乾卦的內(nèi)容基本講完了，這里有哪句話讓你印象最深呢？我想，可能是這一句：“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇”，說得實(shí)在太牛了，如果一個人真能修煉到這個份上，說明他的《周易》已經(jīng)學(xué)到博士水平了。可是，歷史上也有人不拿這話太當(dāng)回事，咱們聽聽他是怎么說的。

　　——凡事總要聽聽反方意見，最好再多聽幾個第三方的意見，這是我的一項個人習(xí)慣。看新聞如此，看書也是如此。現(xiàn)在《周易》的內(nèi)容講了這么多了，尤其是《左傳》里那些案例，神乎其神的，尤其顯出《周易》的深不可測，可偏偏有人出來唱反調(diào)，太討厭了！可討厭歸討厭，聽還是要聽的，就當(dāng)他是梁漱溟好了。

　　這位古代梁漱溟是唐朝人，名叫李華，他有一篇《吊古戰(zhàn)場文》被收在《古文觀止》里，所以大家可能對他不算十分陌生。李華寫過一篇《卜論》，把甲骨和《周易》一塊兒批了：

　　天地之大德曰生，舜好生之德洽于人心。【開頭這兩句各有出處，“天地之大德曰生”，這是《系辭》里的名言，是說天地的偉大功德是生養(yǎng)萬物，使萬物生生不息；“舜好生之德洽于人心”是脫胎于《尚書》，說舜圣人有好生之德，澤被萬民?！昂蒙隆边@個詞可能很多人都覺得是和尚愛說的話，應(yīng)該是出自那部佛經(jīng)的，其實(shí)卻是儒家經(jīng)典《尚書》里的。】

　　五福首乎壽，麟鳳龜龍，謂之四靈?！尽拔甯！保腥酥肋@是一家連鎖茶藝館的名字，還有人知道有個“五福臨門”的吉祥話，把“五”字去了就是個食用油的牌子，年畫上有畫五只蝙蝠的，也是取的“五福”的諧音?！拔甯！钡恼f法來源已久，始見于《尚書》，說的是人生五種幸福之事：長壽、富裕、平安、道德、善終。李華著重指出“五福首乎壽”，是說“五?！碑?dāng)中最重要的就是長壽。然后又說麟、鳳、龜、龍，這是四種最有靈性的動物?！?br />
　　龜不傷物，呼吸元?dú)?，于介蟲為長而壽?！練w結(jié)到烏龜這兒來了，說烏龜誰也不招惹，是個和平主義者，是甲殼類動物中最長壽的。】

　　古之圣者刳而焌之，觀其裂畫，以定吉兇。殘其生，剿其壽，既剿殘之，而求其靈，夫何故？愚未知夫天地之心、圣達(dá)之謨。靈之壽之，而夭戮之，脫其肉，鉆其骸，精氣復(fù)于無物，而貞悔發(fā)乎焦朽，不其反耶？【李華很不滿：可古人竟然把既長壽又和平又有靈性的烏龜給殺了！殺完之后還要肢解，肢解完了還要燒，燒一次不夠，還要燒燙很多次，太過分了！“好生之德”這時候哪去了！——大家要注意這種論辯風(fēng)格，這是很儒家的?？鬃赢?dāng)年講求“正名”，說過很著名的那句“君君，臣臣，父父，子子”，是主張你是什么你就做什么，名份上要求你怎么做，實(shí)際上你就要怎么做，你是哪個社會等級的，所作所為就要符合這個等級的要求。換到現(xiàn)在，舉個小例子，花園就得真是花園，廣場就得真是廣場，蓋幾棟樓叫某某花園、某某廣場，這不行，得改。好像很迂腐是吧，很孔乙己是吧？其實(shí)也不盡然，“因名求實(shí)”這個原則要看你怎么去用。往大點(diǎn)兒說，蘇聯(lián)建立的時候，全稱是叫“蘇維埃社會主義共和國聯(lián)盟”，人家這就是先給自己正名，你注意到?jīng)]有，這個全稱里根本沒有一般的民族國家的概念，這體現(xiàn)的就是“共產(chǎn)主義是無國界的”這種重要精神；再好比美國，不是有個民主黨么，我們?nèi)绻惨蛎髮?shí)一番，就可以質(zhì)問民主黨到底哪里民主了——資本主義的民主都是假民主，所以對這個問題他們就無力回答；同理，因名求實(shí)，朝鮮的全稱叫“朝鮮民主主義人民共和國”，這說明人家實(shí)行的是“民主主義”，而且是“人民”的國家，是“共和國”的體制。說件近的事，李文娟的堅持不就是對憲法的“因名求實(shí)”么？看，所謂“正名”并不全是那么迂腐的，李華在這里就說：這片地方既然名字叫花園，就一定得真是花園，既然口口聲聲說“好生之德”和“五?！?，為什么說一套做一套虐殺烏龜呢？】

