教主生活，缺乏深入實(shí)際斗爭(zhēng)的磨練。到建國(guó)后，他身為天王，臨朝不理政，又得不到積累豐富的政治、軍事經(jīng)驗(yàn)。加以他的精神狀態(tài)，終日煩躁不安，更不適宜于處理瞬息變化的政治、軍事斗爭(zhēng)?？墒?，洪秀全卻要「主是朕做，軍師亦是朕做」做個(gè)日理萬(wàn)機(jī)的專制獨(dú)裁的君王。這就必然要出現(xiàn)亂字當(dāng)頭了。
亂字當(dāng)頭，在政治上，李秀成天朝十悮指出：「悮立政無(wú)章」。曾國(guó)藩給其弟信說(shuō)：「自洪、楊內(nèi)亂以來(lái)，賊中大綱紊亂」〔一〕。國(guó)家必須有劃一的制度，然后才能行使。掌握政權(quán)，必須大綱在握，然后才能應(yīng)付萬(wàn)機(jī)。從李秀成自述中可以鮮明地看出太平天國(guó)前后期興亡的對(duì)比。在前期「東王佐政事，事事嚴(yán)整，立法安民」，「嚴(yán)嚴(yán)整整，民心佩服?！沟胶笃凇溉诵母淖儯虏灰?，各有一心」，「朝中政事，并未實(shí)托一人，人人各理一事」。洪秀全要專制獨(dú)裁，結(jié)果把國(guó)家攪成無(wú)政府狀態(tài)。他又亂封王爵，王親國(guó)戚的幼孩兒童都封了王，而日日夜夜在疆場(chǎng)保國(guó)的汗馬功勞的人卻不得封。后來(lái)封多了，不給名號(hào)，一律稱為列王。到列王又封多了，把封的王都寫(xiě)作「■」。這個(gè)■字是太平天國(guó)因避王字諱而造的字，其義為小王，今用來(lái)封人。于是未得封王的功臣感到憤憤不平，而受到列王的封的人則感到不光彩，受到■字的封的人更認(rèn)為被侮辱，喪盡了人心，己詳于政體志中。
亂字當(dāng)頭，在軍事上，是驚慌失措，應(yīng)付錯(cuò)誤。壬戌十二年（一八六二年）二月，曾國(guó)藩派湘軍水陸軍從安慶向天京進(jìn)犯。四月，湘軍水師攻陷頭關(guān)，闖入護(hù)城河口，陸軍直入，逼扎雨花臺(tái)。時(shí)李秀成率領(lǐng)軍隊(duì)在上海周?chē)髷∮?、法侵略軍，克嘉定，青浦，圍松江。英、法侵略軍?zhàn)則即敗，不敢見(jiàn)仗，逃回上海。洪秀全驚慌失措，一日下三道詔書(shū)追圍攻松江大軍回救天京。
保衛(wèi)天京，當(dāng)然是首要的。但是，如何保衛(wèi)天京，卻必須根據(jù)當(dāng)前形勢(shì)來(lái)制定對(duì)策，不同的形勢(shì)，靈活地采取不同的對(duì)策，不應(yīng)驚慌失措。當(dāng)敵人兵臨天京城下的時(shí)候，廬州已告失陷，長(zhǎng)江北岸名城要地都已喪失。而在長(zhǎng)江南岸，則蘇南早已底定，浙江十分之八入版圖，上海即將克復(fù)。太平天國(guó)既失江北，就只有依靠蘇、浙，方才能夠保衛(wèi)天京。形勢(shì)發(fā)生了變化，蘇、浙的重要性，已經(jīng)與安慶、廬州未陷前不同了。要依靠蘇、浙，就必須鞏固蘇、浙，首先驅(qū)逐外國(guó)侵略者，在上海消滅初組織的李鴻章淮軍，在浙東打垮左宗棠湘軍。蘇、浙既鞏固，然后才能運(yùn)用其人力、物力來(lái)保衛(wèi)天京。
李秀成回到蘇州，開(kāi)了軍事會(huì)議，上奏洪秀全請(qǐng)采取會(huì)義主張暫避敵鋒，用固守天京戰(zhàn)略來(lái)打敗敵人。這個(gè)戰(zhàn)略是正確的，不僅如同李秀成所說(shuō)是從雙方軍事形勢(shì)作出的對(duì)策，也正是符合于當(dāng)前敵我的總形勢(shì)。這樣，大軍就得用于消滅蘇、浙敵人，鞏固蘇、浙，保衛(wèi)天京?？墒牵樾闳贵@慌失措，不納良策，派補(bǔ)王莫仕暌到蘇州催促起兵，嚴(yán)詔斥責(zé)李秀成說(shuō)：「三詔追救京城，何不啟隊(duì)發(fā)行？爾意欲何為？爾身受重任，而知朕法否？若不遵詔，國(guó)法難容。仰莫仕葵（暌）專推（催）起馬，啟奏朕知」〔一〕！李秀成不得不遵詔，他把蘇、浙大軍調(diào)歸天京作戰(zhàn)，各城只留一些單薄的防守部隊(duì)。于是敵人就乘機(jī)反攻。在上海方面，外國(guó)侵略者重振旗鼓，擴(kuò)充了常勝軍，淮軍得到侵略者新式武器的裝備和派軍官教練，成了一支強(qiáng)大的軍隊(duì)，他們聯(lián)合向蘇南進(jìn)攻。在浙江方面，衢州的左宗棠湘軍會(huì)同外國(guó)侵略者在寧波組織的常捷軍、常安軍、定勝軍向浙東、浙西分投進(jìn)攻。太平天國(guó)陷到了兩面作戰(zhàn)的泥坑。
大軍于九月初向扎營(yíng)在天京城南的湘軍發(fā)總攻擊令，猛攻四十多天，敵人水運(yùn)便利，軍資糧食充裕，能作持久戰(zhàn)，太平軍須從蘇南陸運(yùn)，接濟(jì)困難，因缺乏糧食，連冬衣都運(yùn)不到，無(wú)法再繼續(xù)進(jìn)攻。假使洪秀全這時(shí)候能冷靜地考慮全局，自知過(guò)錯(cuò)，準(zhǔn)許蘇、浙大軍回師迎擊敵人，還是來(lái)得及的。可是，他見(jiàn)攻打不下敵人營(yíng)盤(pán)，暴躁發(fā)怒，叫李秀成到金龍殿來(lái)，大加痛責(zé)，革去王爵。又錯(cuò)亂地命令李秀成帶大軍去江北攻打長(zhǎng)江上游，要使敵人撤退進(jìn)犯天京的湘軍，行軍于給敵人搶光燒光的皖北地區(qū)。李世賢在奉詔回天京作戰(zhàn)時(shí)，留部將李尚揚(yáng)等守龍游、湯溪，抗拒左宗棠湘軍，約定只要守得住五十天，大軍就可以歸來(lái)〔一〕。洪秀全命令李世賢攻皖南金柱關(guān)，竟不準(zhǔn)他帶大軍回救浙江。龍游、湯溪將士守到糧盡力竭，于癸開(kāi)十三年正月失陷，金華、紹興等地都相繼撤退。李秀成率領(lǐng)的大軍到了皖北，無(wú)處購(gòu)糧，吃草充饑，無(wú)法前進(jìn)。五月，雨花臺(tái)要塞失守，洪秀全急詔李秀成回軍。李秀成率軍隊(duì)從六安州狼狽歸來(lái)，給饑餓所困，死喪了幾萬(wàn)人，精銳的軍隊(duì)被拖成了疲兵，給士氣以極重大的打擊。李秀成在自述里悲痛說(shuō)：「此舉前后失去戰(zhàn)士數(shù)萬(wàn)余人，因我一人之失銳，而國(guó)之危也?！估钚愠绍婈?duì)渡江還沒(méi)過(guò)完，和州、江浦、浦口、下關(guān)都失守，九洑州要塞也被攻陷。而上海方面的敵人又已攻陷太倉(cāng)州、昆山、即向蘇州進(jìn)犯。進(jìn)攻天京的敵人，水陸兩方也都發(fā)動(dòng)了總攻擊。太平天國(guó)陷到總崩潰的局面。
綜計(jì)天京前后共被圍困七次。前六次敵人以江南大營(yíng)和江北大營(yíng)圍困天京，用的是陸軍，就軍事形勢(shì)說(shuō)，是從下攻上。而太平天國(guó)則虎距長(zhǎng)江上游，取江南的糧食運(yùn)出金柱關(guān)，取江北的糧食運(yùn)出裕溪口，一齊從長(zhǎng)江運(yùn)入天京。在安慶保衛(wèi)得住以前，太平天國(guó)始終擅長(zhǎng)江之利，挹不竭之源，屹立于不敗之地。而敵人卻頓兵堅(jiān)城下，師老力疲，情見(jiàn)勢(shì)絀。太平天國(guó)就得選擇有利的時(shí)機(jī)，調(diào)集兵力來(lái)打垮敵人。歷次打垮江南大營(yíng)和江北大營(yíng)都如此。到安徽失陷后，曾國(guó)藩發(fā)動(dòng)第七次圍困，從上而下，用的是陸軍和水師，形勢(shì)不同，保衛(wèi)天京是比以前困難了。但是，如果太平天國(guó)能鞏固蘇、浙，依靠蘇、浙的人力、物力，運(yùn)用靈活的戰(zhàn)略，再次在天京城外打垮敵人，不是不可能的?？墒?，洪秀全驚慌失措，應(yīng)付錯(cuò)亂，一誤再誤，就把太平天國(guó)的首都天京陷于傾覆了。
九 自惹而亡——好高不揣 前后自惹而亡，又一方面，是好高不揣前后，不肯失志。這是李秀成在自述里論洪秀全拒絕從天京撤退的話。
洪秀全是一個(gè)極好高的人。他認(rèn)為他是照耀萬(wàn)方的太陽(yáng)。他做過(guò)一首夢(mèng)日詩(shī)道：五百年臨真日出，那般爝火敢爭(zhēng)光！
高懸碧落煙云卷，遠(yuǎn)照塵寰鬼蜮藏。
東北西南勤獻(xiàn)曝，蠻夷戎狄盡傾陽(yáng)。
重輸赫赫遮星月，獨(dú)擅貞明耀萬(wàn)方〔一〕。
洪秀全自高自大到了這種地步，所以他「自圣公然蔑古圣」，貶低或否定中國(guó)封建社會(huì)所歌頌的古圣先賢，在他所刪改的武略中最可以看出他這種思想。有人記所見(jiàn)揭于天朝宮殿大照壁的天榜，自盤(pán)古氏起訖明代君臣事實(shí)，悉加評(píng)判，桀、紂、幽、厲稱為妖，周文王、武王、作文狂、武狂〔二〕。他自稱古往今來(lái)獨(dú)一真主。以如此自高自大的洪秀全，滿眼只有金光照耀，就「不肯失志」，不再存在大英雄能伸能屈、能百折不回的斗志。他的思想意識(shí)支配著他，就使他不可能審勢(shì)度時(shí)，從號(hào)稱人間小天堂的天京作戰(zhàn)略的撤退，一路蒙塵，艱苦奮斗，遠(yuǎn)赴荒僻的西北，再圖復(fù)興了。
太平天國(guó)癸開(kāi)十三年（一八六三年）十月二十二日，蘇州失守，無(wú)錫繼陷。當(dāng)時(shí)蘇、浙已陷于崩潰，保衛(wèi)天京失了依靠，已不能再守。敵人慘重地破壞了太平天國(guó)統(tǒng)治區(qū)安徽、江蘇、浙江三省的政治組織和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，皖北、皖南、蘇南、浙江以至天京近畿，盡成荒墟焦土。太平天國(guó)在這里正好比魚(yú)兒在沒(méi)有水的池塘，鳥(niǎo)兒在沒(méi)有樹(shù)林的山嶺，活不下去了。唯一救亡良策，只有立即從天京撤退，保存有生力量，萬(wàn)里長(zhǎng)征，向西北進(jìn)軍，與遠(yuǎn)征陜西的軍隊(duì)會(huì)師，在西北重新建立根據(jù)地，據(jù)西北以圖中原。
十一月初八日，李秀成從丹陽(yáng)趕回到天京。第二天，上殿向洪秀全啟奏說(shuō)：「京城不能保了，曾妖兵困甚嚴(yán)，濠深壘固，內(nèi)無(wú)糧草，外救不來(lái)，現(xiàn)在只有趕快讓城別走，取道江西、湖北出中原，與陳得才軍會(huì)合，據(jù)西北以圖中原，那里不是洋鬼去得到，也不是妖兵水師去得到，然后妖朝可滅，江山可定」〔一〕。洪秀全聽(tīng)了，勃然大怒，嚴(yán)加斥責(zé)。李秀成不得已，跪上再奏說(shuō)：「若不依從，合城性命定不能保。曾妖得爾雨花臺(tái)，絕爾南門(mén)道路，門(mén)口不能行，得爾江東橋，絕爾西門(mén)，不能出入。得爾七甕橋，今在東門(mén)外安寨，深作長(zhǎng)濠。下關(guān)屯了重兵，糧道已絕。京內(nèi)沒(méi)有戰(zhàn)兵，俱是朝官，文的多，老的多，小的多，婦女的多，費(fèi)糧費(fèi)餉的多。若不依臣奏，滅絕定了！」洪秀全聽(tīng)奏，更加抑制不住怒火，他痛責(zé)李秀成說(shuō)：「朕奉上帝圣旨，天兄耶穌圣旨，下凡作天下萬(wàn)國(guó)獨(dú)一真主，何懼之有！不用爾奏，政事不用爾理，爾要出外去，要在京，任由于爾。朕鐵桶江山，爾不扶，有人扶。爾說(shuō)無(wú)兵，朕的天兵多過(guò)于水，何懼者乎！爾怕死，便是會(huì)死。政事不與爾相干。王次兄勇王執(zhí)掌，幼西王出令。有不遵幼西王令的，合朝誅之」！李秀成見(jiàn)洪秀全痛責(zé)如此，他就在殿前請(qǐng)求洪秀全說(shuō)：「求爾將刀殺我，免我日后死在妖手。為主臣子，未閑片刻。今將國(guó)事啟奏，主責(zé)如斯，愿死在殿前，盡心酬?duì)?！」洪秀全?jiān)決拒絕，不肯從天京撤退。他留李秀成守天京，急詔扶王陳得才從陜西率領(lǐng)大軍回救，并命干王洪仁玕捧詔親到丹陽(yáng)、常州、湖州等地催兵解圍。陳得才大軍奉詔星馳電卷趕回到湖北麻城之后，由于皖北遍地饑荒，行軍無(wú)糧，無(wú)法歸來(lái)。而在天京附近的蘇、浙軍隊(duì)，則因天京無(wú)糧，不肯前來(lái)。天京的陷落，就在眼前。最后拯救太平天國(guó)的道路，竟給洪秀全自己親手堵斷了。
洪秀全是愚昧嗎？是迷信嗎？李秀成說(shuō)他「京城不固，久悉在心，因自好高，不揣前后。入南京之時(shí)，稱號(hào)皇都，自己不肯失志，靠實(shí)于天，不肯信人，萬(wàn)事俱是有天」。如果洪秀全確是愚昧，真是迷信的，他就不會(huì)封「京城不固，久悉在心」了，就不會(huì)急詔遠(yuǎn)征陜西的軍隊(duì)星馳回救，并特派洪仁玕出京專催蘇、浙救兵了。然而，他既久知天京不能守，天父天兄的權(quán)能是虛無(wú)的，為什么他還不肯從天京撤退呢？就因?yàn)樗负酶卟淮昂蟆?，就因?yàn)樗覆豢鲜е尽埂Ｋ麨橹负酶摺?、「不肯失志」，就寧愿把?guó)家人民和自己的生命付之于天，坐待死亡！洪秀全自己扼殺了自己，也扼殺了太平天國(guó)。舉世無(wú)雙的天才革命思想家，成為最愚蠢的笨蛋；震驚一世的勇敢無(wú)畏的大革命家，成為束手待斃的懦夫。
十 逝世 甲子十四年（一八六四年）正月十七日（夏歷正月二十日），天京城東要塞天保城失陷，天京被合圍了〔一〕。敵人就四面開(kāi)掘地道攻城。三月中旬，在朝陽(yáng)、神策、金州等門(mén)附城一帶為拒地道而筑的月圍又被攻破，火藥被焚。洪秀全望救兵不來(lái)，城內(nèi)糧食要斷了，敵人圍攻一天比一天緊急，他病倒了，四月十九日（陽(yáng)歷六月一日），病重逝世〔一〕。
資本主義侵略者鄙視洪秀全為「苦力王」。地主階級(jí)分子也譏諷太平天國(guó)政府「滿朝文武三百六行全」。這就不言而喻，太平天國(guó)政府是由什么分子組成，洪秀全所領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)政權(quán)是代表那一個(gè)階級(jí)的政權(quán)了。太平天國(guó)在建都天京后，洪秀全就創(chuàng)制并且頒布了中國(guó)歷史上第一個(gè)農(nóng)民革命的綱領(lǐng)——天朝田畝制度，把反滿斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)而為反封建斗爭(zhēng)，高高地?fù)P起反封建的大旗來(lái)。固然，這只是一種空想的農(nóng)業(yè)社會(huì)主義思想，但是，它卻表現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)民氣魄的雄偉，太平天國(guó)革命的波瀾壯闊。在洪秀全領(lǐng)導(dǎo)下的太平天國(guó)，把農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展到最高峰。
洪秀全批準(zhǔn)資政新篇，同時(shí)重新頒布天朝田畝制度。他要發(fā)展資本主義，但不是放棄農(nóng)民所要求的公有制，走資本主義的道路。而是把資政新篇發(fā)展資本主義的方案納入于太平天國(guó)農(nóng)民政權(quán)的軌道之中，起上他開(kāi)創(chuàng)出的自己的道路，說(shuō)明了洪秀全魄力的宏偉，識(shí)見(jiàn)的高遠(yuǎn)。
在洪秀全的時(shí)代，歷史所賦予他們的革命任務(wù)，除了反封建外，還有反對(duì)外國(guó)資本主義侵略的任務(wù)。洪秀全能夠大無(wú)畏地代表偉大的中國(guó)人民反侵略的意志，領(lǐng)導(dǎo)太平天國(guó)粉碎了資本主義侵略者想在十九世紀(jì)的六十年代把中國(guó)夷為殖民地的狂妄企圖，在反侵略斗爭(zhēng)中取得輝煌的業(yè)績(jī)。他是中國(guó)近代史上第一個(gè)偉大的反侵略的大旗手。
洪秀全還環(huán)繞著有關(guān)意識(shí)形態(tài)方面進(jìn)行種種措施。他頒行以我國(guó)古代農(nóng)民創(chuàng)造的節(jié)氣為造歷原理的天歷。他展開(kāi)如火如荼的反孔斗爭(zhēng)。他反對(duì)封建古文，提倡切實(shí)淺白的文體。他興廢繼絕提倡人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的壁畫(huà)等等。這些措施，都有功于中國(guó)文化的推進(jìn)，做了前人沒(méi)有做過(guò)的工作。
洪秀全受著封建思想和君主專制思想的嚴(yán)重影響。他要高踞特權(quán)的頂巔。天京事變后，他破壞軍師負(fù)責(zé)制，主是他做，軍師也是他做，專制獨(dú)裁，破壞了農(nóng)民民主。洪秀全執(zhí)政，立政無(wú)章，大綱紊亂，措置乘方。他靠天不信人，改太平天國(guó)為天父天兄天王太平天國(guó)〔一〕，要把太平天國(guó)成為他父子公孫一家的天下，以致人心離散，國(guó)乃滅亡。李秀成總結(jié)太平天國(guó)敗亡的天朝十悮，洪秀全個(gè)人就犯了五條又半的錯(cuò)誤。李秀成的總結(jié)，字字都是血和淚。
洪秀全作為反封建、反侵略的革命領(lǐng)袖，如此偉大。到了作為專制獨(dú)裁的君王墮落到為一家父子公孫江山打算的時(shí)候，又何其渺小。在一個(gè)人的身上，果存在如此兩極分離嗎？真實(shí)的洪秀全確實(shí)是如此。我們能把這些完全推歸階級(jí)的局限性，指為時(shí)代的悲劇嗎？不能。私字作祟，亂字當(dāng)頭，好高不揣前后，都是洪秀全干的事實(shí)，要由他自己負(fù)責(zé)。太平天國(guó)敗亡，洪秀全要負(fù)最大的責(zé)任。
