至尊

　　臣稱君為"至尊"，吳青壇謂起于孫吳之世。據(jù)《三國(guó)志》，周瑜病，與孫權(quán)書曰："曹公在北，劉備寄寓，此至尊垂慮之日。"魯肅謂權(quán)曰："愿至尊威德加乎四海。"呂蒙曰："關(guān)羽所以未便東下者，以至尊圣明，蒙等尚存也。"陸遜謂蒙曰："下見至尊，宜好為計(jì)。"俱見《吳志》，而《魏志》、《蜀志》皆無(wú)之，故知此稱起于吳俗也。然此亦未詳考。賈誼《過(guò)秦論》：履至尊而制六合"，則西漢已有此語(yǔ)?！逗鬂h書》董卓欲遷都，陳紀(jì)曰："宜修德政以懷不附，遷移至尊非計(jì)也。"《獻(xiàn)帝起居注》(見《三國(guó)志注》）：郭汜兵遮帝車不得前，侍中楊琦高舉車帷，帝曰："汝何不卻而敢迫近至尊。"則漢末已有是稱。又《史記·漢武本紀(jì)》朕以渺渺之身，承至尊。《律書》：秦滅六國(guó)，登至尊之日淺?！稘h書·路溫舒?zhèn)鳌罚罕菹鲁醯侵磷??！吨觳﹤鳌罚浩シ蛳嘁?，尚得相死，何況至尊？《外戚傳》：史皇曾孫收養(yǎng)掖廷，遂登至尊位。《王章傳》：章劾奏王鳳曰："鳳知張美人已適人，不宜配至尊，乃托言宜子，納之后宮。"《王莽傳》：未央宮置酒，為傅太后張幄，坐太皇太后側(cè)，莽按行令曰："定陶太后藩妾，何得與至尊并？"遂撤去。哀帝崩，太皇太后詔曰："定陶太后與至尊同稱號(hào)，非禮宜廢。"《五行志》：趙皇后由微賤登至尊。是至尊之稱見于西漢者且不一而足，安得謂起于孫吳之世耶？又按《魏志》司馬懿奏誅曹爽，謂其使張當(dāng)看察至尊。廷尉鐘毓奏李豐等迫脅至尊，大逆無(wú)道。則魏亦有至尊之稱，非獨(dú)稱于吳也。后世又有稱"大尊"者?！侗笔贰泛笾苄蹠r(shí)屢赦，京兆丞樂運(yùn)上疏曰"大尊豈可數(shù)施非常之恩"是也。又人主之稱曰"上"?！妒酚洝し舛U書》有"今上"字，后世人臣稱君曰上始此。又《莊子》云：今處昏上暗主之恩。則人主稱上，又自戰(zhàn)國(guó)始?！稘h書·宣帝紀(jì)》詔曰："吏增辭飾非，上亦無(wú)由知。"師古曰：上，天子自謂也。《漢藝文志》：孝武世書缺簡(jiǎn)脫，圣上喟然而稱曰："朕甚閔焉。"人君之稱圣上始此?！度龂?guó)志注》引《英雄記》曰：呂布為曹操所攻，遣許汜等求救于袁術(shù)，曰："明上今不救布，布破，明上亦破也。"術(shù)時(shí)已僣號(hào)，故云然。則又有稱人君為明上者。后魏《元遙傳》：遙以本服絕應(yīng)除屬籍，乃表云："臣去皇上雖是五世之遠(yuǎn)"，皇上二字見此。

