晉江何喬遠(yuǎn)穉孝選 序五（贈(zèng)送） ◆贈(zèng)送 宋濂 劉崧 孫作 陳循 丘浚 羅倫 王鏊 羅玘 林俊 楊廉 李承芳 李夢(mèng)陽(yáng) 顧璘 王守仁 何景明 熊過(guò) 殷云霄 湛若水 邵寶 舒芬 丘養(yǎng)浩 王梅 廖道南 唐順之 任瀚 ○宋濂 送東陽(yáng)馬生序 贈(zèng)龍泉簿蔡君序 △送東陽(yáng)馬生序 余幼時(shí)即嗜學(xué)家貧無(wú)從致書(shū)以觀每假借于藏書(shū)之家手自筆錄計(jì)日以還天大寒硯水堅(jiān)手指不可屈伸弗之怠錄畢走送之不敢稍逾約以是人多以書(shū)假余余因得徧觀群書(shū)既加冠益慕圣賢之道又患無(wú)碩師名人與游嘗趍百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)先達(dá)德隆望尊門(mén)人弟子填其室未嘗稍降辭色余立侍左右援疑質(zhì)理俯身傾耳以請(qǐng)或遇其叱咄色愈恭禮愈至不敢出一言以復(fù)俟其欣悅則又請(qǐng)焉故余雖愚卒獲有所聞當(dāng)余之從師也負(fù)篋曳屣行深山巨谷中窮冬烈風(fēng)大雪深數(shù)尺足膚皸裂而不知至舍四支僵勁不能動(dòng)媵人持湯沃灌以衾擁覆久而乃和寓逆旅主人日再食無(wú)鮮肥滋味之享同舍生皆被綺繡戴朱纓寶飾之帽腰白玉之環(huán)左佩刀右備容臭燁然若神人余則缊袍敝衣處其間略無(wú)慕艷意以中有足樂(lè)者不知口體之奉不若人也葢余之勤且艱若此今雖耄老未有所成猶幸預(yù)君子之列而承天子之寵光綴公卿之后日侍坐備顧問(wèn)四海亦謬稱(chēng)其氏名況才之過(guò)于余者乎今諸生學(xué)于太學(xué)縣官日有廩鈔之供父母歲有裘葛之遺無(wú)凍餒之患矣坐大廈之下而誦詩(shī)書(shū)無(wú)奔走之勞矣有司業(yè)博士為之師未有問(wèn)而不告求而不得者也凡所宜有之書(shū)皆集于此不必若余之手錄假諸人而后見(jiàn)也其業(yè)有不精德有不成者非天質(zhì)之卑則心不若余之專(zhuān)耳豈他人之過(guò)哉東陽(yáng)馬生君則在太學(xué)已二年流輩甚稱(chēng)其賢余朝京師生以鄉(xiāng)人子謁余譔長(zhǎng)書(shū)以為贄其辭暢達(dá)與之論辨言和而色夷自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞是可謂善學(xué)者矣其將歸見(jiàn)其親也余故道為學(xué)之難以告之謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者余之志也詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者豈知予者哉 △贈(zèng)龍泉簿蔡君序 玄■〈黑戈〉攝提格其月白余氣清候沖鮮飆襲衣虛幌生白而走也獨(dú)居有美蔡君龍淵之湄容儀偘偘言辭熙熙不觀其行心巳必其有為詢(xún)之儒紳僉曰韙哉是夫也良使民馴呂綏創(chuàng)傷未平摩而嬰之流逋未復(fù)宇而寧之征賦方繁均而則之妖魃害稼祠而斥之吏有所程氓有所依自此而升其誰(shuí)曰不宜世有恒言虎豹師師據(jù)山之厜而百獸辟易者則以其威鷹隼襹襹游林之隈而眾鳥(niǎo)詟服者其力之施當(dāng)世變俗移愈嚚而漓方將峻法以繩其奸而寬緩是務(wù)何言之迂嗚呼噫嘻民其殆而物之生也每閼秀于冬霜之慘而甲折于三春之暉雉安桴粥麥秀兩岐較之殘民以□而傷天和者又孰是而孰非不有伊人其呫于危征吾于蔡君之事而感慨于斯白牛老生援毫引辭以白其勤以揚(yáng)其輝以播于時(shí)知之者謂足為在位者之戒不知者以為可怒可愕而詆余文之尚奇 ○劉崧 送畫(huà)史李約禮序 △送畫(huà)史李約禮序 世稱(chēng)善畫(huà)者曰畫(huà)史畫(huà)工也史官也畫(huà)者安得與史官并稱(chēng)而謂之史哉及觀古之秉史筆者其傳是人也非徒紀(jì)載其德性行事官職功業(yè)而巳乃并其狀貌顏色言之如曰美須髯長(zhǎng)大也曰短小精悍也曰晢曰黔也曰黑而精狠也其傳寫(xiě)精妙千載之下如在目睫故吾嘗謂史官為不丹青之畫(huà)而畫(huà)工乃不文字之史則其謂之史也亦宜然史官為書(shū)或狥愛(ài)挾忿為美惡高下又其書(shū)常后時(shí)而出有不核不備人莫得而議之而彼或因之以欺世而后世卒亦罕有能辨其非者獨(dú)畫(huà)者之于傳神其人恒相視于咫尺其部位形采肥瘠長(zhǎng)短廣狹之際分毫爽戾則三尺童子指而議之矣繇是觀之天下后世之公而直者宜莫若畫(huà)史之筆而余之所見(jiàn)者亦寡矣廬陵李約禮者為人傳神極精妙方立談過(guò)目如不經(jīng)意而落筆施采無(wú)不宛然能使見(jiàn)者即知其為某某而約禮固未嘗自言也其或盈縮于其間則約禮又能因夫人之言輒為之更定而不厭及其成也人莫有能得而議之者是約禮非徒能信其技而又能信夫人之言者也嗚呼世蔑公論久矣安得如約禮者使之秉筆以公天下之疑信哉 ○孫作 贈(zèng)筆生張蒙序 △贈(zèng)筆生張蒙序 昌黎韓子傳毛穎為中山人中山非晉乃唐宣州中山也宣州自唐來(lái)多擅名筆而諸葛氏尤精諸葛嘗遣其子授筆柳誠(chéng)懸且語(yǔ)其子曰柳學(xué)士善書(shū)當(dāng)留此筆不爾即以常筆與之既而柳果以不入用別求他筆其子不能知諸葛語(yǔ)之曰前所進(jìn)者非二王不能用也柳為一代法書(shū)而不知諸葛之用意諸葛之藝乃能過(guò)誠(chéng)縣之書(shū)信乎千里馬常有而伯樂(lè)不常有也國(guó)初此法流吳興自馮應(yīng)科陸穎輩首被趙文敏賞識(shí)而宣州之筆殆無(wú)聞焉余嘗以筆何勝于宣湖筆工有不能言此葢未見(jiàn)韋續(xù)論筆之過(guò)其法取工有不能言此葢未見(jiàn)韋續(xù)論筆之過(guò)其法取崇山絕仞中兔毛八九月收之毫長(zhǎng)一寸管長(zhǎng)五寸鋒齊腰強(qiáng)為善大抵巖石斗絕其兔下上犇突舉身之力皆聚于毫至八九月霜降竹枯聳身曲脊以耐寒栗則其力愈勁宣湖又山郡兔材易集故家有其業(yè)業(yè)有其人至于用意之妙鋒齊不難而腰強(qiáng)為難鋒齊者類(lèi)不能強(qiáng)腰強(qiáng)者有不能齊雖趙文敏用馮陸筆亦僅得其齊而罕得其強(qiáng)余雖不善書(shū)然私識(shí)其故而有以知韋說(shuō)之不謬吳興陸用之精于為筆不在馮穎之下徙居婁江授其甥顧秀巖秀巖又授其甥張蒙世傳筆法如出一手自漳泉廣海賈舶來(lái)吳艤舟岸下百金易之殆無(wú)虛歲雖淞之士大夫求筆有不待遠(yuǎn)走百里而取之幾席之下矣生論筆之利病辯析至到始余識(shí)之吳郡學(xué)宮數(shù)求余言時(shí)方次能書(shū)未暇也后余還淞其請(qǐng)益堅(jiān)故序以廣士君子之知而嘆識(shí)者之稀也 ○陳循 送楚英上人序 △送楚英上人序 學(xué)于佛者有三被于身為律說(shuō)于口為法行于心為禪其為書(shū)奚啻數(shù)千萬(wàn)余言而其大指不過(guò)欲人舍惡而趨于善而巳自世之學(xué)佛者以為其道在于屠割烹灼以苦其身茹淡含辛以瘠其口禁絕念慮以死其心否則奔走卑辱以崇餙塔廟為務(wù)然膏熏香以敬禮其師如生誦其書(shū)至百千萬(wàn)遍以為可以弭禍成福或又?jǐn)z衣升坐為不可知之說(shuō)以相問(wèn)答視通窘為勝負(fù)要其師之舍惡趨善之意固如是而巳哉誠(chéng)使正行順履而非善不為慎乃出辭而非善不道恬神靜慮而非善不入于心則其所以被于身說(shuō)于口行于心者何往而非律非法非禪哉此學(xué)佛之得者質(zhì)之吾儒孔子所謂非禮勿動(dòng)非禮勿言思無(wú)邪者是也佛以直指人心見(jiàn)性而成猶吾儒者存心養(yǎng)性事天之意要之舍惡趨善皆本于心豈待求諸外哉上人楚英嘗以佛學(xué)為其徒之表率久矣今年又用薦者得住持于嘉禾之精嚴(yán)寺其素所交游者今欽天監(jiān)五官靈臺(tái)郎潘緝熙屬予序以為贈(zèng)楚英謹(jǐn)持戒律者也茲又將表率其徒于一郡故予取其師之大指有近于理道者告之使之相與勉焉 ○丘浚 贈(zèng)段可久宰福山序 △贈(zèng)段可久宰福山序 今之縣令古百里侯也于民有父子之道焉于吏有君臣之道焉于學(xué)挍有師弟子之道焉士之筮仕即得百里之地有數(shù)千戶(hù)之民以君之父之師之亦可以行其志矣然世之仕者往往重內(nèi)而輕外一登科目即視州縣如陷阱然惟恐巳之不幸而或墮焉之人也豈慮其職之未易稱(chēng)耶民之未易化耶吏之未易馭耶政事之未易修舉耶曰皆非也政以其胸中之勃勃然未易平耳雖然領(lǐng)郡輒無(wú)色之官皆有詞豈獨(dú)今日然哉唐府帥見(jiàn)大府必戎服左握刀右屬弓矢帕首袴鞾郊迎令狐峘刺吉州謁見(jiàn)齊映從容步進(jìn)不帓首戎器即以得譴夫府帥之見(jiàn)大府刺史之見(jiàn)觀察使尚爾則縣令可知矣宋使者行部所部郊迎數(shù)十里外或遇霖潦瞻馬首倏至跪拜泥淖中移時(shí)不敢興既就館拱手立座下三跪進(jìn)酒其卑辱也甚矣然是時(shí)韓昌黎以名世大儒謫令陽(yáng)山朱紫陽(yáng)以命世大才首簿同安未聞其以驕蹇得譴于時(shí)及考其所以致譴者乃以辟異端忤權(quán)貴之故所以然者豈非以上下之分所當(dāng)盡是非之公不容昧可以理詘而不可以勢(shì)詘耶予友段可久少負(fù)奇氣好讀史傳而慕古豪杰士之為人不肯媕阿隨人后舉進(jìn)士即以病得告家居其于富貴利達(dá)葢漠如也今不得巳始起拜命得知登之福山縣嗟乎可久豈百里才哉雖然今則然矣將若之何夫以大才試小邑如以千里馬馳數(shù)十里之地不患其不至也以百弓射數(shù)十步之遠(yuǎn)不患其不中也可久行矣其尚明理以御氣無(wú)若小丈夫然積勃勃者于胸中見(jiàn)悻悻者于顏面于上下之分則不肯安臨勢(shì)利之際則厥角稽首之惟恐后其為科目累也大矣予托交可久相知最深于其行慕古人贈(zèng)處之義方將有所規(guī)焉適地官主事劉世英率其諸交游屬予文以華其行遂書(shū)以贈(zèng)之可久得無(wú)異吾言乎 ○羅倫 送陳僉事夢(mèng)祥歸番禺序 △送陳僉事夢(mèng)祥歸番禺序 后世茍不公至今無(wú)圣賢歐陽(yáng)子之言也何待后世乎人心天命之至公天命不息人心不死斯民也三代之所以直道而行也古之君子或屈于一時(shí)而伸于萬(wàn)世讒于一夫而信于天下君子之心初容有待于天下后世哉而天下后世之人心自不能舍君子而歸之天命之公不可解于心也葢嘗觀于易乎君子者陽(yáng)之剛小人者陰之柔剛常正柔常邪剛常明柔常暗剛常公柔常私剛常大柔常小剛進(jìn)柔退則成泰而天下蒙其福柔進(jìn)剛退則成否而天下受其禍孔子曰吾未見(jiàn)剛者孟子曰至大至剛孔子孟子之所謂剛吾未見(jiàn)其人犬見(jiàn)其似者可矣今之君子若尚書(shū)王公公度御史謝君元吉太守楊君繼宗僉憲陳君夢(mèng)祥亦庶乎其似者非歟尚書(shū)不得其職數(shù)月去御史三上章出百日謫去太守屢抗強(qiáng)武乞錢(qián)若水例致其仕去僉憲九載不遷辟讒去或曰子剛僉憲何居呂刑曰非訖于威惟訖于富僉憲以之虞廷之剛登之配天后世之剛擠之落穽圣人作易扶陽(yáng)抑陰剛者惟恐其不盛柔者惟恐其不衰何獨(dú)異于是哉埋輪都亭請(qǐng)劍上方幸今世無(wú)斯人有之待之復(fù)何如其加之君子是以畏天命而悲人窮矣先是侍郎原公廵視江右謗書(shū)連幅公曰夢(mèng)祥為男子吾乃為婦人欲驅(qū)一世男子盡為婦人柰何陳公甫門(mén)人容彥昭易德元陳秉常日鄉(xiāng)為身死而不受今為宮室之美為之萬(wàn)世同流吾以是佑人心之公無(wú)待于后世也或曰僉憲太剛則折人方戒之而子乃與之何也蘇子曰士患其不剛常患其太剛而懼之以折耶不折天也非剛之罪也為此論者鄙夫患失者也僉憲歸矣以直養(yǎng)而苶害吾見(jiàn)塞于天地之間 ○王鏊 送劉祭酒之南京序 送翁希會(huì)知浮梁序 送劉學(xué)諭之魯山序 △送劉祭酒之南京序 予取友于翰林得二人焉其一人曰故諭德劉先生景元其為人也剛介峻整人有善能揚(yáng)之有不善能斥之其自守也潔然不可以非義犯者也其一人曰今南京祭酒劉先生道亨其為人也剛正慱大人有善能取之有不善能規(guī)之其自守也潔然不可以非義犯者也二人者其設(shè)心制行人知之予知之特深富貴在前一言之詘可以取二人者寧不取也貧賤在后一言之詘可以免二人者寧不免也二人者其地同其官同其性行又同故時(shí)稱(chēng)兩劉先生予于是得而友之儼乎其若有畏也藹乎其若有得也其為益葢多矣昔江右號(hào)多人才其節(jié)操有若錢(qián)文肅公有若劉文介公有若李文毅公二人者其猶有前輩之風(fēng)乎雖當(dāng)?shù)勒咭嘣迫唤K不用也故景元止一諭德而先生有南雝之行雖然天之生斯民必使治之教之治之者宰相也教之者祭酒也其亦尊矣孟子所謂得天下英才而教育之其亦足樂(lè)乎若是南北奚擇焉先生之行工部侍郎彭公請(qǐng)予言為贈(zèng)若先生者雖無(wú)請(qǐng)焉予固將與之況重以工部之請(qǐng)乎固不可而默也 △送翁希會(huì)知浮梁序 浮梁于江西為大縣縣大夫職親民境內(nèi)張弛行罷皆得專(zhuān)之凡進(jìn)士作縣上官殊禮示優(yōu)政成召入為御史達(dá)官往往有之若是焉其猶不能無(wú)介然者予請(qǐng)為君說(shuō)之夫縣之難為非直今之世也今之世為甚此固未易言也獨(dú)今世所重者進(jìn)士自一甲外銓部隨闕注選二甲內(nèi)主事外州牧三甲內(nèi)評(píng)事行人博士外縣令皆據(jù)一時(shí)名氏后先為差而給事御史則簡(jiǎn)拔用之其簡(jiǎn)拔非必盡以行義文學(xué)知識(shí)也獨(dú)察之貌言之間其所謂先后亦無(wú)大異今日之所謂先則前日之所謂后也今日之所謂后則前日之所謂先也近例出使還者又以名氏旁近為定旁近內(nèi)焉則內(nèi)外焉則外內(nèi)焉號(hào)為京職秩崇務(wù)簡(jiǎn)循月日可坐至方面其州若縣雖政績(jī)卓然異等然且必五六年七八年然后及乎其初授矣其政聲不甚著聞?wù)卟坏妙A(yù)著聞而不善事上官者不得預(yù)所謂京職者或蒞其境州若縣則郊迎庭參虔若弟子之事師甚者又從而刻轢之屈辱之其初葢皆進(jìn)士也其亦何能無(wú)介然者耶噫法固然邪奚久而不更也然吾聞官無(wú)尊卑得行其學(xué)而無(wú)愧焉為達(dá)今世仕而達(dá)不得行其志者多矣乃若得一縣焉為之仆者植亂者理蒙者化鰥寡廢疾者有養(yǎng)獨(dú)得無(wú)愧乎其職也所學(xué)亦無(wú)負(fù)矣是達(dá)也奚挈挈于內(nèi)外之間邪 △送劉學(xué)諭之魯山序 天下治亂系人才之高下人才高下學(xué)挍實(shí)為之學(xué)挍之興廢又在儒師之得人與不得人則儒師之重明矣而世之人往往莫知其為重惟當(dāng)?shù)勒咚硷L(fēng)化本原必欲得賢才而任之而士終莫之信當(dāng)?shù)勒咴淮顺⒅匾矠槭空咴淮耸浪字p也當(dāng)?shù)勒吖桃詾橹囟抗桃詾檩p當(dāng)?shù)勒弑赜跒槭空弑夭豢鲜茇M當(dāng)?shù)乐仡櫜蝗羰浪字匾疅o(wú)亦當(dāng)?shù)勒哂兄刂刂畬?shí)未至耶今夫聞?dòng)兄豢h而良者焉則召入矣有知一州而良者焉則召入矣有教一州一縣而良者焉則吾未之聞也豈其才果有不如彼耶則何怪士之有所輕重耶前數(shù)十年葢有自是為御史者矣祖宗之世有自是為翰林者矣而近世名臣有若楊文貞有若魏文靖有若年尚書(shū)多出其間而謂今之世無(wú)其人耶故曰重之實(shí)未至也安成劉君錫玉登己酉鄉(xiāng)薦今年會(huì)試在乙牓儕輩汲汲求脫君獨(dú)不然得河南魯山縣學(xué)諭怡然以往是豈為世俗所輕重者耶今朝廷開(kāi)再試之科立顯陟之條所謂重之實(shí)安知不自今始也而魯山民俗樸茂以君之才賢模范而陶鑄之必有顯跡視偶得甲科而終無(wú)猷為者孰多乎又況有兼得者耶君行矣 ○羅玘 送郭君知上?？h序 送熊君考績(jī)還光化序 送艾典術(shù)歸隴州序 △送郭君知上?？h序 進(jìn)士盧龍郭君出知上?？h縣人在闕下者合而送之郊且重縣之得君也屬予言之人皆曰上海東海地也盧龍地瀕北海同一海也鹵舄咸鹻其水土同潮汐颶風(fēng)以時(shí)發(fā)作其氣同魚(yú)鹽蒲葦其產(chǎn)同在畿輔北赤縣其所隸同無(wú)宣使監(jiān)司之轄其官之得行其志也又同以其生而習(xí)見(jiàn)者之同而治其所臨者之同行見(jiàn)郭君政之成也予又將何言君邪雖然君亦遽謂其信同邪君自是而往三千之程舟是馬也至之日抓蓬而四矚焉離離芃芃者稻也無(wú)謂其艾蒿也煙之蒙蒙者墟聚之爨也無(wú)謂其野之燒也聞其■〈扌暴〉然哄然者市囂也無(wú)謂其逐駭鹿而噭噪也帆之翩翩而織乎中流者糶舟也布舸也無(wú)謂其氈辀之?dāng)跻踩肫涫卸鴼v錄然者文茵紈綺之肆也無(wú)謂其故供張而迎令也坐其堂而訴牒倥蔥者膚受之訴也無(wú)謂其真椎埋而剽攻也是葢不俟終日而巳較然矣其果同乎哉晨而六百二十里胥集焉吏以漕目告則三十余萬(wàn)石也君思之盧龍其亦有是乎君思盧龍之所無(wú)則知上之所以用君者非以其同也上非以其同而用君君固以其同而治上海哉予始欲不言茲亦不得不言也請(qǐng)君擇焉 △送熊君考績(jī)還光化序 漢既過(guò)均至光化北岸始得平地陸出襄鄧皆康莊達(dá)衢挽牽車(chē)牛以臨中原然其南岸尚皆山也次水之山且硱碖礧砢錯(cuò)以壤地為谷城為竹溪為房縣更入數(shù)驛則環(huán)連縷結(jié)巃嵷崒?shí)幧昔枘擅o(jì)西極利閬南接夔巫東盡荊江天下之大藪也故中原阻饑民相望是流入采拾草木實(shí)以茍須臾往往其常也然而至是乳下漢水茫洋未易以亂必息肩焉夫以蚩蚩之氓什伍相聚椎埋剽寇不謀而起而況朝人而莫鬼者稯稯而處濈濈而诪其真甘僵焉莩于路而為鬼乎于乎吾固為天下先事而憂光化也聞往昔其為縣者或一歲而罷或二三歲而罷皆民訐而譴黜之耳雖然吏墨而沓罷之宜也而憂天下者獨(dú)不可豫重其人乎萬(wàn)一倉(cāng)卒之際而且罷吏為乎吾不謂其計(jì)得也吾嘗過(guò)襄鄧境上得光化于馬首指顧中而益憂之不暇問(wèn)其為縣者誰(shuí)也于今十年來(lái)者皆傳縣有城城環(huán)以堤堤樹(shù)以柳有粟數(shù)萬(wàn)斛川有新梁學(xué)有新廟祀有壇津有舟廬井有伍伍有兵里有邏其信然耶光化可以無(wú)憂矣而亦豈非中原之福乎問(wèn)其誰(shuí)為之曰知縣熊君為之也噫其熊君自為之邪熊君用光化之民為之也然則前之為中原憂者光化也前者評(píng)其長(zhǎng)上而譴黜之者光化之民也今之聽(tīng)其長(zhǎng)上之用而可以無(wú)憂中原者亦光化之民也于此可以觀熊君矣吾所為重其人者葢如此君來(lái)考績(jī)吾覆實(shí)之果然君豐城人也豐城之在仕者壯其縣之有是人也于其反也屬吾言以送之 △送艾典術(shù)歸隴州序 