總的說(shuō)來(lái)，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)太平天國(guó)反封建反侵略，把農(nóng)民革命推進(jìn)到最高峰，把外國(guó)侵略者打得不敢見(jiàn)仗，戰(zhàn)則即敗。他做了許多前人沒(méi)有做過(guò)的事業(yè)，他給后來(lái)中國(guó)革命盡了先驅(qū)者的責(zé)任。毫無(wú)疑問(wèn)，洪秀全是中國(guó)歷史上最偉大的一個(gè)農(nóng)民起義領(lǐng)袖，也是世界上最偉大的一個(gè)農(nóng)民起義領(lǐng)袖。但是，也必須指出：就是如此偉大的革命人物，只要有一個(gè)私字作祟，就會(huì)毀滅了自己，毀滅了所領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家，落得個(gè)身死國(guó)亡的下場(chǎng)。青史具在，其可鑒諸！洪天貴福，初名天貴，后加福字，名天貴?！惨弧?。洪秀全長(zhǎng)子，母親賴氏，清道光二十九（一八四九年）十月初九日出生在廣東花縣官祿村〔一〕。洪天貴福是個(gè)很聰明的兒童，精通中西文化博學(xué)多能的干王洪仁玕說(shuō)他自己看一行書(shū)，洪天貴福已經(jīng)看三行了〔二〕。辛開(kāi)元年二月，太平天國(guó)在廣西武宣東鄉(xiāng)建國(guó)，洪秀全稱天王，立洪天貴福為幼主〔三〕。庚申十年，太平天國(guó)就用幼主的名義處理政務(wù)，使他練習(xí)執(zhí)政〔四〕。凡建軍、設(shè)官、授職、封爵等，都由他下詔施行〔一〕。天王既逝世，甲子十四年四月二十四日，群臣擁戴他登極，號(hào)幼天王〔二〕，時(shí)年十六歲。
五月，地保城要塞陷。地保城在鐘山麓龍膊子，離城根只十多丈，扼住隘路，虎踞太平天門(mén)外。地保城既失，敵人就以居高臨下的形勢(shì)，逼近城根挖地道攻城「三」。
六月初六日（夏歷六月十六日），太平門(mén)地道轟發(fā)，城塌，天京失陷，當(dāng)敵人竄入城時(shí)，洪天貴福在望樓上看見(jiàn)了，他走下樓來(lái)要去投奔李秀成，出到榮光殿，李秀成已經(jīng)從太平門(mén)奔回來(lái)保護(hù)他了〔四〕。李秀成見(jiàn)他沒(méi)有馬，就把自己騎的戰(zhàn)馬給他騎，帶他沖了幾個(gè)城門(mén)，都沖不出去。到初更時(shí)候，乃假裝清軍，從太平門(mén)被炸倒的城墻缺口走出，才出來(lái)千多人，就被清軍發(fā)覺(jué)，尾后都被截?cái)嗔恕惨弧场?br/>
在沖過(guò)敵人營(yíng)壘后，李秀成把軍隊(duì)分為兩隊(duì)，以前隊(duì)保護(hù)洪天貴福急走，他領(lǐng)后隊(duì)拒追兵。敵人以騎兵來(lái)追，后隊(duì)與敵人鏖戰(zhàn)，前隊(duì)得遠(yuǎn)去〔二〕。洪天貴福騎的又是快速著名的戰(zhàn)馬，因此得脫追兵。
十一日（夏歷六月二十一日），洪天貴福由尊王劉慶漢、養(yǎng)王吉慶元保衛(wèi)，沖過(guò)敵人沿途防線，從淳化鎮(zhèn)經(jīng)東壩到安徽廣德州，將士只剩下幾百人。當(dāng)天昭王黃文英從四安前來(lái)迎接，過(guò)幾天，干王洪仁玕，恤王洪仁政也從湖州趕來(lái)。十六日（夏歷六月二十六日），堵王黃文金迎接他入浙江湖州〔三〕。在湖州開(kāi)軍事會(huì)議，決定入江西建昌、撫州會(huì)合侍王李世賢，去湖北再會(huì)扶王陳得才大軍，踞荊州、襄陽(yáng)，以圖長(zhǎng)安〔四〕。
于是由昭王黃文英奉洪天貴福先回廣德州〔一〕。七月十八日（夏歷七月二十九日），黃文金從湖州撤退來(lái)會(huì)師，連夜急行軍〔二〕取道安徽、浙江交界入江西。文金離開(kāi)廣德州就病死。洪天貴福由洪仁玕、黃文英與偕王譚體元等保衛(wèi)，從浙江遂安、開(kāi)化進(jìn)入江西廣信。被阻，乃走鉛山，越瀘溪，斜趨山谷間，沿途與敵人節(jié)節(jié)打仗，向侍王李世賢大軍追蹤前進(jìn)。
八月二十二日（夏歷九月初四日）轉(zhuǎn)戰(zhàn)到新城縣。敵人舍輜重，日夜急追。二十七日（夏歷九月初九日）辰刻（上午七點(diǎn)鐘起至九點(diǎn)鐘止），在廣昌縣唐坊被敵人追到，太平軍一邊迎戰(zhàn)，一邊急走。至已刻（上午九點(diǎn)鐘至十一點(diǎn)鐘），又被追到白水嶺。
太平軍扼嶺力戰(zhàn)，把追兵打退，急行三十里，到石城縣楊家牌。這時(shí)候，太平軍已經(jīng)五日夜不停趾了，所到一餐即行，十分疲倦，又以為今天打了一個(gè)勝仗，敵人不會(huì)追來(lái)，打算在這里休息一夜，明天再走。洪天貴福說(shuō)：「住不得，妖兵離這里不遠(yuǎn)，今夜一定會(huì)來(lái)的」。洪仁玕等都說(shuō)：「妖兵追不到了」，不信他的話，就停在楊家牌住宿，夜間的警備工作又沒(méi)有做好。果然，在太平軍離開(kāi)白水嶺后，敵軍主將席寶田帶后隊(duì)趕到，傳餐畢，他命令部將說(shuō)：「不擒幼逆，不得收隊(duì)」！立刻跟追，入夜追到楊家牌，他把軍隊(duì)四面部署完竣，到三更時(shí)候，鼓角一聲，立刻向太平軍的宿營(yíng)殺進(jìn)來(lái)。太平軍驚醒，措手不及，洪仁玕、黃文英都被俘〔一〕。這一枝從湖州保衛(wèi)幼天王洪天貴福出來(lái)的軍隊(duì)，由于領(lǐng)導(dǎo)者當(dāng)敵軍日夜急追已發(fā)生戰(zhàn)斗的緊急關(guān)頭，犯了輕忽疏虞的大錯(cuò)誤，就在楊家牌全軍覆滅了。
當(dāng)敵人殺入宿營(yíng)時(shí)，十幾個(gè)忠勇的衛(wèi)隊(duì)保護(hù)洪天貴福沖出。敵人追得緊，過(guò)橋時(shí)，他跌下馬來(lái)，衛(wèi)隊(duì)把他扶過(guò)嶺。敵人追到，他和衛(wèi)隊(duì)都擠下坑去。敵人下坑來(lái)，把衛(wèi)隊(duì)都拿去，但瞧不見(jiàn)他。他等敵人向前追去，躲入山里。后來(lái)下山，輾轉(zhuǎn)走過(guò)廣昌、瑞金等地方，都找尋不到自己的軍隊(duì)，最后回頭走到石城縣荒谷中，敵人正在四山搜捕，聽(tīng)聞一個(gè)被俘的牧馬小兒對(duì)他的同伴說(shuō)：「幼天王走過(guò)這里了」，就跟蹤去追，把他俘獲〔二〕。太平天國(guó)甲子十四年十月初六日（清同治三年十月二十日，一八六四年十一月十八日）幼天王洪天貴福在江西南昌殉國(guó)〔三〕。
太平天國(guó)建國(guó)十多年，天王雖逝世，而幼天王繼承大位，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，幼天王的存在，是一面維系軍心、堅(jiān)定民志、標(biāo)志太平天國(guó)革命在繼續(xù)進(jìn)行著的旗幟。當(dāng)幼天王入湖州后，就定下全局大計(jì)。到進(jìn)入江西后，已入廣東境的侍王李世賢軍即回師東趨，扶王陳得才軍也從霍山、英山進(jìn)入廣濟(jì)，都是為著要迎護(hù)幼天王而來(lái)〔一〕。不幸石城覆敗，幼天王殉國(guó)，于是在長(zhǎng)江北的扶王陳得才軍首先崩潰，在長(zhǎng)江南的侍王李世賢、康王汪海洋等軍不久也覆敗。敵人當(dāng)幼天王被俘時(shí)，就預(yù)言說(shuō)：「東南大局，從此底定矣」〔二〕。敵人的預(yù)料果然不錯(cuò)。幼天王的死，關(guān)系的重大可見(jiàn)。
本傳考證 一 洪秀全的生年 洪秀全生年，考太平天日一書(shū)中所記洪秀全年歲各節(jié)，如說(shuō)天酉（即丁酉）廿五歲，癸卯三十一歲，甲辰三十二歲，乙巳三十三歲，丁未三十五歲，案當(dāng)時(shí)人計(jì)算年齡，即以出生那一年為一歲。丁酉年洪秀全廿五歲為清道光十七年丁酉（一八三七年），癸卯三十一歲為清道光二十三年癸卯（一八四三年）甲辰三十二歲為清道光二十四年甲辰（一八四四年），乙巳三十三歲為清道光二十五年乙巳（一八四五年），據(jù)此上推洪秀全生年乃清嘉慶十八年癸酉，故汪士鐸乙丙日記說(shuō)洪秀全生年為癸酉便是證明。
洪秀全的生日為十二月初十日，是據(jù)安王洪仁發(fā)孫洪伯超上花縣請(qǐng)卹呈文（見(jiàn)逸經(jīng)第二期簡(jiǎn)又文游洪秀全故鄉(xiāng)所得到的太平天國(guó)新史料）及汪士鐸乙丙日記、張德堅(jiān)賊情匯纂卷六偽宮室等紀(jì)載。案洪伯超呈文所述「天王生于十二月初十日」的話，系據(jù)他的祖母安王妻賴氏臨終命于天王生日祭祀的遺囑，這是最可據(jù)的。至汪士鐸身居天京，賊情匯纂所述也是據(jù)從天京逃出的反革命分子程奉璜所說(shuō)，他們的話也是可據(jù)的。
據(jù)洪仁玕提供材料寫(xiě)成的韓山文太平天國(guó)起義記一書(shū)記洪秀全生于一八一三年，因?yàn)轫n山文只知清嘉慶十八年相當(dāng)于一八一三年，而不知道清嘉慶十八年這一年的十二月初十日，已經(jīng)是相當(dāng)于一八一四年一月一日，所以韓山文便錯(cuò)了。又賊情匯纂卷七錄有一篇東王楊秀清誥朝內(nèi)軍中慶祝天王壽辰諭說(shuō)洪秀全生日為十二月初九日，這是一篇鈔件，而不是原件，今以洪伯超呈文、汪士鐸日記及同書(shū)宮室條考核，知「初九」乃「初十」的鈔誤。此外，杜文瀾平定粵匪紀(jì)略賊名記說(shuō)洪秀全生于清嘉慶十七年壬申（一八一二年）也是錯(cuò)的。
至于洪秀全生于芙蓉幛附近的福源水，系據(jù)洪氏父老說(shuō)，見(jiàn)簡(jiǎn)又文游洪秀全故鄉(xiāng)所得到的太平天國(guó)新史料。
二 洪秀全的名 洪秀全原名仁坤，據(jù)洪氏宗譜。他小名火秀，據(jù)洪氏父老洪俊、洪均元、瑯王洪魁元媳說(shuō)，見(jiàn)簡(jiǎn)又文游洪秀全故鄉(xiāng)所得到的太平天國(guó)新史料。考太平天日記洪秀全死去上天時(shí)，上帝對(duì)他說(shuō)：「爾名為全矣，爾從前凡間名頭一字犯朕本名，當(dāng)除去。爾下去凡間，時(shí)或稱洪秀，時(shí)或稱洪全，時(shí)或稱洪秀全」。案那時(shí)候譯上帝名Jehovah作耶火華，所以太平天日記上帝說(shuō)洪秀全未改名前頭一字犯他的名，叫洪秀全除去這一個(gè)字，又叫洪秀全下凡或叫洪秀，這就是除去了「火」字，保留了「秀」字，可證洪氏父老所說(shuō)洪秀全小名叫做火秀的確實(shí)。
三 關(guān)于洪秀全生母問(wèn)題 洪鏡揚(yáng)原配王氏，續(xù)娶李氏。簡(jiǎn)又文譯韓山文太平天國(guó)起義記說(shuō)：「秀全之父名鏡揚(yáng)（原譯作「養(yǎng)」，此在洪氏宗譜改），生三子二女，為前妻朱氏所出，繼室李氏，今仍生存，無(wú)所出。」案韓山文書(shū)系據(jù)洪秀全族弟洪仁玕的述辭而成。又案洪秀全紀(jì)念館在一九六一年訪得的洪氏宗譜，所錄十五世洪鏡揚(yáng)的妻子系如下寫(xiě)法：妣eq \o（\s\up 12（王），李）氏生三子仁發(fā)仁達(dá)仁坤「生三子」三字，側(cè)寫(xiě)于右旁王氏之下，表明是王氏所生。簡(jiǎn)又文游洪秀全故鄉(xiāng)所得到的太平天國(guó)新史料記所見(jiàn)洪氏族譜也說(shuō)：「鏡揚(yáng)公前后共娶二婦，原配王氏，繼李氏。李氏無(wú)所出，秀全等均王氏子。查起義記云，秀全等「為前妻朱氏（Choo）所出」，證諸族譜，則洪仁玕記憶有誤矣」。案洪仁玕的錯(cuò)誤，系誤王氏為朱氏，而說(shuō)洪秀全等為前母所生，后母李氏無(wú)所出，卻是和洪氏宗譜相同的。
考李秀成自述原稿卻說(shuō)：「長(zhǎng)次兄是其前線所生，洪秀全是后母所生?！估钚愠捎涍@事旁注明根據(jù)說(shuō)：「此之話是天王載在詔書(shū)教下，屢屢講講道理教人可知」。考太平天日稱李氏為「君王母李」。天兄圣旨卷一庚戌年六月二十日記事也稱「君王母」，又記「天兄轉(zhuǎn)諭君王母曰：「李四妹爾要教導(dǎo)媳婦子女，時(shí)時(shí)救爾仔面?！埂?fàn)栕?，就是你的孩子，指洪秀全。又張汝南金陵省難紀(jì)略記所見(jiàn)天王給楊秀清詔說(shuō)：「天父賜兄金盆，不忍自用，因以奉母」，都稱李氏為母。
案中國(guó)封建社會(huì)禮法，前妻的子女稱父親的繼妻為后母或繼母。洪秀全既為王氏生，只應(yīng)稱李氏為后母或繼母，而不應(yīng)稱為母。
太平天國(guó)的官書(shū)也不應(yīng)稱她為「君王母」。今洪秀全稱李氏為母，太平天國(guó)官書(shū)稱她為「君王母」，是和當(dāng)時(shí)的禮法不合的。故本書(shū)兩存其說(shuō)，傳疑以待證。
四 清史稿記羅大綱論建都天京事考謬 李秀成自述原稿記初克南京時(shí)事說(shuō)：「此時(shí)天王與東王上（尚）是計(jì)及分軍鎮(zhèn)守江南，天王心欲結(jié)往河南，欲取得河南為業(yè)。后有一老年湖南水手，大聲揚(yáng)言，親稟東王，不可往河南，云河南河水小而無(wú)糧，敵困不能救解，爾今得江南，有長(zhǎng)江之險(xiǎn)，又有舟只萬(wàn)千，又何必往河南?！髺|王復(fù)想，見(jiàn)這老水手之言，固（故）而未往?！铺焱躐{入南京，后改為天京」。據(jù)此，知要取河南建都這一個(gè)策略，是出自天王的主張。
又考當(dāng)時(shí)有一個(gè)住在天京內(nèi)的叫做馬壽齡的地主階級(jí)分子寫(xiě)的金陵癸甲新樂(lè)府天下凡一首說(shuō)：「驚傳天父來(lái)凡間，或言天王府中有巾幗，當(dāng)予東王侍枕席；否則天王笞四百。或言天王思遷河南都，變妖當(dāng)撲臀之皮；否則天王斫頭顱。有時(shí)詰屈不解如乩詩(shī)，有時(shí)鄙俚不雅如盲詞，展轉(zhuǎn)取信用女子，有時(shí)天父留語(yǔ)已去矣」。我們據(jù)這一條親在天京的人的記載，知天王在建都天京之后，仍堅(jiān)持遷都河南的主張的。
近人著作據(jù)清史稿卷四百七十五洪秀全傳說(shuō)：「既都金陵，欲圖河北。羅大綱曰：「欲圖北，必先定河南，大駕駐河南，軍乃渡河。至皖、豫一出（綱案此五字在此不通，疑系下文排誤于此）。否則先定南九省，無(wú)內(nèi)顧憂，然后三路出師，一出湘、楚，一出漢中，疾趨咸陽(yáng)，以徐、揚(yáng)席卷山左，再出山右，會(huì)獵燕都。若懸軍深入，犯險(xiǎn)無(wú)后援，必?cái)≈酪病Ｇ壹榷冀鹆?，宜多備?zhàn)艦，精練水師，然后可戰(zhàn)可守，若待粵之拖罟咸集長(zhǎng)江，則運(yùn)道梗矣。今宜先備木筏堵截江面，以待戰(zhàn)艦之成，猶可及也」。秀清方專政，不納，乃遣偽丞相林鳳祥、李開(kāi)芳、羅大綱、曾立昌率眾東下。秀全詔之曰：「師行間道，疾趨燕都，無(wú)貪攻城奪地，糜時(shí)日」。大綱語(yǔ)人曰：「天下未定，乃欲安居此都，其能久乎，吾屬無(wú)類矣」」！指為羅大綱建議，這是錯(cuò)的。
考清史稿洪秀全傳這一節(jié)記載系全采自羅惇曧太平天國(guó)戰(zhàn)紀(jì)。羅惇曧任清史館協(xié)修，洪秀全傳大約就是他寫(xiě)的。案羅惇曧太平天國(guó)戰(zhàn)記自序于民國(guó)二年癸丑（一九一三年），說(shuō)系據(jù)北王韋昌輝嫡子韋以成所著天國(guó)志稿本重寫(xiě)而成。這是一部假托的偽書(shū)，關(guān)于所記羅大綱這一段事，全系羅惇記捏造。據(jù)太平天國(guó)戰(zhàn)紀(jì)說(shuō)，召羅大綱人議圖河北，系在癸丑秋，即太平天國(guó)癸好三年秋。才太平天國(guó)命林鳳祥、李開(kāi)芳率軍北伐，癸好三年四月即出發(fā)，五月下旬從河南鞏縣渡過(guò)黃河，九月下旬已經(jīng)打到天津了。而此書(shū)卻說(shuō)這一個(gè)秋天，方召羅大綱入議圖河北，大綱不愿行，始命林鳳祥、李開(kāi)芳統(tǒng)兵北伐，這是捏造的第一條證據(jù)。又考林鳳祥、李開(kāi)芳是太平天國(guó)威名最著的兩員大將，從廣西至南京都用他們兩人為先鋒，太平天國(guó)編纂的起義史特記他們的功勞，羅大綱雖然是一員驍將，但卻遜林、李一籌。再?gòu)墓匐A上看，當(dāng)北伐軍出發(fā)時(shí)，林鳳祥、李開(kāi)芳都官居丞相，而羅大綱方任殿左一指揮，低于林、李兩級(jí)，北伐是太平天國(guó)當(dāng)時(shí)第一件大事，統(tǒng)帥的人選，自應(yīng)以職位較崇，威名素著的大將始得膺此選，而此書(shū)卻說(shuō)先召羅大綱入議，羅大綱不贊同，始改命林、李，這也是羅惇曧任意捏造的。我在太平天國(guó)戰(zhàn)紀(jì)考偽一文中，已經(jīng)加以詳考了（此文收在太平天國(guó)史料辨?zhèn)渭粫?shū)內(nèi)）。
建都天京對(duì)太平天國(guó)革命成敗至為重大，天王分兵守江南，取河南為業(yè)的主張，是十分英明正確的。只有同他這樣熟悉中國(guó)的歷史，而又經(jīng)過(guò)對(duì)當(dāng)前形勢(shì)的考慮，才能夠提得出這一個(gè)高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略和策略。偽史作者羅惇曧卻把這一個(gè)非常的大計(jì)加到江湖出身的羅大綱身上，平空把羅大綱描畫(huà)成一個(gè)具有非常卓見(jiàn)的智矚機(jī)先的戰(zhàn)略家，不僅是把天王的英明正確的主張捺煞了，反把大計(jì)的貽誤橫加于天王，顛倒事實(shí)，莫此為甚，故不能不詳辨于此。
