文化

名著里的窩囊廢為啥能逆襲成功？

宋代理學(xué)興起之后，崇尚道德更始進一步強化，成為了治理國家的政治綱領(lǐng)。這套體系的核心價值就是“尚德貶力”。重視一個人的內(nèi)省德修，而輕視和忽略他們的言行能力。

美國大法官平時讀什么書？

引用著作可以利用公認(rèn)的權(quán)威說法，提升自己結(jié)論的說服力，方便判決初稿在內(nèi)部傳閱時獲得更多大法官的認(rèn)可，并在正式發(fā)布時獲得更多公眾支持。

耶魯校長畢業(yè)演講：越社交越孤獨，這病怎么治

那么如果社會關(guān)系弱化會發(fā)生什么呢？我們可能會花很多時間盯著鏡子，只留心與我們先前存在的信仰一致的信息。我們只會專注和我們自己有關(guān)的事情。我們變得孤立無援。

對“何謂中國”的反思：作為自由通道的西域中亞

中亞綠洲地區(qū)貿(mào)易發(fā)達，人均財富量很高，但由于其太過破碎，總財富量卻很小。于是，它無法成為軸心文明的生發(fā)之地，軸心文明只能生發(fā)于大片農(nóng)耕區(qū)域財富總量很大的地方。

中國智慧：中華民族傳統(tǒng)文化中的相互性價值觀

相對于西方文化強調(diào)主體自我價值的特點而言，中國傳統(tǒng)文化更加強調(diào)從不同主體的相互性視角思考和處理問題，這是中國傳統(tǒng)文化獨具特色而又一脈相承的價值觀。

做最壞的打算，也許就沒法盡最大的努力

如果一開始我不那么焦慮，應(yīng)該還可以更順利一點，如果一開始我不想象出某種畫面來嚇唬自己，我就能做得更自然一點。

你真的了解武俠小說里的“丐幫”嗎？

自佛教傳入中國后，“原教旨”的僧人們也要托缽乞食，這是他們生活方式的一部分，隋唐前后佛教風(fēng)行，乞討怕也是國人常見的場景。

陳建華談陸小曼與民國上海報業(yè)

為什么1927年會出現(xiàn)這樣的文化現(xiàn)象？大革命前后社會激烈變動，各種知識和文化力量都在重新分化組合。茅盾退到上海就開始寫小說了，錢杏開始批魯迅，變動得非常激烈。

黛玉心如古樹不驚，偏因?qū)氂瘢菽窘员?/a>

“人有聚就有散，聚時歡喜，到散時豈不清冷？既清冷則生傷感，所以不如倒是不聚的好。比如那花開時令人愛慕，謝時便增惆悵，所以，倒是不開的好?！?/p>

許煜：在當(dāng)下的危機中重新思考中國的技術(shù)思想

我所說的數(shù)碼物本質(zhì)上是由計算機本體形式化的數(shù)據(jù)，在此本體/本體論這個詞又變得有趣起來。我想要通過這個詞項的重合（計算機本體和哲學(xué)本體論），重新提出本體的概念來理解數(shù)碼物…

周方銀：什么樣的國際戰(zhàn)略有助于大國爭霸？

沒有最好的國際戰(zhàn)略，只有最適應(yīng)當(dāng)前國際環(huán)境的國際戰(zhàn)略；美好的理念不一定能產(chǎn)生美好的結(jié)果，最美好的理念、追求反而可能帶來很糟糕的結(jié)果；要根據(jù)環(huán)境的變化，及時進行戰(zhàn)略調(diào)整?！?/p>

丁學(xué)良：20年后，亞洲金融風(fēng)暴教訓(xùn)仍未過時

-20年前的那場金融風(fēng)暴最重要的貢獻，是把貪污腐敗一類問題引進了主流經(jīng)濟學(xué)的視野，而在這之前，此類問題都被主流經(jīng)濟學(xué)視為不相干的因素，至多只是邊緣性的麻煩現(xiàn)象。

新時代的女性審美：膚白貌美，身姿豐盈

如果說充滿活力的健康朝氣具有美的資格，那么在健康的基礎(chǔ)之上體現(xiàn)的豐盈肉感則是成為標(biāo)準(zhǔn)美人的必修課。身材性感豐滿的好萊塢女性成為新美女的典型。

青年的“早衰”：如何找到青年的歷史維度

本該朝氣蓬勃的青年卻暮氣沉沉，他們心態(tài)集體變“老”，開始陷入懷舊，不斷嘆老，甚至精神上也陷入“早衰”。

孫來臣：《戰(zhàn)爭哀歌》與亞洲和平

損失可以彌補，破壞的東西可以重建，傷口也會愈合。但是戰(zhàn)爭給人帶來的心靈深處的傷疤卻是永遠無法被忘記的。戰(zhàn)爭的苦痛將會越來越深入人心，無論何時都無法消散。