小子問(wèn)曰：“五行有生死，生中有克，克中有生，母可生子，子可反哺，以似人倫。非克不能生，非生難以克，以似三綱。以我解先生意，然否？”

　　紫極曰：“然！氣有承制勝?gòu)?fù)，五行者，氣也。故亦然也。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，此為五行之相生。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，此為五行相克。水可生金，金可生土，土可生火，火可生木，木可生火，此謂反生。金可克火，火可克火，水可克土，土可克木，木可克金，此謂五行反克。由是可知，易醫(yī)治法之中，有肝腎同治，脾肺同治，肺腎同治，心肝同治，命門(mén)胃同治，有升治，有降治，有隔一治，有隔二治，有泄南補(bǔ)北。等等不一！”

　　小子問(wèn)：“水生木，木亦生水，古人已有所謂，曰：乙癸同源。何謂同源？”

　　紫極曰：“此條慎修先生辯之甚明，觀禿山無(wú)泉，有林處有水，水雖生木，木實(shí)涵水。一者正生，一者反生，即子可保母之義。又如，木可生火，而木無(wú)火又無(wú)從以生，此即反生之理也！經(jīng)云：腎者胃之關(guān)也！關(guān)門(mén)不利，故聚水而從其類也。上下溢于皮膚，故為胕腫。胕腫者，聚水而生病也。此即水可克土也。又如，金可克木，若木堅(jiān)而金可缺，此謂之反克。余者皆同?！?br />
　　小子曰：“先生所說(shuō)甚明，正生正克，反生反克之理，吾已明曉，反生者，子富母家亦不貧，因不必去生子也。反克者，敵強(qiáng)我弱，雖我為正，亦不能勝邪，然否？”

　　紫極曰：“然！”

　　小子問(wèn)曰：“何謂隔一隔二？”

　　紫極曰：“隔一者，辟如心病，我不醫(yī)心，而去醫(yī)腎，損有余而補(bǔ)不足，謂天之道。隔二者為何？《玉函-金匱》云：夫肝之病，補(bǔ)用酸，助用焦苦，益用甘味之藥調(diào)之。酸入肝，焦苦入心，甘入脾。脾能傷腎，腎氣微弱，則水不行；水不行，則心火氣盛；心火氣盛，則傷肺，肺被傷，則金氣不行；金氣不行，則肝氣盛。故實(shí)脾，則肝自愈。此治肝補(bǔ)脾之要妙也。”

　　小子問(wèn)曰：“何謂泄南補(bǔ)北？”

　　紫極曰：“南者火也，人體為心，北者，水也，人體為腎。泄南者泄心火，而肺金得養(yǎng)，金又為北水之母，泄南可補(bǔ)北也。即此意也。不但如此，醫(yī)者，意也，此為易醫(yī)論治法中一二，醫(yī)法之意，數(shù)之可百，推之可千，用之可萬(wàn)，全憑一意。此意口不能述，而在平時(shí)上功夫，可以通易，遂于神仙?！?br />
　　小子拜而復(fù)問(wèn)：“心當(dāng)如何用意，當(dāng)如何遂于神仙？”

　　紫極含笑而曰：“習(xí)易醫(yī)者，不識(shí)天文，地理，人事，不通三教，不明格致，不自我修，能易醫(yī)乎？！醫(yī)者雖小，用者見(jiàn)大，為人子焉能不知醫(yī)！洞達(dá)世事皆易醫(yī)，此即意也。！”

　　小子再拜！