五 洪秀全逝世日期及其死因 洪秀全逝世日期，李秀成自述原稿記為太平天國(guó)甲子十四年四月廿一日，幼天王洪天貴福供則作四月十九日，洪仁玕自述也作四月十九日?？稼w烈文能靜居士日記同治三年五月初六日記說(shuō)：「聞探報(bào)稟稱逆首洪秀全已于四月廿八日病死，彼中之四月廿日」。案當(dāng)時(shí)趙文烈在圍攻天京的曾國(guó)荃軍中任機(jī)要幕僚，他所得的探報(bào)，系距洪秀全死后八、九天即得到。曾國(guó)藩清同治三年六月二十八日記說(shuō)在攻陷天京后，訊問(wèn)宮女黃氏說(shuō)：「洪秀全于四月二十日死，實(shí)時(shí)憲書(shū)之二十七日也」（見(jiàn)影印曾文正公手書(shū)日記）。這年天歷四月二十日，相當(dāng)于夏歷四月二十八日，不是四月二十七日，曾國(guó)藩的對(duì)照是錯(cuò)的，但與趙烈文所得的情報(bào)卻都同是天歷四月二十日，這當(dāng)是洪秀全實(shí)死于四月十九深夜，外間到四月二十日才知道，因此說(shuō)是四月二十日逝世。洪秀全逝世時(shí)，幼天王洪天貴福必在身邊，而這一宮女黃氏卻不一定在旁，她也可能是第二天才知道的。至于李秀成作四月二十一日，或者是由于記憶錯(cuò)誤，或者是他于四月二十一日才知道。故本書(shū)從洪天貴福供和洪仁玕自述的記載。
至于洪秀全因何而死呢？影印李秀成自述原稿說(shuō)：「四月將初之候，斯時(shí)我在東門(mén)城上，……天王斯時(shí)已病甚重，四月廿一日而故。此人之病，不食藥方，任病任好，不好亦不服藥也，是以四月廿一日而亡」。洪天貴福供說(shuō)：「本年四月十九日，老天王病死了」。洪仁玕自述也說(shuō)：「至今年四月十九，我主老天主（王）臥病二旬升天」。據(jù)此知洪秀全是因病而死。
曾國(guó)藩為了報(bào)功，于清同治三年六月二十三日上清廷的奏摺說(shuō)洪秀全在「官軍猛攻時(shí)，服毒而死」（見(jiàn)曾文正公奏稿卷二十金陵克復(fù)全股悍賊盡數(shù)殲滅?。５狡咴鲁跗呷?，殺了李秀成后，他上奏清廷又捏造宮婢黃姓說(shuō)洪秀全「因官軍攻急，服毒身死」（見(jiàn)同卷賊酋分別處治粗籌善后事宜?。?。曾國(guó)藩還進(jìn)一步盜改李秀成自述原稿這段話為：「因九帥之兵處處地道近城，天王斯時(shí)焦急，日日煩躁，即以五月二十七日服毒而亡」，并立即刊刻，借盜改后的李秀成自述原稿來(lái)為他作證。
應(yīng)該指出，洪仁玕自述刻本只刻前部份，北華捷報(bào)曾譯其全文，刊載于一八六五年七月、八月數(shù)期。茲據(jù)逸經(jīng)第九期簡(jiǎn)又文太平天國(guó)干王洪仁玕供辭之回譯，其中有一段話說(shuō)：在我們之中，其享福最久者首推天王。起自廣西田間首事諸人，惟彼存留至最后，而其結(jié)局并非喪于妖軍之手，卻在自己之手。
所謂「喪于妖軍之手」，就是為敵人所殺，「在自己之手」，就是自殺。但是，洪仁玕自述在上面說(shuō)：「我主老天主（王）臥病二旬升天」，為什么下面卻說(shuō)是喪于「自己之手」呢？是不是英人譯錯(cuò)了呢？還是原文確如此呢？那只有等待洪仁玕自述全文的發(fā)現(xiàn)來(lái)回答疑問(wèn)了。本書(shū)現(xiàn)據(jù)李秀成自述原稿作因病逝世，并把簡(jiǎn)又文的回譯文記于此。
洪秀全父親洪鏡揚(yáng)，是個(gè)中農(nóng)，公正有才能，給族人推戴做父老，并給鄰近各村公舉做保正〔三〕，處理族中和農(nóng)村有并公眾的事務(wù)。他在金田起義前三年便去世了，沒(méi)有見(jiàn)到他兒子的革命事業(yè)。
洪秀全母親一說(shuō)是王氏，生他兄弟三人，長(zhǎng)兄洪仁發(fā)，次兄洪達(dá)，姊洪鳳（又叫洪辛英）〔四〕。另一說(shuō)長(zhǎng)次兄是前母王氏所生，洪秀全是李氏生〔五〕。
洪秀全在福源水出世后不久，全家遷居官祿村〔六〕。這個(gè)村子，約四百人，洪氏族人在此居住，是一條窮村，土地瘦瘠，生產(chǎn)低，農(nóng)民很窮。當(dāng)時(shí)流傳著一首民謠：官祿，官祿。食粥送薯芋。
蒼蠅咬粒飯，追到新街渡〔一〕。
現(xiàn)存的洪氏宗譜后附抄有賣(mài)田地、賣(mài)屋地、賣(mài)小兒、賣(mài)女為婢〔二〕等契文，反映出這條村農(nóng)民生活的悲慘境況。村距廣州城約九十里，在天朗氣清時(shí)，可望見(jiàn)廣州近郊的白云山。廣州城是當(dāng)時(shí)中國(guó)與外國(guó)通商唯一的口岸。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，廣州城附近一帶是中國(guó)最早受到外國(guó)資本主義侵略的地區(qū)，而在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，又正是中國(guó)反抗外國(guó)侵略最激烈的地區(qū)。這個(gè)農(nóng)民的兒子洪秀全便是生長(zhǎng)在這個(gè)受著封建剝削深重而又處在反抗外國(guó)資本主義侵略前哨的鄉(xiāng)村里。
洪秀全的家境不好，兩兄助父耕田，只有一兩頭牛，又種些瓜菜，養(yǎng)些豬雞，成年勞碌，勉強(qiáng)爭(zhēng)取兩餐〔一〕。那時(shí)候，生長(zhǎng)在中農(nóng)家庭的兒童是難得有受教育的機(jī)會(huì)的。由于洪秀全從小聰明得很，他父親受了封建社會(huì)「官自讀書(shū)高」的觀念的影響，希望他讀書(shū)上進(jìn)，因此不顧家境困窮，盡力籌措學(xué)費(fèi)，在七歲那年就把他送到本村書(shū)塾去上學(xué)。洪秀全十分好學(xué)，五、六年間，便熟讀了四書(shū)、五經(jīng)、孝經(jīng)和名家古文，后來(lái)又博覽史籍以至諸子百家。老師和父老們都交口稱贊他，以為取功名如拾芥，行見(jiàn)他顯父母光宗族了。有幾個(gè)老師因見(jiàn)他家貧好學(xué)，竟免收學(xué)費(fèi)，族人也有餽贈(zèng)，使不致輟學(xué)。因此，洪秀全在童年時(shí)代，才得在村塾里受到了中國(guó)舊文化的教育〔二〕。
童年過(guò)去了。洪秀全到十六歲那年，終歸因家貧停學(xué)，幫助父兄耕田和放牛。第二年，有一個(gè)同學(xué)請(qǐng)他去伴讀，定期一年。一年過(guò)后，他又回到田間來(lái)了。同族父老為著希望他在科舉上做一番光宗耀祖的事業(yè)，所以替他打算，請(qǐng)他做本村塾師。他才得到一個(gè)教學(xué)相長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，繼續(xù)研究經(jīng)史〔三〕。
官祿后山獨(dú)秀峰下洪秀全少年放牛地 洪秀全從十五、六歲起便去考試。清代科舉制度分為秀才、舉人、進(jìn)士三級(jí)。進(jìn)秀才須經(jīng)過(guò)兩次考試，第一次縣考，第二次院考。院考由學(xué)政按臨考試，中式的就叫做秀才。各州縣秀才到省城去應(yīng)試，中式的叫做舉人。各省舉人到京師去會(huì)試，中式的叫做進(jìn)士。洪秀全應(yīng)試了七、八年，縣考時(shí)每試必高列十名內(nèi)，但到院考時(shí)卻落選〔一〕，連秀才還沒(méi)有考上。
清道光十七年丁酉（一八三七年）二月，洪秀全二十五歲了。這年又逢到試期，他再去廣州府應(yīng)試，初考時(shí)榜上還有名，到了覆試又落選。他悲痛失望，回到家中，得了一場(chǎng)大病。三月初一日，死去兩日復(fù)蘇。他在蘇醒后，精神錯(cuò)亂，在房?jī)?nèi)走動(dòng)跳躍，亂說(shuō)，亂唱，病了十多天，才逐漸恢復(fù)康健〔一〕。后來(lái)他創(chuàng)立上帝教，就附會(huì)這一場(chǎng)大病，說(shuō)是上帝接他上天，受命下凡誅妖救世。在病前，洪秀全的性情是活潑的，喜歡用詼諧的話來(lái)調(diào)笑人家。自經(jīng)這次大病后，完全改變了，性如烈火，態(tài)度端莊嚴(yán)肅，寡言鮮笑。坐時(shí)體直容莊，雙手置膝上，兩腳稍為分列平放，而從不交股，輒正襟危坐，不俯不仰，亦不斜顧左右，如是歷數(shù)小時(shí)而不疲倦。他行時(shí)步履莊嚴(yán)，目不斜視，亦不反顧〔二〕。這種性格的改變，對(duì)后來(lái)洪秀全大無(wú)畏的革命精神有關(guān)，對(duì)他暴躁不安和固執(zhí)不變的心境也有關(guān)。
洪秀全病后仍去廣州府應(yīng)試，又在離家二十多里的鄰村做塾師。清道光二十年（一八四O年）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)在廣州爆發(fā)了，戰(zhàn)事經(jīng)過(guò)兩年，清朝屢戰(zhàn)屢改，被迫在南京城下簽訂屈辱的江寧條約。在戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中，一方面，清朝動(dòng)員全國(guó)，調(diào)兵遣將，布防沿海要地，結(jié)果不堪一擊，暴露了政府兵力的腐朽。另一方面，廣州人民登高一呼，風(fēng)起云涌地反抗英國(guó)侵略，特別是三元里之役，給英國(guó)侵略者以痛擊，顯示了人民無(wú)比強(qiáng)大的力量。英國(guó)侵略者的大炮驚醒了中國(guó)人民，而對(duì)洪秀全的刺激尤其重大。在簽訂江寧條約后一年，清道光二十三年（一八四三年）春天，洪秀全還再去廣州應(yīng)試，仍然落選〔一〕。他同往次一要樣滿腔抱恨歸來(lái)，但是，他這一次一與以前不同了。他給鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)驚醒了，看出他應(yīng)該走的新道路了。他對(duì)多年考試落選的舊恨，與當(dāng)前國(guó)家社會(huì)的新恨，一齊迸發(fā)，他下了至重至大的決心，咬緊牙根，堅(jiān)決地憤恨地把筆墨擲在地上大叫道：「等我自己來(lái)開(kāi)科取天下士吧」〔二〕！他又對(duì)族弟洪仁玕慨憤地說(shuō)：「以五萬(wàn)萬(wàn)兆之花（華）人，受制于數(shù)百萬(wàn)之韃妖，誠(chéng)足為恥為辱之甚者，兼之每年化中國(guó)之金銀幾千萬(wàn)為煙土，收花（華）民之脂膏數(shù)百萬(wàn)為花粉，一年如是，年年如是，至今二百年，中國(guó)之民富者安得不貧，貧者安能守法，不法安得不問(wèn)伊黎（犂）省或?yàn)趼〗ê邶埥┗蚣譃榕珵殡`乎」〔一〕！作為太平天國(guó)革命領(lǐng)袖的洪秀全的新生命就在這時(shí)候誕生了。
二 走上革命 洪秀全決心拋棄科舉，走上革命的新道路。他就在清道光二十三年的夏天創(chuàng)立拜上帝會(huì)，去做發(fā)動(dòng)起義的工具，已詳上帝教志中。
到第二年正月，洪秀全和他的幾個(gè)同志既不拜神佛，又將書(shū)塾中孔子牌位除去，所以都失去教席，他決心遠(yuǎn)去他鄉(xiāng)活動(dòng)。
清道光二十四年（一八四四年）二月，洪秀全與同志馮云山等先去廣州南的順德，隨即折回，深入粵北，直到陽(yáng)山、連山等處。他們沿途宣講，只在清遠(yuǎn)感化了幾個(gè)李姓的人。到連山廳白虎墟后，他們進(jìn)入八排山區(qū)向瑤人宣傳，到南江排，又遭到言語(yǔ)不通的困難，只吸收到一個(gè)江姓老塾師入會(huì)，就出山到蔡江。這里已經(jīng)是粵、桂交界的地方了。洪秀全與馮云山商量說(shuō)：「現(xiàn)今何不就到廣西去」？因?yàn)樗幸患倚拯S的親戚住在廣西潯州府貴縣賜谷村，他想到那里去，好得宣傳容易入手。馮云山贊同他的意見(jiàn)，于是兩人就從蔡江取道封川入桂，在春水初漲的西江下流，溯江西上，到達(dá)表兄黃盛均家〔一〕時(shí)，已是初夏天氣，山鄉(xiāng)水田，一片青綠，禾穗正垂垂吐花哩。
在鄉(xiāng)村，農(nóng)家夏日田間苦作，晚來(lái)了，瓜棚下，田寮邊，三三五五聚集乘涼，絮絮傾談。洪秀全在賜谷村就利用這種時(shí)光，將拜上帝的道理向群眾宣講。
那時(shí)候，貴縣城北有些鄉(xiāng)村里面，還有男女和歌的遺俗。在賜谷村附近，就有一間六烏廟奉祀一雙唱戀歌而死的男女。洪秀全聞本地人說(shuō)這一雙男女十分神靈。他問(wèn)道：「這兩人是夫婦嗎」？本地人說(shuō)：「不是的，當(dāng)初兩人在這里六烏山上和歌相戀而死，后人傳聞得道，所以立像奉祀」。他聽(tīng)了，生氣說(shuō)：「真怪事！世人何愚蠢如此，淫奔茍合，天所必誅，反說(shuō)得道，且問(wèn)究竟得的是什么道啊」！他認(rèn)為山鄉(xiāng)男女和歌的風(fēng)俗，都從這種妖怪而起，就作詩(shī)加以斥責(zé)，詩(shī)道：與筆題詩(shī)斥六烏，該誅該滅兩妖魔。
滿山人類歸禽類，到處男歌和女歌。
壞道竟然傳得道，龜婆無(wú)怪作家婆。
一朝霹靂遭雷打，天不容時(shí)可若何！
自這一道詩(shī)傳出后，本地人大憤，都愿六烏神顯圣殺死洪秀全。但他竟無(wú)恙，而白蟻恰巧生在六烏廟，把神廟和神像都蝕壞。這一件偶然的事，使村人相信洪秀全所傳的道為真理，且信他乃上天特派到來(lái)傳真理給他們的〔一〕。
七月時(shí)候，洪秀全見(jiàn)表兄家苦，很難過(guò)意。與馮云山和上年從花縣來(lái)的同族兄弟洪仁球、洪仁正議要回廣東。時(shí)黃盛均的兒子黃維正因事被逮下獄，他請(qǐng)求秀全說(shuō)：「他三人回得，我兒子未放出，正要你幫助營(yíng)救，你回不得，待我兒子出來(lái)，然后送你回廣東未遲」。洪秀全答應(yīng)留下來(lái)，叫馮云山等先歸廣東。到中秋那天，黃維正出獄了。先是洪秀全勸黃盛均拜上帝，叫他早晚求上帝救黃維正早得釋放。到黃維正既歸家，洪秀全也勸他拜上帝。賜谷村中，除黃盛均父子外，還有信從的人〔二〕。
十月初旬，洪秀全辭別表兄黃盛均回花縣。下旬到家，才知道馮云山留在潯州未歸。
洪秀全自從創(chuàng)立拜上帝會(huì)，到現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)了一年半了，離家遠(yuǎn)出宣傳也有九個(gè)月了，距離目的還是渺茫得很。雖然他已經(jīng)利用勸世良言來(lái)附會(huì)自己那場(chǎng)大病制造出了一種天命的說(shuō)法，但是，他所利用的上帝乃是西洋的宗教，跟中國(guó)的思想信仰、風(fēng)俗習(xí)慣是格格不相入的，要人信從是有困難的。怎樣才能夠把這一個(gè)上帝跟中國(guó)的思想信仰、風(fēng)俗習(xí)慣結(jié)合起來(lái)呢？勸人拜上帝，打倒偶像，又怎樣跟革命聯(lián)系得起來(lái)呢？他自到家后。這一個(gè)迫切的問(wèn)題緊緊地纏著他。他想了，苦苦地想了，相通了。他知道要解決這個(gè)大問(wèn)題，就必須和中國(guó)的歷史結(jié)合起來(lái)，和當(dāng)前的革命實(shí)際情況聯(lián)系起來(lái)，深入淺出地加以闡說(shuō)，必須這樣做，農(nóng)民才能夠理解，才易于接受。這就是首先要?jiǎng)?chuàng)立革命的理論。天才的革命思想家抓著了解決問(wèn)題的核心了。
清道光二十五、六兩年（一八四五—一八四六年），洪秀全留在花縣家中。那時(shí)候，父老對(duì)他的惱怒已經(jīng)消除了，他仍得在家鄉(xiāng)做塾師為活。于是他就一面教授學(xué)生，一面埋頭撰著革命理論，他寫(xiě)成原道醒世訓(xùn)、原道覺(jué)世訓(xùn)、百正歌、改邪歸正等篇，奠定了太平天國(guó)革命的理論基礎(chǔ)。語(yǔ)見(jiàn)上帝教志中。
洪秀全既創(chuàng)立上帝教的革命理論，但作為一個(gè)宗教來(lái)說(shuō)，它的儀式和教條還有待于制立。關(guān)于這方面，洪秀全在勸世良言里只得到一點(diǎn)兒知識(shí)，他還必須去向外國(guó)傳教士學(xué)習(xí)。清道光二十七年（一八四七年）二月初，他得到一個(gè)在廣州宣傳基督教的外國(guó)傳教士羅傳第一洪秀全洪天貴福孝全的助手周道行的函約，就前往廣州到羅孝全禮拜堂學(xué)習(xí)〔一〕。
正當(dāng)洪秀全到廣州向外國(guó)傳教士學(xué)習(xí)后十多天，英國(guó)侵略者德庇時(shí)借英國(guó)游人在佛山被毆事件，突然兵臨城下。廣州人民包括洪秀全家鄉(xiāng)花縣人民在內(nèi)，立刻展開(kāi)反抗外國(guó)侵略者的斗爭(zhēng)。結(jié)果，英國(guó)侵略者在人民聲威的抗擊下，低頭把兵艦鼠竄退出廣州〔二〕。這又一次給洪秀全親眼見(jiàn)到人民力量的無(wú)比強(qiáng)大，外國(guó)侵略者虎頭蛇尾的不足畏。當(dāng)明清朝御史曹履泰上奏皇帝就是：「臣二十三年春，曾赴粵東，遍覽形勢(shì)，博采輿論，而知粵民與英夷為仇仇，即與地方官為仇仇。」又說(shuō)：「粵東前所團(tuán)練鄉(xiāng)勇，名日升平社學(xué)。而社學(xué)之民，約有數(shù)萬(wàn)，一夫嘯聚，頃刻即成事端。故以之恐嚇英夷者在此，而不受地方官約束者亦在此」〔三〕。這就是說(shuō)，當(dāng)時(shí)組織起來(lái)的廣州人民，一面反抗外國(guó)侵略者，同時(shí)，也就反抗清朝統(tǒng)治者，他們的力量，足以反抗外國(guó)侵略者，也足以反抗表朝統(tǒng)治者。洪秀全就是這樣親在廣州和他的家鄉(xiāng)一次又一次地受到人民的教育、一次又一次地加強(qiáng)他對(duì)封建反侵略的決志和信心。