史記天官書(shū)曰中國(guó)山川東北流其維首在隴蜀尾沒(méi)于勃碣故泰晉燕趙常多兵譬之人焉隴蜀之喉也于中國(guó)為項(xiàng)領(lǐng)勃渤海也碣石今淪于海要皆在今大都東南大海濱海為尾閭泄西維之水而脈絡(luò)實(shí)首尾焉隴為秦野其位輿鬼其舍鶉首其宮巨蟹其州雍其星太白太白西方金也大都為燕野其位箕尾其舍折木其宮人馬其州幽其星辰星辰北方水也金水母也又兵象也有殺伐之氣焉水火夫也其為體也柔柔則為沉鷙其過(guò)也為激射為奔放則二野之分其兵之用也亦若有為之者哉然吾聞太白其卑近日其高遠(yuǎn)日出以辰戍入以丑未當(dāng)出不出未當(dāng)入而入天下于是乎偃兵五星皆從星辰而聚于一舍其國(guó)可以法致天下是二星也雖為兵災(zāi)亦或移而為祥其躔次羸縮因人而變宋襄公一言而熒惑退舍是也今乘輿所駐北極紫微帝座也又辰星會(huì)太白五星聚于一舍位也日月如合璧望氣者從天精而見(jiàn)景星索所謂彗孛蚩尤旗枉矢旬始者卒不入于目中斯何時(shí)哉尚與天官書(shū)合也春秋之時(shí)言星者魯有梓慎鄭有禆灶齊有甘公魏有石申無(wú)國(guó)無(wú)之而燕秦?zé)o聞?dòng)枰舛?guó)昧谷幽都地也古和氏仲叔所居其遺秘有非列國(guó)所得竊窺無(wú)賴(lài)于以名見(jiàn)者燕今司天在焉豈出羲和氏之下哉而秦隴之間亦宜有如昔之不以名見(jiàn)者乎隴之典術(shù)艾昭氏吾友閻允德之異姓子姓也今年客于允德重其世也少其官而欲朂之進(jìn)而立于其先方伯公之地噫允德之愛(ài)人至矣然昭業(yè)巳為是特充其官焉則不能不以名見(jiàn)使秦有星家自昭始如甘石禆梓氏可不可乎予故于昭之自燕歸秦也姑與之論燕秦分野所以薄試其術(shù)而登躋之激發(fā)之允德其將謂我善成人否乎 ○林俊 贈(zèng)方松厓序 △贈(zèng)方松厓序 五行具而五性分酸甘辛咸各一其味而各相入也故皆易知惟苦獨(dú)無(wú)和酸甘辛咸各有好惟苦獨(dú)無(wú)好翰之莼亮之薤元修之菜槎頭之鳊通印之子魚(yú)岷山之蕷邕之姜蜀之椒桂解之鹽調(diào)而和之其皆相入也均之為瓜不削者必苦均之為李不摘者必苦均之為戻獨(dú)成竹者亦必其不甘于味不相為入者也古之人行之苦有喻矣蘗是也政之苦有喻矣荼是也苦之不可近如此宜其好之者獨(dú)也抑聞之直木先伐井甘者必先竭又患夫生于材者之為巳累也苦無(wú)適用之材而亦善收有自壽之利其未可少也予弦直石介泥古而病為通譬之于味所謂苦也落落無(wú)合動(dòng)觸世機(jī)好咸者之所棄酸者所色喜而心遺者也無(wú)適用之材而又不收有自壽之利予之苦尤乎其不相入也然亦有聞其風(fēng)而起抗眾詆而不奪者其故何謂耶予取友于天下與其一鄉(xiāng)有未及一面而自謂知巳有肝肺相示久之而益見(jiàn)其親若松厓君者其是也夫善化者運(yùn)獨(dú)為同予僅安于獨(dú)者也然私計(jì)之芩連梔蘗味之至苦者也自相為類(lèi)而自忘其獨(dú)故雖盧扁不廢夫調(diào)益元?dú)怆m不敢與參苓同功然燥極脈脫氣促而神昏以絕一轉(zhuǎn)息間熄薪止沸苦亦奏有微功矣夫神完氣足腠理彌密內(nèi)體固則外邪不能干置一苦于無(wú)用之地醫(yī)之至也松厓其無(wú)思置予無(wú)用之地者乎松厓有學(xué)識(shí)操養(yǎng)以不涉媕阿忤逆珰意退伏林下及是起憲副監(jiān)軍川東而復(fù)回湖南也予亦欲東者因敘所贈(zèng)處者如此 ○楊廉 送太守王君之任鳳翔序 △送太守王君之任鳳翔序 漢李廣為上郡太守?fù)魯⌒倥R援為隴西太守?fù)羝葡攘阒T羌唐安祿山之亂顏真卿兄弟并以太守募兵討賊諸郡響應(yīng)孰謂今之太守非古之太守也近年北狄出沒(méi)烽火通于咸陽(yáng)虜騎至于秦涼自陜以西居民皇皇天子既命將出師矣于去秋則以御史馬君守西安于今春則以御史郝君守慶陽(yáng)郎中熊君守臨洮王君廷冕守鳳翔皆擇自南都寔一時(shí)之選廷冕將行郎中黎君允正都事劉君廷益謂廉于廷冕為進(jìn)士同年合有言以為贈(zèng)廉謂李廣馬援之事雖未可責(zé)之儒吏然二人皆陜西人才上郡隴西諸郡南山之下田牧之間其有如昔之射虎與亡命者乎相與講求滅虜之策或轉(zhuǎn)而聞之于大將或自以用之于倉(cāng)卒非吾職之所當(dāng)為乎三秦豪杰自昔有稱(chēng)召募之際必得習(xí)騎射負(fù)俠氣如李彥仙其人目瞬如電鷙勇絕倫如韓世忠其人非吾職之所當(dāng)為乎然猶未也頻年出師饋餉弗繼以府庫(kù)之財(cái)而招輦運(yùn)之商則有權(quán)豪侵克之弊以郡縣之民而任飛挽之役則有鬻產(chǎn)賠償之苦不在于為守者之責(zé)乎猶未也陜西之民加之以師旅因之以饑饉逃移且過(guò)半矣沿邊郡縣莊有空村無(wú)人者繼此有警芻粟誰(shuí)與供召募誰(shuí)應(yīng)若是者又不在于為守者之責(zé)乎是數(shù)者拊循其本也轉(zhuǎn)輸其次也詢(xún)謀召募又其次也廷冕初守忻州令行禁止及還南京戶(hù)部員外郎郎中自尚書(shū)以下俱以老成器之然則前之所云廉安得不于吾廷冕有望哉近雖傳報(bào)虜巳遁去然汲汲圖惟正在此時(shí)冐頓匿其壯士肥馬惟見(jiàn)老弱羸畜皆其故智必在我有備萬(wàn)一犬羊奔逸鳳翔屹為陜西保障朝廷論功行賞如前代故事郡守入為三公則豈獨(dú)交游之幸同年之光而巳哉 ○李承芳 送同年彭鳳來(lái)知巴縣序 △送同年彭鳳來(lái)知巴縣序 程叔子在宋出居于涪著易于涪之北巖其心固安于涪也自古圣賢樂(lè)天知命安土而敦乎仁葢無(wú)入而不自得焉順逆非所計(jì)矣叔子末年葢有所得也蘇子瞻安置黃州時(shí)放思于詩(shī)賦取樂(lè)于山水之間而善政亦多所成焉其流風(fēng)余韻足有動(dòng)于后世者矣二程舊云河南人而地實(shí)今黃陂是也黃陂見(jiàn)有跡記存焉夫叔子以齊安人而興于蜀子瞻以蜀人而興齊安二子者皆可為百世師也程蘇在當(dāng)時(shí)常不合而后人論其跡至若氷炭者焉以予觀之二人之不合皆中年時(shí)事其心必不深論也程伯子謂王介甫青苗助法實(shí)吾黨激成之耳夫天下之事如水然順之則順逆之則逆也子瞻高曠非介甫執(zhí)礙者比使明道與子瞻同立于朝必有相得以成其美者有宋之治其殆庶幾乎叔子子瞻之事古人所謂可與知者道難與俗人言類(lèi)耶彭君鳳來(lái)同予庚戍進(jìn)士也鳳來(lái)黃陂人黃陂去予武昌嘉魚(yú)不二百里土俗民情素相近且為通家則予與鳳來(lái)故知深焉鳳來(lái)聞道者也夫道之大原闡幽于易人之性情正始于詩(shī)夫道與陰陽(yáng)剛?cè)嶂砬煜L(zhǎng)之幾一而巳詩(shī)有列國(guó)凡天下之風(fēng)俗性情而盛衰得失皆可考見(jiàn)焉夫程著易于涪蘇放詩(shī)賦于齊安皆有得者也鳳來(lái)治詩(shī)兼通于易故予以二子之跡語(yǔ)之而所望于鳳來(lái)者尚矣夫道也者海之謂也政教之源也守令者政教所寄道于是乎流之者也鳳來(lái)得于蘇程焉則知海矣韓子曰望海焉知沿而不止其可量也哉仕與道偕進(jìn)不復(fù)為鳳來(lái)言也 ○李夢(mèng)陽(yáng) 兵部尚書(shū)華容劉公歸序 △兵部尚書(shū)華容劉公歸序 公自去歲上書(shū)乞體骨上察其忠誠(chéng)勉留之至是三上書(shū)不許會(huì)公目疾引請(qǐng)益力上不得巳許焉賜璽書(shū)文鏹有衣一襲行之日冠葢車(chē)騎填塞路衢道旁觀者咸嘆息爭(zhēng)走覷公聚而轉(zhuǎn)相語(yǔ)豈不為至榮幸事邪議者謂公前以司農(nóng)卿歸先皇帝特詔起之置之左右委以腹心數(shù)召對(duì)訪延失得故每語(yǔ)屏從侍必移刻乃罷所謂帷幄舊臣者今天子幼沖煢煢在疚四境未輯忠鯁耆舊之臣不可一日去左右又大司馬者佐主平邦國(guó)者也公去誰(shuí)與理邪公不聽(tīng)比去議者以聞天子廉公有決志故卒不留公夫士有必去之志而后有不可奪之節(jié)故古之人有招之不可來(lái)而臨弗麾之有不可去者豈不為俊偉烈丈夫邪為公者誠(chéng)曰吾可去去焉卿又曰吾可去去焉大夫又曰吾可去去焉朝去一公暮去一卿又去一大夫君人者必謂榮貴利達(dá)不足以盡天下之才天下之才亦必自以利其榮貴利達(dá)為辱若是即使公決于去何不可邪知天下之才以利其榮貴利達(dá)為辱將遂以是風(fēng)天下故卒不留公若是天下之愿仕于朝者且駪駪至也先王之訓(xùn)人也語(yǔ)交際必日義進(jìn)退具焉先之以幾顯微生焉決之以時(shí)消長(zhǎng)形焉故亡義者貪昧幾者危寀時(shí)者殘三者有一焉上之人必賤之曰是求榮貴利達(dá)者夫惟賤之也故天下愿仕者不至故曰□使公決于去何不可邪公前為司農(nóng)卿諸生以郎吏事公泊為大司馬公以舊郎吏又?jǐn)?shù)數(shù)見(jiàn)愚無(wú)似誠(chéng)不能狀公然竊知古之所謂大臣者有是義也易曰不俟終日殆公之謂矣既相率祖公于都門(mén)北地李某乃為之序 ○顧璘 贈(zèng)呂涇野先生序 贈(zèng)鄭子唯東守德安序 △贈(zèng)呂涇野先生序 涇野呂先生可不謂天下之士哉非以其科名也觀其言必繇衷行必繇道其事君也恥不若舜禹其交友也惟恐不竭其情以善養(yǎng)人人有不歸于善愀然若擠之穽也居江南四方來(lái)學(xué)之士戶(hù)屨常滿璘聞其教曰孝弟以德志義以□□□篤以積真入圣以標(biāo)凖嗚呼使其道大達(dá)于天下其去平康正直之化殆庶幾乎斯為善謂人師也巳今天下之師有三曰文辭曰經(jīng)義曰道學(xué)文辭者選辭煉文擬量作者掞國(guó)家之章采誠(chéng)不可缺然其務(wù)華失實(shí)不底于大義使人蕩而忘本君子所懼也經(jīng)義者抱六藝之遺尋繹衍說(shuō)涉獵支膚不為無(wú)助然破裂圣真假筌蹄以干利祿一切不求之身徒美口耳而巳道學(xué)者談性命之微別天人之分雖未必實(shí)有諸巳然指示門(mén)戶(hù)剖折幽眇庶幾究大道之實(shí)際及其敝也立異尚新不遵先圣之途軌槩持玄論瀆諸孱孺失區(qū)別之教悖善誘之法使人躐意高遠(yuǎn)廢下學(xué)而希上達(dá)視前二端取利差大其害亦隨以甚孔子曰孰先傳焉孰后倦焉又曰中人以下不可以語(yǔ)上也豈有所隱于小子乎等固若是也是道也可以自成不可以教人璘嘗曰夫圣賢之言或以教學(xué)取諸切巳論語(yǔ)所記是巳或以明道究厥始終中庸所述是巳弟子者猶未知孝弟而遽語(yǔ)以天命之原篤恭之極得無(wú)長(zhǎng)其偽妄也乎故一貫之教非曾子子貢不敢舉以告之懼罔夫三千之徒也璘為是憂焉久矣是以聞涇野子之教及奉其心腹恒樂(lè)為之執(zhí)鞭也先生今奏符臺(tái)之最枉過(guò)言別曰吾且歸高陵矣璘恐東南之士遂失所師故具是說(shuō)進(jìn)之先生果未履鈞軸邪庶幾一來(lái)以惠吾鄉(xiāng)小子尚亦有據(jù)依也 △贈(zèng)鄭子唯東守德安序 三山鄭子將守德安過(guò)東橋子曰淮不佞嘗為司徒郎惡夫惰也而好舉廢或失則煩惡夫隱也而好直言或失則激亦既有懲矣今且從外吏之后將亦不利于斯道乎東橋子曰惡是何言也事茍不廢安常為功何尚乎首議人茍無(wú)過(guò)與善為德何取乎過(guò)論君子之取舍揆諸道而巳矣夫何容心之有是故知其廢而不舉者是見(jiàn)大廈之顛惜一木也知人之過(guò)而言不直者是見(jiàn)沴厲滋之以參苓也陷人于敗亡謂之不忠況以從政乎哉太守百度之綱舉之猶懼其廢況憚煩而安惰乎承上臨下言不直則養(yǎng)蠹于政且流之民也況畏激而疆隱乎子行矣率子之故與道為徒雖三公猶是也至于毀譽(yù)利鈍人作之天成之吾又何與焉 ○王守仁 送聞人邦允序 △送聞人邦允序 聞人言邦允者陽(yáng)明子之表弟也將之官閩之嵢峽而請(qǐng)言陽(yáng)明子謂之曰重矣勿以進(jìn)非科第而自輕榮矣勿以官卑而自慢夫進(jìn)非科第則人之待之也易以輕從而自輕者有矣官卑則人之待之也易以慢從而自慢者有矣夫科第以致身而恃以為暴是厲階也高位以行道而遽以媒利是盜資也于吾何有哉吾所謂重吾有良貴焉耳非矜與傲之謂也吾所謂榮吾職易舉焉耳非顯與耀之謂也夫以良貴為重舉職為榮則夫人之輕與慢之也亦于吾何有哉行矣吾何言 ○何景明 送王侍御按湖南序 送周子令宣城序 △送王侍御按湖南序 御史王子廷相按湖南清軍其友皆曰今御史弗易任矣御史上予之重以俾法行下視其重以謹(jǐn)法守故御史重則政弗弊而吏不踰今御史有舉其職者上曰怙威而肆下曰憑勢(shì)而陵為御史者不亦難乎富人以千金使其子賈子盡散千金求息富人怒之主人有使其家監(jiān)樸仆者仆怨而罵監(jiān)繇是觀之御史誠(chéng)舉其職有不干怒府怨者耶景明曰夫今御史若是有之矣雖然子終不以父怒惰賈監(jiān)亦不以仆怨廢樸夫核名實(shí)非行禍福曷以曰肆別淑慝非任喜怒曷以曰陵若是曷以怨怒也如怨而怒又曷辭焉 △送周子令宣城序 進(jìn)士周子賢為宣城縣孫繼芳曰予聞猛獸在山狐貍不穴長(zhǎng)眾之治弗可恃也故立文明禁操法示毒法令流行故盜不生子賢曰予聞茅柔而人藉之澤下而水歸之恩惠慈愛(ài)所以結(jié)眾也刑罰法令所以滋亂也故文生導(dǎo)民巧法出導(dǎo)民偷生息安理盜故不起周子因?qū)O子見(jiàn)何子告之何子曰夫羊牽則郄驅(qū)則行馬控則行驅(qū)則逸剛?cè)峋眯援愐补识骰荽葠?