　　夫大人與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇，不當(dāng)妄也。壽而夭之，豈合其德乎？因物求徵，豈合其明乎？毒靈介而徼其神，豈合其序乎？假枯殼而決狐疑，豈合其吉兇乎？《洪范》曰：“爾有大疑，謀及卜筮?！笔ト瞬划?dāng)有疑于人以筮也。夫祭有尸，自虞、夏、商、周不變。戰(zhàn)國蕩古法，祭無尸。尸之重于卜，則明廢龜可也?！景涯蔷洹芭c天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇”搬出來了，李華重申：話是漂亮，可你們是怎么做的啊！他這里提到了一個咱們沒講過的東西：“尸”——這可不是尸體，而是古人祭祀儀式上需要有個活人裝扮成被祭的死者的樣子受大家拜，這個角色叫做“尸”。李華說，尸在以前比占卜的地位要高，可戰(zhàn)國的時候世道就變了，祭祀開始不用尸了，既然這樣，咱們不用烏龜來占卜了不也是可以的么？】

　　又聞夫鑄刀劍者不成，則屠犬彘血而祭之，被發(fā)而哭之，則成而利，蓋不祥器也。其神者，躍為龍蛇，穿木石，入泉源，以至發(fā)炯光聲音。人不能自神，因天地之氣、化天地之物而為神，固無悉然，是亦為怪。古者成宮室必落之，鐘鼓器械必釁之，豈神明貴殺享膻腥歟？今亡其禮，未聞屋室不安身，而器物不利用。由是而言，則卜筮陰陽之流，皆妄作也?！纠钊A講了講古，說以前鑄刀鑄劍出不來活兒的時候，人們會殺豬殺狗來祭祀，披散著頭發(fā)使勁哭，這么一搞，刀劍就鑄好了。以前宮殿剛剛建好的時候要搞祭祀儀式，鐘鼓剛剛做好的時候也是要?dú)⑴⒀蚋慵漓耄y道神明就那么喜歡殺生嗎？難道神明就那么喜歡血腥嗎？現(xiàn)在我們都唐朝了，早不搞那一套了，也沒聽說刀劍就鑄不出來了，宮殿就成豆腐渣工程了，鐘鼓就不響了啊?！槑Ы忉屢粋€詞：“落”?，F(xiàn)在有個常用詞叫“落成”，有沒有人想過，為什么不說“建成”，不說“蓋成”，而說“落成”？這個“落”字和土木工程有什么關(guān)系嗎？仔細(xì)看看，李華文中說“古者成宮室必落之”，意思是宮殿蓋好了一定會先“落”一下，其實(shí)這個“落”就是建筑物的一種完工祭祀儀式，“落成”這個詞就是從這兒來的。順便一提，這種完工后的祭祀儀式在民間叫做“開光”，現(xiàn)在這個詞一般都被寺廟里用了，是說物件經(jīng)過高僧的開光之后就會帶上靈性，其實(shí)這本來是中國的本土風(fēng)俗，和佛教無關(guān)?！?br />
　　夫潔壇墠單而布精誠，求福之來，緬不可致。耕夫蠶婦，神一草木，禱一禽畜，鼓而舞之，謂妖祥如答，實(shí)歟妄歟？犧、文之《易》，周、孔之述，以為至矣。楊子云為《太玄》，設(shè)卦辨吉兇，如《易》之告。若使后代有如子云，又為一書可筮，則象數(shù)之變其可既乎？專任道德以貫之，則天地之理盡矣，又焉假夫蓍龜乎？又焉徵夫鬼神乎？子不語是，存乎道義也?！纠钊A又換了角度來說：算命的方法多種多樣，總在變，就說《周易》吧，一開始是伏羲搞的，后來周文王又給發(fā)展了一下，后來周公又發(fā)展了一下，后來孔子又發(fā)展了一下，后來漢朝楊雄又發(fā)展了一下，這真不知道有頭沒有了！其實(shí)，?？康赖戮涂梢砸灰载炛?，我們只要把道德建設(shè)搞好了就什么都有了，別靠什么烏龜和蓍草，也別拿鬼神太當(dāng)回事。】