洪秀全在廣州羅孝全禮拜堂學(xué)習(xí)了四個(gè)月，他熟悉了基督教的儀式和教條，讀了舊約和新約，還接觸到一些如同陽(yáng)歷一類的西洋科學(xué)知識(shí)。
洪秀全在廣州禮拜堂學(xué)得了他所需要的東西后，決定即刻再到廣西去開(kāi)創(chuàng)他的革命事業(yè)。當(dāng)時(shí)他兩手空空，他得到周道行贈(zèng)送銅錢(qián)百文作為旅費(fèi)〔一〕，于是肩負(fù)包袱，在赤日炎炎的六月天里，步行西上。行到啟慶府屬的梅子汛地海邊灣，遇到強(qiáng)盜，把他的行李和銅錢(qián)百文都劫光了。第二天，他到了德慶州，身上分文無(wú)存，正在進(jìn)退兩難，在路上徘徊嗟嘆的時(shí)候，有兩個(gè)路人勸慰他說(shuō)：「船到灘頭水路開(kāi)」。他聽(tīng)了獨(dú)自沉思：「這句話真對(duì)，極合真道」。于是他不雇一切，鼓起勇氣，大步走上梧州渡船，繼續(xù)向廣西進(jìn)發(fā)。
洪秀全在渡船中，得到同船人和船家的幫助，得達(dá)廣西。七月，他到廣西桂平縣紫荊山與馮云山相見(jiàn)。他們一別三年，馮云山已經(jīng)在紫荊山發(fā)展了大批的信徒，建立了拜上帝會(huì)的組織，所以當(dāng)洪秀全的足跡還沒(méi)有踏上紫荊山，會(huì)眾就已經(jīng)渴望他們的教主洪先生了。現(xiàn)在他到來(lái)，正是時(shí)候了。
洪秀全又驚又喜地看到這種想不到的大好情況，他連忙把在廣州禮拜堂學(xué)得的基督教的儀式和教條，結(jié)合到中國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣，進(jìn)行具體的安排，制立拜上帝會(huì)的宗教儀式和十款天條。他利用這些宗教儀式和教條來(lái)教育會(huì)眾，并把這些宗教儀式和教條匯編起來(lái)叫做天條書(shū)，和那幾篇革命理論原道救世歌、原道醒世訓(xùn)、原道覺(jué)世訓(xùn)等文整天趕鈔，分發(fā)宣傳〔一〕。
從前中國(guó)是一個(gè)信仰多神教的國(guó)家，地主階級(jí)利用神佛迷信愚矇農(nóng)民，叫他們信天由命，叫他們做牛做馬，忍受剝削，自通都大邑以至窮鄉(xiāng)僻壤深山古洞都祀奉有形形色色各種各樣的神只。洪秀全創(chuàng)立拜上帝會(huì)，宣布開(kāi)辟真神唯上帝，人人都是天生天養(yǎng)，人人皆平等，除上帝以外，所有皇帝官僚地主所崇拜的一切神只都是魔鬼的化身，必須打倒。因此，革命斗爭(zhēng)，首先就從打倒偶像開(kāi)始。
在洪秀全到紫荊山后兩個(gè)月，拜上帝會(huì)發(fā)動(dòng)打倒偶像運(yùn)動(dòng)。他先進(jìn)行調(diào)查，知道象州甘王廟是這一帶香火極盛最迷惑群眾的一個(gè)廟宇。這甘王是個(gè)著名的兇神，群眾因懼怕他而奉祠他。洪秀全就決定先從這一個(gè)兇神下手，以樹(shù)立自己的權(quán)威。他親率馮云山等前往甘王廟，一邊用大竹杖把甘王像痛打，一邊宣布甘王十大罪狀。叫馮云山等把神像眼睛挖出，發(fā)割去，帽踏爛，龍袍扯碎，身放倒，手放斷。他在壁上題詩(shī)道：題詩(shī)行檄斥甘妖，該滅該誅罪不饒。
打死母親干國(guó)法，欺瞞上帝犯天條。
迷纏男婦雷當(dāng)劈，害累世人煷（火）定燒。
作速潛藏歸地獄，腥身豈得掛?。垼埮?！
又寫(xiě)天條和告示貼在壁上以聲討甘王的罪惡。拜上帝會(huì)經(jīng)過(guò)這一次打倒甘王像，果然聲威震動(dòng)了遠(yuǎn)近〔一〕。
搗毀甘王像之后，接著就把紫荊山內(nèi)左右兩水所有社稷神壇全部搗毀，香爐打破。在這種宗教斗爭(zhēng)中，同時(shí)向農(nóng)民灌輸反抗封建統(tǒng)治的思想，教他們服從上帝，不從清朝法律，于是宗教斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)變成為政治斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的矛頭直指向地主階級(jí)〔一〕。
這年十二月，馮云山被住在紫荊山區(qū)的地主王作新起團(tuán)練逮捕，下了桂平縣監(jiān)獄，王作新以謀叛大罪控告。洪秀全在外無(wú)法營(yíng)救。他想起兩廣總督耆英已經(jīng)奏準(zhǔn)清朝皇帝許可中國(guó)人和外國(guó)人信仰及宣傳基督教，與拜上帝會(huì)兄弟商量之后，就在清道光二十八年（一八四八年）二月間，趕回廣州，打算入稟總督，請(qǐng)求釋放因信教而入獄的兩位兄弟。到廣州后，才知道耆英已在十天前被召回北京〔二〕。洪秀全大失所望，他在廣州設(shè)法營(yíng)救，無(wú)結(jié)果，遄返廣西。后來(lái)紫荊山拜上帝會(huì)燒炭兄弟積聚了一筆巨款，向衙門(mén)進(jìn)行賄賂，馮云山得判決無(wú)罪。
清道光二十九年（一八四九年）正月下旬，洪秀全與馮云山回花縣家中看視妻子。住到五月，又背上小包袱，前往廣西〔三〕。這是他們最后一次離開(kāi)家鄉(xiāng)了，中國(guó)近代史上一場(chǎng)驚天動(dòng)地的大革命正在等候著他們發(fā)動(dòng)呢。
三 開(kāi)創(chuàng)太平天國(guó)的救世主 先是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，廣東水師陸軍都招募勇?tīng)I(yíng)作戰(zhàn)，應(yīng)募的勇?tīng)I(yíng)多天地會(huì)會(huì)員。到戰(zhàn)后水陸遣撤，他們都潛入廣西來(lái)，出沒(méi)在水陸交通地點(diǎn)截河抽稅，打劫富戶，官府無(wú)法奈何〔一〕。清道光二十七年（一八四七年），天地會(huì)雷再浩在湖南起義，廣西各地天地會(huì)即聞風(fēng)預(yù)備接應(yīng)，紛紛拈香拜會(huì)，聚眾謀起義〔二〕，未發(fā)，雷再浩已敗死。到清道光二十九年春天，廣西省鬧著嚴(yán)重的災(zāi)荒。饑餓威脅著廣大農(nóng)村。饑民聯(lián)群結(jié)隊(duì)到處搶米。官府下了「格殺勿論」的命令〔一〕。于是廣西天地會(huì)就乘機(jī)起義，有的以「劫富救貧」鼓動(dòng)饑民，有的以「替天行道」號(hào)召群眾，而那四句有名的口號(hào)—上等的人欠我錢(qián)，中等的人得覺(jué)眠，下等的人跟我去，好過(guò)租牛耕瘦田〔二〕！
更是取得貧苦農(nóng)民的擁護(hù)，當(dāng)時(shí)饑民都投到天地會(huì)旗幟下去。天地會(huì)在大革命的前夜，首先在廣西點(diǎn)起了農(nóng)民起義的烽火。
當(dāng)時(shí)拜上帝會(huì)總機(jī)關(guān)設(shè)在紫荊山西南面的平在山。洪秀全和馮云山回到平在山后，認(rèn)為起義的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來(lái)，于是趕緊用全力去做發(fā)展群眾的工作。拜上帝會(huì)在農(nóng)村民不聊生的情況下，掌握窮苦農(nóng)民渴望得救的心理，用拜上帝的無(wú)災(zāi)無(wú)難，不拜上帝的蛇咬虎傷的說(shuō)法去作宣傳。人們一傳十，十傳百，百傳千，千傳萬(wàn)，許多農(nóng)民都加入會(huì)來(lái)。拜上帝會(huì)又向群眾宣稱上帝降言：「人將瘟疫，宜信者得救?！惯@年夏秋間，廣西果有幾個(gè)州縣發(fā)生瘟疫，人們盛傳入拜上帝會(huì)的可以免疫，加入的更眾〔一〕。拜上帝會(huì)組織，以桂平平在山為中心，西到貴縣，東到藤縣、平南，北到象州、武宣，南到郁林、陸川、博白以至廣東信宜，在這幾個(gè)州縣星羅棋布的村落里，每村或百家或數(shù)十家之中，有的三、五家信從，有的十家八家信從。信從的都是農(nóng)民之家，寒苦之家。于是隨著形勢(shì)的發(fā)展，拜上帝會(huì)就飛躍地發(fā)展了廣大的農(nóng)民。同時(shí)，又結(jié)納韋昌輝、石達(dá)開(kāi)、胡以晄等，他們都傾家從事革命，得有經(jīng)費(fèi)，就開(kāi)爐煉鐵，密打刀槍〔二〕。隨即利用這一帶地方對(duì)降童的迷信，散布了一首童讖說(shuō)：「三八二一，禾乃玉食，人坐一土，作爾民極」〔三〕，在農(nóng)民中造成洪秀全是真命天子，為民作主的符命。這年十一月，湖南天地會(huì)李元發(fā)在新寧起義，十二月，進(jìn)入廣西。廣西天地會(huì)各山堂都高場(chǎng)起反清復(fù)明的旗幟向應(yīng)。他們縱橫州縣市鎮(zhèn)，誅殺官史地主，全桂動(dòng)蕩，烽火四起了。在此期間，洪秀全曾詠詩(shī)言志。詩(shī)道：近世煙分大不同，知天有意啟英雄。
神州被陷從難陷，上帝當(dāng)崇畢竟崇。
明主敲詩(shī)曾詠菊，漢皇置酒尚歌風(fēng)。
古來(lái)事業(yè)由人做，黑霧收殘一鑒中〔一〕。
在此詩(shī)中，洪秀全指出天地會(huì)四起，正是天啟英雄之秋。他要取太祖朱元璋詠菊詩(shī)故智〔二〕，任天地會(huì)與清軍相斗至兩敗俱傷時(shí)，他乃崛起，澄清天下自是易事。漢高祖劉邦曾置酒高歌大風(fēng)，以慶風(fēng)起云飛大業(yè)成功之盛。他表示他要做出和劉邦、朱元璋媲美的大事業(yè)。
清道光三十年（一八五○年）春，拜上帝會(huì)決定起義。二月洪秀全在平在山穿起黃袍，會(huì)眾抱著朝圣朝主的虔誠(chéng)前來(lái)朝見(jiàn)他。天兄下凡教誡他說(shuō)：「不可令外小見(jiàn)，根機(jī)不可被人識(shí)透」?！惨弧嘲抵屑泳o起義籌備工作。一面散布上帝降言說(shuō)：「我將遣大災(zāi)降世，凡信仰堅(jiān)定不移的將得救。過(guò)了八月后，有田無(wú)人耕，有屋無(wú)人住」〔二〕。
這時(shí)候，拜上帝會(huì)與地主階級(jí)的斗爭(zhēng)壁壘分明，拜上帝會(huì)團(tuán)結(jié)在一邊，地主階級(jí)團(tuán)練則糾集在另一邊，愈斗愈激烈。蕭朝貴假托天兄下凡，命令洪秀全、馮云山「避吉」〔三〕，七月二十四日，胡以晄來(lái)金田迎接前往平南縣大同里山人村他家藏避〔四〕。十月初一日，拜上帝會(huì)在金田團(tuán)營(yíng)，與地主團(tuán)練發(fā)生大戰(zhàn)。
敵人偵知洪秀全藏在山人村，十一月，派兵來(lái)圍山人村，要逮捕洪秀全。楊秀清率領(lǐng)起義隊(duì)伍來(lái)救，襲破圍兵，迎洪秀全歸金田。清軍來(lái)攻金田，敗走，再派大隊(duì)來(lái)攻。又大敗，逃回潯州城。于是起義隊(duì)伍就在十二月初十日（一八五一年一月十一日）慶祝洪秀全生日那天，在金田村高高地場(chǎng)起「太平」旗幟，宣布起義〔一〕。
明年二月二十一日，太平軍在萬(wàn)眾歡呼聲中，擁戴拯救他們的真命天子救世主洪秀全在廣西武宣縣東鄉(xiāng)稱天王，建立太平天國(guó)，以這年為太平天國(guó)辛開(kāi)元年。
太平軍剛舉起義旗，清朝就用盡全力來(lái)要撲滅新生的革命軍，徵調(diào)全國(guó)的軍隊(duì)，動(dòng)用國(guó)家的庫(kù)藏，并且派最親信的大臣大學(xué)士賽尚阿做欽差大臣。六月，賽尚阿到桂林督師。這時(shí)候，太平軍只有一萬(wàn)多人，兵力不如敵人，武器不如敵人，糧食、火藥被封鎖，不免有軍心動(dòng)搖的事。洪秀全在這一段時(shí)期，最了解群眾的心理，最善于端正群眾的視聽(tīng)，最能夠鼓舞群眾的斗志，把這些剛剛離鄉(xiāng)背井的起義農(nóng)民，就鍛煉成為一枝「同心同力，同打江山」的無(wú)敵的革命軍。
正當(dāng)賽尚阿到桂林那天，太平軍從象州中坪回軍入紫荊山。清軍采取封鎖戰(zhàn)略，要把太平軍困死在這一個(gè)山區(qū)內(nèi)。敵人的封鎖是十分嚴(yán)密的，到七月中旬后，太平軍鹽吃完了，又多病傷，形勢(shì)十分危急，軍心發(fā)生了恐慌。七月十九日，洪秀全在茶地下令移營(yíng)道：天王詔令各軍各營(yíng)眾兵將，放膽歡喜踴躍，同頂天父天兄綱常，總不用慌，萬(wàn)事皆是天父天兄排定，萬(wàn)難皆是天父天兄試心，各宜真草（心）堅(jiān)草（心）耐草（心）對(duì)緊天父天兄也。天父前有言曰：「越寒天，越退衣，各堅(jiān)耐，萬(wàn)不知。」眾兵將各宜醒醒。今據(jù)奏說(shuō)現(xiàn)無(wú)鹽，移營(yíng)是。又據(jù)奏說(shuō)多病傷，護(hù)持緊。兄弟姊妹一個(gè)不保齊，辱及天父天兄也。各軍各營(yíng)宜間勻連絡(luò)，首尾相應(yīng)，努力護(hù)持老幼男女病傷，總要個(gè)個(gè)保齊，同見(jiàn)小天堂〔一〕威風(fēng)。眾兵將各各遵，欽此！
八月初三日，洪秀全就頒布一道戰(zhàn)斗令，道：天王詔令各軍各營(yíng)眾兵將：放膽、歡喜、踴躍、凡心同力同向前。萬(wàn)事皆有天父主張，天兄擔(dān)當(dāng)，千祈莫慌。
真神能造山河海，任那妖魔一面來(lái)。
天羅地網(wǎng)重圍住，爾們兵將把心開(kāi)。
日夜巡邏嚴(yán)預(yù)備，運(yùn)籌設(shè)策夜銜枚。
兵飛五百破十萬(wàn)，何況妖魔滅絕該。
欽此！
在這一道戰(zhàn)斗令的鼓舞下，八月十六夜，就打破桂平新墟清軍的圍困，從大簡(jiǎn)翻山東出平南。二十日，在平南官村大敗清朝廣西提督向榮軍。從此以后，太平軍脫離了山區(qū)作戰(zhàn)的階段，閏八月初一日，就進(jìn)克永安州，取得起義后第一次克復(fù)城市的勝利〔一〕。太平軍既克永安州，清朝大軍跟著就追來(lái)，分為南北兩路圍困永安。清朝咸豐帝下嚴(yán)詔勒令賽尚阿在永安把太平軍全部殘滅，不許一名漏網(wǎng)。賽尚阿仍采用封鎖戰(zhàn)略，斷絕接濟(jì)，又用金錢(qián)官職收買(mǎi)叛徒，派遣奸細(xì)，潛入永安州，企圖外攻內(nèi)應(yīng)。太平天國(guó)還是面臨著一場(chǎng)十分艱苦的斗爭(zhēng)。
太平天國(guó)壬子二年二月，太平軍火藥已用完，敵人包圍線越迫越近，又到轉(zhuǎn)移的時(shí)候了。三十日（夏歷二月十四日），洪秀全向全軍頒布破圍令道：天王詔令通軍男將女將，千祈遵天令，歡喜、踴躍、堅(jiān)耐威武，放膽誅妖。任那妖魔千萬(wàn)算，難走天父真手段。江山六日尚造成，各信■爺為好漢。高天差爾誅妖魔，天父天兄時(shí)雇看。男將女將盡持刀，現(xiàn)身著衣僅替換。同心放膽同殺妖，金寶包袱在所緩。脫盡凡情頂高天，金磚金屋光煥煥。高天享福極威風(fēng)，最小最早卑盡綢緞。男著龍袍女插花，各做忠臣勞馬汗。欽此！
第三天，就打破清軍東面的圍困，從永安州撤出。在龍寮山口大敗清朝追兵。于是乘勝向桂林挺進(jìn)。五月，出廣西，向兩湖進(jìn)軍。
洪秀全就是這樣一次又一次地鼓舞革命群眾的斗志，叫他們沖過(guò)銅關(guān)鐵卡，好比疾風(fēng)掃落葉一般馬不停蹄地攻長(zhǎng)沙，入岳州，下武、漢，太平天國(guó)癸好三年二月十四日（夏歷二月初十日），就攻克了南京，席捲了江南。
在克南京后，洪秀全主張分軍鎮(zhèn)守江南，大軍向河南挺進(jìn)，取河南建都〔一〕。這個(gè)主張，不論在戰(zhàn)略思想上或政策方針上都是十分英明正確的，已詳論于序論中。洪秀全熟悉中國(guó)史，知道南京局促于東南，不是宅中圖大的建都之地。太平天國(guó)在南京建都，那就只希望保守長(zhǎng)江、淮河以南的地區(qū)，偏安于南方，以防御的戰(zhàn)略代替了進(jìn)攻的戰(zhàn)略，走上敗亡的路罷了。所以他不從在南京建都的一些表面利益來(lái)看問(wèn)題，而從革命的根本大計(jì)來(lái)著眼，提出分軍鎮(zhèn)守江南，大軍取河南建都的主張。由于楊秀清采納蔣老水手的意見(jiàn)，在南京建都，就使清朝僥幸逃了滅亡，革命不能進(jìn)行到底，功敗垂成了！
四 革命綱領(lǐng)的制定與有關(guān)意識(shí)形態(tài)的種種措施 二月二十四日（夏歷二月二十日），一個(gè)晴麗的春日，楊秀清率領(lǐng)百官到江邊船上迎接洪秀全，在幾十萬(wàn)軍民簇?fù)須g呼聲中，進(jìn)入南京城〔一〕。于是把南京建為首都，號(hào)稱天京。
作為太平天國(guó)元首的天王洪秀全，是個(gè)天才的革命思想家。他臨朝不理政，擔(dān)負(fù)決策和思想指導(dǎo)方面任務(wù)，國(guó)務(wù)則由具有非凡統(tǒng)治力的正軍師楊秀清擔(dān)任。洪秀全與楊秀清這樣分工，符合于太平天國(guó)的政體，有利于太平天國(guó)革命事業(yè)，對(duì)洪秀全本人說(shuō)來(lái)也是最好不過(guò)的安排。太平天國(guó)前期之所以取得飛騰發(fā)展，與此至有關(guān)系。
天京既建，這里是小天堂，是地上天國(guó)，洪秀全要求「萬(wàn)樣更新」〔二〕，他著手要開(kāi)創(chuàng)一個(gè)「新天新地新世界」〔三〕。于是進(jìn)行革命綱領(lǐng)天朝田畝制度的創(chuàng)制。他把原始基督教大同之說(shuō)和儒家大同之說(shuō)熔于一爐，把中國(guó)二千多年來(lái)農(nóng)民一脈相承的前仆后繼追求的平均、平等的大同理想推到最高峰。在創(chuàng)制中，洪秀全要細(xì)研周禮、孟子等儒家經(jīng)典，他大約還參考中國(guó)歷代公田制度。所以癸好三年二月建都天京時(shí)，就定了待百姓條例，宣告要行公有制，但直到十一月才能頒布，可知?jiǎng)?chuàng)制的不易。這個(gè)中國(guó)歷史上第一個(gè)農(nóng)民革命綱領(lǐng)的頒布，標(biāo)志著太平天國(guó)革命的性質(zhì)、目的與方向。語(yǔ)具天朝田畝制度志中。
