晉江何喬遠(yuǎn)穉孝選 序六（贈(zèng)送賀最賀壽賀生記事贈(zèng)夷贈(zèng)內(nèi)） ◆贈(zèng)送 王維楨 喬世寧 趙恒 趙釴 李攀龍 王世貞 王樵 張居正 許孚遠(yuǎn) 葉春及 歸有光 李承箕 ○王維楨 送柳濱先生赴平?jīng)鲈否R寺序 △送柳濱先生赴平?jīng)鲈否R寺序 王維楨曰余嘗履平?jīng)鼍吃浦經(jīng)鲈否R寺事平?jīng)鲈谥厝麖?fù)嶺間游軺罕至寺務(wù)甚簡(jiǎn)又幾大夫綜之乃愈益閑寂幽曠旦日循故事集揖衙署命坐呼棊茶巳輒揖退坐私關(guān)內(nèi)吟臥自如興至則約與躡空同理觴詠如此悠悠率用為常然志士勞人恒不樂就其所即就思去如蹈坑溺中若曰土僻秩散比之隱丈人云寺少卿柳濱先生者固世之所稱志士勞人也自辰州才晉今官自姚安才改辰州自部郎才剌姚安而發(fā)軔崛興則自吾華庠始官凡五遷歲凡二十更可不謂志士勞人耶論者咸稱今遷非先生樂就而先生以赴平?jīng)龅廊A州顧靡有弗樂于是王生欽之賀之以先生綜馬即說(shuō)馬為贈(zèng)夫莫險(xiǎn)于山踰之在馬莫遠(yuǎn)于天下至之在馬故馬者免險(xiǎn)而到遠(yuǎn)者也擇地而蹈不任險(xiǎn)遠(yuǎn)毛即奇無(wú)稱焉有馬于此西超河華北踏幽燕南飲滇池旋越七澤赤汗血流逸足景靡歷四表弗病此其骨與氣能常有哉然又夷途平坂讓馬爭(zhēng)趨文轅繡轂讓馬爭(zhēng)服束脯石粟讓馬爭(zhēng)秣仙仗天閑讓馬爭(zhēng)入煙水之坡莽蒼之野抑首甘心不一悲號(hào)顧焉故殫力任使貞志安遇非獨(dú)君子馬亦有之先生咲曰嗟允寧論馬而實(shí)謂我我倦游人也茲赴信適于是王生又說(shuō)御夫世稱造父為周王御八駿日行千里周游八極人咸怪之八駿信善馳能一騁千里哉惟御者節(jié)其控縱時(shí)其奔徐察其休苦不竭其才遂千里至也蓋百里一息千里十息八極可周急轡疾鞭以速必到崇朝而絕故脫驂駐珂休力養(yǎng)徤御者之法也投閑抵散儲(chǔ)精需晉官家之度也先生又咲曰嗟允寧論御而實(shí)謂我我倦游人也安能千里允寧蓋余字余自學(xué)于先生而至今官先生執(zhí)余手而喜曰吾識(shí)子在童駒時(shí)茲服在帝輦且范馳驅(qū)乃何憂識(shí)馬即望平?jīng)鋈? ○喬世寧 送清浪鐵參將序 △送清浪鐵參將序 鐵將軍往從新建伯征洞徭也能記錄新建伯征戰(zhàn)方略又能談往年征交趾故事會(huì)辰沅苗叛都御史姜公將以六萬(wàn)人平苗以將軍先往視之諸山谷險(xiǎn)夷征發(fā)期會(huì)芻糧多寡犒賞條格器械所宜皆以狀聞都御史蓋亟稱云既都御史至辰州而清浪參將闕是時(shí)將軍為都指揮有名于是都御史為上言都指揮故才將也可屬大事且臨陣需將不宜遠(yuǎn)擇請(qǐng)即以都指揮任參將便上深然之遂有清浪之命自清浪命下戰(zhàn)士六萬(wàn)人全楚轉(zhuǎn)輸者復(fù)十?dāng)?shù)萬(wàn)人無(wú)不以為旦夕破苗者喬子曰苗弗易攻也余聞苗之難攻者有五彼山林險(xiǎn)阻得地利一也我兵不習(xí)戰(zhàn)二也溪水瘴霧人十九生病三也借力土兵勢(shì)必漏泄四也敵堅(jiān)餉盡役難再舉五也故曰苗弗易攻也故窮搜則虞彼之伏曠日則老我之師信土兵則機(jī)事不密議夾攻則鄰援不恊顧徒暴師霧露日夜守空山竊以為非計(jì)也夫逐鼠之技驥不如貍升權(quán)之捷虎不如猿豈其力弗逮哉勢(shì)有便不便也且窮苗力所至不過(guò)乘間竊掠如狐鼠之黠耳不宜勤天子軍吏也況兵集即遁兵罷即出是征無(wú)巳時(shí)而費(fèi)無(wú)止極也自宣正以來(lái)凡幾征矣彼未嘗有必死之懼者以數(shù)嘗我兵力故也是非所以養(yǎng)威重而崇國(guó)防也余以為持重不發(fā)彼安可測(cè)也輕試罔効適以示幸端耳故善攻不如拙守且有省重費(fèi)也今沅州麻陽(yáng)者迫苗患處也宜于此據(jù)要害增戍守之備而又仿西北邊事多為烽燧自障下以達(dá)城中令障下民見燧舉即亟入收保而城中即出師擊之苗即來(lái)無(wú)害也如是則苗且計(jì)窮來(lái)降矣乃又不殺降以幸功不爽信以漁利苗不足平也將軍雄畧蓋世時(shí)方倚以征苗余竊計(jì)攻守利害若此將軍試采擇焉若將士桓武士兵助順賴天子圣明殫全楚之力恊川貴之熟計(jì)而舉事則非余所能及也 ○趙恒 贈(zèng)吳溪謝君守廣州序 △贈(zèng)吳溪謝君守廣州序 吳溪謝君自乙巳歲以進(jìn)士為南度支主事歷員外郎郎中至是拜守廣州同寅諸君謂予知君而又同鄉(xiāng)屬以言贈(zèng)君之行君自少學(xué)古人書而能通其意欲見之于用既為度支日與其所知者講求天下事慨然負(fù)經(jīng)世之志其言天下之患孰大于積貯之不充者乎夫有千乘之邑必有千鐘之藏有萬(wàn)室之邑必有萬(wàn)鍾之藏況為天下而無(wú)數(shù)十年之積貯積貯不充則上用乏上用乏則國(guó)家貧國(guó)家貧而上下無(wú)以相親如是盜賊不內(nèi)起戎狄不外攻者木之有也欲盜賊不內(nèi)起戎狄不外攻則莫如積貯積貯充然后可以和其民而使戴上使百姓皆和以戴上然后以守則固以戰(zhàn)則強(qiáng)矣我國(guó)家之興天下戶口可若干而今倍之者若干墾田之?dāng)?shù)可若干今倍之者亦若干然而天下之積貯何今昔之相懸若是哉此無(wú)他在審其奢儉之端而巳矣欲審其端在謹(jǐn)其出入之?dāng)?shù)而巳矣今夫出與入之?dāng)?shù)者一歲之事也而欲使國(guó)有數(shù)十年之貯者必自一歲始夫歲之入也有常而其出無(wú)常使無(wú)常者視有常者以為定是之謂儉一歲儉而未可知也使繇之而數(shù)歲而積貯之充則必自茲始矣使有常者視無(wú)常者以為定是之謂奢繇一歲奢而未可知也使繇之而數(shù)歲積貯之竭亦必自茲始矣故先謹(jǐn)出入之?dāng)?shù)然后可與議奢儉之端察奢儉之端然后可與議于羸縮之計(jì)矣于是推本國(guó)家百八十年羸縮之故而著之于書以為度支志大要使人讀其書而知若是則可謂儉若是則謂奢若是可謂謹(jǐn)其出入若是則謂不能謹(jǐn)其出入又曰吾書之所言皆為上之積貯言也詩(shī)言千斯倉(cāng)萬(wàn)斯箱是也又曰乃積乃倉(cāng)乃褁糇糧此為下之積貯言也是吾書之所未言者也夫古之治人者非能家賜而戶與之心惟其使天下之人畊耕織絟當(dāng)歲平而自為貯故上有數(shù)十年之貯下不可無(wú)數(shù)十年之貯雖遇荒年不待出上之所有以販之而下無(wú)不足若歲平而厚取之及荒年而賑給之則積貯闕矣積貯闕則復(fù)重?cái)恳庸蕿橹x君之論言節(jié)兵而不言增兵言省官而不言增官欲以是推而行之使下自為貯而不待出上之所有以為賑讀古人之書而古人之意見于書者如是也邇北狄內(nèi)侵腥膻之氣近迫畿甸論事者不念天子憂憫黎元之意爭(zhēng)言募兵列堡不知幾十倍于昔竭內(nèi)帑之貯猶不足奉戰(zhàn)士為憂而求財(cái)之使日旁午于天下內(nèi)地之民騷然困矣謝君之論其亦有可采乎否大司徒夙夜率其屬不遑食寐求其所可亟罷而行者次苐請(qǐng)于朝人皆云不可無(wú)謝君也而君當(dāng)之郡矣繇君之論而可以為天下將一郡乎何有哉繇君之論而可以為廣州如欲為天下舍君其誰(shuí)哉 ○趙釴 馬太史孟河?xùn)|封序 △馬太史孟河?xùn)|封序 制封藩?dú)q一行今年秋馬太史持節(jié)冊(cè)同列侯封山東諸侯王往諸侯王遇遣使時(shí)先今人偵伺得史氏則喜為得人節(jié)至郊設(shè)鹵簿儀仗迎下輿騎從使臣后使臣亦騎至國(guó)門諸侯王先從間道馳至駐節(jié)所候節(jié)至跪迎道左俟使臣過(guò)方起朝畢進(jìn)勞使臣設(shè)宴如儀宴畢必進(jìn)問(wèn)國(guó)事使臣率嚴(yán)諸侯王母有以國(guó)事對(duì)者多逡廵而退此非但失使臣體亦其為國(guó)之意輕也今馬太史行諸侯王重其詞翰無(wú)不爭(zhēng)迎太史與太史語(yǔ)次必問(wèn)國(guó)事問(wèn)必首及倭次虜愿太史母論曰此外事不足論當(dāng)論內(nèi)事夫外事猶肢體疥癬之疾耳湯熨至率解去內(nèi)事則在膏之上肓之下得其理則調(diào)失其理則耗治不可后諸侯王必起而問(wèn)故曰所謂內(nèi)當(dāng)治者即分祿是也我高皇帝眾建諸藩枝本相輔然又深鑒漢唐而下直取法于虞予以國(guó)而不私以土一其親疏群其才智瞖良而規(guī)制之使坐食民上此其為慮遠(yuǎn)甚然豈知其后其人有限不足以上奉侯國(guó)者哉即母論數(shù)十世百世以后今周韓諸國(guó)祿米歲不能半支往往稱困久當(dāng)若何人臣不敢造事皆熟視而不發(fā)皇上亦重議親不忍更令在諸侯王則是自為之計(jì)耳計(jì)將安出計(jì)定則上不困國(guó)下不困民法令既行祿養(yǎng)亦贍茲百世屏翰之利也內(nèi)治外可無(wú)大患諸侯王必矍然問(wèn)計(jì)當(dāng)曰此固自內(nèi)發(fā)往宗室嘗有以分封婚嫁為言者其論謂情有時(shí)而盡恩有時(shí)而止亦欲通變善治非不斷然可行而任事者莫敢堅(jiān)請(qǐng)下之諸侯王議今竟莫有議者何也夫不知其后視其往不知其卑視其尊古云敬其所尊愛其所親其義一也尊者常君臨天下澤在寰土九世之后祀且止為之后者豈不能廣數(shù)尺之室以奉之乃私其牲帛俎豆割無(wú)窮之慕哉情禮至是不敢過(guò)也而于其所親者乃重為恩愛繇一世而至百世澷無(wú)止極是逮后之仁乃隆于奉先之孝也以故久則當(dāng)議山東諸侯王世守齊魯習(xí)聞禮教豈無(wú)有百世慮能然其計(jì)而上請(qǐng)者乎此亦世運(yùn)之一會(huì)也不然雖無(wú)外患而內(nèi)日匱竭后終安支是內(nèi)自耗之者也愿太史發(fā)之此吾唯與太史語(yǔ)耳往見太史讀書中秘時(shí)即慷慨言當(dāng)世事作九邊記以見志張相公龍湖見而稱之曰馬生奇材可大授非徒文章士也使當(dāng)時(shí)能如太史言寧復(fù)憂虜哉太史慱洽高義而又天與黼黻之性往往作事異人必不鹿鹿如它使下侯國(guó)者故為之語(yǔ)以此至于登狙猍臨日觀瞰滄海過(guò)堯墟舜井周覽于靈光沂泗之間與諸故老賢士語(yǔ)其為天下計(jì)必有出于吾言之外者吾不能知?dú)w必有說(shuō) ○李攀龍 送宗子相序 送袁履善郎中讞獄廣西序 △送宗子相序 王元美嘗與余論天下士謂子相于梁生徐生可謂騏驥少壯一日千里何不可為也久之梁生往南海徐子與諸金陵不元美之吳郡海內(nèi)交游且盡矣乃子相又以疾去豈詩(shī)于人能使所有不為也子相蓋嘗謂朝廷可使無(wú)文章之士則靈鳥不必鳴岐山而麒麟為梼杌知言哉所論萬(wàn)古一事者矣方吾之屬模擬事結(jié)撰至思時(shí)也倏來(lái)忽失經(jīng)營(yíng)于將迎之間既竭吾才而不得一辭窮日之力而不得一語(yǔ)猶且不能自巳也而遑及其它無(wú)論明良喜起賡歌君臣之盛于唐虞之廷即其次朝不坐燕不與憫時(shí)政得失主文而譎諫言之者無(wú)罪聞之者足以戒達(dá)于事變而懷其舊俗亦何所不得于我而況合契古人明請(qǐng)一朝實(shí)獲其心得意尺牘千金享之嗟嘆永歌手舞足蹈過(guò)此以往莫之或知不言而信是委喻于同心其有不反三隅則屏息辟之耳既以強(qiáng)人人愈厭既以信人人愈疑其心以為與其以不吾知者嘗吾技則豈不得巳其無(wú)以嘗吾技者乎則病者乎是謂我竭才窮日之力而得之而彼豈輒得聞焉是則不恭之大有不恤者何也立乎百世之上使百世之下聞風(fēng)而興起是旦莫遇之也四海而一人焉是比有肩而至也何有于我也正不免于好名之嫌則雖陸沉下僚亦余此不朽之心獨(dú)柰何非義而冀幸不可竢之富貴以心術(shù)之微精神之所至而沾沾焉游大人以成名也詩(shī)可以怨一有嗟嘆即有詠歌言危則性情峻潔語(yǔ)深則意氣淚烈能使人有孤臣孽子擯棄而不容之感遁世絕俗之悲泥而不滓蟬蛻滋垢之外者詩(shī)也子相之視天下又何所可為乎向吳舍人亦為余言子相于是也不然以子相之材在吏部何憂不即至卿相而委蛇若是即世俗之見以竭才窮日之力作無(wú)益安知從吾所好也獨(dú)其人實(shí)不窮一日之力謬為詩(shī)以竊取譽(yù)不知者受期而與稱列至為稍黠者所窺遂太過(guò)矯失不復(fù)區(qū)別真?zhèn)螛⑻煜沦t者于是而子相不免于疑則有之爾然豈詩(shī)之罪哉直其去也人皆知子相有所不為矣可以無(wú)去也其尚疑子相也則人有不可信也詩(shī)難言也 △送袁履善郎中讞獄廣西序 天子既誅丁大司馬而下王職方獄也百官當(dāng)秋論報(bào)則職方逮詣闕下簿責(zé)不服矣按事者為奏移章司寇吏將覆劾之時(shí)天子傷悼元元肝腦涂地而痛謀國(guó)之臣即有嚴(yán)威赫怒人何得測(cè)焉履善蓋嘗仰屋嘆曰昔者鄧公言鼌錯(cuò)于漢景帝謂錯(cuò)計(jì)劃始行卒受大戮內(nèi)杜忠臣之口外為諸侯報(bào)仇臣為陛下不取也而帝復(fù)謂吾亦恨之可謂愛君哉夫北虜虔劉我人民大司馬悖愕自失至不敢出一騎他帥提重兵自鎮(zhèn)來(lái)復(fù)堅(jiān)壁觀望未嘗發(fā)鏃矢何可不駢首戮也職方則微二重臣巳足對(duì)天下怨心即使又誅一職方是匈奴既大為賊虐偃蹇肆志而去而朝廷復(fù)以其遺毒及吾臣子使相慶得計(jì)謂因疆場(chǎng)之政自屠執(zhí)事之臣受為匈奴報(bào)怨名天子仁圣愛畿內(nèi)百姓甚于一大司馬而惡匈奴懷詐內(nèi)侵甚于二三執(zhí)事之臣眾何憒憒無(wú)鄧公之見也即前職方訊章所麗大辟法又非我所輒取何不可以成案委顧人臣將順天子德意揚(yáng)主之明傾身為之不欲阿邑辟患爾余聞大司馬訑訑不受人言北虜冠城下時(shí)職方數(shù)為請(qǐng)戰