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文化

中國實體書店轉(zhuǎn)型:復(fù)合型書店會否成為新方向?

書店歸根結(jié)底是一個生意,完全靠圖書銷售,一定會很困難?!睍瓴辉搩H僅是一個閱讀、購書空間,還需要把消費者生活的方方面面帶進來。

2017-07-10

中國新聞網(wǎng)

杜甫的詩才的練就過程:提高語文能力的路徑

知識是寫作基礎(chǔ),是詩人認識和表現(xiàn)世界的話語資源;技巧是寫作技術(shù),是基本創(chuàng)作才能;藝術(shù)是技巧的延伸,是創(chuàng)造性的言說能力。教育、閱讀、切磋、旁通是詩人獲得上述詩歌才能的主要…

2017-07-10

光明日報

我們真的需要婚姻嗎?中國人近百年內(nèi)婚戀觀念的變化

近百年中,沒有什么變化,比中國人婚戀觀念的變化更深刻地影響每一個人的生活了。

2017-07-10

八八兒

人工智能時代,人類還有哪些工作不能被替代?

隨著人工智能的不斷發(fā)展,它對就業(yè)的影響表現(xiàn)的越來越明顯。

2017-07-10

新華網(wǎng)

游戲到底是娛樂了大眾,還是陷害了人生

這兩天的朋友圈,快被討伐《王者榮耀》荼毒青少年的文章刷屏,一部游戲能得到如此高的關(guān)注度,不知道是幸運還是悲哀。

2017-07-10

王旭的王

文學觀:“新作家”應(yīng)當追求“年輕而不同”

“我的文學觀”正在喪失自我表達的激情,“我們的文學觀”日漸趨于守成和固化。而日漸固化的文學觀正在成為制約當下中國文學可能充分打開的“負能量”。

2017-07-10

光明日報

讀書:互聯(lián)網(wǎng)時代堅持獨立思考,別把頭腦外包給機器

互聯(lián)網(wǎng)的好處,一是我們確實可以看到更豐富的材料,二是甚至可以糾正前人的錯誤。但是壞處也有,有的時候會帶來現(xiàn)代學者的“虛驕”。

2017-07-10

文匯報

王維的禪詩審美:色空、動靜和生死三方面的圓融

王維禪詩審美境界的顯著特點是圓融,主要體現(xiàn)在色空的圓融、動靜的圓融、生死的圓融三個方面,這是與王維獨特深透的禪學感悟息息相關(guān)的。

2017-07-10

光明日報

人可以只靠一種食物維生嗎?

然而,除去純營養(yǎng)因素,飲食結(jié)構(gòu)只局限于一種食物依舊道阻且躋。人類自身存在避免此類現(xiàn)象的身體機制(可能因為這最終會導(dǎo)致營養(yǎng)不良)。

2017-07-10

中國日報網(wǎng)

李揚帆:“中國”國名的形成與近代民族主義的構(gòu)建

國名對于民族國家的身份認同具有強烈的凝聚意義和符號價值?!爸袊弊鳛橐粋€國家名稱的形成有其特殊的歷史背景。

2017-07-07

一枚石頭

家風,才是真正的家庭不動產(chǎn)

一個家族的傳承,就像是一件上好的古董。它歷經(jīng)許多人的呵護與打磨,在漫長時光中悄無聲息地積淀,慢慢的,這傳承也如同古玩一樣,會裹著一層幽邃圓熟的包漿,沉靜溫潤,散發(fā)著古老…

2017-07-07

慈懷讀書會

為什么越南古代也自稱炎黃子孫?

越南神話是長期構(gòu)架的成果,從鴻龐氏的神話就可看出古越南在中華文化浸潤之下漢化程度已經(jīng)很高。后來,鴻龐氏的開國神話在后黎時期被載入官方史料。

2017-07-07

明清史研究

大學為何需要白日夢和烏托邦精神

烏托邦精神,正是大學教育超越直接的現(xiàn)實才能最終抵達的將來的自由。

2017-07-07

澎湃新聞

臨水選親 :同時落水,歷史上的人如何權(quán)衡先救誰?

只有在現(xiàn)代社會中,依托于較為發(fā)達的生產(chǎn)力水平和較為充裕的物質(zhì)財富,才逐步實現(xiàn)了老年、婦女和兒童相互平等的權(quán)利。

2017-07-07

中國國家歷史

知識分子,以獨立為第一義

如果要對所有知識分子提出一種比較普遍的精神標準或者說“職業(yè)倫理”,我想能夠提出來的只能是“獨立”,即盡可能地在人格、精神和觀念上獨立,包括經(jīng)濟上的自食其力、有自己內(nèi)在和…

2017-07-07

社會學博覽

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