原文：五行干支之說(shuō)，已詳論于干支篇。干動(dòng)而不息，支靜而有常。以每干流行于十二支之月，而生旺墓絕系焉。
　　徐注：生旺墓絕之說(shuō)，由來(lái)甚古?！稖?zhǔn)南子》曰：春令木壯，水老，火生，金囚，土死；《太平御覽·五行休旺論》曰：立春艮旺，震相，巽胎，離沒(méi)，坤死，兌囚，乾廢，坎休云云（詳見(jiàn)《命理尋源》不贅）。名詞雖有異同，而其意則不殊。后世以十二支配八卦，而定為長(zhǎng)生沐浴十二位之次序（見(jiàn)下圖說(shuō)），雖為術(shù)家之說(shuō)，而合于天地之自然，語(yǔ)雖俚俗，含義至精，究五行陰陽(yáng)者，莫能外此也。

　　原文：陽(yáng)主聚，以進(jìn)為進(jìn)，故主順；陰主散，以退為退，故主逆。長(zhǎng)生沐浴等項(xiàng)，所以有陽(yáng)順陰逆之殊也。四時(shí)之運(yùn)，功成者去，等用者進(jìn)，故每流行于十二支之月，而生旺墓絕，又有一定。陽(yáng)之所生，即陰之所死，彼此互換，自然之運(yùn)也。即以甲乙論，甲為木之陽(yáng)，木之枝枝葉葉，受天生氣，已經(jīng)收藏飽足，可以為來(lái)克發(fā)泄之機(jī)，此其所以生于亥也。木當(dāng)午月，正枝葉繁盛之候，而甲何以死？卻不是外雖繁盛，而內(nèi)之生氣發(fā)泄已盡，此其所以死于午也。乙木反是，午月枝葉繁盛，即為之生，亥月枝葉剝落，即為之死。以質(zhì)而論，自與氣殊也。以甲乙為例，余可知矣。

　　徐注：生旺墓絕者，五行之生旺墓絕，非十干之旺墓絕也。十干之名稱，為代表五行之陰陽(yáng)；五行雖分陰陽(yáng)，實(shí)為一物。甲乙，一木也，非有二也。寅申巳亥，為五行長(zhǎng)生臨官之地；子午卯酉，為五行旺地；辰戌丑未，為五行墓地，非陰干另有長(zhǎng)生祿旺墓也。因長(zhǎng)生臨官旺墓，而有支藏人元，觀下人元司令圖自明。特以理言之，凡物既有陰陽(yáng)，陽(yáng)之極即陰之生，譬如磁電之針，甲端為陽(yáng)以用而論，生旺墓絕，僅分五行，不必分陰陽(yáng)。從來(lái)術(shù)數(shù)書(shū)中，僅言五陽(yáng)長(zhǎng)生，而不言五陰長(zhǎng)生，僅言陽(yáng)刃而不言陰刃，后世未察其理，而欲自圓其說(shuō)，支離曲解，莫知所從?；蜓晕尻師o(wú)刃，或者以進(jìn)一位為刃，或者以退一位為刃（如乙以寅或辰為刃），各以意測(cè)，異說(shuō)紛岐，實(shí)未明其理也。

　　原文：支有十二月，故每干長(zhǎng)生至胎養(yǎng)，亦分十二位。氣之由盛而衰，衰而復(fù)盛，逐節(jié)細(xì)分，遂成十二。而長(zhǎng)生沐浴等名，則假借形容之詞也。長(zhǎng)生者，猶人之初生也。沐浴者，猶人既生之后，而沐浴以去垢；如果核既為苗，則前之青殼，洗而去之矣。冠帶者，形氣漸長(zhǎng)，猶人之年長(zhǎng)而冠帶也。臨官者，由長(zhǎng)而壯，猶人之可以出仕也。帝旺者，壯盛之極，猶人之可以輔帝而大有為也。衰者，盛極而衰，物之初變也。病者，衰之甚也。死者，氣之盡而無(wú)余也。墓者，造化收藏，猶人之埋于土者也。絕者，前之氣已絕，后之氣將續(xù)也。胎者，后之氣續(xù)而結(jié)聚成胎也。養(yǎng)者，如人養(yǎng)母腹也。自是而后，長(zhǎng)生循環(huán)無(wú)端矣。