ài)存良輔一及也刑罰法令遏暴制太過(guò)也因而用之存乎其時(shí)周子曰予知之矣是剛?cè)嶂靡膊粓?zhí)不廢以此長(zhǎng)眾眾治矣 ○熊過(guò) 贈(zèng)王晉叔兵備平陽(yáng)序 △贈(zèng)王晉叔兵備平陽(yáng)序 王大夫既典司平陽(yáng)兵熊子曰學(xué)者言平陽(yáng)之備之為逼虜要非事實(shí)然考信往記參諸舊聞其地北接汾晉西通同華東連齊魯之墟南面以臨衛(wèi)鄭莫能當(dāng)者葢興敗之故多出焉是四戰(zhàn)用武之國(guó)也昔秦以其強(qiáng)盛衡制諸侯山東之國(guó)皆有害也然河曲卒困于趙盾走之兵法曰地有所必爭(zhēng)如平陽(yáng)豈不然哉晉魏六朝之際兵戈相尋平陽(yáng)益為要害王猛敗慕容評(píng)滅燕宇文■〈弜攵〉策舉齊靡不繇汾曲走出為師凡東境之禍固皆掠境平陽(yáng)者周鎮(zhèn)王壁城齊據(jù)武關(guān)又皆設(shè)險(xiǎn)伺非常之警然則攻守之便乃自古稱(chēng)之矣今天下巳平治非有秦晉之怨燕秦之謀周齊之事也則言事者因亦后之然諸蕃向善稱(chēng)第者舊乃多參居其旁麗洛川諸偷故皆蕃落也負(fù)拳勇怙狡捷往往繇平陽(yáng)潛入行盜侵驅(qū)河南諸所往乃或攻破城府放囚徒取財(cái)鹵去年乃相參會(huì)殘石州此壤服之憂不得委蛇高枕者也夫蕃之雜久矣卒欲去不可得籍第忍之亂又益盛武備宜以時(shí)修舉然不可顓一恃也茍不惟鎮(zhèn)撫慰藉修其孝弟忠信則親上死長(zhǎng)之誼詘矣雖兵亦何所于用之彼葛生鴇羽之刺雖以羈國(guó)之余勇敢之氣當(dāng)其淫兵未嘗不頻蹙稱(chēng)窮謼號(hào)也居居究究乃思它人智者寧無(wú)懼哉今平陽(yáng)古唐區(qū)也人情大抵不遠(yuǎn)獨(dú)恃兵者非完計(jì)也且夫唐虞之際蠻夷猾夏寇賊奸究舜命皋陶為士茲土言不及兵葢刑清政修內(nèi)不格奸則邇至遠(yuǎn)懷地利不如人和何必至今乃異也皋陶之命曰明五刑以弼五教圣人之于民固將教養(yǎng)使安之非徒以兵戕厲之也予所厚善許主事曰正德中賊流入境平陽(yáng)人杖棘趨戰(zhàn)或持白木長(zhǎng)柄續(xù)短刀鉤鐮褊袒呼而犇之有夫隕自樓救奪其妻子者賊卒憚殺其向道謂賣(mài)巳也而去之彼夫勇可以赴義矣子今刑官而又司兵山川兵革子所統(tǒng)也然幸無(wú)恃兵淑問(wèn)如皋陶弼教而巳象刑惟明則人知方何畏遠(yuǎn)不可革況今之胠篋探囊者何足慮也故兵備者備兵而巳非以為可恃也 ○殷云霄 送陳灤州序 △送陳灤州序 云霄幼侍先君子為昌黎嘗與燕趙少年走馬古長(zhǎng)城下縱觀奇阨險(xiǎn)阻虜可出沒(méi)往來(lái)隙徑徘徊慨嘆欲問(wèn)元順帝北遁之道而當(dāng)時(shí)故老皆無(wú)在者葢天下之治久矣北覩大漠平沙漫草浩浩無(wú)人行跡令人有封狼胥系單于之感當(dāng)先帝休養(yǎng)華夷夷虜不敢少有問(wèn)塞上何如事邊吏日持名籍軍門(mén)報(bào)喏歸臥無(wú)他事軍士往往抱稚子牧雞豚或挾弓矢獵狐兔為樂(lè)南有孤山攜椒漿瀉石上歌西山之章思起孤竹君二子者與之游而不可得涕泗交頤竟悵然而返時(shí)走碣石最高峰西望連巖邃谷大麓多虎豹熊羆所伏游東則大海浩渺與天無(wú)際隱隱數(shù)島如鳬鷗泛泊洪濤巨浸中茲其有飡沆瀣挾日月跨虬螭招之倘來(lái)相與共游八極之表者乎自先君子以憂歸今二十年余累憂艱遘疾疢避寇盜方且奔走南北學(xué)為吏求升斗祿以養(yǎng)親昔時(shí)意氣眊敝殆不復(fù)存今因陳君之行而耿耿不盡忘尚有感焉昔嘗與邊故老言北平塞外多山谷險(xiǎn)蔽其山海諸關(guān)乃虜人入貢道路夫有險(xiǎn)則便以伏匿識(shí)道則易以去來(lái)彼時(shí)常入云中榆關(guān)獨(dú)不來(lái)此何曰此正所當(dāng)憂者時(shí)年少謾不復(fù)省為何語(yǔ)乃今知之夫人情常怠于無(wú)虞而禍患多起于所忽近齊趙宋魯間無(wú)籍輩肅聚千余人左持弓右杖數(shù)矢馳呼千室之邑開(kāi)門(mén)坐公館炰牛豚宴樂(lè)數(shù)日令其徒分剽掠村落虜子女玉帛揚(yáng)揚(yáng)出城去人無(wú)敢問(wèn)者正以承平久民不知有兵革也況北平自古匈奴數(shù)八之地詎今京師輕騎可一二日至可忽武備事不修哉陳君慷慨多大節(jié)其為守當(dāng)有出于簿領(lǐng)科例之外者聊相與言之 ○湛若水 贈(zèng)兵曹路君賓陽(yáng)還南都序 △贈(zèng)兵曹路君賓陽(yáng)還南都序 古之為道也渾渾爾也今之為道也斷斷爾也夫道天下之公四達(dá)之逵也今夫適道自東至者或以西至為非而不知亦猶西之視東也其可乎自十至者或以北至為非而不佑亦猶北之視南也其可乎夫自達(dá)觀大道者其至一爾故言有殊立而苶殊理行有異入而無(wú)異至古之學(xué)者傳而不議行而致同色相受也意相傳也善相觀也和相飲也德相化也殊途而同歸百慮而一致故曰渾渾爾夫道一而巳矣視聽(tīng)言動(dòng)皆心也情性微顯同原也內(nèi)外動(dòng)靜一理也是故知而至之存乎智默而成之存乎德化而裁之存乎義體而盡之存乎心溥而通之存乎公遁而無(wú)悶存乎蘊(yùn)誘而相之正而不岐存乎師友故夫斷斷者各就其方自其私見(jiàn)言之未睹乎大道者也吾友路君賓陽(yáng)宦學(xué)于南都志篤而行確與甘泉子相遇于金臺(tái)今歸而南也南中多學(xué)者然吾懼其斷斷故有以贈(zèng)賓陽(yáng)庶聞吾言者斷斷之說(shuō)或息斷斷之說(shuō)不息渾渾之道不見(jiàn) ○邵寶 贈(zèng)太史羅先生序 △贈(zèng)太史羅先生序 