(zhàn)不許也先是職方移檄諸道乘障吏及時(shí)伺北虜出沒奏凡數(shù)十章又甚備于法得讞奏矣履善非不親見大司馬受鉞縣首藁街三司使議獄少緩行笞于庭法吏固人人危使余至今病悸也職方必?zé)o幸矣一朝覆劾從末減以冐天子黨惡之怒而為無(wú)益不批鱗者哉屐善素少年是舉也即宰相以為其人計(jì)魁梧奇?zhèn)ネ吗J出見焉一日而名重公卿間矣夫廣西不猶漢百粵地哉昔王然于風(fēng)諭滇王入朝而勞浸靡莫皆同姓相扶未肯聽今思田疆宗岑氏為大詳為內(nèi)屬而羈縻自解斯同負(fù)固矣戈船下厲將軍出零陵下漓水桂林群無(wú)害也今苗夷阻兵府江寇竊荔浦等郡矣馳義侯因巴蜀罪人發(fā)夜郎兵下牂牁江黔郁之間雖蒼梧秦王助逆呂嘉何至大藤峽蠻剽戾如近時(shí)其在海濱西南夷譯者稱貢來(lái)往往御人于貨使沈沙棲陸之珍紫貝翠羽之玩不得呈素瓌麗以雕被宮幄而寳幏火毳馴禽封獸之賦不軨積于內(nèi)府有司者治之按劍相盻則依憑深峭中原兵往擾復(fù)以下潦上霧毒氣蒸浥輜重阻絕弓淰鋌澀不可久居故聲教或難之也即縣道官督大奸猾過(guò)嚴(yán)以為起釁生事往往中罷長(zhǎng)其不逞之心檄召酋豪使出為戰(zhàn)則枕藉城野又皆中國(guó)遷民流移亡命驅(qū)之鋒刃而不甚惜彼雖侏離蠢獷然其視利害禍福明矣我御人于貨而譯者赭衣我日尋干戈而敵人受覆師之罪彼見髠鉗載道非其族類又安能不私相撫掌揶揄笑中國(guó)愚也當(dāng)使者五歲讞獄期彼豈亦不惴惴恐冤者得直而吾御人于貨日尋干戈將論報(bào)反逮也乃使者怠于爰書不折片言否則反以夷狄國(guó)重事不欲輕變遂令系者繇我遂不復(fù)望生時(shí)不恤矣何以大畏荒裔之志而制其命哉蠻夷猾夏咎繇是聽中猾小章何以稱淑問(wèn)哉履善論囚畿中時(shí)為越石父于黎陽(yáng)盧生也嘗受其所上獄中書蓋余巳異之又為言廣中事多類王職方矣 ○王世貞 送趙汝師太史還朝序 △送趙汝師太史還朝序 故相江陵公之有父喪也詔奪之仍視事或曰非上指也以非上指故眾更惴惴履相躡莫敢頌言其非而九卿言官至有具疏請(qǐng)留者時(shí)趙太史汝師江陵所造士也嘆而曰此曹子即有胸?zé)o心噤弗發(fā)可耳而更變白為黑如國(guó)是何既而曰吾安忍遽負(fù)公小俟之冀公之尚能以歸請(qǐng)也既而日朝江陵喪所察之無(wú)歸色乃又嘆曰吾不忍公乃遂忍負(fù)天下且夫李南陽(yáng)相而拔羅彝正于公交車為苐一人南陽(yáng)之有父喪而奪也彝正攻之疆辨之晳當(dāng)是時(shí)彝正計(jì)以幸而聽則南陽(yáng)與天下之父子俱無(wú)恙不幸不聽則天下之父子尚不與南陽(yáng)俱亡蓋百二十年而中外大僚匪金革無(wú)有奪者則彝正力也今夫江陵公師尹也天下之所借以口實(shí)者也藉不聽江陵公歸易耳而柰何使天下之父子復(fù)之百二十年而更失之我寧負(fù)公不敢負(fù)天下于是與所善吳太史各上章論其事忤旨賜杖闕下削籍為編氓趙先生既拜杖歸數(shù)過(guò)余余問(wèn)之不荷苐曰事往矣有沒齒耳何以市所舉成我名時(shí)為江陵修郄者猶數(shù)伺先生間先生夷然安之唯杜門讀書為古文辭書無(wú)所不窺而古文辭益高上者薄七雄跡先秦而昌羊乎西京之圃下亦能躪昌黎河?xùn)|然未慊于志數(shù)就余揚(yáng)扢余不肖名久涊人齒舌間先生獨(dú)汰而拔之蓋嘗信無(wú)涯之知妄欲寄其身為世后物先生不以為誕襲方外之跡雖猶強(qiáng)儒衣冠而墨其行先生不以為詭則衡門之版月得先生跡一焉先生不以為數(shù)也邇者江陵捐館其它事盡覺露上乃采臺(tái)諫言至為出御筆引誤聽奸邪小人之罪罪巳而悉召用趙先生等于是天下曉然知向者留江陵與所以杖先生謫先生皆果非上指而先生意怱怱不欲出余乃言曰無(wú)以為也主上不憚引誤以伸先生高誼而先生敖焉應(yīng)之則不恭且夫所以擿江陵者為不子耳先生不行彼且以為有父子而無(wú)君臣趙先生曰善請(qǐng)治行余復(fù)進(jìn)曰先生所明者禮也非得巳也慎無(wú)以有之先生亦知夫羅彝正乎其食貧難進(jìn)之操具耳者趣其高久退而歸隱于金牛之山乃欲以國(guó)軌飭其宗身歿而名不免何者彼猶有之也趙先生曰善請(qǐng)無(wú)以一端滿余乃復(fù)進(jìn)曰雖然先生亦無(wú)遂無(wú)之余不敢遠(yuǎn)其證即嘉靖末而天下之攻分宜相者猶之乎耆蔡也及其起百死服大僚比比少有盡竟其所學(xué)者也且夫江陵之始入鑾坡其侃侃持正議亦先生流伍也忽不知其至此者何也貴而遂無(wú)之也趙先生曰善請(qǐng)母舍而蕩其岐余乃又進(jìn)曰名者忌之幟也氣者爭(zhēng)之蘗也好惡者窺之竇也先生固無(wú)之加戒焉可也忍者藏機(jī)之淵也寬者休事之府也緩者受筴之的也誠(chéng)知先生所饒加勉焉可也趙先生曰善請(qǐng)一切受教余退而語(yǔ)客曰夫趙先生者四問(wèn)而四響應(yīng)不窮是必大拜拜且不徒矣 ○王樵 送楊學(xué)訓(xùn)序 △送楊學(xué)訓(xùn)序 太行西來(lái)扆幽薊而東其北崇岡千迭以限華夷南向數(shù)千里平川如掌常山諸郡譬則京師之前庭也其被于向明之化也尤切而漸于文教也尤深嘗謂太行洪河之間鐘其深厚之氣者為器與材皆淳龐易直以篤于義之所自得而其教巳成之后歷十百年而不變魏之風(fēng)儉魏禹舜之故都也儉何足以言舜禹取其去本未遠(yuǎn)而其教未衰則猶舜禹之遺風(fēng)也唐之風(fēng)勤儉質(zhì)樸而憂深思遠(yuǎn)唐者堯之舊都也勤而思遠(yuǎn)豈足以盡堯取其去本未遠(yuǎn)而其教未衰則猶堯之遺風(fēng)也蓋因其質(zhì)之近本而進(jìn)于中和也易待其質(zhì)之巳散而欲挽以反本也難堯之時(shí)百姓昭明舜禹之時(shí)三德六德以至于九德之備而莫不咸事于時(shí)所謂因其質(zhì)之近本而進(jìn)于中和者也教之功也常山諸郡之于今猶唐魏之于虞夏也邢臺(tái)楊君司訓(xùn)吾邑閱四余載而遷真定真定常山附邑也邢臺(tái)真定所謂猶國(guó)之前庭者也仕不遠(yuǎn)其鄉(xiāng)官不易其業(yè)道德仁義詩(shī)書禮樂之訓(xùn)取其巳試于吾邑者與其鄉(xiāng)人共講行之則益信且尊而居夫向明被化益切且近之地吾見太行洪河之間鍾其深厚而篤于義之所自得者皆進(jìn)于唐虞九德之咸事以荅圣朝求士之意其不在楊君也夫其不在楊君也夫 ○張居正 贈(zèng)水部周漢浦榷竣還朝序 △贈(zèng)水部周漢浦榷竣還朝序 