洪秀全極重視意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)，由他親自主持。建都天京之初，就發(fā)動(dòng)反孔斗爭(zhēng)。本來(lái)洪秀全在創(chuàng)立上帝教時(shí)便把書(shū)塾里的孔子牌位打倒。金田起義前兩年，已經(jīng)宣布到革命時(shí)要焚燒孔子書(shū)。太平天國(guó)壬子二年（一八五二年）駐軍湖南郴州時(shí)，就焚燒孔廟。到了建都天京，就下令大燒孔孟書(shū)，把南京孔廟作為屠宰牲畜的宰夫衙，展開(kāi)一場(chǎng)如火如荼的反孔大運(yùn)動(dòng)。楊秀清假托天父下凡加以阻止，洪秀全不得不服從，把焚燒儒家書(shū)改為刪改。洪秀全反孔的主觀意圖，為的是要通過(guò)樹(shù)立上帝的天上權(quán)威，來(lái)樹(shù)立他自己稱為上帝之子下凡「作主救人」的地上權(quán)威，并非為反封建起見(jiàn)，但其客觀效果，卻使反革命大頭子曾國(guó)藩等驚呼嚎叫，把封建社會(huì)的「至圣」孔丘這尊偶像打倒了。語(yǔ)具序論中。
洪秀全在初創(chuàng)立上帝教時(shí)，因?yàn)槿藗冋f(shuō)他教人拜上帝是「從番」〔一〕，他為著要得人信從，所以博引經(jīng)史，以證明中國(guó)古代就是拜上帝的。這一時(shí)期，洪秀全的宗教說(shuō)理所用的詞語(yǔ)，可說(shuō)是耶、儒雜糅的，太平詔書(shū)和天條書(shū)中，滿紙便都是儒家典訓(xùn)和史冊(cè)古事。到建都天京后，便把其中所引證的儒家典訓(xùn)和史冊(cè)古事全部刪去，另行重刻。洪秀全在刪改的四書(shū)中，把「夫子」改為「孔丘」，把「梁惠王」貶為「梁惠相」。洪秀全把詩(shī)經(jīng)改為詩(shī)韻，把武經(jīng)改為武略，不肯以「經(jīng)」字許給古人的著作。洪秀全在刪改武經(jīng)中刪掉最多的地方就是中國(guó)封建社會(huì)歌頌的古圣先賢的事跡。這個(gè)被地主階級(jí)咒詛為「上掩乎孔、孟」，「自圣公然蔑古圣」的洪秀全，他不但對(duì)中國(guó)古代一切都采取貶低或否定的態(tài)度，就是對(duì)于他所崇奉的舊遺詔圣書(shū)（舊約）、新遺詔圣書(shū)（新約）也并沒(méi)有多大的例外。他對(duì)兩書(shū)進(jìn)行修改和批解，為他「下凡作主」作憑據(jù)，定名為欽定舊遺詔圣書(shū)、欽定前遺詔圣書(shū)。他說(shuō)：「新約有錯(cuò)記」，所以經(jīng)過(guò)他刪改和批解的新遺詔圣書(shū)改為欽定前遺詔圣書(shū)，又稱為前約，取消了「新」的資格，而把他自己的天命真圣主詔旨書(shū)（即天命詔旨書(shū)）定為真約，表示只有他的詔旨書(shū)才是得自新的天啟，才是真?zhèn)?。洪秀全?duì)于舊約、新約，不過(guò)作為證明他真命天子的圖讖而已，他同樣要凌駕于上帝、耶穌之上的。
洪秀全是中國(guó)歷史上第一個(gè)為勞動(dòng)人民特地提倡通俗文體并且親作示范的人。洪秀全在起義前寫(xiě)的原道救世歌、原道醒世訓(xùn)、原道覺(jué)世訓(xùn)三篇宣傳文章還都是古文，其原道救世歌一篇，更是典實(shí)連篇。他鈔送這些文章在廣西山鄉(xiāng)進(jìn)行了兩年多的宣傳，深切地認(rèn)識(shí)到這種古文不是勞動(dòng)人民所能領(lǐng)會(huì)的，群眾須要的是聽(tīng)得懂看得懂的明白如話的文體。太平天國(guó)史卷四十二他通過(guò)革命實(shí)踐，明確了群眾的要求。歷此，他就大力去打破封建古典文體，在金田起義后頒布的詔旨，他都寫(xiě)行明白如話，以符合于群眾要求。到建都天后，就進(jìn)行文體改革。在形式上，提倡富有生命力的人民語(yǔ)言的語(yǔ)體文，提出「使人一目了然」的目標(biāo)，反對(duì)「古典之言」，使勞動(dòng)人民都能讀能寫(xiě)。在內(nèi)容上，提倡具有戰(zhàn)斗性思想性的人民紀(jì)實(shí)文學(xué)，提出「言貴從心」、「文以紀(jì)實(shí)」的目標(biāo)，反對(duì)貴族文學(xué)。在形式和內(nèi)容上，都確定了革命對(duì)象和革命方向。由他自己親自主持，一面用行政的力量禁絕封建文學(xué)，同時(shí)，自己又孜孜不倦地努力寫(xiě)作，實(shí)踐了自己的主張，通過(guò)詔旨的頒布，作為群眾學(xué)習(xí)的典范。洪秀全在中國(guó)文學(xué)革命史上，第一個(gè)反映人民的要求，站在人民立場(chǎng)提出反對(duì)封建文學(xué)的革命政策，給近代中國(guó)文化啟蒙運(yùn)動(dòng)做了先導(dǎo)。
中國(guó)藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，擺在洪秀全面前的是一個(gè)反對(duì)與繼承的問(wèn)題。他站在上帝教的立場(chǎng)，定出「不準(zhǔn)繒人物」的規(guī)條，掃除了地主階級(jí)用來(lái)欺騙和麻醉農(nóng)民的封建故事與佛、道迷的人物畫(huà)，而代之以山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)和翎毛走獸畫(huà)，他大力提倡人民喜愛(ài)的壁畫(huà)、彩畫(huà)、年畫(huà)，給人民帶來(lái)豐富多采的藝術(shù)生活。尤其是壁畫(huà)，在太平天國(guó)城市的宮室住宅內(nèi)，無(wú)處不繒，天宛如一座壁畫(huà)城，現(xiàn)代著名國(guó)畫(huà)家評(píng)為興亡繼絕，「直可以上斷敦煌初盛唐的壁畫(huà)而無(wú)愧」。
洪秀全在思想指導(dǎo)方面，也做了很多工作。這些工作，都起了為革命斗爭(zhēng)服務(wù)的作用。當(dāng)建都天后第二個(gè)月，江蘇省發(fā)生了一次全省地震，與江蘇為鄰的浙江、安徽、山東也有部分地方發(fā)生地震〔一〕。地震在中國(guó)自古認(rèn)為是皇天警告人類的種兇兆，地震一發(fā)生，大滅難就會(huì)來(lái)臨，所以人們惶惶不安。而當(dāng)時(shí)地震的發(fā)生，又恰恰是在建立天京的時(shí)候，這就會(huì)給敵人利用來(lái)做搖動(dòng)人心的機(jī)會(huì)。這在太平天國(guó)是一件大事。同時(shí)天內(nèi)又發(fā)生叛逃的事〔二〕，這也是搖動(dòng)人心的大事。洪秀全針對(duì)著這兩件大事，就頒布一道詔旨道：天王詔曰：萬(wàn)樣■爺六日造，同時(shí)今日好誅妖。地轉(zhuǎn)實(shí)為新地兆，天旋永立新天朝。軍行速追誥放膽，京守嚴(yán)巡滅叛逃。一統(tǒng)江山圖已到，胞們寬草（心）任逍遙。欽此〔一〕！
洪秀全在這一道短短幾句的詔旨中，針對(duì)著群眾的思想情況，告論他們：「地轉(zhuǎn)實(shí)為新地兆，天旋永立新天朝」，地震不是兇象，而是新天新地新朝的好兆頭；叛逃一定要消滅掉的，「一統(tǒng)江山圖已到」，大家趕快努力向勝利前進(jìn)！這樣，就安定了群眾的優(yōu)慮，并且鼓舞了他們的斗志。又如甲寅四年（一八五四年）五月，天京糧食告匱，「下一概吃粥之命」，到了「咸有怨言」、「變心」、「逃走」的地步。當(dāng)時(shí)敵人江南大營(yíng)就駐扎在天京東門(mén)外孝陵衛(wèi)，虎視眈眈，與城內(nèi)反革命分子圖謀里應(yīng)外合，形勢(shì)極為嚴(yán)重。洪秀全就降詔論告全京，中有句道：神爺試草（心）橋水深，如何吃粥就變心？不見(jiàn)天兄舍命頂，十字架上血漓淋。不見(jiàn)先鋒與前導(dǎo)，立功天國(guó)人所欽〔二〕。
神爺指上帝，橋水，即計(jì)策，廣西貴縣一帶的方言，先鋒指西王蕭朝貴，前導(dǎo)指南王馮云山。這幾句話就是說(shuō)：上帝是在用計(jì)考驗(yàn)?zāi)銈儼。≡趺闯灾嗑妥冃哪?？你們不?jiàn)天兄代世人贖罪，釘死十字架上嗎？你們不見(jiàn)西王和南王英勇?tīng)奚?，立功天?guó)為人欽仰嗎？洪秀全用群眾熟知的事跡來(lái)教育他們，穩(wěn)定了嚴(yán)重的形勢(shì)。他這種針對(duì)群眾思想而發(fā)的詔旨，正如金田起義時(shí)期那樣在思想上起著指導(dǎo)群眾的大作用。
在太平天國(guó)革命前，中國(guó)到處泛濫著鴉片煙毒。到建都天京后，太平天國(guó)用行政的力量大力掃除。當(dāng)時(shí)還有些人偷吸鴉片煙，群眾又有一種不正確的說(shuō)法，說(shuō)吸鴉片煙上了癮，要戒除就會(huì)病死。洪秀全就針對(duì)著群眾這一個(gè)思想頒布了道詔旨道：天王詔曰：高天燈草似條箭，時(shí)時(shí)天父眼針針，不且看黃以鎮(zhèn)，無(wú)心天救何新金。吹去吹來(lái)吹不飽，如何咁蠢變生妖！戒煙病死甚誅死，脫鬼成人到底高。欽此〔一〕！
他在這道詔旨中，勸告人民說(shuō)，一個(gè)人做的事，或好，或壞，天父時(shí)時(shí)都眼針針地望著他的。如果你不信，可看黃以鎮(zhèn)犯了瞞天的罪惡，天父就下凡指出殺了他；何新金因?yàn)樾藓面溦谒离y臨頭當(dāng)中，天父就救了他的命。切莫要瞞天吹鴉片煙，天眼是看得見(jiàn)你犯罪的。一個(gè)人吹鴉片煙是「吹去吹來(lái)吹不飽」的，怎么這樣遇蠢「變生妖」呢！縱使戒鴉片煙就病死，也比犯吹鴉片煙罪被處死好，「脫鬼成人到底高」?。『樾闳褪沁@樣根據(jù)群眾的認(rèn)識(shí)水平，三番四復(fù)地去說(shuō)服群眾，叫他們戒吸鴉片，除掉惡習(xí)。他還撰寫(xiě)詔旨來(lái)教人，有的四言數(shù)句如箴頌，有的五言數(shù)句如歌謠，有的七言數(shù)句，短的如絕句，長(zhǎng)的如古風(fēng)，從品隲批判古代的君臣起，以至耳、目、口、鼻、手、足等事的箴言〔一〕。他以教主和君王的身分，誨人不倦地諄諄教育人民。
洪秀全在建都天京后三年多里，制定了革命綱領(lǐng)，提出革命的目的和根本主張，從而解決方向性的大問(wèn)題，他進(jìn)行種種有關(guān)意識(shí)形態(tài)的措施，他還掌握群眾的思想，及時(shí)加以指導(dǎo)。這個(gè)偉大的天才革命思想家，對(duì)太平天國(guó)革命發(fā)揮了至為巨大的作用，也給后來(lái)革命和中國(guó)文化做出了一定的貢獻(xiàn)。
五 宮中生活 要了解洪秀全這個(gè)人物，必須對(duì)他的生活、性格等等方面有所了解。雖然所知只是一鱗一爪，但總比完全不提及好一些。
洪秀全天朝宮殿擺盡帝王的威風(fēng)，連進(jìn)膳時(shí)，也要放禮炮聲奏樂(lè)、鼓聲、鈸聲、鑼聲與炮聲交作，直到膳畢各聲始?！捕常确饨ǖ弁醯耐L(fēng)還要威風(fēng)。但是，他擺的是帝王的架子，實(shí)際過(guò)的卻是農(nóng)家勤儉的生活。
洪秀全生長(zhǎng)農(nóng)家，勤勞成性。英國(guó)外交官富禮賜在天京游記里說(shuō)：「天王十分勤工，常自作文告詔書(shū)，披讀及批答各王奏摺。」他記在天朝宮殿參觀大照壁上黃緞丹書(shū)的詔旨又說(shuō)：「皆天王親手所書(shū)的文告。天王最喜歡做這些文章，孳孳矻矻，執(zhí)筆不倦?！箿旄〉廊私鹆觌s記說(shuō)洪秀全在宮中每隔幾天，出一道詔旨，或作一詩(shī)，發(fā)出貼在照壁上。張汝南金陵省難紀(jì)略記所見(jiàn)洪秀全天榜，以黃緞數(shù)匹續(xù)長(zhǎng)，界二寸寬，朱絲直闌，上下邊朱畫(huà)龍鳳，作七言韻句，自盤(pán)古氏起訖明季君臣事實(shí)，悉加品騭。朱書(shū)楷字約萬(wàn)言，揭于照壁名天榜。洪秀全就是這樣孳孳矻矻辛勤工作。他還參加體力勞動(dòng)，天朝宮殿內(nèi)每有修整宮殿，挖地筑城，或打禁苑等工程，雖雨雪霏霏，他都親自率領(lǐng)女官工作〔一〕。洪秀全又是一個(gè)節(jié)儉的人。他教導(dǎo)后宮說(shuō)：爺圣旨萬(wàn)樣節(jié)儉，一飯一絲當(dāng)慳廉。今日慳廉積上天，積福多多萬(wàn)方沾〔二〕。
他自己就以身作則，吃的「御饌甚陋」〔一〕，用的手巾，「須面手汗帕不同，須面用新潔手舊」〔二〕，破舊了的手巾洗不凈須面，就用來(lái)做洗手拭汗。他生活非常嚴(yán)肅，道貌岸然，對(duì)自己要求和對(duì)他人要求都同樣極為嚴(yán)格。從天父詩(shī)一書(shū)所收洪秀全做的有關(guān)生活的四百多首詩(shī)中，只聽(tīng)見(jiàn)他一片肅穆凜烈的聲音，而沒(méi)有看到他有絲毫晏安淫佚的象跡。他過(guò)清規(guī)戒條的生活。當(dāng)時(shí)反革命分子記載說(shuō)他「荒淫」，完全是誣蔑、狂吠。后世論他建都天京后，有晏安逸樂(lè)的說(shuō)法，也是無(wú)稽之談。
說(shuō)洪秀全的生活，必須指出他性情暴烈，心境不安，整天處于煩躁之中，這是他于二十五歲那年患的精神病的后遺癥。早在金田起義前兩年，蕭朝貴就假托天父的話來(lái)勸誡洪秀全。天克圣旨戊申年十一月中旬記天兄下凡帶蕭朝貴上天，天父對(duì)蕭朝貴說(shuō)：「洪秀全是我子。有其父必有其子，我性烈，他性亦烈。但朕在天上，他性烈現(xiàn)在凡間，爾要?jiǎng)袼豢墒中粤?，要看事?lái)，要發(fā)令才好發(fā)令也?！购樾闳且话l(fā)火就打老婆的人。天兄圣旨己酉年正月二十一日天兄下凡，時(shí)洪秀全要從廣西回花縣家中，天兄就諭他說(shuō)：「洪秀全胞弟，爾回去家中，時(shí)或爾妻有些不曉得，爾漫漫教導(dǎo)，不好打生打死也。」就是殺人不眨眼的楊秀清也怕洪秀全一恕就殺他，在天父下凡詔書(shū)第二部記天父下凡命杖責(zé)洪秀全事。那天洪秀全說(shuō)：「我轉(zhuǎn)高天之時(shí)，天亞爺之性還烈也，總是天亞爺有海底量，今日天父勞心下凡，命杖責(zé)爾二兄者，因爾二兄肚量狹隘之過(guò)?！箺钚闱鍖?duì)說(shuō)：「二兄性格乃是天父生成，子肖父性，非量小也?！沟谌?，楊秀清登朝請(qǐng)安，他當(dāng)洪秀全稱贊他為「骨鯁之臣」的時(shí)候，就乘機(jī)諷諫洪秀全說(shuō)：「小弟雖足為臣者法，但后日幼主以后，亦要法我二兄海底之量，能受臣直諫，方盡為君之道也。自古以來(lái)，為君者常多恃其氣性，不納臣諫，往往以得力的忠臣，一旦怒而吳殺之，致使國(guó)政多乖，悔之晚矣?！棺羁梢钥闯龊樾闳郧楸┝业臒o(wú)過(guò)于收在天父詩(shī)內(nèi)他所寫(xiě)的詩(shī)，如一百二十八首道：「半星亮起燒死人，各人救亮放精靈。明知亮大偏沖起，燒死自家有誰(shuí)憐?！顾陌傥迨椎溃骸笩o(wú)亮千祈莫沖起，沖起亮來(lái)燒自己，好心顧亮替人救，免亮延燒無(wú)了止?！谷侔耸呤椎溃骸敢蚝螣o(wú)亮沖起來(lái)？因何亮起不救開(kāi)？亮沖起來(lái)誰(shuí)人受？亮不救開(kāi)燒死該！」四百三十九首道：「一個(gè)沖亮有死罪?！沽潦腔鸬谋苤M字。當(dāng)時(shí)譯上帝名Jehovah為耶火華，太平天國(guó)避上帝諱，故以亮字代火字。洪秀全這些詩(shī)就是叫人莫惹起他發(fā)火，他發(fā)起火來(lái)就會(huì)殺人。在他身邊的人見(jiàn)他發(fā)火，必須要替那個(gè)惹他發(fā)火的人去救火，以免延燒無(wú)了止。他叫人怎樣救他發(fā)火呢？二百八十五首道：「亮起速快求開(kāi)恩，不求莫怪亮連天，見(jiàn)人跪求替人奏，不奏亮起在眼前?！挂话侔耸呤椎溃骸噶疗鸸蚯笠\(chéng)，亮未救縮莫起身。亮紅速跪速救烏，一個(gè)起身不容情?！顾坏撬l(fā)火的人跪求開(kāi)恩免死罪，就是身邊的人也都要替那個(gè)人跪求。當(dāng)他發(fā)火未停時(shí)不得起身，如有人敢起身，就要治罪，他知道發(fā)火是不對(duì)的，但自己控制不住，須要有人給他平息。二百零二首道：「回回亮是誰(shuí)人救？救得亮多福己求?；鼗鼐攘琳嬖铝?，真草（心）對(duì)天配日頭?！谷偈椎溃骸笇m內(nèi)最貴兩十宮，因會(huì)救亮故高封。真會(huì)救亮真月亮。」三百十三首道：「真會(huì)救亮脫鬼迷，真會(huì)救亮是真妻。真會(huì)救亮好心腸，真會(huì)救亮識(shí)道理?！购樾闳苑Q是太陽(yáng)，所以稱他的后宮為月這。兩十宮，就是他第二十個(gè)妻。一個(gè)不能控制自己的感情動(dòng)輒發(fā)火須要他人來(lái)平息的人，這是精神有病的人，洪秀全這種精神狀太顯然是他當(dāng)年患的精神病的后遺癥，他的心境是不會(huì)安寧的，而是時(shí)在煩躁之中，他在天父詩(shī)二百六十六首里自述道：「這個(gè)又沖，那個(gè)又沖，爾主那得安樂(lè)在宮中！這個(gè)不然，那個(gè)不然，爾主那得安樂(lè)在高天！這個(gè)又赦，那個(gè)又赦，爾主那得安樂(lè)管天下！這個(gè)雙饒，那個(gè)又饒，爾主那得安樂(lè)坐天朝！」天父詩(shī)刻于丁巳七年，這些詩(shī)是太平天國(guó)前期做的。那時(shí)候，國(guó)務(wù)由楊秀清執(zhí)掌，洪秀全安居宮中只擔(dān)任制定綱領(lǐng)和有關(guān)意識(shí)形態(tài)方面的工作，就精神病治療來(lái)說(shuō)，這種工作還有助于安定神經(jīng)，而洪秀全的精神狀況已經(jīng)如此煩躁。到殺楊秀清后，他要主是他做，軍師也是他做的時(shí)候，他的精神煩躁一定更甚于前期，國(guó)事怎能應(yīng)付不失當(dāng)，朝政怎能不大綱紊亂呢！
