序二 羅璽綱同志最近寫成一部巨著——太平天國史，即將交付出版，我聽了這個(gè)消息，感到十分高興。他出版過許多專著，也發(fā)表過許多專題論文，可是這一巨著，不獨(dú)卷帙浩繁，而且具有綜合五十四年來研究成果的獨(dú)特內(nèi)容，他已經(jīng)是八十四高齡的人，精力仍如此旺盛，真正是「莫道桑榆晚，馀霞尚滿天」的了。
羅璽綱同志是研究太平天國史的一位老專家。太平天國史學(xué)史專家祁龍威教授在其太平天國史研究概論一文中，評論我國從十九世紀(jì)二十年代起編寫太平天國史工作的情況，曾論列到他，說是：「在五十年代，羅璽綱同志恁著積累的研究成果，用紀(jì)傳體形式撰成太平天國史稿」，「從大量的事實(shí)出發(fā)，論述太平天國革命是反封建反侵略的農(nóng)民革命，對于這一帶根本性的問題」，「肯定還是否定這次農(nóng)民階級斗爭的性質(zhì)，實(shí)質(zhì)上是肯定還是否定近代中國社會半封建半殖民地性質(zhì)的問題，也是肯定還是否定近百年中國民族民革命的問題。羅璽綱同志對太平天國史研究所作出的貢獻(xiàn)，不僅是學(xué)術(shù)上的，而且是政治上的。這是不容抹煞的。」其他人也有類似的評述，學(xué)術(shù)界對璽綱同志的所有成就，從來都給予以十分關(guān)切。他這部新著的問世，讀者也會從多方面給予評論。我雖然閱讀過他的許多著作，但在近代史研究上畢竟是門外漢，不敢對此妄有論列。但由于我與璽綱同志，相交已經(jīng)五十多年了，他一直是我的摯友和畏友，深知其為人與治學(xué)的基本精神和基本態(tài)度，原意在這些方面談?wù)勛约旱目捶?。這就是說，他怎樣研究歷史和怎樣能寫成這部書的，說的雖然是些題外的話，卻也有必要對羅璽綱同志的為人與治學(xué)作些簡要的介紹。因?yàn)?，讀其書，需要知其人，論其人，也有助于評其書，老話說，「文如其人」，此語是否正確，此語又怎樣來予以正確理解，讓我們作出如下的一些解剖。
太平天國史料偽作之多，謬誤之甚，在中國歷史上是罕見的，這已經(jīng)是被證明了的一個(gè)事實(shí)。不認(rèn)真進(jìn)行辨?zhèn)慰夹诺墓ぷ?，太平天國史就會陷于荒謬、混亂的地步。璽綱同志青年時(shí)就受到五四時(shí)代辨?zhèn)物L(fēng)氣的影響，又受過考據(jù)學(xué)的教育與訓(xùn)練。一九三一年秋，他發(fā)現(xiàn)清人薛福成所撰張忠武軼事，其中與太平天國有關(guān)的史實(shí)，他證明乃系薛福成所捏造的，而薛福成卻被清史稿譽(yù)為是「長於論事記載」，看到了所「長于論事記載」者也會作偽，更看到了太平天國史料偽、誤的嚴(yán)重情況，他決心做個(gè)披荊斬棘的「清道夫」，走上了研究太平天國史的道路。在他的研究當(dāng)中，除了做史料上的辨?zhèn)?、記載的訂謬外，還悉力從考據(jù)人手，掌握比較可靠和比較充分的史料，予以分析綜合，對太平天國史重大事件進(jìn)行探索，先后寫成以考證為主的專題論文二百多篇，其中大部分已編入太平天國史論文集十集內(nèi)。又寫成太平天國游擊性運(yùn)動戰(zhàn)、李秀成自述原稿注等專書。他的考證，大都是見人所未見，道人所未道，所以常不易為人所接受，或者遭到激烈的反對；而隨著歲月的增進(jìn)、新史料的發(fā)現(xiàn)，其論斷往往能得到證實(shí)。他所作的考證，有的是一些細(xì)小問題，其目的在于廣泛的為研究太平天國史掃清道路；更大量的考證，乃是圍繞著太平天國革命有關(guān)重大事件而進(jìn)行的，具有理論上的重大作用或重大意義。他從考證入手，提供出一些理論性重要研究課題；或者，從考證后的可靠史實(shí)出發(fā)，作出初步的理論分析，進(jìn)而爭取學(xué)術(shù)界的共同探討。他從來沒有不先做考證就來敘述史實(shí)的，也從來沒有把未經(jīng)鑒定的史料或未經(jīng)考訂的史事就進(jìn)行理論性探討，更不會作出自己的論斷或?qū)懭胨氖窌鴥?nèi)。這是他治學(xué)的一個(gè)特點(diǎn)，也是他治學(xué)的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，應(yīng)該首先向讀者介紹。
