小子問(wèn)于師：“經(jīng)曰：‘太陽(yáng)為開(kāi)，陽(yáng)明為闔，少陽(yáng)為樞’。‘太陰為開(kāi)，厥陰為闔，少陰為樞’?！畟蝗眨揸?yáng)受之，二日陽(yáng)明受之。三日少陽(yáng)受之，四日太陰受之，五日少陰受之。六日厥陰受之。’此何謂也？”

　　紫極曰：“太陽(yáng)、陽(yáng)明、少陽(yáng)，三陽(yáng)也。太陽(yáng)為表，陽(yáng)明為里。少陰、太陰、厥陰，三陰也。少陰為表，太陰為里。傷寒傳經(jīng)，一日太陽(yáng)，二日陽(yáng)明，三日少陽(yáng)，三陽(yáng)盡而傳于陰，四日太陰，五日少陰，六日厥陰。開(kāi)者啟也，闔者閉也，樞者軸也?！?br />
　　小子問(wèn)曰：“太陽(yáng)少陰，陽(yáng)明太陰，少陽(yáng)厥陰，何以互為表里？昔先生言六經(jīng)配六爻，上太陽(yáng)，五陽(yáng)明，四少陽(yáng)，三太陰，二少陰，初厥陰。若互為表里，則初四互，奈何上與二互，五與三互？先生說(shuō)太陽(yáng)為表，少陰緣何為表？太陰緣何為里？此互為表里之說(shuō)而牽強(qiáng)之說(shuō)否？”

　　紫極曰：“小子不解之處，千古之人未嘗明。今吾與汝說(shuō)。

　　三陰三陽(yáng)者，氣血之多少耳！經(jīng)中云：‘夫人之常數(shù)，太陽(yáng)常多血少氣，少陽(yáng)常少血多氣，陽(yáng)明常多氣多血，少陰常少血多氣，厥陰常多血少氣，太陰常多氣少血。此天之常數(shù)?！^太陽(yáng)，少陽(yáng)者，代名詞也。若人之何為人也？因人為代名詞也。三陽(yáng)之中，多血少氣曰太陽(yáng)。少血多氣曰少陽(yáng)。多血多氣曰陽(yáng)明。三陰之中，少血多氣曰少陰，多血少氣曰厥陰，多氣少血曰太陰。

　　此段經(jīng)文吾常有疑義，太陰、少陰皆多氣少血乎，氣血若同分二經(jīng)，當(dāng)何別之？觀陰陽(yáng)離合篇，見(jiàn)太陰之后、少陰之前等語(yǔ)，太陰少陰之別在部位之不同也。

　　然三陰三陽(yáng)何互為表里？觀乎陰陽(yáng)，陽(yáng)在外而陰守之內(nèi)，六經(jīng)相循，如環(huán)無(wú)端。外者，表也。內(nèi)者，里也。表之中，可分表里，里之內(nèi)，亦可別表里，表里之間，有半表半里也。

　　陽(yáng)之最外者，陽(yáng)之表，太陽(yáng)也。次外者，陽(yáng)之里，陽(yáng)明也。再次外者，半表半里，少陽(yáng)也。此中之半，非為陽(yáng)中之半表半里，乃三陰三陽(yáng)中陽(yáng)之連陰處，乃陰陽(yáng)半表半里也。若獨(dú)以陽(yáng)經(jīng)分表里，實(shí)太陽(yáng)為表，陽(yáng)明為半表半里，少陽(yáng)為里也。此因整體之論陰陽(yáng)，故少陽(yáng)為半表半里，陽(yáng)明自然為陽(yáng)之里也。

　　陰之最里者，乃緊連陽(yáng)經(jīng)者是，陰之里也，曰太陰。其次里者，陰之表也，少陰也。其再次里者，半表半里，厥陰也。此中之半，亦非陰中之半表半里，乃三陰三陽(yáng)經(jīng)中陰之所連陽(yáng)處，亦為陰陽(yáng)半表半里也。若獨(dú)以陰經(jīng)分之，厥陰實(shí)當(dāng)為表，少陰為半表半里，太陰為里。今厥陰為半表半里，故少陰當(dāng)陰之表，太陰自然乃陰之里也。