六 反侵略的大舵手 太平天國(guó)丙辰六年（一八五六年）七月，天京事變發(fā)生了。從此以后，直到甲子十四年（一八六四年）四月，洪秀全逝世，前后八年，都是洪秀全親自執(zhí)政。在洪秀全親自執(zhí)政這些年代里面，應(yīng)該大書(shū)特書(shū)的是他領(lǐng)導(dǎo)的反侵略的斗爭(zhēng)。洪秀全生長(zhǎng)廣州府，他從感性的具體的認(rèn)識(shí)看出資本主義侵略者的兇狠面目和對(duì)中國(guó)的狼子野心。他又身經(jīng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，親見(jiàn)中國(guó)人民力量的偉大，受了反侵略的大教育，因此，到他領(lǐng)導(dǎo)太平天國(guó)革命的時(shí)候，就能夠代表中國(guó)人民的意志，繼承鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大傳統(tǒng)，堅(jiān)決地高舉起反侵略的大旗。
洪秀全從建都天京之日起，到辛酉十一年（一八六一年）十一月底進(jìn)軍上海止，一方面，采取暫時(shí)爭(zhēng)取資本主義侵略者不干涉的對(duì)外政策，利用宗教、通商、友好往來(lái)等一串手段和策略。另一方面，對(duì)資本主義侵略者的兇狠、野心，卻隨時(shí)隨地提高警惕，用大炮來(lái)監(jiān)視著他們。在領(lǐng)導(dǎo)太平天國(guó)對(duì)付資本主義侵略者的斗爭(zhēng)上，可以說(shuō)洪秀全是懂得革命的兩手的。洪秀全在處理對(duì)付資本主義侵略者的事務(wù)方面，與他處理內(nèi)政迥不相同，他的處理是正確的。如辛酉十一年春，英國(guó)海軍司令雅齡率兵艦深淘號(hào)停泊天京，請(qǐng)求借地三丈，蓋屋貯煤。洪秀全指定在七里洲要塞濠溝外江邊，借地三丈給英艦蓋屋蓋屋貯煤，不準(zhǔn)作別用〔一〕。這樣，既不致因小事引起決裂，而又在要塞監(jiān)視之下，使侵略者不敢有所異動(dòng)，在當(dāng)時(shí)的具體情況下，作出這樣的處理是適當(dāng)?shù)?。洪秀全?duì)洪仁玕是很信任的，可是，當(dāng)洪仁玕負(fù)責(zé)外交事務(wù)處理失當(dāng)時(shí)，就把他免職。這些情況，說(shuō)明洪秀全在處理對(duì)付資本主義侵略者的事務(wù)上，是十分慎重的。
洪秀全掌握對(duì)外方針政策，不論是在多么驚濤駭浪之中，他都拿得穩(wěn)定，應(yīng)付得英明而果斷。當(dāng)辛酉十一年秋安慶陷落，太平天國(guó)進(jìn)軍武昌力爭(zhēng)上游的大戰(zhàn)役總失敗后，英國(guó)海軍提督何伯、參贊巴夏禮就利用這一時(shí)機(jī)，到天京來(lái)向洪秀全提出平分中國(guó)，幫助打倒清朝，如不答應(yīng)，就把太平天國(guó)打倒的談判。這是一個(gè)何等巨大的風(fēng)暴，英國(guó)侵略者一面是利誘，一面又是威協(xié)?？墒?，洪秀全面對(duì)著軍事大失敗的極為困難的形勢(shì)，他既不受利誘，也不怕威協(xié)，他在取得群臣們一致同意之后，就對(duì)英國(guó)侵略者斷然予以拒絕，大無(wú)畏地代表偉大的中國(guó)人民的意志，立即向上海進(jìn)軍，為保衛(wèi)中國(guó)的主權(quán)、中國(guó)人民的利益而展開(kāi)偉大的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)〔一〕。
在清朝統(tǒng)治者和英、法侵略者簽訂北京條約、批準(zhǔn)天津條約后，他們之間，正在逐步完成互相勾結(jié)的過(guò)程。所以，一到太平天國(guó)進(jìn)軍上海展開(kāi)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，盤(pán)踞在長(zhǎng)江上游安慶的反革命頭子曾國(guó)藩，立即派李鴻章組織一枝新興武裝——淮軍，于壬戌十二年（一八六二年）正月，由英國(guó)商船偷運(yùn)去上海，支援外國(guó)侵略者。由李鴻章率領(lǐng)的淮軍，和英國(guó)海軍提督何伯、法國(guó)海軍提督卜羅德率領(lǐng)的英、法侵略軍，在上海聯(lián)合抗拒太平軍，外國(guó)侵略者和清朝統(tǒng)治者已經(jīng)進(jìn)入攻守同盟的階段，迅速地聯(lián)合了起來(lái)向太平天國(guó)革命時(shí)行抗拒。這一場(chǎng)反侵略大戰(zhàn)，戰(zhàn)役一開(kāi)始，就把外國(guó)侵略者打敗，擊斃法國(guó)海軍提督卜羅德于南橋鎮(zhèn)，圍困英國(guó)陸軍提督士迪佛立率領(lǐng)的英、法侵略軍于嘉定，士迪佛立帶敗軍焚城竄走上海。大軍圍松江，進(jìn)迫上海，把外國(guó)侵略者驅(qū)逐出中國(guó)，只是指顧間事。曾國(guó)藩又立刻派遣湘軍水陸師直犯天京，來(lái)拯救外國(guó)侵略者。太平天國(guó)對(duì)驅(qū)逐外國(guó)侵略者的大業(yè)，雖然功敗垂成，但是，卻粉碎了侵略者想要把中國(guó)變?yōu)橹趁竦氐目裢髨D，在中國(guó)人民反侵略的史冊(cè)中，建立了輝煌業(yè)績(jī)，洪秀全不愧是太平天國(guó)反侵略的大舵手。
七 自惹而亡——私字作祟 李秀成在用血和淚寫(xiě)成的自述里指出：「天王失國(guó)喪邦，實(shí)其自惹而亡?！咕C觀太平天國(guó)全部歷史和洪秀全在天京事變后所作所為，這個(gè)沉痛的總結(jié)是正確的。
洪秀全自惹而亡，首先是個(gè)「私」字作祟。當(dāng)誅楊秀清后，韋昌輝作亂，把天京京攪得暗無(wú)天日，如此滔天大禍，全朝同心，把大亂平定了。這充分說(shuō)明軍民對(duì)革命的無(wú)比忠貞，對(duì)太平天國(guó)的衷心擁護(hù)。當(dāng)時(shí)外國(guó)觀察家報(bào)導(dǎo)對(duì)事變后的展望說(shuō)：「概而言之，太平軍兩王內(nèi)訌，自相殘殺，雖在三四個(gè)月短期間死去三萬(wàn)人上下，而其人數(shù)并不似減縮，實(shí)力亦不似較弱，因?yàn)槭_(dá)開(kāi)所部多精壯之士，軍力雄厚」?！惨弧秤钟幸粋€(gè)報(bào)導(dǎo)說(shuō)石達(dá)開(kāi)「這一位青年領(lǐng)袖是英雄俠義，勇敢無(wú)畏，正直耿介的，正是全軍之中堅(jiān)人物」。又說(shuō)：「綜觀南京新政府之前途，從道德觀點(diǎn)上不若從軍事及政治觀點(diǎn)之較有希望。這是一個(gè)強(qiáng)有力而生長(zhǎng)未艾的國(guó)家」?！捕澈樾闼麉s因「私」字作祟，破壞了軍題負(fù)責(zé)制，毀壞了他自己，也導(dǎo)致了太平天的覆亡，事詳政體志中。
天京事變后，全朝同舉石達(dá)開(kāi)執(zhí)政，要繼續(xù)行使軍師負(fù)責(zé)制。而洪秀全則迫走石達(dá)開(kāi)，破壞太平天國(guó)的政體，與群眾發(fā)生了矛盾。到石達(dá)開(kāi)被迫出走，「將全朝好文武將兵帶去」〔一〕，造成太平天國(guó)空虛，到處無(wú)兵抗御敵人的極端嚴(yán)重的局面，太平天國(guó)到了覆沒(méi)的邊沿，群眾更加激憤起來(lái)。洪秀全不得不向群眾讓步，革掉了兩兄的王爵。同時(shí)，他又聽(tīng)從朝臣采取選賢任能的措施，由朝臣先出兩個(gè)忠心耿耿、功勛卓著的將領(lǐng)陳玉成和李秀成為大將，接著，又選出一個(gè)少勇剛強(qiáng)的將領(lǐng)李世賢為大將，專任他們?nèi)タ箵魯橙?。他還對(duì)軍民施了恩惠。這樣，由忠勇的大將率領(lǐng)軍民進(jìn)行艱苦的戰(zhàn)斗，渡過(guò)了驚濤駭浪，取得戊午八年秋天在浦口打垮清朝江北大營(yíng)，在安慶廬州三河鎮(zhèn)殲滅湘軍李續(xù)賓全軍兩役具有決定性的勝利，粉碎了敵人攻取天京的企圖，穩(wěn)定了太平天國(guó)后半斯的戰(zhàn)局。
但是，洪秀全只是在危急的情況下才不得不向群眾讓步，他并不是真誠(chéng)采納群眾的意見(jiàn)和要求。就是在這種情況下，他所任命的正掌率大臣蒙得恩，還是出之于私。蒙得恩之所以得任正掌率大臣，由于是他的「愛(ài)臣」〔二〕，而不是由于有才有功，群眾失望，因此「人心改變，政事不一，各有一心」，「各有散意」〔一〕。洪秀全與群眾依然存在著嚴(yán)重的矛盾。
洪秀全不肯相信群眾，他只相信他的私人。他任人唯親，重用他稱做外甥的幼西王蕭有和、長(zhǎng)兄信王洪仁發(fā)、次兄勇王洪達(dá)、族弟干王洪仁玕、女婿金王鍾萬(wàn)信、凱王黃棟梁、捷王黃文勝等。這班人有的是小孩，把國(guó)事當(dāng)作兒戲，有的是兇橫暴，無(wú)法無(wú)天。其中只有洪仁玕有才有德，固然應(yīng)當(dāng)別論，但他卻不是一個(gè)雄才大略的領(lǐng)導(dǎo)人物，況且他并沒(méi)有參加金田起義，直到己未九年，太平天國(guó)革命經(jīng)過(guò)了天翻地覆才來(lái)天京，而不到一個(gè)月，就封為精忠軍師干王，為「朝綱之首領(lǐng)」，這也就不能不使那班出生入死汗馬功高的功臣們不服了。
洪秀全猜忌功臣，他用一種分而治之的封建治術(shù)，把英王陳玉成、忠王李秀成、侍王他世賢、輔王楊輔清這幾個(gè)統(tǒng)帥部下的大將都封了王，以分他們的權(quán)力，其結(jié)果，他們的權(quán)力固然是被分散了，可是，此后那些得封了王位的將領(lǐng)可以不再受本管統(tǒng)帥的管轄了，犯法可以拒不受制裁了，作戰(zhàn)調(diào)遣可以不聽(tīng)命令了，于是洪秀全與統(tǒng)帥，統(tǒng)帥與部將之間都充滿了矛盾。壬戌十二年夏，李秀成奉詔統(tǒng)率各路兵回攻天京城外湘軍之役，他在蘇州召開(kāi)兩次軍事會(huì)議，首先就針對(duì)這種情況，提出：「如欲奮一戰(zhàn)而勝萬(wàn)戰(zhàn)，先須聯(lián)萬(wàn)心而作一心」〔一〕。但是，在當(dāng)時(shí)這一個(gè)內(nèi)部矛盾重重的情況下，如何能做得到聯(lián)萬(wàn)心而作一心呢！這一次大戰(zhàn)役竟打不退敵人。李秀成在自述里曾經(jīng)慨嘆說(shuō)：「天王見(jiàn)我兵多將眾，忌我私心，內(nèi)有佞臣之弄，封陳坤書(shū)為王，分制我勢(shì)，我部下之將，見(jiàn)此各心不忿，積恨于心」。這個(gè)陳坤書(shū)本是李秀成部將，自得封為護(hù)王之后，擾害人民，李秀成對(duì)他就「制其未能」了。后來(lái)蘇州被困危急時(shí)，李秀成發(fā)出三次用血淚寫(xiě)成的求救書(shū)都調(diào)不動(dòng)他。洪秀全用這種封建治術(shù)破壞了內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，敵人看得很清楚，他們論洪秀全「增封多王，以間其黨，而內(nèi)亂猜忌之萌，愈散漫不可制」〔二〕。
洪秀全要依靠群眾打江山，他卻「恐人之占其國(guó)」〔三〕。他不能不依靠人，但他卻不信人，因此，他就不得不否定人力，而以一切都?xì)w之于天。于是他只好死死抓著宗教這一個(gè)工具，而且變本加厲，日益向迷信方面發(fā)展，這一回說(shuō)上帝托夢(mèng)兆，另一回又說(shuō)上天請(qǐng)救兵，一直頑固到喪失理性的境地。他自己心里明知這個(gè)上帝，是他塑造出來(lái)的工具，但他嘴里卻咬實(shí)「有天不有人」。李秀成說(shuō)他「不肯信人，萬(wàn)事俱是有天」〔一〕，正說(shuō)明了他的心理狀態(tài)。庚申十年三月天京解圍之役，他不但沒(méi)有「降詔獎(jiǎng)勵(lì)戰(zhàn)臣，并未令外戰(zhàn)臣見(jiàn)駕」，他反而把將士百戰(zhàn)艱難，出生入死的戰(zhàn)果歸之于「天靈，詔言有天不有人」〔二〕，他依靠群眾，一次又一次地打破重圍，渡過(guò)危關(guān)，他卻詭辨地把群眾的力量說(shuō)成是「天靈」，摧殘了士氣，打擊了斗志，使將士灰心喪氣。天父天兄的宗教也變成為一條繩索，把他自己越縛越緊，以至于死亡。
總之，在天京事變后，洪秀全破壞了軍師負(fù)責(zé)制，與群眾發(fā)生了矛盾。他不是不知道他與群眾的矛盾的，他也不是不要解決矛盾的，而是曾經(jīng)三番四智盡能索地去應(yīng)付的。但是，他解決矛盾，不是從團(tuán)結(jié)出發(fā)，而是從父子公孫江山萬(wàn)年一己之私出發(fā)。只要存在一己之私，矛盾就斷不可能解決。所以，他越解越亂，一個(gè)矛盾還沒(méi)有解決，另一個(gè)矛盾又產(chǎn)生。太平天國(guó)就在這種內(nèi)部矛盾重重，離心離德當(dāng)中斷送了。這個(gè)「私」字，洪秀全毀滅了自己，也毀滅了太平天國(guó)。
八 自惹而亡——亂字當(dāng)頭 洪秀全自惹而亡，另一方面，是亂字當(dāng)頭。亂，就是紊亂，就是應(yīng)付失措。
洪秀全是個(gè)偉大的天才革命思想家，但卻不是個(gè)能行動(dòng)的政治家。他創(chuàng)立上帝教后，組織拜上帝會(huì)的是馮云山，領(lǐng)導(dǎo)群眾、開(kāi)展斗爭(zhēng)的則是楊秀清、蕭朝貴，他與群眾中間隔著一個(gè)媒介體，這使他脫離簡(jiǎn)單的塾師生活以后，又進(jìn)入了高高在上的神圣一般的教主生活，缺乏深入實(shí)際斗爭(zhēng)的磨練。到建國(guó)后，他身為天王，臨朝不理政，又得不到積累豐富的政治、軍事經(jīng)驗(yàn)。加以他的精神狀態(tài)，終日煩躁不安，更不適宜于處理瞬息變化的政治、軍事斗爭(zhēng)?？墒?，洪秀全卻要「主是朕做，軍師亦是朕做」做個(gè)日理萬(wàn)機(jī)的專制獨(dú)裁的君王。這就必然要出現(xiàn)亂字當(dāng)頭了。
亂字當(dāng)頭，在政治上，李秀成天朝十悮指出：「悮立政無(wú)章」。曾國(guó)藩給其弟信說(shuō)：「自洪、楊內(nèi)亂以來(lái)，賊中大綱紊亂」〔一〕。國(guó)家必須有劃一的制度，然后才能行使。掌握政權(quán)，必須大綱在握，然后才能應(yīng)付萬(wàn)機(jī)。從李秀成自述中可以鮮明地看出太平天國(guó)前后期興亡的對(duì)比。在前期「東王佐政事，事事嚴(yán)整，立法安民」，「嚴(yán)嚴(yán)整整，民心佩服?！沟胶笃凇溉诵母淖儯虏灰?，各有一心」，「朝中政事，并未實(shí)托一人，人人各理一事」。洪秀全要專制獨(dú)裁，結(jié)果把國(guó)家攪成無(wú)政府狀態(tài)。他又亂封王爵，王親國(guó)戚的幼孩兒童都封了王，而日日夜夜在疆場(chǎng)保國(guó)的汗馬功勞的人卻不得封。后來(lái)封多了，不給名號(hào)，一律稱為列王。到列王又封多了，把封的王都寫(xiě)作「■」。這個(gè)■字是太平天國(guó)因避王字諱而造的字，其義為小王，今用來(lái)封人。于是未得封王的功臣感到憤憤不平，而受到列王的封的人則感到不光彩，受到■字的封的人更認(rèn)為被侮辱，喪盡了人心，己詳于政體志中。
亂字當(dāng)頭，在軍事上，是驚慌失措，應(yīng)付錯(cuò)誤。壬戌十二年（一八六二年）二月，曾國(guó)藩派湘軍水陸軍從安慶向天京進(jìn)犯。四月，湘軍水師攻陷頭關(guān)，闖入護(hù)城河口，陸軍直入，逼扎雨花臺(tái)。時(shí)李秀成率領(lǐng)軍隊(duì)在上海周?chē)髷∮?、法侵略軍，克嘉定，青浦，圍松江。英、法侵略軍?zhàn)則即敗，不敢見(jiàn)仗，逃回上海。洪秀全驚慌失措，一日下三道詔書(shū)追圍攻松江大軍回救天京。
保衛(wèi)天京，當(dāng)然是首要的。但是，如何保衛(wèi)天京，卻必須根據(jù)當(dāng)前形勢(shì)來(lái)制定對(duì)策，不同的形勢(shì)，靈活地采取不同的對(duì)策，不應(yīng)驚慌失措。當(dāng)敵人兵臨天京城下的時(shí)候，廬州已告失陷，長(zhǎng)江北岸名城要地都已喪失。而在長(zhǎng)江南岸，則蘇南早已底定，浙江十分之八入版圖，上海即將克復(fù)。太平天國(guó)既失江北，就只有依靠蘇、浙，方才能夠保衛(wèi)天京。形勢(shì)發(fā)生了變化，蘇、浙的重要性，已經(jīng)與安慶、廬州未陷前不同了。要依靠蘇、浙，就必須鞏固蘇、浙，首先驅(qū)逐外國(guó)侵略者，在上海消滅初組織的李鴻章淮軍，在浙東打垮左宗棠湘軍。蘇、浙既鞏固，然后才能運(yùn)用其人力、物力來(lái)保衛(wèi)天京。