　　寡人

　　春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)，諸侯王皆稱寡人，至漢猶然。如漢王為義帝發(fā)喪，遣使告諸侯曰："寡人親為發(fā)喪。"及諸侯王上皇帝號(hào)，漢王曰："寡人聞：帝者，賢者有之。"文帝為代王時(shí)，諸大臣迎立之，卜有天王之詞。帝曰："寡人固已為王，又何王乎？"韓信為齊王時(shí)，謂蒯通曰："先生相寡人何如？"淮南王黥布對(duì)隨何曰："寡人北面而臣楚。"吳王濞反，亦稱寡人，以約諸侯王。東漢北海王睦遣使朝賀，謂所遣使曰："朝廷若問寡人，大夫?qū)⒑无o以對(duì)？"是東漢猶有此稱也。至東漢之末，則袁紹、劉表、曹操、孫權(quán)、劉備之徒，無(wú)不稱孤，惟孫盛《魏晉春秋》記曹操謂諸將曰："劉備人杰也，將生憂寡人。"裴松以為盛著書多用《左氏》以易舊文，則此稱或即盛所演文，而非當(dāng)時(shí)實(shí)語(yǔ)也。(按《左傳》吳王對(duì)趙鞅使者曰："勾踐將生憂寡人。"）《北史》：魏東陽(yáng)王元榮辟令孤整為主簿，曰："寡人當(dāng)委以庶務(wù)，畫諾而已。"宇文泰為丞相時(shí)，謂權(quán)榮曰："寡人與權(quán)從事，未嘗見失信。"宇文護(hù)當(dāng)國(guó)，將廢孝閔帝，告公卿曰："先王勤勞天下三十馀年，寡人地則猶子，親受顧命，奉略陽(yáng)公立之，革魏興周，為四海主，乃荒淫無(wú)度，社稷必致傾覆。寡人若死，將何以見先王于地下？"《隋書·庾季才傳》：宇文護(hù)謂季才曰："公既是王官，無(wú)煩別詣寡人也。"又隋時(shí)徐則絕粒養(yǎng)生，既死而支體柔弱如生，數(shù)旬不變。晉王廣下書曰："寡人欽承道風(fēng)，久餐德素，宜送還天臺(tái)定葬"云云。史策之稱寡人者惟此。按是時(shí)爾朱榮、高歡之徒皆稱孤，獨(dú)此數(shù)公稱寡人，意當(dāng)時(shí)諸侯王原有兩稱耶？《唐書》：德宗時(shí)宮市之弊最甚，順宗時(shí)為太子，曰："寡人見上當(dāng)極言之。"《五代史》：郭威遣馮道迎漢高祖從子赟于徐州，將立之，既而中變，又遣郭崇以兵來(lái)迎。赟謂道曰："寡人此來(lái)，所恃者，以公三十年舊相，是以不疑耳。"此又唐以后稱寡人之故事也。

