晉江何喬遠(yuǎn)穉孝選 題（紀(jì)載書(shū)畫(huà)宮室） 引（論學(xué)論文） 跋一（頌圣紀(jì)載行誼） ◆題（紀(jì)載書(shū)畫(huà)宮室） ○紀(jì)載 朱右 宋端 盧廷選 △朱右 題唐仲友補(bǔ)傳 題唐仲友補(bǔ)傳 于虖世故有誑人以理之所有君子或昧焉語(yǔ)曰不逆詐不億不信予讀唐仲友補(bǔ)傳而竊有感焉初仲友以干道七年守臺(tái)時(shí)朱熹表舉浙東常平仲友發(fā)粟賑饑抑奸拊弱剙中津浮梁以濟(jì)艱涉民至今賴之永康陳亮以縱橫之術(shù)與仲友不相能然亦未嘗信程朱氏學(xué)也亮揆無(wú)以抑仲友乃設(shè)施計(jì)若為歆艷性學(xué)者朱子遂信行部過(guò)其家乘間飛言中仲友高文虎為通判復(fù)以舊怨傾之嫉惡之心君子為多于是朱子力擯劾仲友至六上章廷議終不決元修宋史謂仲友為朱子所斥乃不載之簡(jiǎn)策是亦非朱子意歟春秋據(jù)事直書(shū)善惡自見(jiàn)今史官宋濂為補(bǔ)此傳有旨哉 △宋端 題崔清獻(xiàn)公言行錄 題崔清獻(xiàn)公言行錄 宋至寧宗末韃靼日強(qiáng)金虜南徙而李全又叛附不時(shí)宋人立國(guó)錢塘僅僅支撐以免亡滅使當(dāng)時(shí)繼統(tǒng)正傳授明縱彼腥膻之氣逼人崛起之勢(shì)可畏而我之民彝物則固自若也柰之何點(diǎn)后權(quán)臣相倚為奸利子竑廢而理宗立旋又?jǐn)D竑于死地三綱淪人紀(jì)壞國(guó)之所仗以為精神氣脈者至是葢巳斵喪無(wú)遺雖當(dāng)時(shí)名士往往隨世以立功名而大賢君子則有的知其不可而嘆息痛恨焉思欲完其名伸其道以求無(wú)怍于心而扶植乎倫紀(jì)者南康李公燔莆陽(yáng)陳公宓與南海崔公與之輩沒(méi)齒不肯輕拜理宗除命其意古有所主然李公曾露諸言論間陳崔二公則未嘗片言以著形跡是以淹淹三百余年其事猶昧晦弗彰夫君子尚論古人因時(shí)以考其行據(jù)事以原其意張子房終始為韓之心楊山始能得之勿謂古人心術(shù)卒不可得而測(cè)也予初讀宋史陳公傳揆公所以堅(jiān)臥不起恴實(shí)有在于茲來(lái)南乃得崔公言行錄觀之葢公嘉定末自蜀帥罷歸及寶慶后召帥湖南不起帥江西不起端平中再除吏部尚書(shū)又不起值摧鋒軍士作亂薄廣城公登埤撫諭朝廷聞之即家除帥公既平賊遂謝閫寄徒以不忍鄉(xiāng)郡荼毒黽勉一出而帥臣六閱月俸給悉還公帑巳而除參降麻前后辭免凡二十疏雖祠祿衣賜亦不受此公微恴之所寓也昔魯宣公為弒君者所立公弟叔盻非焉終其身不食兒祿與之財(cái)則曰我足矣公之心其叔盻之心乎近世評(píng)公者或謂其清風(fēng)高節(jié)或謂其洪度雅量或謂其知幾知微要之皆淺乎其知公他書(shū)載公有菊坡文集與夫所謂嶺海便民榜海外澄清錄今皆亡失子孫所傳寫(xiě)不過(guò)榮辭章奏若告敕答詔及遺文詩(shī)歌一二而巳又皆與言行錄參錯(cuò)無(wú)倫緒予既立為更定而并以所知者增益焉因揣公心事之微以自附于推見(jiàn)至隱之君子而就正于有道云爾 △盧廷選 題丁尚書(shū)忠義集 題丁尚書(shū)忠義集 余甫釋褐試夏官以便事走上谷一再過(guò)土木之疆即先朝明夷之地也覩嶺道紆峻溪澗盤巇為徘徊者久之嘆爾時(shí)六飛萬(wàn)乘何以從枕席上度師虜警揚(yáng)塵火替覆不暇又慨一時(shí)文武諸臣相從羈紲竟無(wú)以頭血濺車輪者徒膏潤(rùn)荒原甘為蕩陰之續(xù)惜也而豐城丁襄愍公以少司寇在行督陣前征迫險(xiǎn)扈駕遂殞于敵其節(jié)烈最著而公先是偕廷臣諫不聽(tīng)及駐蹕榆河上章尤力至宣府又請(qǐng)亟回鑾俱為奸閹所抑以及于難嗚呼公熱血一腔得死所矣朝家錄公死事贈(zèng)謚賞延載之國(guó)史前后名碩諸公又累牘而紀(jì)詠之公神行天為不亡之情行世為不朽之名披是編者高山景行則尚論之實(shí)錄也夫余修郡志雅慕公遂題卷端而授其裔起龍告之曰先爾祖而殉交址者有儀郎史氏后爾祖而藁河陽(yáng)者有靈臺(tái)楊氏皆豐產(chǎn)也竊欲為三忠廟貌祀之于鄉(xiāng)以風(fēng)學(xué)士大夫而志猶未逮嗚呼孰謂張豐者而僅以徹天之雙劍也乎哉 ○書(shū)畫(huà) 李東陽(yáng) 顧璘 △李東陽(yáng) 題栝蒼陳氏畵 題栝蒼陳氏畵 