李秀成回到蘇州，開(kāi)了軍事會(huì)議，上奏洪秀全請(qǐng)采取會(huì)義主張暫避敵鋒，用固守天京戰(zhàn)略來(lái)打敗敵人。這個(gè)戰(zhàn)略是正確的，不僅如同李秀成所說(shuō)是從雙方軍事形勢(shì)作出的對(duì)策，也正是符合于當(dāng)前敵我的總形勢(shì)。這樣，大軍就得用于消滅蘇、浙敵人，鞏固蘇、浙，保衛(wèi)天京?？墒牵樾闳贵@慌失措，不納良策，派補(bǔ)王莫仕暌到蘇州催促起兵，嚴(yán)詔斥責(zé)李秀成說(shuō)：「三詔追救京城，何不啟隊(duì)發(fā)行？爾意欲何為？爾身受重任，而知朕法否？若不遵詔，國(guó)法難容。仰莫仕葵（暌）專推（催）起馬，啟奏朕知」〔一〕！李秀成不得不遵詔，他把蘇、浙大軍調(diào)歸天京作戰(zhàn)，各城只留一些單薄的防守部隊(duì)。于是敵人就乘機(jī)反攻。在上海方面，外國(guó)侵略者重振旗鼓，擴(kuò)充了常勝軍，淮軍得到侵略者新式武器的裝備和派軍官教練，成了一支強(qiáng)大的軍隊(duì)，他們聯(lián)合向蘇南進(jìn)攻。在浙江方面，衢州的左宗棠湘軍會(huì)同外國(guó)侵略者在寧波組織的常捷軍、常安軍、定勝軍向浙東、浙西分投進(jìn)攻。太平天國(guó)陷到了兩面作戰(zhàn)的泥坑。
大軍于九月初向扎營(yíng)在天京城南的湘軍發(fā)總攻擊令，猛攻四十多天，敵人水運(yùn)便利，軍資糧食充裕，能作持久戰(zhàn)，太平軍須從蘇南陸運(yùn)，接濟(jì)困難，因缺乏糧食，連冬衣都運(yùn)不到，無(wú)法再繼續(xù)進(jìn)攻。假使洪秀全這時(shí)候能冷靜地考慮全局，自知過(guò)錯(cuò)，準(zhǔn)許蘇、浙大軍回師迎擊敵人，還是來(lái)得及的。可是，他見(jiàn)攻打不下敵人營(yíng)盤(pán)，暴躁發(fā)怒，叫李秀成到金龍殿來(lái)，大加痛責(zé)，革去王爵。又錯(cuò)亂地命令李秀成帶大軍去江北攻打長(zhǎng)江上游，要使敵人撤退進(jìn)犯天京的湘軍，行軍于給敵人搶光燒光的皖北地區(qū)。李世賢在奉詔回天京作戰(zhàn)時(shí)，留部將李尚揚(yáng)等守龍游、湯溪，抗拒左宗棠湘軍，約定只要守得住五十天，大軍就可以歸來(lái)〔一〕。洪秀全命令李世賢攻皖南金柱關(guān)，竟不準(zhǔn)他帶大軍回救浙江。龍游、湯溪將士守到糧盡力竭，于癸開(kāi)十三年正月失陷，金華、紹興等地都相繼撤退。李秀成率領(lǐng)的大軍到了皖北，無(wú)處購(gòu)糧，吃草充饑，無(wú)法前進(jìn)。五月，雨花臺(tái)要塞失守，洪秀全急詔李秀成回軍。李秀成率軍隊(duì)從六安州狼狽歸來(lái)，給饑餓所困，死喪了幾萬(wàn)人，精銳的軍隊(duì)被拖成了疲兵，給士氣以極重大的打擊。李秀成在自述里悲痛說(shuō)：「此舉前后失去戰(zhàn)士數(shù)萬(wàn)余人，因我一人之失銳，而國(guó)之危也?！估钚愠绍婈?duì)渡江還沒(méi)過(guò)完，和州、江浦、浦口、下關(guān)都失守，九洑州要塞也被攻陷。而上海方面的敵人又已攻陷太倉(cāng)州、昆山、即向蘇州進(jìn)犯。進(jìn)攻天京的敵人，水陸兩方也都發(fā)動(dòng)了總攻擊。太平天國(guó)陷到總崩潰的局面。
綜計(jì)天京前后共被圍困七次。前六次敵人以江南大營(yíng)和江北大營(yíng)圍困天京，用的是陸軍，就軍事形勢(shì)說(shuō)，是從下攻上。而太平天國(guó)則虎距長(zhǎng)江上游，取江南的糧食運(yùn)出金柱關(guān)，取江北的糧食運(yùn)出裕溪口，一齊從長(zhǎng)江運(yùn)入天京。在安慶保衛(wèi)得住以前，太平天國(guó)始終擅長(zhǎng)江之利，挹不竭之源，屹立于不敗之地。而敵人卻頓兵堅(jiān)城下，師老力疲，情見(jiàn)勢(shì)絀。太平天國(guó)就得選擇有利的時(shí)機(jī)，調(diào)集兵力來(lái)打垮敵人。歷次打垮江南大營(yíng)和江北大營(yíng)都如此。到安徽失陷后，曾國(guó)藩發(fā)動(dòng)第七次圍困，從上而下，用的是陸軍和水師，形勢(shì)不同，保衛(wèi)天京是比以前困難了。但是，如果太平天國(guó)能鞏固蘇、浙，依靠蘇、浙的人力、物力，運(yùn)用靈活的戰(zhàn)略，再次在天京城外打垮敵人，不是不可能的?？墒?，洪秀全驚慌失措，應(yīng)付錯(cuò)亂，一誤再誤，就把太平天國(guó)的首都天京陷于傾覆了。
九 自惹而亡——好高不揣 前后自惹而亡，又一方面，是好高不揣前后，不肯失志。這是李秀成在自述里論洪秀全拒絕從天京撤退的話。
洪秀全是一個(gè)極好高的人。他認(rèn)為他是照耀萬(wàn)方的太陽(yáng)。他做過(guò)一首夢(mèng)日詩(shī)道：五百年臨真日出，那般爝火敢爭(zhēng)光！
高懸碧落煙云卷，遠(yuǎn)照塵寰鬼蜮藏。
東北西南勤獻(xiàn)曝，蠻夷戎狄盡傾陽(yáng)。
重輸赫赫遮星月，獨(dú)擅貞明耀萬(wàn)方〔一〕。
洪秀全自高自大到了這種地步，所以他「自圣公然蔑古圣」，貶低或否定中國(guó)封建社會(huì)所歌頌的古圣先賢，在他所刪改的武略中最可以看出他這種思想。有人記所見(jiàn)揭于天朝宮殿大照壁的天榜，自盤(pán)古氏起訖明代君臣事實(shí)，悉加評(píng)判，桀、紂、幽、厲稱為妖，周文王、武王、作文狂、武狂〔二〕。他自稱古往今來(lái)獨(dú)一真主。以如此自高自大的洪秀全，滿眼只有金光照耀，就「不肯失志」，不再存在大英雄能伸能屈、能百折不回的斗志。他的思想意識(shí)支配著他，就使他不可能審勢(shì)度時(shí)，從號(hào)稱人間小天堂的天京作戰(zhàn)略的撤退，一路蒙塵，艱苦奮斗，遠(yuǎn)赴荒僻的西北，再圖復(fù)興了。
太平天國(guó)癸開(kāi)十三年（一八六三年）十月二十二日，蘇州失守，無(wú)錫繼陷。當(dāng)時(shí)蘇、浙已陷于崩潰，保衛(wèi)天京失了依靠，已不能再守。敵人慘重地破壞了太平天國(guó)統(tǒng)治區(qū)安徽、江蘇、浙江三省的政治組織和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，皖北、皖南、蘇南、浙江以至天京近畿，盡成荒墟焦土。太平天國(guó)在這里正好比魚(yú)兒在沒(méi)有水的池塘，鳥(niǎo)兒在沒(méi)有樹(shù)林的山嶺，活不下去了。唯一救亡良策，只有立即從天京撤退，保存有生力量，萬(wàn)里長(zhǎng)征，向西北進(jìn)軍，與遠(yuǎn)征陜西的軍隊(duì)會(huì)師，在西北重新建立根據(jù)地，據(jù)西北以圖中原。
十一月初八日，李秀成從丹陽(yáng)趕回到天京。第二天，上殿向洪秀全啟奏說(shuō)：「京城不能保了，曾妖兵困甚嚴(yán)，濠深壘固，內(nèi)無(wú)糧草，外救不來(lái)，現(xiàn)在只有趕快讓城別走，取道江西、湖北出中原，與陳得才軍會(huì)合，據(jù)西北以圖中原，那里不是洋鬼去得到，也不是妖兵水師去得到，然后妖朝可滅，江山可定」〔一〕。洪秀全聽(tīng)了，勃然大怒，嚴(yán)加斥責(zé)。李秀成不得已，跪上再奏說(shuō)：「若不依從，合城性命定不能保。曾妖得爾雨花臺(tái)，絕爾南門(mén)道路，門(mén)口不能行，得爾江東橋，絕爾西門(mén)，不能出入。得爾七甕橋，今在東門(mén)外安寨，深作長(zhǎng)濠。下關(guān)屯了重兵，糧道已絕。京內(nèi)沒(méi)有戰(zhàn)兵，俱是朝官，文的多，老的多，小的多，婦女的多，費(fèi)糧費(fèi)餉的多。若不依臣奏，滅絕定了！」洪秀全聽(tīng)奏，更加抑制不住怒火，他痛責(zé)李秀成說(shuō)：「朕奉上帝圣旨，天兄耶穌圣旨，下凡作天下萬(wàn)國(guó)獨(dú)一真主，何懼之有！不用爾奏，政事不用爾理，爾要出外去，要在京，任由于爾。朕鐵桶江山，爾不扶，有人扶。爾說(shuō)無(wú)兵，朕的天兵多過(guò)于水，何懼者乎！爾怕死，便是會(huì)死。政事不與爾相干。王次兄勇王執(zhí)掌，幼西王出令。有不遵幼西王令的，合朝誅之」！李秀成見(jiàn)洪秀全痛責(zé)如此，他就在殿前請(qǐng)求洪秀全說(shuō)：「求爾將刀殺我，免我日后死在妖手。為主臣子，未閑片刻。今將國(guó)事啟奏，主責(zé)如斯，愿死在殿前，盡心酬?duì)?！」洪秀全?jiān)決拒絕，不肯從天京撤退。他留李秀成守天京，急詔扶王陳得才從陜西率領(lǐng)大軍回救，并命干王洪仁玕捧詔親到丹陽(yáng)、常州、湖州等地催兵解圍。陳得才大軍奉詔星馳電卷趕回到湖北麻城之后，由于皖北遍地饑荒，行軍無(wú)糧，無(wú)法歸來(lái)。而在天京附近的蘇、浙軍隊(duì)，則因天京無(wú)糧，不肯前來(lái)。天京的陷落，就在眼前。最后拯救太平天國(guó)的道路，竟給洪秀全自己親手堵斷了。
洪秀全是愚昧嗎？是迷信嗎？李秀成說(shuō)他「京城不固，久悉在心，因自好高，不揣前后。入南京之時(shí)，稱號(hào)皇都，自己不肯失志，靠實(shí)于天，不肯信人，萬(wàn)事俱是有天」。如果洪秀全確是愚昧，真是迷信的，他就不會(huì)封「京城不固，久悉在心」了，就不會(huì)急詔遠(yuǎn)征陜西的軍隊(duì)星馳回救，并特派洪仁玕出京專催蘇、浙救兵了。然而，他既久知天京不能守，天父天兄的權(quán)能是虛無(wú)的，為什么他還不肯從天京撤退呢？就因?yàn)樗负酶卟淮昂蟆?，就因?yàn)樗覆豢鲜е尽埂Ｋ麨橹负酶摺?、「不肯失志」，就寧愿把?guó)家人民和自己的生命付之于天，坐待死亡！洪秀全自己扼殺了自己，也扼殺了太平天國(guó)。舉世無(wú)雙的天才革命思想家，成為最愚蠢的笨蛋；震驚一世的勇敢無(wú)畏的大革命家，成為束手待斃的懦夫。
十 逝世 甲子十四年（一八六四年）正月十七日（夏歷正月二十日），天京城東要塞天保城失陷，天京被合圍了〔一〕。敵人就四面開(kāi)掘地道攻城。三月中旬，在朝陽(yáng)、神策、金州等門(mén)附城一帶為拒地道而筑的月圍又被攻破，火藥被焚。洪秀全望救兵不來(lái)，城內(nèi)糧食要斷了，敵人圍攻一天比一天緊急，他病倒了，四月十九日（陽(yáng)歷六月一日），病重逝世〔一〕。
資本主義侵略者鄙視洪秀全為「苦力王」。地主階級(jí)分子也譏諷太平天國(guó)政府「滿朝文武三百六行全」。這就不言而喻，太平天國(guó)政府是由什么分子組成，洪秀全所領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)政權(quán)是代表那一個(gè)階級(jí)的政權(quán)了。太平天國(guó)在建都天京后，洪秀全就創(chuàng)制并且頒布了中國(guó)歷史上第一個(gè)農(nóng)民革命的綱領(lǐng)——天朝田畝制度，把反滿斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)而為反封建斗爭(zhēng)，高高地?fù)P起反封建的大旗來(lái)。固然，這只是一種空想的農(nóng)業(yè)社會(huì)主義思想，但是，它卻表現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)民氣魄的雄偉，太平天國(guó)革命的波瀾壯闊。在洪秀全領(lǐng)導(dǎo)下的太平天國(guó)，把農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展到最高峰。
洪秀全批準(zhǔn)資政新篇，同時(shí)重新頒布天朝田畝制度。他要發(fā)展資本主義，但不是放棄農(nóng)民所要求的公有制，走資本主義的道路。而是把資政新篇發(fā)展資本主義的方案納入于太平天國(guó)農(nóng)民政權(quán)的軌道之中，起上他開(kāi)創(chuàng)出的自己的道路，說(shuō)明了洪秀全魄力的宏偉，識(shí)見(jiàn)的高遠(yuǎn)。
在洪秀全的時(shí)代，歷史所賦予他們的革命任務(wù)，除了反封建外，還有反對(duì)外國(guó)資本主義侵略的任務(wù)。洪秀全能夠大無(wú)畏地代表偉大的中國(guó)人民反侵略的意志，領(lǐng)導(dǎo)太平天國(guó)粉碎了資本主義侵略者想在十九世紀(jì)的六十年代把中國(guó)夷為殖民地的狂妄企圖，在反侵略斗爭(zhēng)中取得輝煌的業(yè)績(jī)。他是中國(guó)近代史上第一個(gè)偉大的反侵略的大旗手。
洪秀全還環(huán)繞著有關(guān)意識(shí)形態(tài)方面進(jìn)行種種措施。他頒行以我國(guó)古代農(nóng)民創(chuàng)造的節(jié)氣為造歷原理的天歷。他展開(kāi)如火如荼的反孔斗爭(zhēng)。他反對(duì)封建古文，提倡切實(shí)淺白的文體。他興廢繼絕提倡人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的壁畫(huà)等等。這些措施，都有功于中國(guó)文化的推進(jìn)，做了前人沒(méi)有做過(guò)的工作。
洪秀全受著封建思想和君主專制思想的嚴(yán)重影響。他要高踞特權(quán)的頂巔。天京事變后，他破壞軍師負(fù)責(zé)制，主是他做，軍師也是他做，專制獨(dú)裁，破壞了農(nóng)民民主。洪秀全執(zhí)政，立政無(wú)章，大綱紊亂，措置乘方。他靠天不信人，改太平天國(guó)為天父天兄天王太平天國(guó)〔一〕，要把太平天國(guó)成為他父子公孫一家的天下，以致人心離散，國(guó)乃滅亡。李秀成總結(jié)太平天國(guó)敗亡的天朝十悮，洪秀全個(gè)人就犯了五條又半的錯(cuò)誤。李秀成的總結(jié)，字字都是血和淚。
洪秀全作為反封建、反侵略的革命領(lǐng)袖，如此偉大。到了作為專制獨(dú)裁的君王墮落到為一家父子公孫江山打算的時(shí)候，又何其渺小。在一個(gè)人的身上，果存在如此兩極分離嗎？真實(shí)的洪秀全確實(shí)是如此。我們能把這些完全推歸階級(jí)的局限性，指為時(shí)代的悲劇嗎？不能。私字作祟，亂字當(dāng)頭，好高不揣前后，都是洪秀全干的事實(shí)，要由他自己負(fù)責(zé)。太平天國(guó)敗亡，洪秀全要負(fù)最大的責(zé)任。
總的說(shuō)來(lái)，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)太平天國(guó)反封建反侵略，把農(nóng)民革命推進(jìn)到最高峰，把外國(guó)侵略者打得不敢見(jiàn)仗，戰(zhàn)則即敗。他做了許多前人沒(méi)有做過(guò)的事業(yè)，他給后來(lái)中國(guó)革命盡了先驅(qū)者的責(zé)任。毫無(wú)疑問(wèn)，洪秀全是中國(guó)歷史上最偉大的一個(gè)農(nóng)民起義領(lǐng)袖，也是世界上最偉大的一個(gè)農(nóng)民起義領(lǐng)袖。但是，也必須指出：就是如此偉大的革命人物，只要有一個(gè)私字作祟，就會(huì)毀滅了自己，毀滅了所領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家，落得個(gè)身死國(guó)亡的下場(chǎng)。青史具在，其可鑒諸！洪天貴福，初名天貴，后加福字，名天貴?！惨弧?。洪秀全長(zhǎng)子，母親賴氏，清道光二十九（一八四九年）十月初九日出生在廣東花縣官祿村〔一〕。洪天貴福是個(gè)很聰明的兒童，精通中西文化博學(xué)多能的干王洪仁玕說(shuō)他自己看一行書(shū)，洪天貴福已經(jīng)看三行了〔二〕。辛開(kāi)元年二月，太平天國(guó)在廣西武宣東鄉(xiāng)建國(guó)，洪秀全稱天王，立洪天貴福為幼主〔三〕。庚申十年，太平天國(guó)就用幼主的名義處理政務(wù)，使他練習(xí)執(zhí)政〔四〕。凡建軍、設(shè)官、授職、封爵等，都由他下詔施行〔一〕。天王既逝世，甲子十四年四月二十四日，群臣擁戴他登極，號(hào)幼天王〔二〕，時(shí)年十六歲。
五月，地保城要塞陷。地保城在鐘山麓龍膊子，離城根只十多丈，扼住隘路，虎踞太平天門(mén)外。地保城既失，敵人就以居高臨下的形勢(shì)，逼近城根挖地道攻城「三」。
六月初六日（夏歷六月十六日），太平門(mén)地道轟發(fā)，城塌，天京失陷，當(dāng)敵人竄入城時(shí)，洪天貴福在望樓上看見(jiàn)了，他走下樓來(lái)要去投奔李秀成，出到榮光殿，李秀成已經(jīng)從太平門(mén)奔回來(lái)保護(hù)他了〔四〕。李秀成見(jiàn)他沒(méi)有馬，就把自己騎的戰(zhàn)馬給他騎，帶他沖了幾個(gè)城門(mén)，都沖不出去。到初更時(shí)候，乃假裝清軍，從太平門(mén)被炸倒的城墻缺口走出，才出來(lái)千多人，就被清軍發(fā)覺(jué)，尾后都被截?cái)嗔恕惨弧场?br/>
在沖過(guò)敵人營(yíng)壘后，李秀成把軍隊(duì)分為兩隊(duì)，以前隊(duì)保護(hù)洪天貴福急走，他領(lǐng)后隊(duì)拒追兵。敵人以騎兵來(lái)追，后隊(duì)與敵人鏖戰(zhàn)，前隊(duì)得遠(yuǎn)去〔二〕。洪天貴福騎的又是快速著名的戰(zhàn)馬，因此得脫追兵。
十一日（夏歷六月二十一日），洪天貴福由尊王劉慶漢、養(yǎng)王吉慶元保衛(wèi)，沖過(guò)敵人沿途防線，從淳化鎮(zhèn)經(jīng)東壩到安徽廣德州，將士只剩下幾百人。當(dāng)天昭王黃文英從四安前來(lái)迎接，過(guò)幾天，干王洪仁玕，恤王洪仁政也從湖州趕來(lái)。十六日（夏歷六月二十六日），堵王黃文金迎接他入浙江湖州〔三〕。在湖州開(kāi)軍事會(huì)議，決定入江西建昌、撫州會(huì)合侍王李世賢，去湖北再會(huì)扶王陳得才大軍，踞荊州、襄陽(yáng)，以圖長(zhǎng)安〔四〕。