　　稱孤

　　《老子·道化章》：人之所惡，惟孤寡不谷，而王公以為稱?！稇?zhàn)國(guó)策》顏觸亦曰："孤寡者，人之困賤下位也，而侯王以之自謂。"蓋古人自稱，皆從謙詞。按《禮記》：庶方小侯自稱曰孤，諸侯自稱曰寡人，其在兇服曰嫡子孤。是孤本小侯之稱，諸侯遭喪則亦稱之，此定制也。晉悼公將立。謂諸大夫曰："孤始愿不及此。"此未為君之詞，猶沿遭喪稱孤之禮也。諸侯或遇危難，則亦有稱孤者。臧文仲曰："列國(guó)有兇稱孤，禮也。"晉惠公失國(guó)，使卻乞歸，子金教之言曰："孤雖歸，辱社稷矣。"楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆，曰："孤不天，不能事君，孤之罪也。"此皆因危難而有此稱。其稱如屈瑕敗于羅，楚子曰："孤之罪也。"孟明敗于殽，秦伯曰："孤違蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。"則亦以喪敗而自為貶損之詞，非諸侯本稱也。猶之"不谷"本蠻夷君長(zhǎng)之稱，而周襄王以王子帶之亂，告難于魯，亦稱不谷也?！蹲髠鳌罚禾熳觾捶得?，禮也。注：降名，稱不谷也。(按召陵之盟，齊桓公自稱不谷，楚共王享晉公子重耳，亦自然稱不谷，此則無(wú)所危難而過(guò)自謙之詞。）戰(zhàn)國(guó)時(shí)，諸侯王猶稱寡人，惟燕昭王謂郭隗曰："孤誠(chéng)知力不足以報(bào)齊，然誠(chéng)得賢士以雪先王之恥，孤之愿也。"蓋昭王初立，猶是嫡子孤之遺意。衛(wèi)君謂如耳曰："孤請(qǐng)以衛(wèi)世世事先生。"此則小侯之本稱。魯仲連勸燕將曰："當(dāng)封之如陶、衛(wèi)，世世稱孤。"亦謂封之如庶方小侯耳。及秦、漢之間，而孤已為南面之雄稱。田橫曰："吾始與漢王皆南面稱孤。"韓王信對(duì)使者曰："陛下擢仆閭巷，南面稱孤。"可見是時(shí)為侯王美稱，非復(fù)古制嫡子孤及庶方小侯之詞矣。然《史記》、《漢書》文內(nèi)亦不見有稱孤者，至漢末及三國(guó)群雄之割據(jù)僣竊者始稱之?！度龂?guó)志》曹操下教："使天下無(wú)孤，不知幾人稱帝，幾人稱王？"又孫權(quán)雖已僣帝位，惟詔命稱朕，而對(duì)臣下言尚稱孤。其誅呂壹后，責(zé)諸葛瑾等書曰："自孤軍興五十年所。"又曰："今孤自省無(wú)桓公之德，而諸君諫諍未出于中。"蜀先生稱帝后，為孫桓所敗，嘆曰："昔見桓尚小兒，而今迫孤及至此也！"《唐書》：朱滔、王武俊、田悅、李納連衡拒朝命，各僣為王，推滔為盟主，滔稱孤，武俊、悅、納稱寡人。則反以孤為大，寡為小，僣竊之徒固不知考訂禮文也。