畵伎之微者也其用不過(guò)充玩好資論議而巳及其至也亦足以攘造化之巧達(dá)幽明之際感發(fā)心志流通精神畫(huà)亦未可少哉故其為道始于摹擬肖似而極于變化千形萬(wàn)狀不可窺測(cè)上下數(shù)千百年變而為數(shù)十百家其所為所見(jiàn)各有不同而同歸千妙而巳予生不習(xí)畫(huà)手不能舉筆濡紙而凡位置高下皆不能外乎吾心口不能指摘時(shí)代辨閱名氏而凡為妍媸工拙清濁雅俗皆不能逃乎吾目平居未嘗費(fèi)一錢之購(gòu)無(wú)寸紙尺素之藏凡持以求題識(shí)者無(wú)虛旬月至十懸之齋閣坐臥其間后先相代而吾家未嘗無(wú)畫(huà)葢吾之于中猶元亮之于琹子瞻之于酒也栝蒼陳汝同氏居京師家藏書(shū)畫(huà)數(shù)百卷汝同嘗游于江湖及歸而其家毀于火先世之古物無(wú)復(fù)遺者汝同每痛之一日得山水圖一卷請(qǐng)于子曰吾將以此藏于家然不可無(wú)先生識(shí)之予嘉汝同之好事遂書(shū)干其顛志汝同之續(xù)藏者寔?zhàn)源藞D始 △顧璘 題靖陽(yáng)沈生辨禹碑集前 題靖陽(yáng)沈生辨禹碑集前 余登衡山陟祝融之顛下尋方廣經(jīng)岣嶁之麓未上訪從行道士云山無(wú)禹碑雖巖間或有古刻皆巳磨滅不可識(shí)也沈生所得碑本乃嘉靖初長(zhǎng)沙太守新安潘君鎰得于岳麓書(shū)院后小山草莽間剜苔剔土榻傳人間葢宋人所摸刻也生誤傳以為禹本刻甘泉亦未之考葢禹去今數(shù)千年衡山石質(zhì)疏厲當(dāng)時(shí)無(wú)碑碣必刻之巖間風(fēng)雨氷雪之所剝落泯沒(méi)久矣計(jì)宋時(shí)亦巳無(wú)跡故歐陽(yáng)諸公集古錄筆編皆無(wú)載此又貴于宣王石鼓仗有之豈皆或遺之哉度宋人此刻亦前古流傳榻本余初見(jiàn)亦疑禹稱王不宜稱帝今乃知帝禹刻三字即宋人所題偶誤耳余昨經(jīng)寧遠(yuǎn)榻九疑山蔡伯喈隸銘亦出宋人所補(bǔ)幸有題識(shí)可考則漢刻山巖者在宋巳滅況三代之初乎泰山石堅(jiān)故秦刻猶存昨觀衡山前代題名唐唯李義山三字在祝融尖六朝以前無(wú)存者大抵山石易損故耳豈前此一無(wú)題識(shí)邪然上古書(shū)跡自是異寶雖傳刻固可貴也古者書(shū)法之興皆取象山川蟲(chóng)魚(yú)草木之類禹精于水今篆體皆有流水形出禹無(wú)疑獨(dú)幸沈生精思妙契釋文見(jiàn)義謂非神授不可也楊殿元用修在滇南釋之僅數(shù)字不同尤可見(jiàn)人心之靈圣跡之妙天然符合有莫知其所以然者否則千載之下萬(wàn)里之外安得不終而同若是乎嘉靖戊戌二月既望東橋居士顧璘書(shū)于靖陽(yáng)行臺(tái) ○宮室 黃淮 △黃淮 題六檜堂卷 題六檜堂卷 忿之激于中者必征于辭色征諸色其發(fā)疾以暴征諸辭其旨婉以深稽之往古藺相如忿秦之欺趙欲以頭與玉俱碎樊噲忿鴻門之背盟拔劍瞋目以脅楚王征諸色者也國(guó)風(fēng)嘆薈蔚之朝隮楚騷悲菉葹之盈室征諸辭者也色之所發(fā)雖足快意于一時(shí)而辭之所寓誠(chéng)足以垂戒于萬(wàn)世其淺深固不可同日語(yǔ)也今觀古褒之六檜堂其亦忿之征于辭者歟褒溫之永嘉人當(dāng)宋運(yùn)中微屏處華葢山中讀書(shū)自?shī)史耷貦u之誤國(guó)痛入骨髓然而未能伸其志也遂于堂階之下手植檜六本揭其扁曰六檜葢以六之音與戮同于以識(shí)夫檜之罪當(dāng)致顯戮冀他日得以酬其素愿云爾嗚呼褒獨(dú)何心哉不得巳也當(dāng)時(shí)有若胡澹庵者上高宗封事請(qǐng)以檜之頭懸之藁街詞雖切而不見(jiàn)信況褒未獲進(jìn)用于朝者乎后雖一出竟以奸權(quán)妬嫉僅至滁陽(yáng)通判而止徒使空言與國(guó)風(fēng)楚騷同傳于編簡(jiǎn)良可悲夫然其氣象從容辭氣懇至后之覽者足以寒心而駭膽誠(chéng)非僥幸快意于一時(shí)者之可比也九世孫鏞褒集成卷鏞之子奧復(fù)求士大夫詩(shī)文以彰厥美其亦善于繼述者與 ◆引（論學(xué)論文） ○論學(xué) 高攀龍 △高攀龍 崇文會(huì)語(yǔ)引 崇文會(huì)語(yǔ)引 