璽綱同志所以取得為人稱道的成就，并不是他具有出類拔萃的聰明才智，而是由于他的勤奮和誠實(shí)。考據(jù)學(xué)的要求，是要在錯綜復(fù)雜的資料中，尋求出符合于歷史真相的結(jié)果，是一項(xiàng)艱巨的工作，這就取決于研究者對待工作的態(tài)度如何。對璽綱同志說來，談到勤奮，早已為人所共知?？谷諔?zhàn)爭前，最初給人家抄寫和做家庭教師，后來到北京大學(xué)文科研究所做整理金石拓本的工作。從抗日戰(zhàn)爭起，他轉(zhuǎn)入中央研究院社會研究所做清代兵制的研究工作。解放后，黨和人民重視他，讓他專心致志於太平天國史的研究，他更加奮發(fā)有為，五十年代中，到各地辦太平天國史的展覽，調(diào)查太平天國的遺跡，還搜集、整理并編纂了太平天國的文獻(xiàn)和資料，編成太平天國文獻(xiàn)四大部及太平天國資料匯編等二千多萬字。他無論是抗日戰(zhàn)爭前后或解放后，閱讀和寫作，都是在夜間進(jìn)行的。他在北京居住前后三十年，只陪朋友的父新聽過一次京戲，許多名勝古跡都沒有去過，至今還沒有游覽過長城，日日夜夜，埋首斗室，出門不辨方向。我的朋友，大都是一些勤奮的人，璽綱同志又是其中最突出的。談到誠實(shí)，做考據(jù)工作，是一項(xiàng)機(jī)為謹(jǐn)嚴(yán)的任務(wù)。太平天國史辨?zhèn)慰夹?，一般都涉及與革命有關(guān)的重大史實(shí)問題，必須忠實(shí)於所從事的職守，忠實(shí)於歷史的客觀真實(shí)實(shí)際。章炳麟曾講到作為經(jīng)師的條件有六，即審名實(shí)、重左證、守凡例、斷情感、汰花詞、戒妄牽，實(shí)際上這就是考據(jù)學(xué)的六條法則，要求做考據(jù)的人誠實(shí)的予以遵守。璽綱同志在考據(jù)學(xué)的方法論上的思想境界，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越於這六條法則之上，這是人們所早已窺見得到的，無容詳述。璽綱同志治學(xué)之始，就是從掌握一定的可靠史料出發(fā)，作為一種待證的假設(shè)，不允許憑空設(shè)想作為前提，也即反對捕風(fēng)捉影不重證據(jù)的浮夸和虛偽學(xué)風(fēng)。假定成立之后，又必須積累充分的證據(jù)并能經(jīng)得起反證，才能成為定論，決不主觀臆斷。即萬一遇有疏忽失檢之處，也必須服從客觀的真實(shí)史實(shí)，予以改正，只尊重學(xué)術(shù)上的嚴(yán)肅性，后來不考慮個(gè)人面子上的「尊嚴(yán)」。
有一位同志在安徽史學(xué)一九八四年第一期發(fā)表一篇文章，題目是太平天國科舉考試「始自辛開元年在廣西永安州時(shí)」嗎？就此題目的內(nèi)容跟他商桷。他讀到此文后，立即撰寫了對舊著太平天國史稿科舉志舉行考試始自永安州時(shí)說法訂誤一文，同時(shí)熱情洋溢地給安徽史學(xué)編輯部寫了一封長信，請編輯部在稿前加寫按語，以他為「的」，在史學(xué)界的學(xué)術(shù)爭嗚中提倡一種互相切磋、承認(rèn)錯誤的好風(fēng)氣。安徽史學(xué)於同年第四期把訂誤稿和信刊出。光明日報(bào)以在百家爭嗚中提倡一種好風(fēng)氣，文匯報(bào)以為百家爭嗚提倡一種好風(fēng)氣為題，立即表示贊同。文匯報(bào)評論說：「他對同他商桷的同志，不擺權(quán)威架子，平等待人，虛心求教。他提出以他為「的」，堅(jiān)持真理，修正錯誤，創(chuàng)造一個(gè)百家爭嗚的好風(fēng)氣。他這種嚴(yán)肅認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度和治學(xué)精神，不正是我們當(dāng)今學(xué)術(shù)界所應(yīng)該大力提倡的嗎？如果學(xué)術(shù)界的同志都能如此，「百家爭嗚」必將出現(xiàn)嶄新的局面?！弓t綱同志正是這樣的一個(gè)尊重客觀史實(shí)的誠實(shí)人，因而他的考證文章，一般都是謹(jǐn)嚴(yán)的，謹(jǐn)嚴(yán)依從於他治學(xué)的高度誠實(shí)。他善於獨(dú)立思考，從不人云亦云，一切從史實(shí)出發(fā)，從研究問題提出假設(shè)到具備條件作出結(jié)論，容不得半點(diǎn)浮夸和虛假，讀者只要仔細(xì)閱讀太平天國史事考等書，有關(guān)他早期的一些考證文章，便很容易看出他治學(xué)的這一重要特點(diǎn)。例如洪大全考是他最早的成功作品之一，解決了太平天國史上一椿大公案，后來經(jīng)過專家們共同反復(fù)研究、討論，大家同意了他所作出的結(jié)論。到六十年代初，由于新材料的發(fā)現(xiàn)，還寫了洪大全考補(bǔ)，其謹(jǐn)嚴(yán)與誠實(shí)態(tài)度，是一絲不茍的。