　　公

　　《白虎通》：公者，謂三公及二王后也。(此說(shuō)本《公羊傳》。）柳子厚《房公銘》亦謂：天子之三公稱公，王者之后稱公，諸侯入為王卿士稱公。此皆以爵位稱者也，然美稱所在輒多借用。周時(shí)本國(guó)之臣已稱其君皆曰公，如《閟宮》詩(shī)"乃命魯公，俾侯于東"?？鬃有蕖洞呵铩罚矔斁栽还?。則已不拘三公及二王后矣。后世遂益有濫及者。年之長(zhǎng)老，尊其道而師之，亦稱公，則如毛公、申公之類?？孜呐e告高密縣為鄭康成特立一鄉(xiāng)，云："昔太史公、廷尉吳公、謁者仆射鄧公，又商山四皓有園公、夏黃公，皆悉稱公。然則公者，仁德之正號(hào)，不必三事大夫也。今鄭君鄉(xiāng)宜曰鄭公鄉(xiāng)。"又《吳志》：程普年最長(zhǎng)，時(shí)人皆呼程公?！赌鲜贰罚耗淆R宮中有婦人韓蘭英，自宋孝武以來(lái)常在宮為女博士，教書學(xué)，宮中呼為韓公。此皆以年老稱公者也。至文舉謂太史公亦以年德稱公，則甚誤。吳斗南云：春秋之世，楚縣令皆稱公，如沈諸梁為葉令，稱葉公。蓋楚君已僣稱王，故縣令亦稱公，所謂"諸侯縣公皆慶寡人"是也。漢高祖初起兵，亦從楚制稱沛公。其后曹參為戚令，稱戚公，夏侯嬰為滕令，稱滕公。司馬遷自稱太史公者，亦以官為中書令也。此又令之稱公者也。(太史是遷襲其父之官，被刑后又兼中書令之職，武帝時(shí)以宦者為中書令故也。）又彼此相呼亦稱公。《戰(zhàn)國(guó)策》毛遂所謂"公等碌碌"，《晉書·樂志》"公莫舞"注所謂"古人相呼曰公"是也。方外亦有稱公者，如遠(yuǎn)公、支公之類是也。有孫呼祖為公者，按《呂氏春秋》孔子之弟從遠(yuǎn)方來(lái)，孔子問之曰："子之公有恙乎？"次及其父母兄弟妻子。是祖之稱公，其來(lái)最古?！侗笔贰粪嵉烙蛐熘?，呼為"師公"，之才答曰："既為汝師，又為汝公，在三之義，頓居其兩。"《南史》：何偃呼顏延之為顏公，延之以其輕脫，乃曰："身非三公之公，又非田舍之公，又非君家阿公，何以呼為公？"此皆古人以祖為公之故實(shí)也(今江南人猶稱祖為公公）。有子稱父亦曰公者?！读凶印S帝篇》：家公執(zhí)席?！稇?zhàn)國(guó)策》：陳軫將赴魏王之召，其子陳應(yīng)止其公之行曰："魏欲絕楚、齊，必重迎公。郢中不善公者，欲公之去也，必勸王多公之車。"此子稱父為公也。又有人臣稱帝王亦曰公者?！赌鲜贰そ苟葌鳌罚憾扔蛐⑽淝笄G州，不知所以置詞，親人授之?dāng)?shù)百言，習(xí)誦數(shù)日，略皆上口，及見上，猝忘所教，曰："度啟公，度啟公。"梁武納齊東昏妃余氏，頗妨政事。范云諫未納，王茂曰："云言是。公必以天下為念，無(wú)宜留惜。"此又人臣之稱帝為公也。有以父稱子而亦曰公者?！妒酚洝罚宏隋e(cuò)更漢令，削七國(guó)，其父聞之，謂錯(cuò)曰："上初即位，公為政用事，侵削諸侯候，疏人骨肉，口語(yǔ)多怨公，何謂也？"錯(cuò)曰："不如此，天子不尊，宗廟不安。"父曰："劉氏安，晁氏危，吾去公歸矣！"凡三呼其子為公。《陸賈傳》賈亦呼其子為公?！段宕贰罚豪羁擞灭B(yǎng)子存信，從克用與劉仁恭戰(zhàn)，大敗。克用怒曰："昨日吾醉，公獨(dú)不能為我戰(zhàn)耶？"《宋史》：蔡京懷奸固位，王黼忌之，乃稱旨遺童貫偕京子攸往取致仕表。京一時(shí)失措，自陳曰："京衰老宜去，而不忍乞身者，以上恩未報(bào)，此二公所知也。"左右聞京并呼其子為公，皆竊笑，亦見《甕牖閑評(píng)》。(按父呼子為公，可與子呼父為哥作對(duì)）。此父稱子為公之故實(shí)也。又人主稱其臣亦有曰公者。《漢書》：景帝謂謁者仆射鄧公曰："公言善，吾亦恨之。"武帝謂田千秋曰："父子之間，人所難言，公獨(dú)明其不然，是高廟神靈使公教我也！"《后漢書》：光武敕吳漢曰："賊若出兵綴公，以大眾破尚，尚敗，公亦破矣。"《南齊書》：周盤龍大敗魏軍，高帝以金釵二十枚與其愛妾杜氏，手敕曰："餉周公阿杜"。此又君稱臣為公之故實(shí)也。(按六朝以來(lái)，大臣之為三公者，人主稱之皆曰公，唐初猶然，南北朝各史可考。）

　　卿

　　六朝以來(lái)，大抵以卿為敵以下之稱。王戎妻呼戎為卿，戎曰："婦那得卿婿？"答曰："親卿愛卿，是以卿卿。我不卿卿，誰(shuí)復(fù)卿卿？"山濤謂妻曰："我當(dāng)為三公，不知卿堪作夫人否？"夫呼妻為卿則無(wú)詞，妻呼夫?yàn)榍鋭t謂不可，蓋見卿為敵以下之稱也。《世說(shuō)》：王夷甫不與庾子嵩交，庾卿之不置。王曰："君不得為爾。"庾曰："卿自君我，我自卿卿，我自用我法，卿自用卿法。"《南史·王規(guī)傳》：朱異嘗因酒卿規(guī)，規(guī)責(zé)以無(wú)禮。南齊陸慧曉見士大夫未嘗卿之，曰："貴人不可卿，賤者乃可卿，人生何容立輕重于懷抱？"故常呼人官位。北齊祖信年少時(shí)，父遜為李庶所卿，信欲報(bào)之，乃詣庶謂曰："暫來(lái)見卿，還辭卿去。"唐張易之謂宋璟曰："公方今第一流人，何乃下坐？"璟曰："才劣位卑，張卿以為第一人，何也？"天官侍郎鄭杲謂璟曰："中丞奈何卿五郎？"璟曰："以官言之，正當(dāng)為卿。足下非張卿家奴，何郎之有？"