崇文者何崇文公朱子也吳公伯昌生文公之鄉(xiāng)崇文公易也生于今之時(shí)崇文公不易也自良知之教興世之弁髦朱學(xué)也久矣一人倡之千萬(wàn)人從之易也千萬(wàn)人違之一人挽之豈易易哉此所謂不惑者也能反其本者也夫?qū)W者學(xué)為孔子而巳孔子之教四曰文行忠信惟朱子之學(xué)得其宗傳之萬(wàn)世無(wú)弊即有泥文窒悟者其敦行忠信自若也不謂弊也姚江天挺豪杰妙悟良知一破泥文之蔽其功甚偉豈可不謂孔子之學(xué)然而非孔子之教也今其弊略見(jiàn)矣始也掃聞見(jiàn)以明心耳究且任心而廢學(xué)于是乎詩(shī)書(shū)禮樂(lè)輕而士鮮實(shí)悟始也掃善惡以空念耳究且任空而廢行于是乎名節(jié)忠義輕而士鮮實(shí)修葢至于以四無(wú)教者弊而后知以四教教者圣人憂患天下后世之遠(yuǎn) ○論文 胡應(yīng)麋 △胡應(yīng)麋 丹鉛新錄引 丹鉛新錄引 楊子用修拮據(jù)墳典摘抉隱微白首丹鉛厥功偉矣今所撰諸書(shū)盛行海內(nèi)大而穹宇細(xì)入肖翹耳目八埏靡不該綜即惠施黃繚之辨未足侈也然而世之學(xué)士咸有異同若以得失瑕瑜僅足相補(bǔ)何以故哉余嘗竊窺楊子之癖大槩有二一曰命意太高一曰持論太果太高則迂怪之情合故有于前人之說(shuō)淺也鑿而深之明也汨而晦之太果則滅裂之釁開(kāi)故有于前人之說(shuō)疑也驟而信之是也驟而非之至剽寇陳言盾矛故帙世人率以訾楊子則又非也楊子蚤歲成滇罕攜載籍紬諸腹笥千慮而一勢(shì)則宜然以余讀楊子遺文即前修往哲只字中窽咸極表章而屑屑是也晦伯曰楊子之言間多蕪翳當(dāng)繇傳錄偶乏藎臣鄙人于楊子業(yè)忻慕為執(zhí)鞭輒于占■〈亻畢〉之暇稍為是正甕天蠡海亡當(dāng)大方異日者求忠臣于楊子之門或?yàn)橛嗲湟恢敢卜蚋巳兆R(shí) ◆跋一（頌圣紀(jì)載行誼） ○頌圣 宋濂 胡翰 楊士奇 陳循 李東陽(yáng) 鄭普 △宋濂 恭跋御賜詩(shī)后 恭題御制方竹記后 恭題御和詩(shī)后 恭跋御賜詩(shī)后 臣聞自古人君盛德大業(yè)者其積慮深長(zhǎng)而詒謀悠久必日與文學(xué)侍從之臣論道而經(jīng)邦當(dāng)情意洽孚之時(shí)或相賡歌或褒以詩(shī)章或燕之內(nèi)殿君臣之間實(shí)同魚(yú)水非直侈為觀美所以禮賢俊示寵恩而昭四方者也有如唐之文皇宋之太宗其事書(shū)諸簡(jiǎn)編者可以見(jiàn)之矣皇明紀(jì)號(hào)洪武之八年秋八月甲午皇上覽川流之不息水容澄爽油然有感于宸衷陋尹程秋水賦言不契道乃親更為之賦成召禁林羣臣觀之且曰卿等亦各撰賦以進(jìn)臣率同列研精覃思鋪敘成章詣東皇閣次第投獻(xiàn)上皆親覽焉復(fù)置品評(píng)于其間巳而賜坐敕大官進(jìn)天廚奇珍內(nèi)臣行觴觴巳上顧臣曰卿何不進(jìn)飲臣出跪奏曰臣荷陛下圣慈賜臣以醇醪敢不如詔第臣年衰邁恐不勝杯酌志不攝氣或愆于禮度無(wú)以上承寵光爾上曰卿姑試之臣即席而飲將徹上復(fù)顧臣曰卿更宜釂一觴臣再起固辭上曰一觴豈解醉人乎卒飲之臣舉觴至口端又復(fù)瑟縮者三上笑曰男子何不慷慨為臣對(duì)曰天威咫尺間不敢重有所瀆勉強(qiáng)一吸至盡上大悅臣頻面變頳頓覺(jué)精神遐漂若行浮云中上復(fù)笑曰卿宜自述一詩(shī)朕亦為賦醉歌二奉御捧黃綾案進(jìn)上揮翰如飛須臾成楚辭一章臣既醉下筆傾欹字不成行列甫綴五韻上遽召臣至命編修官臣右重書(shū)以遺臣遂諭臣曰卿藏之以示子孫非惟見(jiàn)朕寵愛(ài)卿亦可見(jiàn)一時(shí)君臣道合共樂(lè)太平之盛也臣行五禮叩首以謝上更敕給事中臣善等賦醉學(xué)士歌云臣既退竊自念曰臣本越西布衣粗藉父師明訓(xùn)弗墜箕裘之業(yè)而巳一旦遭際圣明遣使聘起之踐歷清華地躋禁近無(wú)一朝不覲日月之光如此者凡十有七年叨冒恩榮敻絕前比所幸犬馬之力未衰誓將竭奔走之勞以圖報(bào)稱今天寵屢加云漢之章照燭下土臣竊自靖度何足以堪之雖然傳有之泰山不讓土壤故能成其大河海不擇細(xì)流故能就其深王者不卻眾庶故能明其德洪惟皇上尊賢下士講求唐虞治道度越于唐宋遠(yuǎn)甚雖以臣之至愚亦昭被非常之殊渥六合之廣其有抱藝懷才者孰不思踴躍奮厲以揚(yáng)于王庭哉臣按南有嘉魚(yú)之詩(shī)有曰君子有酒嘉賓式燕以樂(lè)序者謂太平之君子至誠(chéng)樂(lè)與賢者共之也皇上寵恩之便蕃抑過(guò)之矣又按天保之詩(shī)有曰罄無(wú)不宜受天百祿降爾遐福惟日不足序者謂臣能歸美以報(bào)其上臣雖無(wú)所猷為愿持此以頌禱于無(wú)窮哉古者侈君之命勒諸鼎彝藏諸宗廟嗣世相傳以至于永久臣敢竊援此義礲玉為軸裝飾成卷什襲珍藏以顯示來(lái)裔給事中臣善等應(yīng)制諸詩(shī)附錄其后而賢士大夫聞風(fēng)慕艷而有作者又別見(jiàn)左方云是歲九月戊午朔具官臣金華宋濂謹(jǐn)記 