璽綱同志在舊社會做研究工作只是十八年，解放后到今年作為一個(gè)段落來算，恰好是兩倍於解放前的工作時(shí)間，這對於他的治學(xué)，是很幸運(yùn)的獲得了政治社會優(yōu)越的客觀條件，他在解放后，接受黨的教育培養(yǎng)，又經(jīng)歷過許多政治運(yùn)動以及思想改造，對於學(xué)習(xí)馬列主義毛澤東思想很熱情很認(rèn)真，其研究工作也因之出現(xiàn)了一個(gè)飛躍。解放前，他受著資產(chǎn)階級進(jìn)化論的影響，做學(xué)問往往是孤立靜止的看待問題，所作的考證，也往往只是就事論事。在分離的每個(gè)問題上即使正確，也只能說明那一個(gè)歷史事件「是什么」，知其然而不知其所以然，或者是只見樹木，不見森林。作為史料的辨誤正訛來講，雖然有其一定的價(jià)值，要是作為歷史科學(xué)來講，那時(shí)候他跟我一樣，純屬無知。他在學(xué)習(xí)、運(yùn)用馬列主義以后，開始在辯證唯物主義與歷史唯物主義的指導(dǎo)下，從事歷史的科學(xué)研究工作，其中成就最大，成績最多的，仍然要算考據(jù)方面的研究。不過他不再是就事論事，而是力圍在說明每一件歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步說明一個(gè)「為什么」，即知其然而又知其所以然。這首先是他能充分重視有關(guān)歷史發(fā)展規(guī)律上的重大問題，掌握一定的可靠的史料作為科學(xué)的假設(shè)，然后繼續(xù)努力，充分占有史料，抓住典型史料，進(jìn)行辯證的分析綜合，作出符合於客觀發(fā)展規(guī)律的正確結(jié)論。他在從舊史學(xué)改造到步入歷史科學(xué)的過程，原是十分艱巨的。他以尊重科學(xué)的誠實(shí)態(tài)度，勇於否定自己。解放后，寫了許多自我批評的文章在報(bào)上發(fā)表，到一九五六年秋，他寫成七集論文集后，又嚴(yán)肅地檢查了他那舊考據(jù)的局限性和片面性，在其太平天國史跡調(diào)查集跋文中，用三萬字的篇幅，以自己的舊考據(jù)為實(shí)例，作了自我批評。他從舊考據(jù)的束縛中逐步解放出來了，同時(shí)也逐步跨入歷史科學(xué)的大門而又逐步登堂入室了。還必須指出，璽綱同志在解放后先后出版了十多部專著，主要都是他的新作，其中也包括有改寫、重寫的上百萬字的舊作。這充分表明他在學(xué)術(shù)上的巨大進(jìn)步，也表明他那種破舊立新的巨大勇氣。在許多部書的序言里，又都充滿著自我批評的具體內(nèi)容和深刻認(rèn)識，他敢於把缺點(diǎn)甚至錯誤公開的宣布於讀者面前，表明他心底無私天地寬，忠誠的向?qū)W術(shù)負(fù)責(zé)，向讀者負(fù)責(zé)。這就是「科學(xué)上的誠實(shí)」（引自馬克思恩格斯全集第二十六卷第二冊第一百二十五頁，下引「科學(xué)上的必要」一語，同）。這種誠實(shí)，反映出一位學(xué)者在學(xué)術(shù)上的有破有立、大破大立的永不停頓的進(jìn)取精神，也正是「科學(xué)上的必要」。他在黨的十一屆三中全會以后，年事雖然是越來越高了，卻是屬勁倍增，著述益豐，勇于探索，勇于創(chuàng)新，提出一些新的科學(xué)的假設(shè)，在歷史唯物主義的理論指導(dǎo)下，運(yùn)用辯證的方法，對史料進(jìn)行嚴(yán)格的鑒定，對史實(shí)進(jìn)行科學(xué)的分析綜合，得出了可資討論或者初步可作定論的論斷。例如他把太平天國前期領(lǐng)導(dǎo)層的「內(nèi)訌」問題，提到階級斗爭在領(lǐng)導(dǎo)層內(nèi)部的反映的高度來分析。又如對太平天國后期，蘇浙地區(qū)土地問題，考明保護(hù)地主收租的只是那些給降將、匪幫和蛻化變質(zhì)分子盤踞的那一部分地方，而保護(hù)農(nóng)民的太平天國政府，則采取「著佃徵糧」進(jìn)而頒發(fā)新土地證的政策，使農(nóng)民得到所耕的土地。用階級分析的方法，解決了十分復(fù)雜的問題。他又探索性的提出太平天國政體為軍師負(fù)責(zé)制，不獨(dú)從太平天國革命過程中搜集到政治組織上較為豐富的論據(jù)，而且試圍追溯其歷史淵源和天地會類似政體的例證，是研究太平天國政體和天地會組織形式的一個(gè)嶄新的課題，具有一定的歷史意義和理論意義。偉大革命導(dǎo)師恩格斯指出：「即使只是在一個(gè)單獨(dú)的歷史實(shí)例上發(fā)展唯物主義的觀點(diǎn)，也是一項(xiàng)要求多年冷靜贊研的科學(xué)工作，因?yàn)楹苊黠@，在這里只說空話是無濟(jì)于事的，只有靠大量的、批判地審查過的、充分地掌握了的歷史資料，才能解決這樣的任務(wù)」。