荊州榷稅視他處最少居吳楚上游舟楫鱗萃稱會(huì)區(qū)焉乃后稍稍寥寂商旅罕至矣漢浦周子始至申甲令厘宿弊平物價(jià)恤無(wú)貲賦視舊額務(wù)在輕貸輿人誦焉張子曰余嘗與周子論始所建榷及后稍共者其略曰古之為國(guó)者使商通有無(wú)農(nóng)力本穡商不得通有無(wú)以利農(nóng)則農(nóng)病農(nóng)不得力本穡以資商則商病故商農(nóng)之勢(shì)常若權(quán)衡然至于病乃無(wú)以濟(jì)也異日者富民豪族莫肯視農(nóng)農(nóng)夫藜藿不飽而大賈持其羸余役使貧民執(zhí)政者患之于是計(jì)其貯積稍取奇羨以佐公家之急然多者不過(guò)數(shù)萬(wàn)少者僅萬(wàn)余亦不必取盈焉要在摧抑浮淫驅(qū)之南畝自頃以來(lái)外筑亭障繕邊塞以捍驕虜內(nèi)有宮室營(yíng)建之費(fèi)國(guó)家歲用率數(shù)百萬(wàn)天子旱食公卿心計(jì)常慮不能殫給焉于是征發(fā)繁科急于救療而榷使亦頗騖益賦以希意旨賦或溢于數(shù)矣故余以為欲物力不屈則莫若省征發(fā)以厚農(nóng)而資商欲民用不困則莫若輕關(guān)市以厚商而利農(nóng)周子曰即如是國(guó)用不足柰何張子曰余嘗誦鹽鐵論觀漢元封始元之間海內(nèi)困敝甚矣當(dāng)時(shí)在位者皆扼擥言榷利而文學(xué)諸生乃風(fēng)以力本節(jié)儉其言似迂然昭帝行之卒獲其效故古之理財(cái)者汰浮溢而不騖厚入節(jié)漏費(fèi)而不開利源不幸而至于匱乏猶當(dāng)計(jì)度久遠(yuǎn)以植國(guó)本厚元元也賈生有言生之者甚少靡之者甚多天下財(cái)力安得不詘今不務(wù)除其本而競(jìng)之賈豎以益之不亦難乎周子聞?dòng)嘌詣t心是之雖余亦自謂唯周子可以為此言也無(wú)何肚子事竣代歸鄉(xiāng)大夫諸君祖于江上征余言以為贈(zèng)而余以病不能文因識(shí)其所以為議論者如此 ○許孚遠(yuǎn) 贈(zèng)同郡六子序 △贈(zèng)同郡六子序 歲庚辰我湖士舉南宮賜進(jìn)士出身者十有三人首謁選天官者八人其一人董子伯念得儀曹郎其七人當(dāng)為令一人臧子晉叔特疏請(qǐng)于上乞受教荊州其六人莫子子充得江夏孫子應(yīng)章得武進(jìn)沈子汝修得句容凌子孟昭得南昌姜子中甫得光山閔子仲升得安福之六子者以為初釋鉛槧即吏事且為民父母其道孔難爰相與咨諏詢度皇皇然不能置孚遠(yuǎn)因酌而諗之曰諸君母過(guò)慮母多求天下事亦為之在我而巳是故立巳端邪存乎志政理通塞存乎學(xué)規(guī)模廣狹存乎量起處勤怠存乎精神性行緩急存乎克治志端而行方猶形之于表也否則矯為之弗純學(xué)明而政達(dá)猶水之有源也否則道謀之靡凖量弘而應(yīng)物猶海之納川也否則強(qiáng)為之弗裕精凝神立百度自舉猶二氣之資萬(wàn)物也否則物欲陷溺而不張省偏祛蔽泛應(yīng)皆得猶持鑒以照眾形也否則好惡乖僻而不諧若是者將求諸人乎抑求諸巳乎吾又觀之始笄為婦舉步踖踖巳而持室或傲睨其舅姑矣假館逆旅一飰德色久而狎處將多求于主人矣夫士以文學(xué)起家一旦而膺民社之寄惟恐其弗勝任也故處患若險(xiǎn)穽而求善如饑渴及其尊居民上操柄在巳其左右逢迎者莫不父母而神明之于是乎訑訑之聲音顏色有拒人于千里之外者矣嗟夫此所謂富貴移人之患也老子有云重為輕根靜為躁君君子終日行不離輜重則是一念兢兢常居于沖虛澹泊鎮(zhèn)靜安詳而以之役使群動(dòng)者也夫君子必繇是道然后可免于習(xí)俗移人之患諸君朂之哉語(yǔ)稱三折肱為良醫(yī)余蓋嘗仕而折其肱者敢竊以是為諸君誦 ○葉春及 大將軍戚公請(qǐng)告歸登州序 △大將軍戚公請(qǐng)告歸登州序 中國(guó)之患北有胡東南隝夷棘焉秦城臨洮至遼東延袤萬(wàn)里控弦之民不敢南向而牧后世諱其事而修其功遣佞男女赍五谷百工成隝夷后世被其毒而議其罪國(guó)朝防胡立九鎮(zhèn)自山以東負(fù)海之郡淮淛閩廣筑城置守盡于珠厓皆倭以也可謂圣人慮事者乎魏鄂宋涼轉(zhuǎn)戰(zhàn)逐北建功萬(wàn)里之外矯矯虎臣將將之善繇高皇帝長(zhǎng)陵北伐犁其王庭而令自臨武節(jié)假諸臣有一可使惡有榆木川之事乎隝夷自洪武時(shí)固巳患其慓悍正統(tǒng)遂殘?zhí)粽哌Ъ字司篃o(wú)能挫其鋒者報(bào)國(guó)謂何嘉靖壬子倭大入寇淛東西江南北以至閩粵咸罹其禍督府?dāng)?shù)易羽檄四馳竭付庫(kù)之財(cái)不足于糧饟募梟鷙之徒不足于行陣數(shù)萬(wàn)之眾賊常以一矛走之天下大震大將軍戚公時(shí)參將分部臺(tái)州為鴛鴦陣教戰(zhàn)其節(jié)制士無(wú)一不當(dāng)百賊犯臺(tái)州殲之巳徙部閩中賊方璧福清戰(zhàn)于牛田殲之走興化又殲之賊乃大創(chuàng)寢平而閩淛免于鋒鏑無(wú)不欲尸祝公矣當(dāng)是時(shí)公名大顯天下無(wú)問(wèn)識(shí)不識(shí)皆知戚公隆慶初匈奴入塞詔備薊州公曰禁兵則恣睢召募則烏合征發(fā)則道敝分戍則坐饑邊郡良家子以淛兵法分合更番訓(xùn)之三年乃可議戰(zhàn)故公在鎮(zhèn)未嘗徼一戰(zhàn)之利所謂節(jié)制之兵也匈奴款塞愿為臣妾夫豈呼韓之運(yùn)勝筭得焉耳用于南如彼用于北如此使遇高皇帝萬(wàn)戶侯豈足道哉閫師某曰今之將難矣古司馬法閫以外聽于將軍致屈萬(wàn)乘以信其威何可得于今日文墨之吏寔握其權(quán)一不如令吏得以法議之且非獨(dú)此也將相和調(diào)則事允濟(jì)故平勃交驩天下不以貶兩人夫皆社稷之役耳日者相臣棄賓客大將軍遂有人言挈挈而南猶尚以前過(guò)也倉(cāng)公治病隨地而異公故習(xí)南北之勢(shì)亦欲起羸越而強(qiáng)之驥千里而縶其足公病則宜公曰不然不佞席先人之業(yè)結(jié)發(fā)行間天誘其衷所向克遂有功皆上神武中外大臣推轂之力也不佞何有焉蕞爾武夫致位上將祖父妻子恩澤優(yōu)渥功名顯于三垂寧尚有不盡乎介冑四十年筋力竭南為瘴癘見欺即慕馬革之名何益國(guó)事向與武夷君要言南平塢夷北靖胡虜黃冠重游久而未復(fù)武夷君之為討何以解焉登州近三神山仙人往來(lái)歸置妻子黃冠從之庶幾安期之志國(guó)家人才如彭蠡陽(yáng)烏何少不佞葉子曰三代下人品獨(dú)多子房謂功成不居而從赤松子也不意千載戚公繼其芳躅公所言安期生意深遠(yuǎn)矣射楊葉者百中而息鵬不難九萬(wàn)里而南其息亦以六月斯造化之玄機(jī)豪杰之逴識(shí)也子房雖辟谷強(qiáng)起高后上方拊髀頗牧安期公詎能乎公苐黃冠往矣 ○歸有光 送孟與時(shí)任成都司理序 △送孟與時(shí)任成都司理序 