太史南城羅公以疾在告既愈而將北上也予適視學(xué)自建昌之宜黃道于其里因預(yù)為公餞公二從子城里以諸生侍公起如內(nèi)予問(wèn)二生公道所繇城曰繇浙浙之道坦然而迂迂不勝□其將繇之里曰繇江江之道疾然而險(xiǎn)險(xiǎn)不當(dāng)疾其將繇之既而公出予以問(wèn)公公曰彼意之耳斯二道者吾皆不繇也夫浙之道坦矣而迂吾嘗繇之迂非吾所惡也江之道疾矣而險(xiǎn)吾嘗繇之險(xiǎn)非吾所惡也然而今之行顧皆不繇焉吾將繇鄱陽(yáng)出安慶渡江而北道楚陳宋魯齊趙以至于京師葢為道者三千余里計(jì)其所經(jīng)濟(jì)淮河沁吾將濟(jì)焉嵩霍恒岱吾將望焉其歷代帝王之都圣賢之里神靈英杰之祠墓吾將謁焉其殘碑?dāng)囗僖斜诙P庭者吾將讀焉其平原沃野為古井田吾將考焉其名城望邑為古封建吾將覽焉其高巖絕壁為古關(guān)隘吾將征焉其大陵崇丘為古會(huì)盟之壇其長(zhǎng)坂廣谷為古戰(zhàn)鬪之場(chǎng)吾又將吊焉賦焉聞?wù)卟芍G者圖之可獻(xiàn)則獻(xiàn)可錄則錄行焉而觀觀焉而學(xué)學(xué)焉而資吾用不徒然也昔者吳季札之聘漢司馬子長(zhǎng)之游于今為勝稱(chēng)之不衰吾嘗壯之頃雖西走關(guān)陜東涉嬴博南經(jīng)婺越北抵并冀足跡半天下而獨(dú)遺中原譬之語(yǔ)道者遺孔孟談功者遺禹皋論世者遺唐虞三代君予不謂之知也吾于是憾焉故雖迂于浙險(xiǎn)于江吾必繇之吾且老犬舍是不繇其將焉待哉予聞而笑曰公之于世誠(chéng)熟矣奇以為文危以為行四十始仕仕十有六年尚未徙官吾固知公之不畏夫迂與險(xiǎn)也雖然中原之道天下之達(dá)道也其所經(jīng)誠(chéng)有如公言者公歸天子所進(jìn)備顧問(wèn)退而代言且執(zhí)筆書(shū)天下事公之職也有所不對(duì)對(duì)必以大有所不制制必以正有所不紀(jì)紀(jì)必以直直也正也大也天下之達(dá)道也其為公之中原也大矣而是行不能無(wú)資焉雖迂且險(xiǎn)亦何慊哉因問(wèn)道而得贈(zèng)公之說(shuō)二生者識(shí)之吾將征公矣 ○舒芬 送劉振廷判德州序 △送劉振廷判德州序 言官得罪豈后世之事也舜之命禹曰惟口出好興戎則言之系乎禍福自古然矣舜惟知言之系乎禍福也又知保治之決不可無(wú)言官也故命龍之詞曰朕堲讒說(shuō)殄行震驚朕師命汝作納言夙夜出納朕命惟□嗚呼舜為言官慮深矣夫讒說(shuō)殄行人主知而疾之乃使言官以其命揚(yáng)之于廷而暴之于天下則其惡既不得容而言官亦有所恃奉而言之無(wú)恐雖巧令壬人豈得以眩是非亂黑白而文致其罪耶在舜之時(shí)巳為言官慮若此然則言官得罪豈后世之事耶后世有讒說(shuō)殄行人主不知也惟言官顧其職而發(fā)之是以其言可信可疑而巧令壬人得以眩是非亂黑白而文致其罪也茍是非眩黑白亂且將得罪人主矣嗚呼人豈有志于是世者肯姑試一節(jié)以取罪人主哉孔子曰君哉舜也意葢廣矣今之足稱(chēng)讒說(shuō)殄行震驚天下者權(quán)臣也幸臣也宦臣也是皆言官之?dāng)扯酥鞑恢惭怨倨堫櫰渎毝l(fā)之未有不得罪而擯黜戮辱者也是故權(quán)臣之惡言官也在我朝或陰中傷之或諷使人誣之或以文羅織之而因試其機(jī)穽其類(lèi)葢常相續(xù)于位不特于言官然也幸臣則逢人主喜怒之偏以螫其毒其禍叵測(cè)在我朝若張順馬順錢(qián)寧之類(lèi)是也宦官之陷害忠賢杜塞諍口漢唐諸君嘗以社稷試其術(shù)矣然卒不悟者以其眩是非亂黑白巳之所惡者使人主亦必惡而奴焉是以人主往往為之分謗在我朝若王振曹吉祥劉瑾畢真之徒茍非天錫祖宗靈長(zhǎng)之祚其禍豈特在言官哉崇仁劉振廷者剛大之氣孤潔之行性理淵深之學(xué)也始以進(jìn)士宰慈蒞政卓異去之日民若失乳母今上即位拔為給事中葢言官也風(fēng)采凜凜圖大行其道乃以論宦臣禁祠事為亂圣德耗國(guó)用黜判廣德惜哉與振廷同年而官于朝者九人咸欲貽之且曰千歲必反古之常也今其時(shí)則世道之機(jī)亦有應(yīng)之者乎芬曰然天不忘時(shí)是可以為振廷贈(zèng) ○丘養(yǎng)浩 贈(zèng)茅平陽(yáng)序 △贈(zèng)茅平陽(yáng)序 茅子新之擢平陽(yáng)守過(guò)集齋□請(qǐng)?jiān)晦梢灾纹疥?yáng)也集齋子曰夫茅子其亦行古之道也古之道也者治之的也粵若稽古曰堯舜平陽(yáng)也者古冀州之域而堯舜之都也道戡焉在夫茅子其亦行堯舜之道也茅子曰夫禹之民也罔心堯舜之心也而矧今之民也是故堯舜之道今也匪宜奚以治平陽(yáng)也集齋子曰夫淳澆者時(shí)也因革者政也神化者道也是故隨時(shí)變易惟道之從神而化之使民宜之斯堯舜之道也奚為而不宜于今也是故今之守也古之所謂牧也堯之疇咨也曰順時(shí)巳矣曰順事巳矣舜之咨十有二牧也曰食哉惟時(shí)巳矣曰遠(yuǎn)柔之邇能之巳矣而奚為不宜于今也夫冀州之土今固在也稽古禹貢厥土惟白壤厥賦惟上上錯(cuò)厥田惟中中而何今之瘠而貧也然而水火金木土谷惟修而利興焉而生有不遂者未之前聞也夫唐人之俗憂深而思遠(yuǎn)忠厚而懇惻葢有陶氏之遺風(fēng)焉成師就封此風(fēng)盡矣而何今之滋甚也然而正德利用厚生而教興焉而化有不成者未之前聞也夫猶之冀州也古也富焉今也貧焉堯也昭明焉晉文也譎焉有不系于治之之道也而顧限于時(shí)也與哉是在茅子且也茅子為諸生也予試之也見(jiàn)其談堯舜之道亹亹如也其為司農(nóng)也如其為諸生也夫行視其所立為視其所守而心通乎道者其敷政必精充茅子之有也施諸廟堂可也矧茲平陽(yáng)茅子悅以告其寮董子何子林子何子謂董子曰仁哉言也以堯舜之道治人治之至也以堯舜之道望人厚之至也請(qǐng)書(shū)之以贈(zèng) ○王梅 送劉侍御守鞏昌序 △送劉侍御守鞏昌序 余同年友劉尚友氏者陜之寧夏人也善談兵余時(shí)時(shí)與論塞上事云間嘗曰漢兵與胡兵值往往不大利者此不惟戈刃犀鈍人耐饑罷與否射蓻巧拙性輕生重生殊也自?xún)簳r(shí)聞長(zhǎng)老言虜中馬產(chǎn)駒度能馳時(shí)必一二日節(jié)芻若乳系其母峻嶺而縱駒于麓母且嘶駒奮而上有及者有幾及而踣者山之半不能前者葢相當(dāng)也其及者為選騎次以易中國(guó)茶茶固虜所急是故其選騎亦時(shí)得之自金牌制廢賈人子行私茶茶益輕善馬益不至太仆所俵與苑馬所牧平居被障泥飽苜蓿非不隆然大也然而聞?chuàng)溄饝?zhàn)栗沖疾風(fēng)四五前郄跓坡騰澗不能尋丈亦安所事此哉自西泉?jiǎng)⑹逃蠲餍羞呎衩C風(fēng)紀(jì)剔蠹舉墜則以其余力絕私賈平互市馬稍稍至日益艮屬者虜大入關(guān)將吏嘗一二挫之遠(yuǎn)跡不敢近塞此其功不有在邪吾不識(shí)西泉何如面目自吾陜之人稱(chēng)名侍御者必曰西泉西白云他日□三邊為天子作屏翰建樹(shù)偉績(jī)茲人也哉余時(shí)聞尚友言則固識(shí)之乙未春三月西泉以三載陟明出守鞏昌豐村金子以告王子喟然曰尚友氏知言乎哉是用人者之意也是將以歷試西泉子也夫鞏昌故隴西天水郡地秦漢以來(lái)百戰(zhàn)之場(chǎng)羗戎隴蜀□交而虜所數(shù)入出處也是故為其守者貴知兵事識(shí)大體子其人民教以知方而作之氣夫使算計(jì)見(jiàn)效絲分錢(qián)谷毛舉一二獄訟此可于僻郡陋邦耳西泉行矣以其為侍御者而為守則益專(zhuān)以其故所施于陜者施之鞏昌則益習(xí)是其以吏最不足異也因豐村之請(qǐng)為道其故且以征新政云 ○廖道南 代撫序 △代撫序 何中丞伯植巡撫大同諸柱史咸征言以贈(zèng)內(nèi)史道南曰凡爾君子亦既服休服采歷試茲難厥議云何諸柱史曰大同古中原藩屏之地也玄岳為鎮(zhèn)紫河攸帶象離昴畢國(guó)野綿邁是周之所造邦也鴈門(mén)為隘馬邑間阻雉堞延袤烽堠世守是秦之所創(chuàng)險(xiǎn)也五原為屏九縣開(kāi)宇樓煩以除膳陽(yáng)靡御是漢之所阨要也桑干為限紇真保障元魏蕩遺宮觀在望是金之所據(jù)雄也是故知雄者可與執(zhí)要知要者可與履險(xiǎn)知險(xiǎn)者可與殿邦道南曰是謂識(shí)勢(shì)矣又曰大同古英雄用武之域也廣武之關(guān)郁為戎壘蛇鳥(niǎo)為陣貔虎為侶是周勃之所宣威也飛狐之口曠為間道椎牛饗士氈廬不擾是魏尚之所施信也金龍之陰寥寥拂云三筑受降以綏夷貊是張仁愿之所固守也云中之陽(yáng)峙為金湯阿斝授首以靖朔方是李光弼之所握樞也是故知樞者可與用守知守者可與推信知信者可與振威道南曰是謂識(shí)機(jī)矣又曰大同在我朝為鎖鑰之門(mén)也白洋之戰(zhàn)煙霾晝霏神人助憤瓦石皆飛是高廟之所耀靈也鴨綠之征霜霰凜栗禽搜草薙莫我敢角是文皇之所揚(yáng)烈也武安之鎮(zhèn)號(hào)令嚴(yán)明士樂(lè)為用寇弗敢侵是宣宗之所崇勛也肅敏之守終如其始積數(shù)十年人爭(zhēng)敢死是憲宗之所表忠也是故知忠者可與樹(shù)勛知?jiǎng)渍呖膳c禆烈知烈者可與贊靈道南曰是謂識(shí)時(shí)矣諸柱史曰何如道南曰勢(shì)也者存乎地者也機(jī)也者存乎人者也時(shí)也者存乎天者也乃若我我其險(xiǎn)彼得其利呼吸儵欻存亡立至是故雖有善地弗能為所也我之良將彼之仇讎下伐其上撫御無(wú)繇是故雖有勁兵弗能為用也故得地而不得人者是謂無(wú)具無(wú)具者窮己巳之變是巳得人而不得天者是謂無(wú)應(yīng)無(wú)應(yīng)者離甲申之變是巳中丞是役也酌時(shí)之宜時(shí)自我行察機(jī)之微機(jī)自我乘審勢(shì)之端勢(shì)自我興興則得地乘則得人行則得天于是乎外寧內(nèi)輯遠(yuǎn)柔邇能慎慮而從之于撫也奚其難 ○唐順之 贈(zèng)何沈兩公歸蜀廣序 △贈(zèng)何沈兩公歸蜀廣序 嘗聞石鐘之說(shuō)乎江自蜀走海數(shù)萬(wàn)里寂然未嘗有聲一經(jīng)石鐘山下則噌口鞺鞳驟發(fā)而駭作夫聲藏于水本非無(wú)聲偶遇空洞之石與之相得而一露其奇耳使數(shù)萬(wàn)里間不一遇空洞之石則遂終無(wú)聲矣使其為空洞之石者不止石鐘一處為然而瀕江處處多有之則聲當(dāng)滿天地矣終于無(wú)聲與聲滿天地而聲之在水者自如也人之遇于世亦若此矣?xùn)啻搴螌④娭谑褡辖驅(qū)④娭趶V以身系兩鎮(zhèn)安危國(guó)家倚長(zhǎng)城者二十年松茂線路辟百余年之塞而牂牁兩江熢燧帖息葢栢村之沉毅如太阿之在匣而不可測(cè)紫江之敏銳如太阿之出匣而不可擬兩將軍意氣不同而同為一時(shí)名將頃倭寇起東南駑帥數(shù)蹶事人人以為非二老將不可而廟堂亦遂召之及兩將軍之來(lái)俯仰諸當(dāng)路間則舌若膠噤而不能謀臂若蜷蹜而不能展謀焉而卒不見(jiàn)奇展焉而卒不如意賈勇而來(lái)垂翅而去何其智于蜀與廣而拙于東南也倭奴恣雎豈必勁于西番南猺江海沮洳豈必險(xiǎn)于松茂牂牁而利鈍頓異人或以此歉兩將軍兩將軍亦未必不以此自欺昔者李郭兩公專(zhuān)制一面則挫安史方張之銳而有余及與九節(jié)度逡巡相州之役則熄朝義既灰之燼而不足此一人也何哉權(quán)之在不在焉而巳矣使今兩將軍于東南其所遇如蜀與廣得自專(zhuān)制安知不且為東南長(zhǎng)城使向在蜀與廣所遇一不得專(zhuān)制如東南即毫毛之功未可必立況能以身系兩鎮(zhèn)安危耶嗚呼士不能自為材豈不信乎兩將軍歸矣松茂牂牁之間人人相迎曰我公歸矣吾鎮(zhèn)無(wú)事矣兩將軍亦感于東南之垂翅而慨然于故所立功處將不有技癢而心動(dòng)曰我思用趙人乎否也然則人其可無(wú)歉兩將軍而兩將軍可以無(wú)自歉矣 ○任瀚 送唐漁石歸養(yǎng)序 △送唐漁石歸養(yǎng)序 五月朔皇帝靜理居干清宮司寇尚書(shū)唐公疏敶有老母在江南乞歸養(yǎng)母是日特遣中監(jiān)持奏札出諭廷臣唐尚書(shū)孝誼朕所愛(ài)重其令給驛去京師士人無(wú)大小莫不赍咨感動(dòng)慕見(jiàn)光華公門(mén)下賓客有言謂公為吏部侍郎佐銓事中外稱(chēng)平及為大司馬行邊威振河朔匈奴不敢出沒(méi)塞下今聞以新命去國(guó)虜必大得計(jì)牧馬內(nèi)向舉部曲相賀非所示外夷為國(guó)利益不宜去尚書(shū)謝客不顧徑趨入戒行李遺仆問(wèn)舟出左都門(mén)行一時(shí)公卿貴人咸設(shè)供張飲餞潞河外使考功郎中任瀚前致詞曰唐司寇昔溫嶠被檄之江東母進(jìn)牽其裾不聽(tīng)至絕裾去使與公并世當(dāng)戮無(wú)赦今四方萬(wàn)國(guó)修能之士有自少來(lái)集闕下至衰白不能歸豈盡無(wú)母媼在也司寇善自愛(ài)主上神圣英察太子少?lài)?guó)家多事公與梁司徒不當(dāng)去既去人望復(fù)來(lái)其來(lái)不為宰相必為東宮羽翼社稷永賴(lài)司寇行吾聞宛委若邪去公家廬不千里古多隱淪有道術(shù)鈞臺(tái)云石相望明御世久遠(yuǎn)學(xué)士浮沉汨沒(méi)征書(shū)不再至史官無(wú)所述稱(chēng)微公一兩人真誠(chéng)無(wú)以表重江海司寇起執(zhí)瀚褎曰使賢者掌故吾得稱(chēng)明處士唐孝廉吾不朽矣豈希朝命邪聞?wù)咧^任瀚知公□使載行事