璽綱同志這些新論述，雖然還談不上發(fā)展唯物主義的觀點(diǎn)，卻是屬于唯物主義范疇內(nèi)的一種探索性的嘗試，他是運(yùn)用了新的考據(jù)學(xué)，對大量的史料進(jìn)行了批判審查，以服務(wù)于歷史科學(xué)中重大問題的研究。他的論述，從來不講空話，而是非有正面的充分證據(jù)和經(jīng)得起各種反證的檢驗(yàn)，一定不寫文章，這仍然是「科學(xué)上的誠實(shí)」，在他本人看來，這種誠實(shí)，又正是「科學(xué)上的必要」。這里還要提及的，是近幾年來，他把太平天國史研究項(xiàng)目以外的綠營兵志、湘軍兵志、晚清兵志等，加以改寫或重寫，現(xiàn)已在陸續(xù)出版。而尤其值得在這里特別予以指出的，是他正確的解決了水滸傳的著者和原本問題。他以無可辨駁的充分證據(jù)，證明水滸傳原本只七十回，主題思想為歌頌農(nóng)民起義，是羅貫中于明朝初年所著。其宣揚(yáng)投降主義的百回本忠義水滸傳，乃明朝宣德、正統(tǒng)以后的人所續(xù)加并盜改的。他這一研究，了結(jié)了水滸傳的著者和原本問題聚訟四百年的公案，除恢復(fù)水滸傳著者和原本的本來面目外，澄清了水滸傳是非界線的混淆，而且對于研究梁山泊農(nóng)民起義的深遠(yuǎn)影響、對于研究封建社會中兩種文化的發(fā)展，有其重要的歷史意義與理論意義，他這一巨大貢獻(xiàn)，是值得我們加以稱許的。上面說過，璽綱同志是善于獨(dú)立思考的，他的水滸傳研究，正是他善于獨(dú)立思考、敢于打破框框而獲得輝煌成就的一個(gè)典型范例，也是他一生治學(xué)精神、研究態(tài)度最具代表性的完滿體現(xiàn)。他所以取得這些新的成績，主要是受著黨在新的歷史時(shí)期各項(xiàng)改革政策和尊重知識、尊重人才政策的感召，激發(fā)了他對黨對祖國的無限熱愛，他以實(shí)際行動響應(yīng)黨的號召，要在科學(xué)上攀登高峰，這又是政治上誠實(shí)的一種具體表現(xiàn)。政治上的誠實(shí)與科學(xué)上的誠實(shí)凝聚在一起，產(chǎn)生著無窮的智慧和力量。由此可知，這部太平天國史的寫成和出版，決非偶然。毛主席曾經(jīng)說過：「科學(xué)是老老實(shí)實(shí)的學(xué)問」，又說：「科學(xué)家是老實(shí)人」。璽纓志老老實(shí)實(shí)做學(xué)問，為人也同樣是老老實(shí)實(shí)的，老實(shí)即誠實(shí)，這是五十年來我對他的一個(gè)總的觀察和分析，讀者中同他有交情或有過接觸是不少的，想對此會具有同感。我無法像司馬遷一樣，能用一兩句話把一個(gè)人為人的特點(diǎn)逼真的描寫出來，只能在這里舉兩個(gè)實(shí)例來反映其為人，會是具體一些。解放前，他和吳晗是知心朋友，他們都是胡適的學(xué)生。璽綱同志還在胡適家當(dāng)過家庭教師、整理他父親胡傳的文稿。他們都很貧寒，兩人在歷史研究又都已漸露頭角。恰適那時(shí)候由外國侵略者退還的部分庚子賠款，其中一小部分可以給予個(gè)人作研究補(bǔ)助，其數(shù)目也很可觀。胡適掌握這支配特權(quán)，他們本來可以近水樓臺先得月，但他們都沒有去領(lǐng)這種補(bǔ)助。胡適曾要把璽綱同志安排到這個(gè)稱為「中華教育文化基金委員會」做文書工作，月領(lǐng)高薪，兩年后還要送去美國留學(xué)，他也不肯去。他們寧愿搞點(diǎn)整理資料工作，或半工半讀，或賣點(diǎn)稿子來維持生活，這就是舊社會貧寒書生的一種簡樸的誠實(shí)。解放后，原來這種簡樸的誠實(shí)，已改造成為社會主義自覺的誠實(shí)。上面已經(jīng)提到他政治上誠實(shí)的一個(gè)事例，與此相關(guān)的，有如在五十年代后半期間，他的社會活動較多，又得了高血壓神經(jīng)官能癥狀群病癥，有關(guān)活動仍堅(jiān)持去參加，直到在小組會上、在大會場上暈倒了幾次，經(jīng)組織上加以勸止，醫(yī)生多次警告，病重到不能去他才不去，盡職盡責(zé)如此，這也是其中的一個(gè)表現(xiàn)。由于他一貫具有誠實(shí)的優(yōu)良品德，作風(fēng)上也樸質(zhì)無華。他的文字表達(dá)能力很強(qiáng)，而語言表達(dá)能力卻非常之差；他寫作上富于文采，而所寫的字卻很不好，根據(jù)這類情況，他自稱是「書呆子」。我覺得他確乎具有專門埋頭讀書的書生氣息，銳意于學(xué)，根本不想在語言與書法上下半點(diǎn)工夫，崇實(shí)去華，達(dá)到了令人難于理解的地步。而他自己，處之泰然，毫不介意。他為人誠實(shí)，而研究工作，又陶冶了他這種性格并形成他的一些特殊作風(fēng)和習(xí)慣。今天，讀其書，論其人，寫出了如上的一些看法。我這樣寫并不意味著他的為人與治學(xué)，是完滿無缺的，只是相信他會一如既往，不斷接受別人批評并不斷加強(qiáng)自我批評，從而會不斷前進(jìn)。至于對羅璽綱同志其人其書的全面評價(jià)以及其為人與治學(xué)的關(guān)系——是否文如其人等問題的探討，只有等待讀者去作出客觀的回答。