　　君侯

　　衛(wèi)宏《漢官舊儀》：列侯為丞相、相國(guó)者，號(hào)君侯。又云：丞相之刺史及侍御史皆稱卿，不得言君。蓋其時(shí)丞相稱君，而以列侯為之，故兼稱君侯也。按丞相稱君，本沿戰(zhàn)國(guó)之制。田文相齊，封孟嘗君，蘇秦相趙，封武安君是也。至如謝萬(wàn)謂王述曰："人言君侯癡，君侯信自癡。"李白《與韓荊州書》亦曰"君侯"。此則非列侯為相者。蓋自漢以來(lái)，君侯為貴重之稱，故口語(yǔ)相沿，凡稱達(dá)官貴人皆為君侯耳。

　　世父母

　　今人謂伯父母、叔父母皆曰世父母。按鄭康成云：世父，伯父也。賈疏：伯父言世者，其繼世者也。邢昺亦曰："繼世以嫡長(zhǎng)，先生于父，則繼世者也。然則世父專指繼世之伯父，猶國(guó)君嫡子之稱世子也?！对乒扰P余》謂《爾雅·釋親》四章總無(wú)伯字，但稱父之昆弟先生者曰世父，后生者曰叔父，稱父之兄妻曰世母，父之弟妻曰叔母。夫既可謂叔父、叔母，則亦可謂伯父、伯母矣，何以不言伯也云云。按伯父之稱，亦見于《禮記·曾子問》：婿使人吊女之父母，若父母不在，則稱伯父、世母。伯父即世父，世母即伯母，互文也。鄭注又云：若伯父母不在，則稱叔父母。蓋見叔父母之非世父母也。《白虎通》亦云：父之昆弟不俱謂之世父，父之女昆弟俱謂之姑，何也？諸父內(nèi)親，故別稱之也。姑外適人，故疏而總稱之也。

　　太公

　　《輟耕錄》云：今人稱曾祖曰太公，非也。以之稱祖為是。后漢李固之父郃為司徒，及固伏誅日，固女泣曰："太公以來(lái)，積德累仁，何以遇此？"注：太公，謂祖父郃也。據(jù)此則太公當(dāng)稱祖矣。魏了翁《古今考》云：古人稱父曰太公，漢高祖之父曰太公?！洱R世家》云：西伯獵，遇呂尚，曰："吾太公望子久矣！"亦謂王季也。《后漢書》：袁潭、袁尚兄弟相攻，劉表以書諫譚曰："孤與太公志同愿等，戮力乃心，共獎(jiǎng)王室，此孤與太公無(wú)二之所致也。功績(jī)未卒，太公殂隕"云云。太公謂其父袁紹也。又隋末郭子和起兵，自稱永樂王，亦尊其父為太公。據(jù)此，則太公又當(dāng)稱父矣。然《南史》齊高帝令左右拔白發(fā)，問曾孫昭業(yè)曰："兒言我誰(shuí)耶？"答曰："太翁。"高帝笑曰："豈有為人作曾祖而拔白發(fā)者乎？"則曾祖之稱太翁，其來(lái)已久。蓋古今稱謂不同，今人既呼祖曰公，則呼曾祖為太公，亦等級(jí)之自然者也。