于是由昭王黃文英奉洪天貴福先回廣德州〔一〕。七月十八日（夏歷七月二十九日），黃文金從湖州撤退來(lái)會(huì)師，連夜急行軍〔二〕取道安徽、浙江交界入江西。文金離開(kāi)廣德州就病死。洪天貴福由洪仁玕、黃文英與偕王譚體元等保衛(wèi)，從浙江遂安、開(kāi)化進(jìn)入江西廣信。被阻，乃走鉛山，越瀘溪，斜趨山谷間，沿途與敵人節(jié)節(jié)打仗，向侍王李世賢大軍追蹤前進(jìn)。
八月二十二日（夏歷九月初四日）轉(zhuǎn)戰(zhàn)到新城縣。敵人舍輜重，日夜急追。二十七日（夏歷九月初九日）辰刻（上午七點(diǎn)鐘起至九點(diǎn)鐘止），在廣昌縣唐坊被敵人追到，太平軍一邊迎戰(zhàn)，一邊急走。至已刻（上午九點(diǎn)鐘至十一點(diǎn)鐘），又被追到白水嶺。
太平軍扼嶺力戰(zhàn)，把追兵打退，急行三十里，到石城縣楊家牌。這時(shí)候，太平軍已經(jīng)五日夜不停趾了，所到一餐即行，十分疲倦，又以為今天打了一個(gè)勝仗，敵人不會(huì)追來(lái)，打算在這里休息一夜，明天再走。洪天貴福說(shuō)：「住不得，妖兵離這里不遠(yuǎn)，今夜一定會(huì)來(lái)的」。洪仁玕等都說(shuō)：「妖兵追不到了」，不信他的話，就停在楊家牌住宿，夜間的警備工作又沒(méi)有做好。果然，在太平軍離開(kāi)白水嶺后，敵軍主將席寶田帶后隊(duì)趕到，傳餐畢，他命令部將說(shuō)：「不擒幼逆，不得收隊(duì)」！立刻跟追，入夜追到楊家牌，他把軍隊(duì)四面部署完竣，到三更時(shí)候，鼓角一聲，立刻向太平軍的宿營(yíng)殺進(jìn)來(lái)。太平軍驚醒，措手不及，洪仁玕、黃文英都被俘〔一〕。這一枝從湖州保衛(wèi)幼天王洪天貴福出來(lái)的軍隊(duì)，由于領(lǐng)導(dǎo)者當(dāng)敵軍日夜急追已發(fā)生戰(zhàn)斗的緊急關(guān)頭，犯了輕忽疏虞的大錯(cuò)誤，就在楊家牌全軍覆滅了。
當(dāng)敵人殺入宿營(yíng)時(shí)，十幾個(gè)忠勇的衛(wèi)隊(duì)保護(hù)洪天貴福沖出。敵人追得緊，過(guò)橋時(shí)，他跌下馬來(lái)，衛(wèi)隊(duì)把他扶過(guò)嶺。敵人追到，他和衛(wèi)隊(duì)都擠下坑去。敵人下坑來(lái)，把衛(wèi)隊(duì)都拿去，但瞧不見(jiàn)他。他等敵人向前追去，躲入山里。后來(lái)下山，輾轉(zhuǎn)走過(guò)廣昌、瑞金等地方，都找尋不到自己的軍隊(duì)，最后回頭走到石城縣荒谷中，敵人正在四山搜捕，聽(tīng)聞一個(gè)被俘的牧馬小兒對(duì)他的同伴說(shuō)：「幼天王走過(guò)這里了」，就跟蹤去追，把他俘獲〔二〕。太平天國(guó)甲子十四年十月初六日（清同治三年十月二十日，一八六四年十一月十八日）幼天王洪天貴福在江西南昌殉國(guó)〔三〕。
太平天國(guó)建國(guó)十多年，天王雖逝世，而幼天王繼承大位，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，幼天王的存在，是一面維系軍心、堅(jiān)定民志、標(biāo)志太平天國(guó)革命在繼續(xù)進(jìn)行著的旗幟。當(dāng)幼天王入湖州后，就定下全局大計(jì)。到進(jìn)入江西后，已入廣東境的侍王李世賢軍即回師東趨，扶王陳得才軍也從霍山、英山進(jìn)入廣濟(jì)，都是為著要迎護(hù)幼天王而來(lái)〔一〕。不幸石城覆敗，幼天王殉國(guó)，于是在長(zhǎng)江北的扶王陳得才軍首先崩潰，在長(zhǎng)江南的侍王李世賢、康王汪海洋等軍不久也覆敗。敵人當(dāng)幼天王被俘時(shí)，就預(yù)言說(shuō)：「東南大局，從此底定矣」〔二〕。敵人的預(yù)料果然不錯(cuò)。幼天王的死，關(guān)系的重大可見(jiàn)。
本傳考證 一 洪秀全的生年 洪秀全生年，考太平天日一書(shū)中所記洪秀全年歲各節(jié)，如說(shuō)天酉（即丁酉）廿五歲，癸卯三十一歲，甲辰三十二歲，乙巳三十三歲，丁未三十五歲，案當(dāng)時(shí)人計(jì)算年齡，即以出生那一年為一歲。丁酉年洪秀全廿五歲為清道光十七年丁酉（一八三七年），癸卯三十一歲為清道光二十三年癸卯（一八四三年）甲辰三十二歲為清道光二十四年甲辰（一八四四年），乙巳三十三歲為清道光二十五年乙巳（一八四五年），據(jù)此上推洪秀全生年乃清嘉慶十八年癸酉，故汪士鐸乙丙日記說(shuō)洪秀全生年為癸酉便是證明。
洪秀全的生日為十二月初十日，是據(jù)安王洪仁發(fā)孫洪伯超上花縣請(qǐng)卹呈文（見(jiàn)逸經(jīng)第二期簡(jiǎn)又文游洪秀全故鄉(xiāng)所得到的太平天國(guó)新史料）及汪士鐸乙丙日記、張德堅(jiān)賊情匯纂卷六偽宮室等紀(jì)載。案洪伯超呈文所述「天王生于十二月初十日」的話，系據(jù)他的祖母安王妻賴氏臨終命于天王生日祭祀的遺囑，這是最可據(jù)的。至汪士鐸身居天京，賊情匯纂所述也是據(jù)從天京逃出的反革命分子程奉璜所說(shuō)，他們的話也是可據(jù)的。
據(jù)洪仁玕提供材料寫(xiě)成的韓山文太平天國(guó)起義記一書(shū)記洪秀全生于一八一三年，因?yàn)轫n山文只知清嘉慶十八年相當(dāng)于一八一三年，而不知道清嘉慶十八年這一年的十二月初十日，已經(jīng)是相當(dāng)于一八一四年一月一日，所以韓山文便錯(cuò)了。又賊情匯纂卷七錄有一篇東王楊秀清誥朝內(nèi)軍中慶祝天王壽辰諭說(shuō)洪秀全生日為十二月初九日，這是一篇鈔件，而不是原件，今以洪伯超呈文、汪士鐸日記及同書(shū)宮室條考核，知「初九」乃「初十」的鈔誤。此外，杜文瀾平定粵匪紀(jì)略賊名記說(shuō)洪秀全生于清嘉慶十七年壬申（一八一二年）也是錯(cuò)的。
至于洪秀全生于芙蓉幛附近的福源水，系據(jù)洪氏父老說(shuō)，見(jiàn)簡(jiǎn)又文游洪秀全故鄉(xiāng)所得到的太平天國(guó)新史料。
二 洪秀全的名 洪秀全原名仁坤，據(jù)洪氏宗譜。他小名火秀，據(jù)洪氏父老洪俊、洪均元、瑯王洪魁元媳說(shuō)，見(jiàn)簡(jiǎn)又文游洪秀全故鄉(xiāng)所得到的太平天國(guó)新史料。考太平天日記洪秀全死去上天時(shí)，上帝對(duì)他說(shuō)：「爾名為全矣，爾從前凡間名頭一字犯朕本名，當(dāng)除去。爾下去凡間，時(shí)或稱洪秀，時(shí)或稱洪全，時(shí)或稱洪秀全」。案那時(shí)候譯上帝名Jehovah作耶火華，所以太平天日記上帝說(shuō)洪秀全未改名前頭一字犯他的名，叫洪秀全除去這一個(gè)字，又叫洪秀全下凡或叫洪秀，這就是除去了「火」字，保留了「秀」字，可證洪氏父老所說(shuō)洪秀全小名叫做火秀的確實(shí)。
三 關(guān)于洪秀全生母問(wèn)題 洪鏡揚(yáng)原配王氏，續(xù)娶李氏。簡(jiǎn)又文譯韓山文太平天國(guó)起義記說(shuō)：「秀全之父名鏡揚(yáng)（原譯作「養(yǎng)」，此在洪氏宗譜改），生三子二女，為前妻朱氏所出，繼室李氏，今仍生存，無(wú)所出。」案韓山文書(shū)系據(jù)洪秀全族弟洪仁玕的述辭而成。又案洪秀全紀(jì)念館在一九六一年訪得的洪氏宗譜，所錄十五世洪鏡揚(yáng)的妻子系如下寫(xiě)法：妣eq \o（\s\up 12（王），李）氏生三子仁發(fā)仁達(dá)仁坤「生三子」三字，側(cè)寫(xiě)于右旁王氏之下，表明是王氏所生。簡(jiǎn)又文游洪秀全故鄉(xiāng)所得到的太平天國(guó)新史料記所見(jiàn)洪氏族譜也說(shuō)：「鏡揚(yáng)公前后共娶二婦，原配王氏，繼李氏。李氏無(wú)所出，秀全等均王氏子。查起義記云，秀全等「為前妻朱氏（Choo）所出」，證諸族譜，則洪仁玕記憶有誤矣」。案洪仁玕的錯(cuò)誤，系誤王氏為朱氏，而說(shuō)洪秀全等為前母所生，后母李氏無(wú)所出，卻是和洪氏宗譜相同的。
考李秀成自述原稿卻說(shuō)：「長(zhǎng)次兄是其前線所生，洪秀全是后母所生?！估钚愠捎涍@事旁注明根據(jù)說(shuō)：「此之話是天王載在詔書(shū)教下，屢屢講講道理教人可知」。考太平天日稱李氏為「君王母李」。天兄圣旨卷一庚戌年六月二十日記事也稱「君王母」，又記「天兄轉(zhuǎn)諭君王母曰：「李四妹爾要教導(dǎo)媳婦子女，時(shí)時(shí)救爾仔面?！埂?fàn)栕?，就是你的孩子，指洪秀全。又張汝南金陵省難紀(jì)略記所見(jiàn)天王給楊秀清詔說(shuō)：「天父賜兄金盆，不忍自用，因以奉母」，都稱李氏為母。
案中國(guó)封建社會(huì)禮法，前妻的子女稱父親的繼妻為后母或繼母。洪秀全既為王氏生，只應(yīng)稱李氏為后母或繼母，而不應(yīng)稱為母。
太平天國(guó)的官書(shū)也不應(yīng)稱她為「君王母」。今洪秀全稱李氏為母，太平天國(guó)官書(shū)稱她為「君王母」，是和當(dāng)時(shí)的禮法不合的。故本書(shū)兩存其說(shuō)，傳疑以待證。
四 清史稿記羅大綱論建都天京事考謬 李秀成自述原稿記初克南京時(shí)事說(shuō)：「此時(shí)天王與東王上（尚）是計(jì)及分軍鎮(zhèn)守江南，天王心欲結(jié)往河南，欲取得河南為業(yè)。后有一老年湖南水手，大聲揚(yáng)言，親稟東王，不可往河南，云河南河水小而無(wú)糧，敵困不能救解，爾今得江南，有長(zhǎng)江之險(xiǎn)，又有舟只萬(wàn)千，又何必往河南?！髺|王復(fù)想，見(jiàn)這老水手之言，固（故）而未往?！铺焱躐{入南京，后改為天京」。據(jù)此，知要取河南建都這一個(gè)策略，是出自天王的主張。
又考當(dāng)時(shí)有一個(gè)住在天京內(nèi)的叫做馬壽齡的地主階級(jí)分子寫(xiě)的金陵癸甲新樂(lè)府天下凡一首說(shuō)：「驚傳天父來(lái)凡間，或言天王府中有巾幗，當(dāng)予東王侍枕席；否則天王笞四百。或言天王思遷河南都，變妖當(dāng)撲臀之皮；否則天王斫頭顱。有時(shí)詰屈不解如乩詩(shī)，有時(shí)鄙俚不雅如盲詞，展轉(zhuǎn)取信用女子，有時(shí)天父留語(yǔ)已去矣」。我們據(jù)這一條親在天京的人的記載，知天王在建都天京之后，仍堅(jiān)持遷都河南的主張的。
近人著作據(jù)清史稿卷四百七十五洪秀全傳說(shuō)：「既都金陵，欲圖河北。羅大綱曰：「欲圖北，必先定河南，大駕駐河南，軍乃渡河。至皖、豫一出（綱案此五字在此不通，疑系下文排誤于此）。否則先定南九省，無(wú)內(nèi)顧憂，然后三路出師，一出湘、楚，一出漢中，疾趨咸陽(yáng)，以徐、揚(yáng)席卷山左，再出山右，會(huì)獵燕都。若懸軍深入，犯險(xiǎn)無(wú)后援，必?cái)≈酪病Ｇ壹榷冀鹆?，宜多備?zhàn)艦，精練水師，然后可戰(zhàn)可守，若待粵之拖罟咸集長(zhǎng)江，則運(yùn)道梗矣。今宜先備木筏堵截江面，以待戰(zhàn)艦之成，猶可及也」。秀清方專政，不納，乃遣偽丞相林鳳祥、李開(kāi)芳、羅大綱、曾立昌率眾東下。秀全詔之曰：「師行間道，疾趨燕都，無(wú)貪攻城奪地，糜時(shí)日」。大綱語(yǔ)人曰：「天下未定，乃欲安居此都，其能久乎，吾屬無(wú)類矣」」！指為羅大綱建議，這是錯(cuò)的。
考清史稿洪秀全傳這一節(jié)記載系全采自羅惇曧太平天國(guó)戰(zhàn)紀(jì)。羅惇曧任清史館協(xié)修，洪秀全傳大約就是他寫(xiě)的。案羅惇曧太平天國(guó)戰(zhàn)記自序于民國(guó)二年癸丑（一九一三年），說(shuō)系據(jù)北王韋昌輝嫡子韋以成所著天國(guó)志稿本重寫(xiě)而成。這是一部假托的偽書(shū)，關(guān)于所記羅大綱這一段事，全系羅惇記捏造。據(jù)太平天國(guó)戰(zhàn)紀(jì)說(shuō)，召羅大綱人議圖河北，系在癸丑秋，即太平天國(guó)癸好三年秋。才太平天國(guó)命林鳳祥、李開(kāi)芳率軍北伐，癸好三年四月即出發(fā)，五月下旬從河南鞏縣渡過(guò)黃河，九月下旬已經(jīng)打到天津了。而此書(shū)卻說(shuō)這一個(gè)秋天，方召羅大綱入議圖河北，大綱不愿行，始命林鳳祥、李開(kāi)芳統(tǒng)兵北伐，這是捏造的第一條證據(jù)。又考林鳳祥、李開(kāi)芳是太平天國(guó)威名最著的兩員大將，從廣西至南京都用他們兩人為先鋒，太平天國(guó)編纂的起義史特記他們的功勞，羅大綱雖然是一員驍將，但卻遜林、李一籌。再?gòu)墓匐A上看，當(dāng)北伐軍出發(fā)時(shí)，林鳳祥、李開(kāi)芳都官居丞相，而羅大綱方任殿左一指揮，低于林、李兩級(jí)，北伐是太平天國(guó)當(dāng)時(shí)第一件大事，統(tǒng)帥的人選，自應(yīng)以職位較崇，威名素著的大將始得膺此選，而此書(shū)卻說(shuō)先召羅大綱入議，羅大綱不贊同，始改命林、李，這也是羅惇曧任意捏造的。我在太平天國(guó)戰(zhàn)紀(jì)考偽一文中，已經(jīng)加以詳考了（此文收在太平天國(guó)史料辨?zhèn)渭粫?shū)內(nèi)）。
建都天京對(duì)太平天國(guó)革命成敗至為重大，天王分兵守江南，取河南為業(yè)的主張，是十分英明正確的。只有同他這樣熟悉中國(guó)的歷史，而又經(jīng)過(guò)對(duì)當(dāng)前形勢(shì)的考慮，才能夠提得出這一個(gè)高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略和策略。偽史作者羅惇曧卻把這一個(gè)非常的大計(jì)加到江湖出身的羅大綱身上，平空把羅大綱描畫(huà)成一個(gè)具有非常卓見(jiàn)的智矚機(jī)先的戰(zhàn)略家，不僅是把天王的英明正確的主張捺煞了，反把大計(jì)的貽誤橫加于天王，顛倒事實(shí)，莫此為甚，故不能不詳辨于此。
五 洪秀全逝世日期及其死因 洪秀全逝世日期，李秀成自述原稿記為太平天國(guó)甲子十四年四月廿一日，幼天王洪天貴福供則作四月十九日，洪仁玕自述也作四月十九日?？稼w烈文能靜居士日記同治三年五月初六日記說(shuō)：「聞探報(bào)稟稱逆首洪秀全已于四月廿八日病死，彼中之四月廿日」。案當(dāng)時(shí)趙文烈在圍攻天京的曾國(guó)荃軍中任機(jī)要幕僚，他所得的探報(bào)，系距洪秀全死后八、九天即得到。曾國(guó)藩清同治三年六月二十八日記說(shuō)在攻陷天京后，訊問(wèn)宮女黃氏說(shuō)：「洪秀全于四月二十日死，實(shí)時(shí)憲書(shū)之二十七日也」（見(jiàn)影印曾文正公手書(shū)日記）。這年天歷四月二十日，相當(dāng)于夏歷四月二十八日，不是四月二十七日，曾國(guó)藩的對(duì)照是錯(cuò)的，但與趙烈文所得的情報(bào)卻都同是天歷四月二十日，這當(dāng)是洪秀全實(shí)死于四月十九深夜，外間到四月二十日才知道，因此說(shuō)是四月二十日逝世。洪秀全逝世時(shí)，幼天王洪天貴福必在身邊，而這一宮女黃氏卻不一定在旁，她也可能是第二天才知道的。至于李秀成作四月二十一日，或者是由于記憶錯(cuò)誤，或者是他于四月二十一日才知道。故本書(shū)從洪天貴福供和洪仁玕自述的記載。
至于洪秀全因何而死呢？影印李秀成自述原稿說(shuō)：「四月將初之候，斯時(shí)我在東門(mén)城上，……天王斯時(shí)已病甚重，四月廿一日而故。此人之病，不食藥方，任病任好，不好亦不服藥也，是以四月廿一日而亡」。洪天貴福供說(shuō)：「本年四月十九日，老天王病死了」。洪仁玕自述也說(shuō)：「至今年四月十九，我主老天主（王）臥病二旬升天」。據(jù)此知洪秀全是因病而死。
曾國(guó)藩為了報(bào)功，于清同治三年六月二十三日上清廷的奏摺說(shuō)洪秀全在「官軍猛攻時(shí)，服毒而死」（見(jiàn)曾文正公奏稿卷二十金陵克復(fù)全股悍賊盡數(shù)殲滅?。５狡咴鲁跗呷?，殺了李秀成后，他上奏清廷又捏造宮婢黃姓說(shuō)洪秀全「因官軍攻急，服毒身死」（見(jiàn)同卷賊酋分別處治粗籌善后事宜?。?。曾國(guó)藩還進(jìn)一步盜改李秀成自述原稿這段話為：「因九帥之兵處處地道近城，天王斯時(shí)焦急，日日煩躁，即以五月二十七日服毒而亡」，并立即刊刻，借盜改后的李秀成自述原稿來(lái)為他作證。
應(yīng)該指出，洪仁玕自述刻本只刻前部份，北華捷報(bào)曾譯其全文，刊載于一八六五年七月、八月數(shù)期。茲據(jù)逸經(jīng)第九期簡(jiǎn)又文太平天國(guó)干王洪仁玕供辭之回譯，其中有一段話說(shuō)：在我們之中，其享福最久者首推天王。起自廣西田間首事諸人，惟彼存留至最后，而其結(jié)局并非喪于妖軍之手，卻在自己之手。
所謂「喪于妖軍之手」，就是為敵人所殺，「在自己之手」，就是自殺。但是，洪仁玕自述在上面說(shuō)：「我主老天主（王）臥病二旬升天」，為什么下面卻說(shuō)是喪于「自己之手」呢？是不是英人譯錯(cuò)了呢？還是原文確如此呢？那只有等待洪仁玕自述全文的發(fā)現(xiàn)來(lái)回答疑問(wèn)了。本書(shū)現(xiàn)據(jù)李秀成自述原稿作因病逝世，并把簡(jiǎn)又文的回譯文記于此。
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