谷霽光謹(jǐn)序一九八五年九月二十日于江西大學(xué)
羅璽綱同志是研究太平天國史的一位老專家。太平天國史學(xué)史專家祁龍威教授在其太平天國史研究概論一文中，評論我國從十九世紀(jì)二十年代起編寫太平天國史工作的情況，曾論列到他，說是：「在五十年代，羅璽綱同志恁著積累的研究成果，用紀(jì)傳體形式撰成太平天國史稿」，「從大量的事實(shí)出發(fā)，論述太平天國革命是反封建反侵略的農(nóng)民革命，對于這一帶根本性的問題」，「肯定還是否定這次農(nóng)民階級斗爭的性質(zhì)，實(shí)質(zhì)上是肯定還是否定近代中國社會半封建半殖民地性質(zhì)的問題，也是肯定還是否定近百年中國民族民革命的問題。羅璽綱同志對太平天國史研究所作出的貢獻(xiàn)，不僅是學(xué)術(shù)上的，而且是政治上的。這是不容抹煞的。」其他人也有類似的評述，學(xué)術(shù)界對璽綱同志的所有成就，從來都給予以十分關(guān)切。他這部新著的問世，讀者也會從多方面給予評論。我雖然閱讀過他的許多著作，但在近代史研究上畢竟是門外漢，不敢對此妄有論列。但由于我與璽綱同志，相交已經(jīng)五十多年了，他一直是我的摯友和畏友，深知其為人與治學(xué)的基本精神和基本態(tài)度，原意在這些方面談?wù)勛约旱目捶?。這就是說，他怎樣研究歷史和怎樣能寫成這部書的，說的雖然是些題外的話，卻也有必要對羅璽綱同志的為人與治學(xué)作些簡要的介紹。因?yàn)?，讀其書，需要知其人，論其人，也有助于評其書，老話說，「文如其人」，此語是否正確，此語又怎樣來予以正確理解，讓我們作出如下的一些解剖。
太平天國史料偽作之多，謬誤之甚，在中國歷史上是罕見的，這已經(jīng)是被證明了的一個(gè)事實(shí)。不認(rèn)真進(jìn)行辨?zhèn)慰夹诺墓ぷ?，太平天國史就會陷于荒謬、混亂的地步。璽綱同志青年時(shí)就受到五四時(shí)代辨?zhèn)物L(fēng)氣的影響，又受過考據(jù)學(xué)的教育與訓(xùn)練。一九三一年秋，他發(fā)現(xiàn)清人薛福成所撰張忠武軼事，其中與太平天國有關(guān)的史實(shí)，他證明乃系薛福成所捏造的，而薛福成卻被清史稿譽(yù)為是「長於論事記載」，看到了所「長于論事記載」者也會作偽，更看到了太平天國史料偽、誤的嚴(yán)重情況，他決心做個(gè)披荊斬棘的「清道夫」，走上了研究太平天國史的道路。在他的研究當(dāng)中，除了做史料上的辨?zhèn)?、記載的訂謬外，還悉力從考據(jù)人手，掌握比較可靠和比較充分的史料，予以分析綜合，對太平天國史重大事件進(jìn)行探索，先后寫成以考證為主的專題論文二百多篇，其中大部分已編入太平天國史論文集十集內(nèi)。又寫成太平天國游擊性運(yùn)動戰(zhàn)、李秀成自述原稿注等專書。他的考證，大都是見人所未見，道人所未道，所以常不易為人所接受，或者遭到激烈的反對；而隨著歲月的增進(jìn)、新史料的發(fā)現(xiàn)，其論斷往往能得到證實(shí)。他所作的考證，有的是一些細(xì)小問題，其目的在于廣泛的為研究太平天國史掃清道路；更大量的考證，乃是圍繞著太平天國革命有關(guān)重大事件而進(jìn)行的，具有理論上的重大作用或重大意義。他從考證入手，提供出一些理論性重要研究課題；或者，從考證后的可靠史實(shí)出發(fā)，作出初步的理論分析，進(jìn)而爭取學(xué)術(shù)界的共同探討。他從來沒有不先做考證就來敘述史實(shí)的，也從來沒有把未經(jīng)鑒定的史料或未經(jīng)考訂的史事就進(jìn)行理論性探討，更不會作出自己的論斷或?qū)懭胨氖窌鴥?nèi)。這是他治學(xué)的一個(gè)特點(diǎn)，也是他治學(xué)的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，應(yīng)該首先向讀者介紹。
璽綱同志所以取得為人稱道的成就，并不是他具有出類拔萃的聰明才智，而是由于他的勤奮和誠實(shí)。考據(jù)學(xué)的要求，是要在錯綜復(fù)雜的資料中，尋求出符合于歷史真相的結(jié)果，是一項(xiàng)艱巨的工作，這就取決于研究者對待工作的態(tài)度如何。對璽綱同志說來，談到勤奮，早已為人所共知?？谷諔?zhàn)爭前，最初給人家抄寫和做家庭教師，后來到北京大學(xué)文科研究所做整理金石拓本的工作。從抗日戰(zhàn)爭起，他轉(zhuǎn)入中央研究院社會研究所做清代兵制的研究工作。解放后，黨和人民重視他，讓他專心致志於太平天國史的研究，他更加奮發(fā)有為，五十年代中，到各地辦太平天國史的展覽，調(diào)查太平天國的遺跡，還搜集、整理并編纂了太平天國的文獻(xiàn)和資料，編成太平天國文獻(xiàn)四大部及太平天國資料匯編等二千多萬字。