　　故傷寒之傳，陽(yáng)者自表傳里，陰者自里傳表。故傷寒首受者太陽(yáng)也，次者陽(yáng)明也，再次者少陽(yáng)也，復(fù)接者當(dāng)太陰也，因少陽(yáng)為陽(yáng)之里，太陰為陰之里，少陽(yáng)之后必太陰也。

　　陽(yáng)之表對(duì)陰之表，故太陽(yáng)少陰互為表里。陽(yáng)之里對(duì)陰之里，故陽(yáng)明太陰互為表里。半表半里者相對(duì)，故少陽(yáng)厥陰互為表里。六經(jīng)之傳，陽(yáng)經(jīng)由表至里，首太陽(yáng)，次陽(yáng)明，復(fù)少陽(yáng)。陰經(jīng)由里及表，連太陰，再少陰，終厥陰。此千古之未明此也?！?br />
　　小子問(wèn)曰：“古之圣人于此有論乎？”

　　紫極曰：“古之自仲圣來(lái)，而知者希也。仲圣傷寒作，于少陰者用麻黃附子細(xì)辛湯，非發(fā)表者何！病太陰者，寒則用四逆，實(shí)則陽(yáng)明，非里者何！厥陰之用烏梅，寒熱并用，非和解者何？因仲圣專其用，而言未明，后著傷寒者多家，皆以陰經(jīng)無(wú)表證者多。豈知表者亦分陰陽(yáng)也。陽(yáng)中有里陽(yáng)明證，陰中必當(dāng)有表少陰證也。吾易醫(yī)玄門(mén)以表里分陰陽(yáng)，代代相傳，今爾等知之，當(dāng)大傳天下。雖今病傷寒者少，此論于內(nèi)傷之證系猶大也！此六經(jīng)之辨證也?！?br />
　　小子問(wèn)曰：“先生說(shuō)六經(jīng)，真今古之無(wú)有哉！”

　　紫極打住小子，曰：“古之已有，唯無(wú)有說(shuō)也，吾不過(guò)師古人之說(shuō)，得易醫(yī)玄門(mén)之傳，于予無(wú)功也。”

　　小子又問(wèn)：“六經(jīng)今已知，太陽(yáng)為開(kāi)，陽(yáng)明為闔，少陽(yáng)為樞已明。奈何太陰為開(kāi)，厥陰為闔，少陰為樞？”

　　紫極曰：“經(jīng)云：‘圣人南面而立，前曰廣明，后曰太沖?！?yáng)者，陽(yáng)之表，開(kāi)陽(yáng)之門(mén)，太陰者，陰之里，啟陰之戶，故太陽(yáng)太陰為開(kāi)。陽(yáng)明者，中央土位，兩陽(yáng)合明，厥陰者，兩陰剝盡，不復(fù)他傳，故曰陽(yáng)明厥陰為闔。少陽(yáng)者，半表半里，為三陰三陽(yáng)之樞。少陰者，陰之表，為三陰之樞，故曰少陽(yáng)少陰為樞。此所論不同耳！”

　　小子曰：“開(kāi)闔樞，知之也。又六氣之中，辰戌太陽(yáng)寒水，卯酉陽(yáng)明燥金，寅申少陽(yáng)相火，丑未太陰濕土，子午少陰君火，巳亥厥陰風(fēng)木。此中地支之行，應(yīng)六氣為厥陰，少陰，太陰，少陽(yáng)，陽(yáng)明，太陽(yáng)，奈何與六經(jīng)相反？”

　　紫極曰：“何謂氣也？觀天之道，春曖夏炎，秋涼冬寒。四時(shí)之序不變。五運(yùn)六氣之論中，此客氣也。天氣之運(yùn)行也，如環(huán)無(wú)端，順之者生。傷寒邪氣之感者，逆而行也。故首太陽(yáng)三陽(yáng)之表，因之逆?zhèn)?，即此也。六氣之運(yùn)行與六經(jīng)之傳變相反，正所謂順者生，逆者病也?！?br />
　　小子曰：“先生之思，正反同理，真陰陽(yáng)之妙也！余何日當(dāng)有此思慮！”

　　紫極笑曰：“去日不遠(yuǎn)！”