升：元亨，用見大人，勿恤(1)。南征吉(2)。

　　(1)巽順可以升，陽爻不當尊位，無嚴剛之正，則未免於憂，故用見大人，乃“勿恤”也?！?2)以柔之南，則麗乎大明也。

　　《彖》曰：柔以時升(1)。巽而順，剛中而應(yīng)，是以大亨(2)?！坝靡姶笕耍鹦簟?，有慶也?！澳险骷?，志行也(3)?！　?1)柔以其時，乃得升也。　(2)純?nèi)釀t不能自升，剛亢則物不從。既以時升，又“巽而順，剛中而應(yīng)”，以此而升，故得“大亨”?！?3)巽順以升，至于大明，“志行”之謂也。

　　《象》曰：地中生木，升。君子以順德，積小以高大。

　　初六：允升，大吉(1)。
　　《象》曰：“允升大吉”，上合志也。

　　(1)允，當也。巽卦三爻，皆升者也。雖無其應(yīng)，處《升》之初，與九二、九三合志俱升。當升之時，升必大得，是以“大吉”也?！　【哦烘谀死枚^，無咎(1)。
　　《象》曰：九二之孚，有喜也。

　　(1)與五為應(yīng)，往必見任。體夫剛德，進不求寵，閑邪存誠，志在大業(yè)，故乃利用納約于神明矣。

　　九三：升虛邑(1)。
　　《象》曰：“升虛邑”，無所疑也(2)。

　　(1)履得其位，以陽升陰，以斯而舉，莫之違距，故若“升虛邑”也?！?2)往必得邑。

　　六四：王用亨于岐山，吉，無咎(1)。
　　《象》曰：“王用亨于岐山”，順事也。

　　(1)處升之際，下升而進，可納而不可距也。距下之進，攘來自專，則殃咎至焉。若能不距而納，順物之情，以通庶志，則得“吉”而“無咎”矣。岐山之會，順事之情，無不納也。

　　六五：貞吉，升階(1)。
　　《象》曰：“貞吉，升階”，大得志也。

　　(1)升得尊位，體柔而應(yīng)，納而不距，任而不專，故得“貞吉，升階”而尊也。

　　上六：冥升，利于不息之貞(1)。
　　《象》曰：“冥升”在上，消不富也(2)。

　　(1)處貞之極，進而不息者也。進而不息，故雖冥猶升也。故施於不息之正則可，用於為物之主則喪矣。終於不息，消之道也?！?2)勞不可久也。