他無論是抗日戰(zhàn)爭前后或解放后，閱讀和寫作，都是在夜間進(jìn)行的。他在北京居住前后三十年，只陪朋友的父新聽過一次京戲，許多名勝古跡都沒有去過，至今還沒有游覽過長城，日日夜夜，埋首斗室，出門不辨方向。我的朋友，大都是一些勤奮的人，璽綱同志又是其中最突出的。談到誠實(shí)，做考據(jù)工作，是一項(xiàng)機(jī)為謹(jǐn)嚴(yán)的任務(wù)。太平天國史辨?zhèn)慰夹?，一般都涉及與革命有關(guān)的重大史實(shí)問題，必須忠實(shí)於所從事的職守，忠實(shí)於歷史的客觀真實(shí)實(shí)際。章炳麟曾講到作為經(jīng)師的條件有六，即審名實(shí)、重左證、守凡例、斷情感、汰花詞、戒妄牽，實(shí)際上這就是考據(jù)學(xué)的六條法則，要求做考據(jù)的人誠實(shí)的予以遵守。璽綱同志在考據(jù)學(xué)的方法論上的思想境界，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越於這六條法則之上，這是人們所早已窺見得到的，無容詳述。璽綱同志治學(xué)之始，就是從掌握一定的可靠史料出發(fā)，作為一種待證的假設(shè)，不允許憑空設(shè)想作為前提，也即反對捕風(fēng)捉影不重證據(jù)的浮夸和虛偽學(xué)風(fēng)。假定成立之后，又必須積累充分的證據(jù)并能經(jīng)得起反證，才能成為定論，決不主觀臆斷。即萬一遇有疏忽失檢之處，也必須服從客觀的真實(shí)史實(shí)，予以改正，只尊重學(xué)術(shù)上的嚴(yán)肅性，后來不考慮個(gè)人面子上的「尊嚴(yán)」。
有一位同志在安徽史學(xué)一九八四年第一期發(fā)表一篇文章，題目是太平天國科舉考試「始自辛開元年在廣西永安州時(shí)」嗎？就此題目的內(nèi)容跟他商桷。他讀到此文后，立即撰寫了對舊著太平天國史稿科舉志舉行考試始自永安州時(shí)說法訂誤一文，同時(shí)熱情洋溢地給安徽史學(xué)編輯部寫了一封長信，請編輯部在稿前加寫按語，以他為「的」，在史學(xué)界的學(xué)術(shù)爭嗚中提倡一種互相切磋、承認(rèn)錯誤的好風(fēng)氣。安徽史學(xué)於同年第四期把訂誤稿和信刊出。光明日報(bào)以在百家爭嗚中提倡一種好風(fēng)氣，文匯報(bào)以為百家爭嗚提倡一種好風(fēng)氣為題，立即表示贊同。文匯報(bào)評論說：「他對同他商桷的同志，不擺權(quán)威架子，平等待人，虛心求教。他提出以他為「的」，堅(jiān)持真理，修正錯誤，創(chuàng)造一個(gè)百家爭嗚的好風(fēng)氣。他這種嚴(yán)肅認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度和治學(xué)精神，不正是我們當(dāng)今學(xué)術(shù)界所應(yīng)該大力提倡的嗎？如果學(xué)術(shù)界的同志都能如此，「百家爭嗚」必將出現(xiàn)嶄新的局面?！弓t綱同志正是這樣的一個(gè)尊重客觀史實(shí)的誠實(shí)人，因而他的考證文章，一般都是謹(jǐn)嚴(yán)的，謹(jǐn)嚴(yán)依從於他治學(xué)的高度誠實(shí)。他善於獨(dú)立思考，從不人云亦云，一切從史實(shí)出發(fā)，從研究問題提出假設(shè)到具備條件作出結(jié)論，容不得半點(diǎn)浮夸和虛假，讀者只要仔細(xì)閱讀太平天國史事考等書，有關(guān)他早期的一些考證文章，便很容易看出他治學(xué)的這一重要特點(diǎn)。例如洪大全考是他最早的成功作品之一，解決了太平天國史上一椿大公案，后來經(jīng)過專家們共同反復(fù)研究、討論，大家同意了他所作出的結(jié)論。到六十年代初，由于新材料的發(fā)現(xiàn)，還寫了洪大全考補(bǔ)，其謹(jǐn)嚴(yán)與誠實(shí)態(tài)度，是一絲不茍的。