恭題御制方竹記后 皇帝視朝之暇燕處武樓中每召一二臣鄰咨詢治道時(shí)吏部尚書(shū)臣詹同在帝左右歷談古帝王事旁稽物理而偶及于竹帝曰竹之類其亦多乎臣同對(duì)曰其類實(shí)繁晉戴凱之所譜至五十余種或根如盤輪或節(jié)若朿針或細(xì)則勝箭或巨可為舟有未能歷舉者大槩其色皆青其體皆圓也唯吳越山中有名方竹者最為佹異四棱直上弗偏弗頗若有廉隅不可犯之色以故士大夫愛(ài)之往往采而為節(jié)帝曰信有諸乎臣同復(fù)對(duì)曰老臣焉敢謬言既退獲一枝以獻(xiàn)帝摩挲觀之悅曰臣同其亦信人哉于是親御翰墨草方竹記一通始言品物之伙中序格致之難及其末也謂臣同為人俊偉氣豪稽之傳記知過(guò)百人曰豪千人曰俊天語(yǔ)之褒嘉斯亦至矣巳而召臣同于端門俾給事中繕書(shū)以賜臣同不勝忭躍將趨拜墀下帝笑曰卿頭童齒豁矣何以謝為臣同捧出屬裝潢工飾以龍紋玉軸持視太子贊茥臣宋濂臣濂竊自念草莽微臣侍帝前者十又五年當(dāng)?shù)蹫槲男曰虿幌矔?shū)詔臣濂坐榻下操觚受辭終食之間入經(jīng)出史滾滾千余言仰見(jiàn)天光昭回赫著簡(jiǎn)素皆日精月華之所凝結(jié)敷之為卿云散之為彩霞曾不見(jiàn)神化著見(jiàn)之跡其誠(chéng)所謂天之文哉臣濂聞之三代而下混一寰宇者若漢唐之高祖宋之太祖皆產(chǎn)乎北其勛烈信偉矣而未見(jiàn)以文辭稱今我皇帝生自南服天戈一揮九州島內(nèi)外罔不臣妾自天開(kāi)地辟以來(lái)世所未有況乎神藻煥發(fā)陰麗陽(yáng)明下被萬(wàn)物無(wú)不仰照此無(wú)他皇天欲以文明化成天下故挺生圣人度越前代若斯之盛也然圣制雖多未嘗輕以予人臣同以文學(xué)侍從之臣簡(jiǎn)在帝心者久故特被是賜焉夫臣以誠(chéng)而事上君以恩而逮下唐虞盛治一旦復(fù)見(jiàn)三千余年之后何其懿哉臣同宜勒諸金石與典謨訓(xùn)誥之文并藏之子孫之多永永傳之無(wú)極臣同受賜以洪正癸丑歲五月之戊辰越二十七日實(shí)六月之乙未臣濂謹(jǐn)熏沐而題其后云臣濂拜手謹(jǐn)記 恭題御和詩(shī)后 洪武六年八月十六日皇上特詔臣及翰林學(xué)士承旨詹同編修日歷既而中書(shū)亦奉旨征浙東西及江右之士七人分年纂輯而臣與同為之總裁九月四日開(kāi)史館禁中日輪寺人守閽大官進(jìn)饍羞其事甚嚴(yán)且秘臣等昧爽而入至日曛始出復(fù)會(huì)宿于詞林虞有宣泄葢不敢不慎也即成槀思得俊秀有文者通考義例而繕書(shū)之于是遴選二生具名氏以聞上可其奏其一則義烏黃昶昶時(shí)以春秋中浙江行省第十七名文解肄業(yè)成均因移文博士征之十月二十六日昶至臣引見(jiàn)上于西苑慰問(wèn)良久且曰爾何人之裔邪臣對(duì)曰文獻(xiàn)公溍昶之從曾祖也上悅復(fù)見(jiàn)皇太子于大本堂勉勞有加焉未幾上遣侍臣出尚方綺裘革履以賜十一月十五日前御史中丞誠(chéng)意伯劉基偕臣與同侍上燕干清宮之便閣同被酒而還愛(ài)昶有俊才揮毫賦一詩(shī)贈(zèng)之字大如斝少選奉御傳宣召臣等赴右順門會(huì)上適乘步輦而至同余醒猶未解上謂同曰卿醉未醒耶同對(duì)曰臣雖醉猶能賦詩(shī)贈(zèng)黃秀才秀才謂昶也上曰詩(shī)何在對(duì)曰在史館中上曰濂宜亟取之臣既上奏且笑謂臣曰朕即和同詩(shī)卿當(dāng)為朕書(shū)之臣書(shū)訖歸與昶言昶自草萊賤士一旦遭逢盛際奎璧之光下照幽隱于是粉黃金為泥寫(xiě)上賜和之章飾以黃綾玉軸而以同詩(shī)附其后昶常從臣學(xué)臣又親見(jiàn)其事請(qǐng)記之左方傳諸悠久臣伏見(jiàn)皇上圣神天縱形諸篇翰不待凝思而成自然度越今古非積學(xué)者所可及然亦未常輕發(fā)其俯和侍臣之詩(shī)豈非樂(lè)育菁莪以開(kāi)萬(wàn)世太平之基者歟詩(shī)不云乎肆成人有德小子有造古之人無(wú)斁譽(yù)髦斯士此之謂也昶尚朂之哉昶尚朂之哉昶字叔陽(yáng)能古文辭善繼其家學(xué)者也是歲十有二月八日具官宋濂稽首頓首謹(jǐn)記 △胡翰 書(shū)劉養(yǎng)浩鐃歌皷吹曲后 書(shū)劉養(yǎng)浩鐃歌皷吹曲后 