　　徐注：原文甚明，每年三百六十日，以五行分配之，各得七十二日。木旺于春，占六十日（甲乙各半），長(zhǎng)生九日，墓庫(kù)三日，合七十二日。土旺四季，辰戌丑未各十八日，亦為七十二日。寅中甲木臨官，丙戊長(zhǎng)生，故所藏人元，為甲丙戊。卯者，春木專旺之地，故稱帝旺。帝者，主宰也。《易》言“帝也乎震”，言木主宰之方，無(wú)他氣分占，故專藏乙。辰者，木之余氣，水之墓地，而土之本氣也。故藏戊乙癸（辰戌為陽(yáng)土，故藏戊；丑未陰土，故藏己），稱為雜氣。雜者，土旺之地，雜以乙癸，而乙癸又各不相謀，非如長(zhǎng)生祿旺之為時(shí)令之序也。春令如是，余可類推。故寅申巳亥，稱為四生（亦是四祿）之地；子午卯酉，為專旺之方；辰戌丑未，為四墓之地。所藏人元，各有意義。若陰干長(zhǎng)生，則無(wú)關(guān)時(shí)令之氣，地支藏用，不因之而有所增損也。

　　土居中央，寄于四隅（參閱干支方位配卦圖）。附火而生，生于寅，祿于巳；附水而生，生于申，祿于亥。特在寅巳，有丙火幫扶，旺而可用；在申亥，寒濕虛浮，力量薄弱而無(wú)可用，故僅言丙戊生寅，而不言壬戊生申也。

　　十二月令人元司令分野表

　　寅月 立春后戊土七日，丙火七日，甲木十六日 立春 雨水

　　卯月 驚蟄后甲木十日，乙木二十日 驚蟄 春分

　　辰月 清明后乙木九日，癸水三日，戊土十八日 清明 谷雨

　　巳月 立夏后戊土五日，庚金九日，丙火十六日 立夏 小滿

　　午月 芒種后丙火十日，己土九日，丁火十一日 芒種 夏至

　　未月 小暑后丁火九日，乙木三日，己土十八日 小暑 大暑

　　申月 立秋后戊己土十日，壬水三日，庚金十七日 立秋 處暑

　　酉月 白露后庚金十日，辛金二十日 白露 秋分

　　戌月 寒露后辛金九日，丁火三日，戊土十八日 寒露 霜降

　　亥月 冬后戊土七日，甲木五日，壬水十八日 立冬 小雪

　　子月 大雪后壬水十日，癸水二十日 大雪 冬至

　　丑月 水寒后癸水九日，辛金三日，己土十八日 小寒 大寒

　　按此表人元司令日數(shù)，雖未可執(zhí)著，而藏天干于地支，乾體而坤用，分析陰陽(yáng)，至為精密。所謂以坎離震兌，分主二至二分，而三百八十四爻，陰陽(yáng)錯(cuò)綜，盈虛消息，無(wú)不相合者是也。始于何時(shí)，出于何人之手，猶待考證，海內(nèi)博雅君子，如有知其源流，舉以見(jiàn)示，至為感紉。

　　原文：人之日主，不必生逢祿旺，即月令休囚，而年日時(shí)中， 得長(zhǎng)祿旺，便不為弱，就使逢庫(kù)，亦為有根。時(shí)產(chǎn)謂投庫(kù)而必沖者，俗書(shū)之謬也，但陽(yáng)長(zhǎng)生有力，而陰長(zhǎng)生不甚有力，然亦不弱。若是逢庫(kù)，則陽(yáng)為有根，而陰為無(wú)用。蓋陽(yáng)大陰小，陽(yáng)得兼陰，陰不能兼陽(yáng)，自然之理也。

　　徐注：地支所藏之干，本靜以待用，透出干頭，則顯其用矣。故干以通根為美，支以透出為貴?！兜翁焖琛吩疲骸疤烊粴?，不可使地德莫之載；地全三物，不可使天道莫之容”。如四辛卯，四丙申，雖干支一氣，而不通根，不足貴也。地全三物，謂所藏三干，不透出則不能顯其用也。天干通根，不僅祿旺為美，長(zhǎng)生、余氣、墓庫(kù)皆其根也。如甲乙木見(jiàn)寅卯，固為身旺，而見(jiàn)亥辰未，亦為有根也。逢庫(kù)必沖之說(shuō)，謬誤可嗤。如辰本為東方木地，若在清明后十二日內(nèi)，乙木司令，余氣猶旺，何云投庫(kù)？土為本氣，無(wú)所謂庫(kù)。金火則庫(kù)中無(wú)有，沖亦何益？?jī)H壬癸水遇之為庫(kù)，若能透出，同一可用。癸水本為所藏，而透壬水則墓本從五行論，不分陰陽(yáng)也。謂陰長(zhǎng)生不甚有力，然亦不弱，又謂逢庫(kù)陰為無(wú)用，皆因誤于陰陽(yáng)各有長(zhǎng)生，而不能自圓其說(shuō)也。又此節(jié)雖指日主，而年月時(shí)之干皆同，能得月令之氣，自為最強(qiáng)；否則，月令休囚，而年日時(shí)支中，得生祿旺余氣墓，皆為通根也。