璽綱同志在舊社會做研究工作只是十八年，解放后到今年作為一個(gè)段落來算，恰好是兩倍於解放前的工作時(shí)間，這對於他的治學(xué)，是很幸運(yùn)的獲得了政治社會優(yōu)越的客觀條件，他在解放后，接受黨的教育培養(yǎng)，又經(jīng)歷過許多政治運(yùn)動以及思想改造，對於學(xué)習(xí)馬列主義毛澤東思想很熱情很認(rèn)真，其研究工作也因之出現(xiàn)了一個(gè)飛躍。解放前，他受著資產(chǎn)階級進(jìn)化論的影響，做學(xué)問往往是孤立靜止的看待問題，所作的考證，也往往只是就事論事。在分離的每個(gè)問題上即使正確，也只能說明那一個(gè)歷史事件「是什么」，知其然而不知其所以然，或者是只見樹木，不見森林。作為史料的辨誤正訛來講，雖然有其一定的價(jià)值，要是作為歷史科學(xué)來講，那時(shí)候他跟我一樣，純屬無知。他在學(xué)習(xí)、運(yùn)用馬列主義以后，開始在辯證唯物主義與歷史唯物主義的指導(dǎo)下，從事歷史的科學(xué)研究工作，其中成就最大，成績最多的，仍然要算考據(jù)方面的研究。不過他不再是就事論事，而是力圍在說明每一件歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步說明一個(gè)「為什么」，即知其然而又知其所以然。這首先是他能充分重視有關(guān)歷史發(fā)展規(guī)律上的重大問題，掌握一定的可靠的史料作為科學(xué)的假設(shè)，然后繼續(xù)努力，充分占有史料，抓住典型史料，進(jìn)行辯證的分析綜合，作出符合於客觀發(fā)展規(guī)律的正確結(jié)論。他在從舊史學(xué)改造到步入歷史科學(xué)的過程，原是十分艱巨的。他以尊重科學(xué)的誠實(shí)態(tài)度，勇於否定自己。解放后，寫了許多自我批評的文章在報(bào)上發(fā)表，到一九五六年秋，他寫成七集論文集后，又嚴(yán)肅地檢查了他那舊考據(jù)的局限性和片面性，在其太平天國史跡調(diào)查集跋文中，用三萬字的篇幅，以自己的舊考據(jù)為實(shí)例，作了自我批評。他從舊考據(jù)的束縛中逐步解放出來了，同時(shí)也逐步跨入歷史科學(xué)的大門而又逐步登堂入室了。還必須指出，璽綱同志在解放后先后出版了十多部專著，主要都是他的新作，其中也包括有改寫、重寫的上百萬字的舊作。這充分表明他在學(xué)術(shù)上的巨大進(jìn)步，也表明他那種破舊立新的巨大勇氣。在許多部書的序言里，又都充滿著自我批評的具體內(nèi)容和深刻認(rèn)識，他敢於把缺點(diǎn)甚至錯誤公開的宣布於讀者面前，表明他心底無私天地寬，忠誠的向?qū)W術(shù)負(fù)責(zé)，向讀者負(fù)責(zé)。這就是「科學(xué)上的誠實(shí)」（引自馬克思恩格斯全集第二十六卷第二冊第一百二十五頁，下引「科學(xué)上的必要」一語，同）。這種誠實(shí)，反映出一位學(xué)者在學(xué)術(shù)上的有破有立、大破大立的永不停頓的進(jìn)取精神，也正是「科學(xué)上的必要」。他在黨的十一屆三中全會以后，年事雖然是越來越高了，卻是屬勁倍增，著述益豐，勇于探索，勇于創(chuàng)新，提出一些新的科學(xué)的假設(shè)，在歷史唯物主義的理論指導(dǎo)下，運(yùn)用辯證的方法，對史料進(jìn)行嚴(yán)格的鑒定，對史實(shí)進(jìn)行科學(xué)的分析綜合，得出了可資討論或者初步可作定論的論斷。例如他把太平天國前期領(lǐng)導(dǎo)層的「內(nèi)訌」問題，提到階級斗爭在領(lǐng)導(dǎo)層內(nèi)部的反映的高度來分析。又如對太平天國后期，蘇浙地區(qū)土地問題，考明保護(hù)地主收租的只是那些給降將、匪幫和蛻化變質(zhì)分子盤踞的那一部分地方，而保護(hù)農(nóng)民的太平天國政府，則采取「著佃徵糧」進(jìn)而頒發(fā)新土地證的政策，使農(nóng)民得到所耕的土地。用階級分析的方法，解決了十分復(fù)雜的問題。他又探索性的提出太平天國政體為軍師負(fù)責(zé)制，不獨(dú)從太平天國革命過程中搜集到政治組織上較為豐富的論據(jù)，而且試圍追溯其歷史淵源和天地會類似政體的例證，是研究太平天國政體和天地會組織形式的一個(gè)嶄新的課題，具有一定的歷史意義和理論意義。偉大革命導(dǎo)師恩格斯指出：「即使只是在一個(gè)單獨(dú)的歷史實(shí)例上發(fā)展唯物主義的觀點(diǎn)，也是一項(xiàng)要求多年冷靜贊研的科學(xué)工作，因?yàn)楹苊黠@，在這里只說空話是無濟(jì)于事的，只有靠大量的、批判地審查過的、充分地掌握了的歷史資料，才能解決這樣的任務(wù)」。