右皇明鐃歌皷吹曲十二篇烏傷鎦剛之所作也剛受學(xué)于前翰林學(xué)士潛溪宋先生先生慱學(xué)能古文辭嘗敘述宋太祖太宗功業(yè)之盛為宋鐃歌傳誦縉紳間以為度越姜夔可追比唐柳子厚今剛此歌篇次體制皆承子厚之舊而才氣橫發(fā)音節(jié)鏗鞫則得之潛溪又將追躡其武而骎骎其前矣昔潛豁在前元時(shí)去宋頗遠(yuǎn)其言宋事皆征諸史傳所載若剛也生際圣朝躬涉干戈之亂登于大猷故凡天運(yùn)神斷指授諸將掃除群雄合天下而為一者非若史傳所聞十年之間皆剛與余所親見(jiàn)也顧余老矣無(wú)以模寫(xiě)萬(wàn)一于是得剛所作令童子誦之而余聽(tīng)之洸洸乎如在短簫鐃皷間不知其為衰颯也 △楊士奇 題正祀典名號(hào)詔書(shū) 題正祀典名號(hào)詔書(shū) 右洪武三年正祀典名號(hào)詔書(shū)此制非自臣下建白一出我太祖高皇帝圣智有以灼見(jiàn)唐虞三代圣人之意其封號(hào)或因或革皆允當(dāng)乎天理人心之大公而盡革后來(lái)瀆禮亂經(jīng)之弊以為萬(wàn)世有天下國(guó)家者之法所謂大哉王言者也詔下之十五年臣詹希原書(shū)石刻之太學(xué)又三十有五年臣士奇得此本謹(jǐn)識(shí)而寶藏之 △陳循 恭題王氏家藏仁廟御書(shū)后 恭題王氏家藏仁廟御書(shū)后 仁宗皇帝宸翰四紙皆為友和王氏灑者其一端午賜扇題識(shí)與臣直者四字其二臣直患目疾賜藥題封九字其三命吏部籨臣直父老乞歸廿有二字最后臣直奔喪賜道里費(fèi)題封十有六字特有圖書(shū)臣直遭逢可謂盛矣臣循恭覩之余不勝哀感仰惟仁宗皇帝監(jiān)國(guó)代理萬(wàn)幾不為不勞至遇近臣一語(yǔ)一物之施率皆發(fā)于仁厚精密如此固本干徤不息而亦豈非愛(ài)賢尚儒之所推耶古者人君于其臣之立功立節(jié)固有土田車服之賜足以給其身世于悠遠(yuǎn)者然皆代言之司書(shū)之固鮮有及親題只字于其間也而臣直之受恩如此其光榮之照耀葢有逈出于土田車服之賜者矣宜其裝潢識(shí)之以為傳家之至寶也雖然臣直之所以報(bào)稱者豈獨(dú)一人一世所當(dāng)知哉 △李東陽(yáng) 恭題魯府尹所藏先朝勑諭后 恭題魯府尹所藏先朝勑諭后 臣獲從應(yīng)天府尹臣魯崇志伏覩我太宗文皇帝之德音葢其先臣穆舉進(jìn)士時(shí)所得者也文皇帝聰明神武求賢圖治汲汲若不暇凡所策士既為親定甲乙復(fù)自閱名籍慰勉敦勸至廑勑諭諄諄教戒其至如此故凡感激奮厲什志倍力爭(zhēng)效用以致太平名臣碩輔照耀先后尚可指而知也湯誥曰克綏厥猷惟后秦誓曰天佑下民作之君作之師葢人君之在天下有師道焉湯武而下雖英君誼辟鮮有與于此者惟我太祖高皇帝實(shí)全有之以至于文皇丕承大烈赫乎洪武之風(fēng)也臣穆歷官監(jiān)察御史按察僉事都察院右僉都御史始終一節(jié)克稱能臣宣宗章皇帝之褒敕英宗睿皇帝之悼祭宸書(shū)麗藻后先輝映皆足以仰承而不愧于是知圣教所及三十年如一日以干今又四十余年矣圣天子之所簡(jiǎn)用賢如崇志者謂非圣教之所遺乎民生于三事之如一章皇帝之德教與都憲之澤其在崇志克引而承之奚翅異世雖千百代可也謹(jǐn)拜手稽首題其后 △鄭普 恭題第一林泉后 恭題第一林泉后 嘉靖乙巳年閏正月二十四日戶部湖廣司郎中臣鄭普兵部車駕司郎中臣程秀民戶部云南司郎中臣張邦瑞以部命赴內(nèi)科填銷出內(nèi)之?dāng)?shù)其日天和景晴相與循宮墻望舊闕苑外花園者我太祖高皇帝時(shí)游息之所也內(nèi)官監(jiān)太監(jiān)張宣適率人掃除其中因得人觀之修竹千竽老樹(shù)百余本土山一堆環(huán)湖石數(shù)層上有御亭一屋僅數(shù)楹旁立第一林泉一石又一石刻龍宂二小字中有龍形無(wú)奇花恠石崇臺(tái)深沼以為樂(lè)因慨然有感于吾高皇之垂訓(xùn)立國(guó)其儉質(zhì)類如此乃因張宣摹刷一幅置之靜齋使窮邑委巷之人或得與觀之庶知我國(guó)家所以長(zhǎng)久者固有在也臣普謹(jǐn)題 ○紀(jì)載 宋濂 林右 梁潛 陳敬宗 李應(yīng)禎 王鏊 王鴻儒 △宋濂 天臺(tái)陳獻(xiàn)肅公行狀后 天臺(tái)陳獻(xiàn)肅公行狀后 