安定孟與時(shí)與吾同年進(jìn)士而以余年差長(zhǎng)常兄事之余好古文辭然不與世之為古文者合與時(shí)獨(dú)心推讓之出于其意誠(chéng)然也與時(shí)以選為成都推官余亦為令越中將別無(wú)以為與時(shí)贈(zèng)夫推官為郡司理儒者能道前世論刑之說(shuō)詳矣余讀尚書古文欽哉欽哉惟刑之恤哉此今世所用孔氏之書語(yǔ)也而伏生今文以恤為謐漢儒傳之而太史公本紀(jì)云惟刑之靜哉靜即謐也自古論刑取其要唯有靜之一言為至此鑋圣人之語(yǔ)余以是為與時(shí)告焉余生吳中獨(dú)以應(yīng)試經(jīng)行齊魯燕趙之郊嘗慕游西北顧無(wú)繇而至與時(shí)自安定來(lái)往長(zhǎng)安中又籨太行以來(lái)京師今又官蜀中行卭竹九折坂覽劍閣石門之勝豈不亦壯哉昔王介甫初仕大名為司理而韓魏公為守嘗告以君年少當(dāng)讀書不宜專以吏事而介甫實(shí)未嘗不讀書也以此恨韓公為不知巳而韓公之意則美矣故余于與時(shí)尤望于吏治之暇無(wú)忘學(xué)古之功孔子曰居是邦也事其大夫之賢者友其士之仁者往時(shí)張文隱公嘗為余言今時(shí)人材惟趙孟靜在史館難得嘉靖二十九年虜騎薄都城公卿會(huì)內(nèi)廷先生獨(dú)申大議至廷罵阿黨風(fēng)節(jié)凜然有汲長(zhǎng)孺所不及者京師人至今能道之趙先生成□□也余故為文隱公所知而趙先生以是亦知予顧無(wú)繇一見之士之相知豈在于見不見哉然余懷之久矣而嘆與時(shí)之獲見先生也而又以善與時(shí)之得師也 ○李承箕 贈(zèng)吳獻(xiàn)臣赴成都序 △贈(zèng)吳獻(xiàn)臣赴成都序 無(wú)憧憧無(wú)將迎渾然端且恪其存心有如此者惟正之從不合故跡不同流俗其事事有如此者矯矯暨暨不畏萬(wàn)強(qiáng)不欺一孱其合世有如此者此治世之大人也斯人而居冶世位必高祿必厚人皆以為儀刑而瞻依者也崢嶸以為高辨察以為明其存心有如此者仁焉而煦煦義焉而孑孑其事事有如此者熙熙而來(lái)攘攘而往其合世有如此者此濁世之大人也斯人而居濁世位必高祿必厚人皆以為儀刑而瞻依者也吾嘗以為不主彌子而得衛(wèi)而不與射者比而得禽獸古之圣賢如此而始如此而終如此而富貴如此而貧賤吾將與之醉飽乎仁義光明乎聞譽(yù)遨游乎霄漢出入乎古今舍此則無(wú)所用其力矣吳君獻(xiàn)臣以成化丁未進(jìn)士為順德八年升四川成都府同知成都領(lǐng)州三十有一其為人所景從宜亦多矣況今治世也獻(xiàn)臣將不為治世之大人乎僚簿武寧張如玘請(qǐng)文贈(zèng)之予忝知獻(xiàn)臣舊故以為言 ◆賀最 羅玘 歐陽(yáng)德 ○羅玘 賀監(jiān)察御史胡君考最序 △賀監(jiān)察御史胡君考最序 御史之官其品正七其在侍從之列孰同乎編修也都給事中也其在部寺之屬孰同乎大理評(píng)事也太常博士也其在外之庶官孰同乎推官也知縣也是皆縣進(jìn)士起焉者也他不與焉然推官知縣品則同矣而其陟固御史之陟之也其黜固御史之黜之也其在外勢(shì)然也廷則比肩矣然評(píng)事局于獄博士拘于祠非通與于天下之事者也編修得紀(jì)天下之事矣而不得言天下之事都給事中得言天下之事矣而不得行天下之事得言之而不得行之御史而巳嗚呼御史可以品論其官也乎不可以品論則不宜以資拘不宜以資拘又奚以考績(jī)?yōu)樵针m然黜陟者天子之權(quán)也而御史得行于外而在廷之臣善者又得言之天子陟之是亦御史陟之也惡者又得言之天子黜之是亦御史黜之也而顧于其身獨(dú)無(wú)所與焉其亦何以責(zé)于人哉其勢(shì)必歸之與其庶官之考績(jī)有殿最焉亦有黜陟焉而后外之黜邪陟邪不敢參以私焉必公也人亦曰公也在廷之黜邪陟邪不得參以私焉必公也人亦曰公也而天下治之端實(shí)自是始焉則御史考績(jī)其豈庶官之考績(jī)乎天下之政有大于此者乎嗚呼今天下固日繇之而不知也雖御史者亦汨沒于其中而不自知也而御史考績(jī)者之見于文字亦多矣亦無(wú)為之言也予也闇亦奚敢昌言哉胡君惟峻同年友也一嘗私發(fā)焉君曰然及君以御史滿三載臺(tái)中之僚必欲予言其最君最在考功也人皆可得而知也然使人知御史考績(jī)系于天下忽于君之考績(jī)始白焉此予之厚君也亦予紀(jì)天下之事其職也 ○歐陽(yáng)德 大廷尉魏公淺齋考績(jī)序 △大廷尉魏公淺齋考績(jī)序 大理寺古廷尉正職覆讞刑部乽察獄成正其故失紏其繆違非所評(píng)允雖笞杖至未不得輒加諸民蓋本以相濟(jì)也而其后覆以相病曩予貳南雍數(shù)聞南寺久屬往往詫曰某獄疏吾紏之密某獄繆吾紏之正疏容奸繆播虐不爾奸虐無(wú)乃滋乎巳而憾曰某也固屆駁而后竟予從也部院之屬則憾曰某好異而駁所宜允巳又詫曰吾守法不頗駁至再三而竟莫予能奪也持論棘棘若相為讎問(wèn)諸其所讞之人則莫知其所是蓋兩病之夫風(fēng)始于相激成于相扇然而率屬者布公開誠(chéng)固亦有所未盡歟予家食數(shù)歲復(fù)承奸容臺(tái)而淺齋魏公為卿大理時(shí)部寺之屬有嘗學(xué)于予者意其風(fēng)猶曩也固將有以告之間過(guò)予言則與曩異矣為寺屬者曰吾虛心以聽部議議得則從之有失而駁焉求其是焉巳耳人豈必獨(dú)非也為部屬者曰吾虛心以聽寺議駁而當(dāng)則改之非所宜駁而復(fù)焉歸于當(dāng)焉巳耳是豈必在我也事暌志通若翼若啟問(wèn)諸其所讞之人則莫知其所非蓋兩是之矣予于是知部寺多賢繇公率作以身故能以其屬適于道若此初公繇行人選補(bǔ)御史擢丞大理累御史中丞撫汴督儲(chǔ)晉長(zhǎng)九列所歷率憲職法曹嚴(yán)而能恕明而用晦長(zhǎng)厚博大而不務(wù)為亟疾苛察故所至察屬向休罔有以詭激相高者然則謂公在南都民鮮冤苦失職豈不諒乎夫惡莫大于求勝善莫大于交愛勝斯違違斯?fàn)帬?zhēng)斯訟故曰天與水違行訟君子以作事謀始言違為訟始也愛斯下下斯和和斯同故曰天與火同人君子以類族辨物言同以異合也訟始于相違而聽訟者故求勝以違其類以訟助訟訟且日繁反其道下人以廣愛公立而和達(dá)異而弗違訟乃無(wú)端于是魏公為大理三年將奏績(jī)于上君子曰公之績(jī)也其近也獄得平也民鮮冤也其遠(yuǎn)也和相熏也公道溥而訟端絕也某嘗觀天下之勢(shì)大率勝心熾然后和德衰薄故險(xiǎn)徤相傾不獨(dú)在民嘗自惟滌除有我廓乎大同有位者當(dāng)身其責(zé)而學(xué)之未能也于公之行因其僚鳳岡沈子之請(qǐng)申大司馬諸公之意以某所愿學(xué)者為贈(zèng)本諸其近而要之于遠(yuǎn) ◆賀壽 王世貞 申時(shí)行 于慎行 ○王世貞 奉賀少師元輔華亭徐公壽序 大司寇景山錢公七十序 為孝廉顧道通追壽父母序 △奉賀少師元輔華亭徐公壽序 