璽綱同志這些新論述，雖然還談不上發(fā)展唯物主義的觀點(diǎn)，卻是屬于唯物主義范疇內(nèi)的一種探索性的嘗試，他是運(yùn)用了新的考據(jù)學(xué)，對大量的史料進(jìn)行了批判審查，以服務(wù)于歷史科學(xué)中重大問題的研究。他的論述，從來不講空話，而是非有正面的充分證據(jù)和經(jīng)得起各種反證的檢驗(yàn)，一定不寫文章，這仍然是「科學(xué)上的誠實(shí)」，在他本人看來，這種誠實(shí)，又正是「科學(xué)上的必要」。這里還要提及的，是近幾年來，他把太平天國史研究項(xiàng)目以外的綠營兵志、湘軍兵志、晚清兵志等，加以改寫或重寫，現(xiàn)已在陸續(xù)出版。而尤其值得在這里特別予以指出的，是他正確的解決了水滸傳的著者和原本問題。他以無可辨駁的充分證據(jù)，證明水滸傳原本只七十回，主題思想為歌頌農(nóng)民起義，是羅貫中于明朝初年所著。其宣揚(yáng)投降主義的百回本忠義水滸傳，乃明朝宣德、正統(tǒng)以后的人所續(xù)加并盜改的。他這一研究，了結(jié)了水滸傳的著者和原本問題聚訟四百年的公案，除恢復(fù)水滸傳著者和原本的本來面目外，澄清了水滸傳是非界線的混淆，而且對于研究梁山泊農(nóng)民起義的深遠(yuǎn)影響、對于研究封建社會中兩種文化的發(fā)展，有其重要的歷史意義與理論意義，他這一巨大貢獻(xiàn)，是值得我們加以稱許的。上面說過，璽綱同志是善于獨(dú)立思考的，他的水滸傳研究，正是他善于獨(dú)立思考、敢于打破框框而獲得輝煌成就的一個(gè)典型范例，也是他一生治學(xué)精神、研究態(tài)度最具代表性的完滿體現(xiàn)。他所以取得這些新的成績，主要是受著黨在新的歷史時(shí)期各項(xiàng)改革政策和尊重知識、尊重人才政策的感召，激發(fā)了他對黨對祖國的無限熱愛，他以實(shí)際行動響應(yīng)黨的號召，要在科學(xué)上攀登高峰，這又是政治上誠實(shí)的一種具體表現(xiàn)。政治上的誠實(shí)與科學(xué)上的誠實(shí)凝聚在一起，產(chǎn)生著無窮的智慧和力量。由此可知，這部太平天國史的寫成和出版，決非偶然。毛主席曾經(jīng)說過：「科學(xué)是老老實(shí)實(shí)的學(xué)問」，又說：「科學(xué)家是老實(shí)人」。璽纓志老老實(shí)實(shí)做學(xué)問，為人也同樣是老老實(shí)實(shí)的，老實(shí)即誠實(shí)，這是五十年來我對他的一個(gè)總的觀察和分析，讀者中同他有交情或有過接觸是不少的，想對此會具有同感。我無法像司馬遷一樣，能用一兩句話把一個(gè)人為人的特點(diǎn)逼真的描寫出來，只能在這里舉兩個(gè)實(shí)例來反映其為人，會是具體一些。解放前，他和吳晗是知心朋友，他們都是胡適的學(xué)生。璽綱同志還在胡適家當(dāng)過家庭教師、整理他父親胡傳的文稿。他們都很貧寒，兩人在歷史研究又都已漸露頭角。恰適那時(shí)候由外國侵略者退還的部分庚子賠款，其中一小部分可以給予個(gè)人作研究補(bǔ)助，其數(shù)目也很可觀。胡適掌握這支配特權(quán)，他們本來可以近水樓臺先得月，但他們都沒有去領(lǐng)這種補(bǔ)助。胡適曾要把璽綱同志安排到這個(gè)稱為「中華教育文化基金委員會」做文書工作，月領(lǐng)高薪，兩年后還要送去美國留學(xué)，他也不肯去。他們寧愿搞點(diǎn)整理資料工作，或半工半讀，或賣點(diǎn)稿子來維持生活，這就是舊社會貧寒書生的一種簡樸的誠實(shí)。解放后，原來這種簡樸的誠實(shí)，已改造成為社會主義自覺的誠實(shí)。上面已經(jīng)提到他政治上誠實(shí)的一個(gè)事例，與此相關(guān)的，有如在五十年代后半期間，他的社會活動較多，又得了高血壓神經(jīng)官能癥狀群病癥，有關(guān)活動仍堅(jiān)持去參加，直到在小組會上、在大會場上暈倒了幾次，經(jīng)組織上加以勸止，醫(yī)生多次警告，病重到不能去他才不去，盡職盡責(zé)如此，這也是其中的一個(gè)表現(xiàn)。由于他一貫具有誠實(shí)的優(yōu)良品德，作風(fēng)上也樸質(zhì)無華。他的文字表達(dá)能力很強(qiáng)，而語言表達(dá)能力卻非常之差；他寫作上富于文采，而所寫的字卻很不好，根據(jù)這類情況，他自稱是「書呆子」。我覺得他確乎具有專門埋頭讀書的書生氣息，銳意于學(xué)，根本不想在語言與書法上下半點(diǎn)工夫，崇實(shí)去華，達(dá)到了令人難于理解的地步。而他自己，處之泰然，毫不介意。他為人誠實(shí)，而研究工作，又陶冶了他這種性格并形成他的一些特殊作風(fēng)和習(xí)慣。今天，讀其書，論其人，寫出了如上的一些看法。我這樣寫并不意味著他的為人與治學(xué)，是完滿無缺的，只是相信他會一如既往，不斷接受別人批評并不斷加強(qiáng)自我批評，從而會不斷前進(jìn)。至于對羅璽綱同志其人其書的全面評價(jià)以及其為人與治學(xué)的關(guān)系——是否文如其人等問題的探討，只有等待讀者去作出客觀的回答。
谷霽光謹(jǐn)序一九八五年九月二十日于江西大學(xué)
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