濂過(guò)濠梁天臺(tái)王公完出朱子所撰陳獻(xiàn)肅公良翰行狀征濂題識(shí)未子之文古今共尊何敢贊一辭若公事行或有闕遺亦學(xué)者之不可不知也按朱孝宗實(shí)錄云干道五年十二月樞密都承旨張說(shuō)奏請(qǐng)置酒延諸侍從上許之說(shuō)退約客獨(dú)兵部侍郎陳良翰不至說(shuō)殊不平上遣中使賜以上尊珍膳說(shuō)因附奏臣奏旨集客而良翰不至是違圣意也巳而上命再賜說(shuō)復(fù)附奏良翰迄不肯來(lái)夜漏將上忽報(bào)中批陳良翰除諌議大夫坐客皆愕然此與唐玄宗時(shí)宋璟卻王毛仲事正類非有剛直之操者孰能與于斯哉夫自奸檜主和議而史浩湯思退繼之牢不可破孝宗恢復(fù)之志雖上通于天終莫之遂不主和者惟張浚胡銓張闡張震及公等數(shù)人而已公平生大節(jié)此最彰著故朱子特詳列之而舍巨說(shuō)細(xì)行亦紀(jì)事之體當(dāng)然耳然而朱子修通鑒綱目璟之事何嘗不載況孝宗之知人賢于玄宗遠(yuǎn)甚亦法所合書(shū)豈當(dāng)時(shí)弗知耶抑偶忘邪寶錄舊藏元之內(nèi)府革命后竟不知所在狀中既不收修宋史者復(fù)失于采輯周公謹(jǐn)紀(jì)孝宗圣政雖曰具錄又誤指為同時(shí)籨官陳良佑事濂恐后人無(wú)所考焉特為補(bǔ)闕授諸公完使藏焉公完字繼遠(yuǎn)公之七世孫今出后王氏云 △林右 題項(xiàng)明軒先生筆后 題項(xiàng)明軒先生筆后 予聞諸父老云當(dāng)宋亡之時(shí)其民不忍歸元村落間皆結(jié)壘自戰(zhàn)守至力盡闔門就死不辭及易衣冠相顧涕泣其老者寧負(fù)時(shí)固終身不肯易去嗚呼何未德入人之深如此哉嘗考之自三代以后享國(guó)家久者曰漢曰唐曰宋然漢唐之亡也其君皆得罪于天下故奸臣悍將因時(shí)而取之取之之際民亦安然其覆下不知先孰為漢孰為唐也如宋之諸君皆仁義人也不幸迫于強(qiáng)虜一旦而亡天下之民有如赤子之去慈母戀戀恩養(yǎng)之深如之何其可忘也以民之不忘宋如此則當(dāng)時(shí)受其祿者可知矣會(huì)稽明軒項(xiàng)先王嘗仕宋為鄆州參軍當(dāng)元丞相伯顏駐兵金陵先生與御史賈余慶同奉使至兵前視伯頻直辭不少懾及宋垂亡聞文丞相斬關(guān)出戰(zhàn)恨不得與之同死噫使先生得秉國(guó)大柄當(dāng)必有所建如天不祚宋則其死節(jié)豈文丞相之后哉惟位不滿德姑處山澤故因之以恨死不瞑目矣先生之孫復(fù)今以進(jìn)士起家仕列侍從將致通顥此亦忠孝家之報(bào)耶 △梁潛 題劉公辰宗譜后 題劉公辰宗譜后 北京行部侍郎劉公辰宗譜一帙自公而上至五世祖載而止載以上譜遺失不可知者不強(qiáng)續(xù)也載生元婺州萬(wàn)戶府經(jīng)歷季季生常州萬(wàn)戶府知事良良生毅賊將張士誠(chéng)圍常州時(shí)援兵絕不至毅赍蠟書(shū)浮江間道抵淛江行省求救未及還而城陷城陷時(shí)良獨(dú)不屈闔門赴水死者十余人良即公之從父也公之尊父某嘗以是語(yǔ)公公亦自能道張士誠(chéng)之成敗及其從父死時(shí)事識(shí)其歲月恨其時(shí)褒恤之典不及也公為人喜談?wù)摽簧跤兄居谔煜率路教娓呋实鄱山瓡r(shí)公為他將幕府掾?qū)俳窕噬霞次恢髂曜胄薷呋实蹖?shí)錄公與予實(shí)預(yù)編集凡當(dāng)時(shí)戰(zhàn)伐克捷之功宿將舊臣有所不能知知之有不能盡者公一一言之聽(tīng)者如身在其時(shí)目覩其事退而考之記注皆合事相越數(shù)十年猶強(qiáng)記不忘如此也史事畢拜江西參政既罷歸尋復(fù)握今職然不煩以事葢皇上欲數(shù)知太祖時(shí)故事惟公能道之故有是命公在江西為政尤知大體雖老其氣如其壯時(shí)今觀公之譜及其行事遭遇乘時(shí)輿其先世忠節(jié)俱顯可謂盛矣予惜其從兄之死事不著之于文而公之出處當(dāng)必有太史氏書(shū)之也故著之以系其譜俾藏于家云 △陳敬宗 題貢師泰送謝原功序后 題貢師泰送謝原功序后 此貢泰甫為戶部尚書(shū)漕粟閩海時(shí)送謝原功文也元至正十九年張士誠(chéng)僣據(jù)平江原功博學(xué)負(fù)氣慨然欲白丞相以獻(xiàn)偃兵息民之謀又欲薦臺(tái)有司入對(duì)大廷一吐胸中之奇以圖國(guó)家大利而皆無(wú)所遇焉乃獲以文學(xué)遇知泰甫執(zhí)經(jīng)海上日相與講明論辨至于赤面汗背必當(dāng)于理而后止此有以見(jiàn)泰甫能忘其勢(shì)原功能忘人之勢(shì)而得古人交際之心者矣泰甫以文學(xué)知名當(dāng)世此文累千余言滔滔汨汨如長(zhǎng)江大河不可窺其涯涘又必以理為之主且欲原功察時(shí)變慎出處不降志辱身以就富貴至引伊尹太公不輕自用與夫操瑟齊門以為之戒又以見(jiàn)泰甫于原功去留之際一本乎道義而非茍焉者也可謂忠厚之至矣史稱泰甫喜接引后進(jìn)不問(wèn)識(shí)不識(shí)即加推轂觀此亦豈不深知泰甫者哉原功名肅號(hào)密庵上虞人今其孫澤為刑部郎中清謹(jǐn)自持克光先德又以見(jiàn)仁人者必有后矣 △李應(yīng)禎 題荊南倡和集后 題荊南倡和集后 荊南倡和詩(shī)凡百七十九首諸體略具吳門周砥履道義興馬治孝常所作也而序者則遂昌鄭元佑明德姑蘇高啟季廸吳興徐賁幼文而馬周亦自疏其所以作者之義凡五通焉履道寓無(wú)錫號(hào)菊溜生豪放自好晚始邂逅一奮竟抑不遇死時(shí)至正末也孝常洪武初起家知內(nèi)丘縣土終建昌府同知明德徙吳門兒時(shí)乳媼失獲脫骱右臂長(zhǎng)任左手因號(hào)尚左生元末稍就祿補(bǔ)平江儒學(xué)教授進(jìn)江浙儒學(xué)提舉終季廸洪武初與修元史擢翰林編修拜戶部侍郎辭歸幼文亦避地于吳與高啟楊基張羽相倡和稱吳中四杰仕終河南布政使數(shù)公者鄭年最長(zhǎng)名亦最高徐仕最顯各有文集行世而馬之集曰海魚(yú)為卷者六周無(wú)子詩(shī)多散逸其傳者此外僅僅數(shù)十篇耳諸公文詞體裁雖有小異然皆稱合作為一代偉人其仕顯不顯者天也周與高善周既無(wú)子而詩(shī)為高藏呂敏字志學(xué)者得之于高復(fù)以歸馬呂亦才士嘗領(lǐng)縣教論未幾去為黃冠師無(wú)錫人也然無(wú)錫別有一周砥官?gòu)V西桂林靈川縣典史以廉謹(jǐn)見(jiàn)褒出差晚非此所謂字履道者因讀是詩(shī)漫書(shū)之俾有考焉 △王鏊 書(shū)皮日休集后 書(shū)皮日休集后 予觀襲美與魯望倡和跌宕恠偉真所謂兩雄力相當(dāng)者及讀其集所謂文藪者亦多感慨激昂六箴有撿身敕巳之志反招逐癘有抑邪扶正之志鹿門隱書(shū)有閔時(shí)病俗之志七愛(ài)三羞有傷今懷古之志文中子碑配享昌黎請(qǐng)孟子為學(xué)科又幾于知道者及讀唐書(shū)則曰黃巢人關(guān)以為翰林學(xué)士朱子綱目亦書(shū)之驚曰襲美乃至是耶讀其文未嘗不悲其志壯其詞惜其遭時(shí)之不幸也守之不固也而以為恨曾不得與王維鄭虔為伍一日覽陸務(wù)觀渭南集曰襲美晚遯吳越死焉有子光業(yè)為吳越相四世孫公弼在慶歷間名士也方吳越時(shí)中原隔絕乃有妄人造謗謂襲美隳節(jié)巢賊宋景文喜取小說(shuō)人正史公弼書(shū)欲辨之于朝不及而卒尹師魯皮子良墓志亦云曾祖日休避廣明之難徙籍會(huì)稽及錢氏王其地遂依之官太常博士贈(zèng)禮部尚書(shū)則其事益信矣于乎襲美千載之冤至是始雪矣不獨(dú)雪襲美之冤亦以雪吾儒之恥也曰南部新書(shū)亦載巢令日休作讖語(yǔ)有褁頭三屈律之語(yǔ)遂為所害何耶此亦傳聞之語(yǔ)也然亦可見(jiàn)其不屈于賊矣曰后之為史則何如曰所聞異詞所傳異聞信以傳信疑以傳疑此春秋之法也 △王鴻儒 題陳止齋夷門歌后 題陳止齋夷門歌后 陳止齋作夷門歌送王修德赴闕言眉山金陵不相容而關(guān)洛亦復(fù)互詆致有戎馬夷門之禍予讀之不覺(jué)失聲大駭若如止齋言則金入中原非王呂章蔡之罪乃陳蘇等之罪也初荊公行新法雖神宗末年亦深悔之蘇氏兄弟論諫為生民計(jì)也今乃以不相容為言是直以公道為私意矣且程張實(shí)無(wú)互相詆攻之事若以洛黨蜀黨為言是非曲直姑置勿論試以二公平生觀之其所以啟召邊釁者為何事非惟伊川無(wú)之東坡亦無(wú)之也且雖有洛蜀二黨之分實(shí)無(wú)相攻之事至崇寧初而程蘇俱入黨人之碑謂金虜入侵為二黨相攻之罪不亦誣乎謝迭山為蘇詩(shī)序曰川洛交毀自陷其師小人剝君子夷狄盜中原二公亦不虞禍至此極是迭山私意或有未融而有此言可也若止齋于熙豐崇宣未遠(yuǎn)王呂章蔡之故接于睹記而立論若此豈不惜哉其后元虞伯生著吳草廬行狀謂為朱子之學(xué)者日以增盛曾不足少救俗學(xué)利欲之禍而宋遂亡矣則是亦以亡國(guó)之罪歸之朱子而秦韓史賈之徒邈無(wú)與矣然朱子卒于寧宗慶元六年后七十七年而宋亡草廬卒于文宗至順二年后三十六年而元亡何耶況前后年數(shù)悠促頗縣其議論識(shí)見(jiàn)與止齋無(wú)異何程之不幸一至此耶昔孔辟鄉(xiāng)愿孟子辨楊墨程子排釋氏朱子攻二蘇皆為斯道計(jì)其揆一也今止齋末章乃欲邪正是非混并雜揉如陳同甫金鈤銅鐵攪為一鍋镕而用之之說(shuō)圣賢之學(xué)豈其若是哉 ○行誼 梁潛 楊士奇 王直 △梁潛 題劉州判墓銘后 題劉州判墓銘后 泰和劉君仲啟前吏部尚書(shū)槎翁之從予也尚書(shū)公雖接物和同而中情極簡(jiǎn)重少可許然獨(dú)愛(ài)仲啟仲啟判陜州時(shí)以事逮至京事不白公即為廷白之仲啟少負(fù)奇氣好持弓乘馬嘗群獵窮山中遇猛虎獨(dú)前格殺之心以此自壯既而折節(jié)讀書(shū)從尚書(shū)公及其弟東園先生講學(xué)稍就砥礪而其才益振施之于政沛然也然人常稱仲啟在州時(shí)一事云州治舊有邵公祠祠有恠嘗夜見(jiàn)女奴四人各麗服持一燭而出云郡公也不敢近仲啟知其恠從祠旁搜之得二老狐殺之俄又見(jiàn)池蓮色鮮艷殊常即命拔去之池水為之赤恠遂以息葢州人道其事其家僮輿隸亦云翰林庶吉士余學(xué)夔又為之傳甚悉于乎亦異哉春秋左氏所記恠異事甚眾后世未免譏左氏之好恠孔子不語(yǔ)恠豈以其易惑而難知也老子又以謂至治之世其鬼不神然則使前此治陜州者其賢如仲啟恠且不作矣仲啟既甚英偉又得尚書(shū)公昆弟振育之其為治必有異績(jī)惜州人不知之獨(dú)傳此異事事之異者固足以動(dòng)人耳目獨(dú)不知仲啟于此偶然耳可稱道不在此也仲啟之孫鯉舉于鄉(xiāng)而來(lái)示予以山東按察僉事晏彥文先生所為仲啟墓銘讀千此有慨焉因題而識(shí)之 △楊士奇 書(shū)伊蒿子傳后 書(shū)伊蒿子傳后 永樂(lè)中朝廷初建北京作宮殿百工所用一賦于民而分命京官督辦于郡邑是時(shí)將命者能務(wù)公戒私不貪黷厲民者殆十之一二而能視為當(dāng)然不自矜衒名譽(yù)者葢百之一二焉此非審于義而篤行有素者不能于時(shí)吾得刑部主事嚴(yán)本志道其百之一二者歟志道奉命在太平府時(shí)奉命督辦于太平者非一人公館不能容則分寓僧寺寓寺亦非一人而僧獨(dú)禮重志道曰君子人也一日民有懷白金數(shù)十兩詣寺賂他督辦者而誤詣志道既見(jiàn)民驚愕失措欲引去不能志道詢之具以實(shí)對(duì)志道即日徙寓學(xué)舍寺僧初莫知其繇自疑有所失禮而見(jiàn)遠(yuǎn)也懇留之且謝過(guò)志道笑曰吾欲就儒者談耳既絕口不自言人莫或知者志道竣事去懷百金者乃顯言其事一府之人嘆曰君子哉嚴(yán)君君子哉嚴(yán)君時(shí)督辦后期者例罰工作志道不忍急責(zé)民或曰獨(dú)不慮罰工乎曰吾巳辦之葢先寓書(shū)其子鬻田為工作費(fèi)后監(jiān)察御史尹崇高太平還語(yǔ)余其事繼數(shù)遇太平士人語(yǔ)其事加悉余以告刑部侍郎張公公曰志道言行皆儒者且其明法律得古人精意于今鮮比余時(shí)侍仁廟監(jiān)國(guó)南京嘗閑暇顧問(wèn)京官之賢者余以志道對(duì)暨仁廟嗣統(tǒng)褒勑群臣于志道有操履之潔之語(yǔ)葢上知之有素也初余求識(shí)志道未得來(lái)北京因段時(shí)舉始識(shí)之其后一再往還方圖托晚歲之契而志道引疾南歸矣間得張宗海胡敏德周恂如所為伊蒿子傳讀之嘆服不巳敬附此于后以補(bǔ)傳之闕云 △王直 題汪景房沈籍事后 題汪景房沈籍事后 予讀元翰林修撰張子長(zhǎng)所書(shū)汪君景房事又識(shí)景房之裔孫秉心而信仁人之澤之遠(yuǎn)也葢仁者天之道也君子以仁存心斯不媿于天則天之佑之有窮哉當(dāng)錢氏納土?xí)r為其臣者孰無(wú)去就利害之思得早入朝以自托幸矣況奉圖籍納土之臣其階于榮顯可必也景房獨(dú)存愛(ài)人之心不忍其復(fù)困于重賦遂去其籍寧自棄于貧賤而使十三州之人得輕稅之利其心之仁如此豈非天之所佑哉宜子孫之久而盛也古者十一而稅軍國(guó)之用量入為出而上下皆足后世費(fèi)用無(wú)經(jīng)故往往加稅加稅而又不足則暴征橫斂以繼之民困無(wú)聊于是卒亂以亡書(shū)曰民為邦本本固邦寧果能節(jié)用而愛(ài)人則豈有亂與亡哉錢氏賦重民困有亡之道雖不納土勢(shì)亦不長(zhǎng)其自歸于宋也乃天哀其人不使重困于兵革而錢氏因以成歸德之名葢幸也淛之輕稅雖成于王方贄然使其故籍尚存方贄亦莫如之何自是以來(lái)民享其樂(lè)利百三十四年高宗立國(guó)于此民思戴之又百五十年而后亡葢繇祖宗德澤在人而此乃其大者也推本而論之景房之功豈細(xì)哉子孫之久而盛葢宜也嗚呼后之仕者有欲為宇文融皇甫鏄之徒其尚監(jiān)于茲矣 皇明文征卷五十