少師元輔華亭公致其相事之五年而壽七十其明年為圣天子改元之萬(wàn)歷門下士王某乃始獲奉觴于堂以效一言之頌前是諸薦神大夫人人頌公功以為嘉靖間天下之脈幾絕于壬人手而公默延之蓋至于今而黔首謐如也則天下拜公仁壽之賜者三世矣公胡可以母舉觴也不佞竊謂諸薦紳大夫能知公之功而不知公之所以功則甚難蓋所謂嘉靖間壬人者挾縣官不世之寵以踞公上而肆為奸公示潔則見以為形其墨公示平則見以為形其險(xiǎn)公示賢賢則見以為收物情公示侃辭則見以為幟眾議諸所以伺公萬(wàn)狀而彼方多岐以固其寵內(nèi)交以植其援公雖微婉以應(yīng)之而不能盡絀其聰明以避其忮孤誠(chéng)樸忠以一念幸信于人主而不被祻天下之賢士大夫陰有所恃以自安而無(wú)虞于大故則公之所甚難者一也天子既以識(shí)壬人寘之典擢公居首輔若共巳而聽者顧其威時(shí)有所不測(cè)而明有所奇發(fā)或陽(yáng)與以試吾向或微辭以隱其窽公于人材事體委曲斟酌寧失人主一時(shí)之指而不敢怫天下之公是非天子有忻而繹者有若不得巳而姑為受者公之志始十佛其八九而中外治則公之所甚難者二也肅皇帝大漸時(shí)夙政故典有不容廢鼎革者發(fā)之自人主則受改父之議請(qǐng)之自人臣則羅易君之咎公取旨用遺詔行之天下翕然而向風(fēng)不得以改父易君議其時(shí)肅皇帝之圣德益光于成湯然而修郄之臣猶得而有所搖動(dòng)則公之所甚難者三也莊皇帝初言路益大辟然銳名者各欲所就而爭(zhēng)為訐官府摯御自負(fù)人主之私人時(shí)出而與之角公內(nèi)顧則虞比外顧則虞激時(shí)執(zhí)兩端而衷裁之使國(guó)體與國(guó)威交伸而不偏重然強(qiáng)悍之臣猶不能不因而修其郄則公之所甚難者四也今夫漢而上故不暇論為唐若宋委任久而名德重者亡踰于房梁公韓魏公也梁公終始一主故順以達(dá)其才魏公事三主而不遘疑故直以信其志誠(chéng)舉公而擬之其難易固不可同年語(yǔ)也即交口而頌公功者更仆未易數(shù)然而不知公功之所以大也肅皇帝時(shí)士有不因壬人而隳風(fēng)者乎公振高節(jié)于細(xì)旃之上而苞苴逆銷于數(shù)千里之外風(fēng)自是稍稍樹矣邊將有不因壬人而解體者乎公為政而不惟無(wú)債帥也廉貧不自存者出橐俸資之至感泣而捐其重名將日益起矣言路有不因壬人而結(jié)舌者乎公柔逆鱗而拊循之宛解陰護(hù)至使感奮而殉其職國(guó)是日益昭矣公私之財(cái)北奉虜南奉倭上奉六宮下奉權(quán)室有不枵然其若洗者乎公為政六載而稍稍還橐矣未也天子欲有所更易者三公三守之國(guó)本堅(jiān)而黃臺(tái)之詠絕其暮年欲幸楚者三公三阻之乘輿止而蒼梧之事弭此二者則非梁公魏公所得有也今卿大夫安為冠冕士安為逢掖男安農(nóng)賈而女安紅者夫孰非受公賜哉公為福于嘉隆之際而天下得安于萬(wàn)歷曰萬(wàn)歷者國(guó)祚永永無(wú)際固公壽之也公胡可以無(wú)舉觴也乃公則意若不自得曰子毋臾我吾向者備位政府二紀(jì)余賴肅皇帝之明圣而脫于讒吾固無(wú)一日忘吾退吾幸退矣又幾不獲有此丘壑賴莊皇帝之仁圣而脫于難今猶惴惴也且吾何知功某再拜曰不佞所以重為公賀也天下歸公功而公不自知功此所以為公也公在位日未嘗一日而忘其退公今退矣天下豈能一日而忘公出哉有如明主思公功以師尚父召袒割訪政于先師之堂即公九十杖而造朝又安能竟有此丘壑也公曰美矣無(wú)所事子之言更二十載而來(lái)候我為抑之詩(shī)以交相勉可也某復(fù)拜受辭而序之乃返 △大司寇景山錢公七十序 王子曰人熟夫用之用而不熟夫不用之用也今夫五金鞲于爐而范之得材而為錢鏄釜鬲戈盾欣然日以為用也其貴乃為清鐘大鏞夏敦殷彝五父之鼎庋于明堂之序而歲不一試之未底試而所欣然日為用者敝矣是器貴也歲不一試而歲益以重葢易世更祀而天下翕如也夫吳故巨邦人文賢士大夫稱甲天下者也然而自余燥發(fā)時(shí)則知有故太宰朱恭靖公迨冠而籍于朝而后知有今大司寇錢公也夫二公者不必以用而用者也余請(qǐng)先言恭靖當(dāng)世宗初上時(shí)有所褒進(jìn)大臣及吏部臣闕時(shí)朱公為南吏部幾當(dāng)?shù)弥畷?huì)少有所不稱即上章乞休人或謂朱公不少需為大拜地耶朱公笑不顧曰吾以善拜即不若善歸耳天子重于去公而為異其禮以傳傳之還復(fù)廩廩之隸隸之朱公之食于家而食于官者三十年一日也朱公闔門謝世事不為章言媺行以易觀聽然逾歲而郡邑之郊內(nèi)外默而化之卿大夫不敢以飾見于國(guó)士不敢以飾見于庠畯賈不敢以飾見于市其父老相率而戒其子弟曰即衺趨何以聞朱公其子弟亦相戒曰吾衺趨即不愧為吾之老者若愧朱公何葢又逾歲而天下之士大夫日相與訅訊吳中以朱公在否為世輕重而朱公益逡巡務(wù)退讓其行自介士匹夫下而至于垂丱之童均與之講敵而不挾其達(dá)以右又三十年一日也朱公繇狀元及第三十年為尚書以歸歸又三十年及見后甲子之為狀元者海內(nèi)所艷說(shuō)而奇瑞之然使朱公絜功度材其前稱顯而手于世者孰與其后不用而用之為大也錢公成進(jìn)士入銓曹婁遷兩都法吏視朱公稍號(hào)任繁劇然亦且三十年而乞歸歸之時(shí)屬世宗末不能有所備于廩隸然未逾歲而天子用大霈恩進(jìn)一品階稱貴重于朱公公乞身固少晚然徤履而富于聰明之用不減朱公五十時(shí)公雖困揚(yáng)歷外若染于態(tài)者而中肫然赤子其淵默而易亮恭退而質(zhì)木舉無(wú)以異于朱公今之士大夫畯賈固不能如朱公時(shí)椎樸而易化然亦稍稍知慕向公旦改稱而月貴其評(píng)二公名德后先相望于世宗今上之初者即不知其孰重然其重豈獨(dú)在吳而巳也易曰鴻漸于陸其羽可用為儀吉夫服牛乘驥始而效其力于軛終而效其體于革世固不宜少者然其用抑何淺小哉錢公今七十合鄉(xiāng)之大夫士宴而樂之而不佞使致辭曰公為我進(jìn)七箸安步衎衎天子修世宗之典公家食而食于官三十年如一日也則二公之用誠(chéng)大矣 △為孝廉顧道通追壽父母序 凡人之情不假飾而發(fā)于性賢者恒任其過(guò)而不肖者恒任其不及自先生之禮教行不及者恒苦其勉企而過(guò)者恒苦于抑而不得伸然是先王之禮教雖本于財(cái)成而就中而其恴若在伸而不在抑故夫人子之事親生則致其養(yǎng)病則致其治歿則致其哀以為是無(wú)以加矣養(yǎng)而不巳而至于鬻子治而不巳而至于割股哀而不巳而至于廬墓先王猶以為近于厚也而旌之鬻子而無(wú)后割股而傷生廬墓而終身至犯于生人之大訓(xùn)然先王猶以為過(guò)而不以為罪也陳于陵之不食其母許世子之不嘗藥原壤之歌而宰予之欲短喪彼固幸而免于一時(shí)之法然圣賢之所以抉其微而刑之萬(wàn)世者何嚴(yán)也故夫律此而語(yǔ)彼而人子之于親寧任其過(guò)可也友人孝廉顧道通一日冠裳而裛予再拜肅容而有請(qǐng)?jiān)晃岫H之棄不肖也實(shí)在壯先子北山篤行君子顧其名施遠(yuǎn)不能出里闬母何淑懿令人其教近不能出檐闥而是時(shí)不肖方稚不敢以徼巨公長(zhǎng)者而為之銘若表葢三十年如一日也計(jì)吾父母而在今歲當(dāng)七十吾父母而七十不肖誠(chéng)貧則必謁四方之醴齊醒盎以實(shí)吾觴則必謁四方之殽胾膻薌以實(shí)吾俎則必謁四方之賢士大夫歌誦敘記以實(shí)吾堂而今悉巳矣其所致而實(shí)觴俎者度無(wú)以起吾父而薦之而至于歌誦敘記其文義之儁足以時(shí)寄吾思其美而傳足以噓枯而骨肉而使之不朽即先生其人也不肖愿有請(qǐng)于先生予怪而語(yǔ)之夫所謂壽者黃耇駘背玄發(fā)兒齒之年而所以壽之者崇岡茂陵川升日至之語(yǔ)今舉堂上之祝而致之冢中之陳母乃非當(dāng)乎道通拜不巳曰先生義正吾無(wú)以?shī)Z先生雖然其必有以慰吾逝者于地下而寓吾思余固謝不許道通之友曹生從傍說(shuō)曰吾吳之俗薄者懸弧之宴子輒避亡胃脯酒漿責(zé)直以償易簀而呼去撿橐裝送葬之子哭往醉歸墓木如拱博進(jìn)是資孰與顧君之老而慕其父母乎即厚者多作佛事號(hào)為冥施浮屠黃冠是依是師斥其貝璣以馳京師購(gòu)銜而旋冠其豐碑孰與顧君之知乞先生文以寄其慕者乎曹生之說(shuō)云爾嗟夫顧君之所為請(qǐng)誠(chéng)不經(jīng)而吾之許誠(chéng)濫顧有感于曹生之說(shuō)似猶得夫先王之所厚而竊附于鬻子割股而廬墓者因?yàn)樾蚨鴼w之 ○申時(shí)行 壽宮傅王公七十序 △壽宮傅王公七十序 太子太傅婁東王公以今年癸卯春秋七十在禮始稱大夫致事之期而公謝政歸里則巳十年所矣余生后公一年而其歸也先公三年其在詞垣政地躡武駢肩無(wú)弗同者或謬推余以附于公以為吾兩人猶天合也而余自量則何敢望公公文章著作為詞林宗匠其純德至行篤于家庭而播于?！觥村灿怼抵潦谷酥饔H渙玉音面獎(jiǎng)其忠孝其居鄉(xiāng)過(guò)自挹損柴車毀服若逃空虛邦君大夫爭(zhēng)欲得公片言以為典法進(jìn)則為朝廷重退則為鄉(xiāng)邦重此皆公之所有而余之所無(wú)也余何敢望公惟是通籍以來(lái)與公周旋從壯得老則習(xí)公之稔知公之深莫余若也而余竊怪公曩在詞林多移疾予告告常滿三月在內(nèi)閣亦如之上常遣醫(yī)就視輟尚方珍餌勞公一歲中數(shù)四當(dāng)是時(shí)公傫然若不勝衣嗛然若不任匕箸方暑而纊未寒而裘往往有憂生之嘆而余數(shù)就榻前好慰公退亦未嘗不為公憂也乃今既杖于國(guó)矣曩之所患苦舍然如脫而氣益充神益王視聽步履踰于壯時(shí)則公安所取資而能若是葢公生平操樹一稟于正直而持之以恬澹養(yǎng)之以淳和有所以立命而不制于命者人莫得而窺也夫正直之士當(dāng)國(guó)家是非利害之沖而不折不撓獨(dú)立不懼豈不卓然甚偉然非本之學(xué)問(wèn)漸于義理則內(nèi)激于意氣外逐于名聲其究且決裂敗事大臣不然羣言聚訟萬(wàn)態(tài)棋生則不得不容茹以渙其群旒扆難持宮廷易隔則不得不委蛇以通其牖惟處中持平立于沖然泊然之地使國(guó)家向其利而巳不與焉此則不吐不茹大臣之上德也公貳宗伯時(shí)趍炎附膻之徒以?shī)Z情阿用事者公投筆不署至拂衣以去既起家輔政二三小臣借事鼓釁傾搖正本大臣俯首咋舌莫敢出氣公抗疏力折其奸爭(zhēng)以去就其人相次迸斥善類始安葢公兩言而正綱常扶國(guó)體若摶虎于嵎射隼于墉其議論風(fēng)采使人不敢狎視立朝正直無(wú)踰公者而公欿然若無(wú)退然若怯逡逡常有以自下及繼余秉政一切以含弘茹納雍容調(diào)劑之術(shù)行之嘗讀公泰交一疏欲以銷朋比之私杜否鬲之漸而歸之蕩蕩平平直剖心抉肝以明示天下建儲(chǔ)議起下力爭(zhēng)之則上益疑上堅(jiān)持之則下益激公從中衡量先請(qǐng)出閣以正東宮講學(xué)之儀上不難俯從而羣情稍定巳復(fù)引漢故事請(qǐng)中宮母儀長(zhǎng)子欲兼嫡長(zhǎng)之分塞宮闈之隙議雖未即施用而上意終以禮奪主器之重安于泰山本之皆公感諷而調(diào)護(hù)之也公處大臣所難而當(dāng)國(guó)家之急乃其氣平而色和其詞宛委周悉絕不似偘偘諤諤抗言爭(zhēng)事時(shí)則公豈一旦破軫為轂矯弦以韋自失其故步哉公葢以恬澹醇和參揉正直而融其跡以山甫柔嘉之則合老氏沖虛之用以此濟(jì)世以此治身所謂立命而不制于命者也詩(shī)不云乎靖恭爾位好是正直神之聽之介爾景福公之多福神佑之矣巳立之便天佑之福其以單厚多益如恒如升庸有既乎公巖觀里居熊蹲虎步儼然洛社之英而又欲以歲時(shí)邀余花下為真率之會(huì)余且攝衣冠攜杖履而從公海濱父老咸詫以為盛事是天假緣始終以余附公信吾兩人之猶天合也何厚幸歟于是登公堂酌觴以為公祝 ○于慎行 賀太宰夢(mèng)山楊老先生九十存問(wèn)敘 △賀太宰夢(mèng)山楊老先生九十存問(wèn)敘 夢(mèng)山先生之致太宰而歸也越一紀(jì)為歲辛丑上以冊(cè)儲(chǔ)大慶薦號(hào)慈官而值先生年八袠之五齡乃命兩臺(tái)部使奉玄緟羊酒稱制臨問(wèn)太宰又越五年丙午上以皇孫生再薦圣號(hào)覃恩而先生以九袠聞乃遣從臣奏璽書而東帥長(zhǎng)吏三老臨問(wèn)太宰如初有加禮焉海岱之野榮光浮空歡聲載路而魯老生加額稱曰此非先生之年也葢國(guó)家氣運(yùn)靈長(zhǎng)鍾為仁壽而先生得其盛耳然吾往者侍先生于朝嘗從列卿后修辭為先生壽苐能述其統(tǒng)均表率之槩而不能名其功今從先生游于野十有六年而知向者先生之功之大也一日先生以書訊予曰自吾與若之歸田朝廷有十大事皆治亂所關(guān)君知其解未予河漢其言思之累月未有獲也念獨(dú)有最要且巨者一端豈即其十之一與夫自古立國(guó)固必有相而本朝獨(dú)無(wú)何也有而不以名也執(zhí)政操宰相之權(quán)于內(nèi)而不能行之下太宰任宰相之職于外而不能得之上二官者合而為一則有相之重而無(wú)相之難夫二官者合而為一則相比而為重不可也兢而相輕不可也畸有所重畸有所輕不可也故必相有而成其重然后上可以得君下可以得眾而朝廷之體尊先生之為大宰八年而與二三執(zhí)政協(xié)不然乎哉先生之為太宰八年也天官之政有默軹于政府者乎政府之權(quán)有顯試于天官者乎政府天官之所請(qǐng)有不答于上不信于下者乎政微有之亦其渺小者耳柰何今之鬲塞甚也天官所進(jìn)退十而寢其八九政府所陳請(qǐng)十而報(bào)其二三有億其必寢者報(bào)而人疑之有億其必報(bào)者寢而人又疑之此無(wú)他天官無(wú)政府政府無(wú)天官也然則制閫臺(tái)察承流宣化之臣今日請(qǐng)一監(jiān)司制曰可明日請(qǐng)一守相制曰可朝入夕報(bào)夕入朝報(bào)主爵者憚其失于此而便其得于彼姑詘其職而就焉則吾虞其漸巳昔者東漢之季方州割據(jù)之雄互相表奏不命而稱牧伯唐之中葉藩鎮(zhèn)擅兵各自辟置參僚與其支郡之守所謂自謂侯出也今豈有是萌與夫天官不能得密勿之要領(lǐng)而顧欲隳其體不中而以職隨之政府不能伸銓衡之請(qǐng)而又欲寄徑焉以紛其涂不中而借辭于上共為浮湛求得當(dāng)以抵報(bào)而朝廷之體遂輕安得不歸于下而使倒持乎故自先生之歸而后予乃知先生之功大也先生之在朝事非無(wú)枘鑿先生以和調(diào)之風(fēng)非無(wú)淫比先生以正矯之夫所謂和者非暖姝也以共成其且所謂正者非刻峭也以中引其偏葢先生所與二三執(zhí)政相有而成其重如此自圣上登極今且三紀(jì)所存問(wèn)八座舊臣以九十聞?wù)咚任辶跽邘装贇q而及先生先生顏日益丹神日益王成然而寐蘧然而覺■〈口答〉然而示濕灰杲然而象初日即千百歲不巳非國(guó)家靈長(zhǎng)之運(yùn)鍾為仁壽何以有此昔商之盛其臣有伊摯者為阿衡而壽百余歲周之盛其臣有公望者為尚父而壽百余歲二代之歷數(shù)因之故阿衡尚父之年商周氏之年也然阿衡告老而歸一德有訓(xùn)尚父受封東海丹書乃陳耆舊重臣與君國(guó)通其休戚豈必在朝今者上使使問(wèn)先生先生當(dāng)上書謝因疏前所槩十事若最要巨者為上精言之以黃發(fā)之重偃息而轉(zhuǎn)璇璣太平有道之歷且與商周比隆且將過(guò)之古之誦其君曰三壽作朋如岡如陵故先生之年國(guó)家之年也上得朋因得年敢賀 ◆賀生 李攀龍 ○李攀龍 賀大中丞孟公生子序 △賀大中丞孟公生子序 隆慶己巳葢大中丞孟公始舉子焉明年左史許殿卿至自公所而謂余曰中丞公年既巳六十有二矣而始舉子岌岌乎其佹得之也夫佹得之者幾得之也幾之為言得不得未可知之辭也人之為道厥初生民覃族受姓以屬于今不絕如系一旦自我塔焉中止無(wú)論宗祧之血食社稷之委裘即不堂不構(gòu)不播不獲以比于作俑而題之曰三不孝則誰(shuí)不皇皇焉而幾得之也弓襡以禱祠求之熊羆以寤寐求之即未為失也雖不肖焉不告而娶以權(quán)求之寧脫屣爵祿以其余易焉以幸求之則誰(shuí)不皇皇焉而幾得之也攀龍?jiān)蛔硬豢蓭锥靡詭字米诱咂浞ó?dāng)自得子者也公之于人道蘊(yùn)藉長(zhǎng)者里中葢視猶石相家即某與殿卿所習(xí)也三十而游京師其友親之曰亦既抱子矣即其厚必?zé)o不載也出宰縉云其百姓父母之曰必有季仲而季且賢矣即其仁必有后也四十而藩屏隴右秦人無(wú)異于越人也曰不筮而商瞿之膝下繩繩矣五十以大中丞督部河南北權(quán)豪斂手而百姓焉依莫不壯之曰公誠(chéng)自愛是將退食獨(dú)立無(wú)柰趍庭者之肩摩踵接稱謝問(wèn)禮之不暇何也即其威重而氣有必息也何以得此聲于梁楚間哉然固未有子也此自殿卿所及見而某所及聞?dòng)诔粼秸咧两裣嘀^公無(wú)恙邪何為至今未舉子也無(wú)亦既巳能御乎不則咳而有名者幾人乎又不則將就館者幾人乎里中旦夕覘其門有弧矢也家持羊酒往賀焉而旋且巳也是年六十而齒發(fā)如平生也是自縉云隴右河之南北歷數(shù)十年其儀不忒也人亦誰(shuí)不為公幾得之也公乃今六十二年而始舉子余固以謂其法當(dāng)自得子者也人之幾之益信其必至云爾終豈謂幾得之哉唯是幾之不得而怏怏然后幾而得之之為快快氣之所息必賢且貴是天之報(bào)金以答栔越河南北若里中之所以幾公者也然后公之敦仁處厚養(yǎng)威持重之德始成矣此可以持羊酒往賀時(shí)也遂為殿卿具列之如此 ◆記事 張時(shí)徹 ○張時(shí)徹 王義士序 △王義士序 余嘗讀載記而知古人義行之烈也諸細(xì)瑣者靡得而詳矣其尤章著者如范巨卿赴張?jiān)嵬跎倭重冉饛┲髌街贇w石敬平之喪劉子相殺駕牛以救知故之乏羅道琮哭野潦以還亡友之骨劉軻感異夢(mèng)以展書生之瘞周仁榮假新宅以延友人之死陸子璋受遺書以起徐原之墳孫長(zhǎng)遜開廳事以成劉融之殯張安祖手營(yíng)作以殮元承貴之胲侯無(wú)可走千里以瞑田顏之目凡皆仁心自然孚格幽冥表儀穹壤者也若今所稱王義士不其倫與義士名芳字德遠(yuǎn)太佁人也與慈溪費(fèi)生非同域之產(chǎn)也又非有遘晤之素也又非有赤牘之交也而旅舍語(yǔ)合定為石交時(shí)生病且困人所不近而攜之共載飲之食之撫之摩之禳之療之不巳而滌其穢溷不厭也而生卒不起葢墮橋弗救之夢(mèng)良亦奇矣乃失聲長(zhǎng)號(hào)曰天乎殀折命也柰何使生離父母去妻子孑孑煢煢而死乎枕之股而哭之貰衾櫬而斂之僦浮屠而舍之赍絮酒而祖之當(dāng)是時(shí)也黃頭為之縮頸行路莫不灑泣葢傷義士之顛沛楚怛云夫逆旅邂逅非肺腑之戚也便溲滌除非游從之任也貰貸而殮非親故之托也撫目目瞑引匶匶行非倉(cāng)卒之感也生何以得此于義士哉今讀其傳有不扼腕太息廢書而起立者乎生之父婁詣?dòng)瓒粋諆阂擦x士之曲為收恤即瀛在莫之或過(guò)也而瀛也無(wú)以為報(bào)也惟學(xué)士巨公賜之一言則吾兒當(dāng)踴躍于九京而瀛之不忘義士即不忘吾兒也巳幸先生矜之余愍其志之莫伸也為之論著其事使異日修國(guó)史而傳獨(dú)行者庶幾有征云爾 ◆贈(zèng)夷 陶望齡 ○陶望齡 贈(zèng)大覺禪師郁班麻序 △贈(zèng)大覺禪師郁班麻序 三玄庵主郁公自萬(wàn)歷初以選奉詔虜廷宣中國(guó)威德介法大指不失職以勞受秩號(hào)所使自俺答而黃臺(tái)吉至今酋十一往還號(hào)自都綱覺義而大覺禪師凡三遷其言云始出塞官為制大紅袈裟四人輿張葢香爐前引將至虜帳數(shù)十步皆紅毯衣地上施白繚綾使者奉所賜經(jīng)像蹈以進(jìn)既入施設(shè)西方虜王投體膜拜九頓首良久乃起起受詔畢復(fù)九拜甚恭禮竟敬問(wèn)皇帝萬(wàn)康暨輔臣府部而降安否震旦佛法有無(wú)隆替使者具對(duì)且為推言善惡因緣果報(bào)之說(shuō)護(hù)生甚善斬刈剽竊罪最劇善升釋梵天生人中不產(chǎn)邊地夷落罪墮泥犁受報(bào)無(wú)央酋聞?shì)m□齒指咋舌胡騎數(shù)萬(wàn)環(huán)以聽大酋梵唱屬而和者如秋潮之撼山羅拜顙擊地若萬(wàn)杵登登也酋故所奉西國(guó)像數(shù)軀皆金銀隨所駐皆施凈幕香花莊嚴(yán)懸所得漢飾細(xì)絹巾脫巒結(jié)紛揉幾滿使者始至供酥沺茶一琖供佛飯僧皆設(shè)大胾辭而行攀戀?zèng)蜒宦牥l(fā)告以王程輒曰師輩佛子而制國(guó)法乎曰中華國(guó)法大于佛法也使者四人人餉馬數(shù)十蹄為禮其數(shù)往大氐然夫北虜之殘賊饕餮行盜侵驅(qū)久矣嘉靖間俺酋尤暴邊震搖都邑虎臣熊旅厲鏃彀騎北望而不能發(fā)一旦稱臣仆保塞下三數(shù)緇衣師以傍行四句之空文拳跽僂傴如狎猴犬如教童稚何其馴哉傳言惟天下至圣聲施蠻貊凡有血?dú)饽蛔鹩H夫覆載照臨之間血?dú)庵畬馘视谛ぢN較諸辮發(fā)反踵稱人類者尤不侔矣云胡尊親若為使之斯所謂不可知之神圣而至者與予聞麻公之說(shuō)喜圣化遠(yuǎn)被釋子之有禆于邊計(jì)也遂次其語(yǔ)以壽之 ◆贈(zèng)內(nèi) 徐禎卿 ○徐禎卿 與室人序別 △與室人序別 徐先生將遠(yuǎn)行既戒裝與其室人別室人曰先生行矣請(qǐng)贈(zèng)以言先生曰何如對(duì)曰先生昔苦困辱今苦羇旅然方壯強(qiáng)可以振業(yè)策譽(yù)丈夫放志四海之外傲容煙霄之末豈不為樂乃以里巷庭除為戀戀哉然吾聞京師者四方之人傾奪聲利之地惟默可以保身惟晦可以保名處謙使人不忌處下使人不爭(zhēng)吁嗟乎慎之哉先生曰子言則然欲我無(wú)內(nèi)顧子當(dāng)執(zhí)婦職欲我緩富貴子勿厭窮迫欲我不念別子當(dāng)勿涕泣言巳室人大笑先生遂出