　　或疑太翁與太公稱謂不同，不知古人翁與公通稱。《北史·李欣傳》：魏太武詔崔浩選中書學(xué)生為助教，浩選三人，而李欣不與。帝曰："何不取幽州刺史李崇老翁兒來(lái)？"欣，崇之子也。《蔣少游傳》：少游以工藝進(jìn)，人望頗輕。高允特稱為士族。文明太后謂百官曰："本謂少游作師耳(謂畫師也），高允老公乃謂其人士！"《李元忠傳》：元忠初勸齊神武起義成霸業(yè)，后因宴集，戲謂神武曰："若不與侍中，當(dāng)更覓建義處。"神武曰："建義不慮無(wú)止，恐如此老翁不可遇耳。"《杜弼傳》：神武謂弼曰："今江東又有一吳老翁蕭衍，專事衣冠禮樂，士大夫望之，以為正朔所在。"又神武臨終，謂其子澄曰："庫(kù)狄干，鮮卑老公，斛律金，敕勒老公，并性忠直，終不負(fù)汝。"《彭城王浟傳》：浟為定州刺史，去任，有老公數(shù)百人獻(xiàn)食于道左?！镀借b傳》：和士開索其愛妾阿劉，鑒即與之，仍謂人曰："老夫害阿劉，與死何異，要自為身計(jì)，不得不爾。"《王軌傳》：軌侍周武帝宴，捋帝須曰："可愛好老公，但恨后嗣弱耳！"以上數(shù)條，可見公與翁皆年老之通稱也。

　　繼室側(cè)室之誤

　　世以續(xù)娶之妻為繼室，非也。《左傳》惠公元妃孟子卒，繼室聲子生隱公。若繼室即妻，則隱公當(dāng)立無(wú)疑矣，何必始終稱攝，欲俟桓公長(zhǎng)而立之？杜預(yù)注：聲子，蓋孟子之侄娣也。諸侯始娶，則同姓之國(guó)以娣侄媵。元妃死，則次妃攝治內(nèi)事，猶不得稱夫人，故謂之繼室也。據(jù)此，則繼室乃長(zhǎng)妾之?dāng)z內(nèi)事者耳，非續(xù)娶之妻也。宋武公生仲子，歸于魯，生桓公，此在元妃孟子已卒之后，似后世之續(xù)娶者，然不曰繼室，益見續(xù)娶之不曰繼室也。臧桓叔娶于鑄，生賈及為，死，繼室以其侄，生紇。注：女子謂兄弟之子為侄，則亦媵妾之類也。惟齊景公使晏嬰請(qǐng)繼室于晉，時(shí)齊女少姜有寵于晉平公而死，故更以女繼之，則繼室似續(xù)娶之稱。不知少姜之在晉本非夫人也。觀齊送少姜時(shí)，齊使陳無(wú)宇送，晉侯謂無(wú)宇非卿而執(zhí)之，杜注：欲使齊以嫡夫人禮送少姜也。欲使以嫡夫人之禮，明乎少姜本非嫡夫人也，則亦不得以繼室為繼娶之妻也?！栋谆⑼ā?。天子必一娶，何也？明人君無(wú)再娶之義也。蓋古者人君不再娶，妻死則以其侄娣之媵者為繼室，后人遂以續(xù)娶之妻亦為繼室也。由《白虎通》之言觀之，則以續(xù)娶為繼室，其起于漢以后歟？又俗以妾為側(cè)室，亦誤也。《左傳》：晉侯命太子曰仇，而命太子之弟曰成師，封于曲沃。師服曰："天子建國(guó)，諸侯立家，卿置側(cè)室"。杜注：建國(guó)者，封余子為侯也；立家者，使余子為卿大夫也；側(cè)室者，眾子也，卿有眾子，得立此官以處之也。然則側(cè)室乃嫡子外之眾子，非必妾所生子也。即嫡母所生之第二子，亦側(cè)室也。側(cè)室之稱，系乎子不系乎母也。士會(huì)謂秦伯曰："趙有側(cè)室曰穿，晉君之婿也。"不曰側(cè)室子而直曰側(cè)室，可見側(cè)室即眾子也。注亦曰：側(cè)室，支子也。師曠對(duì)晉侯曰：天子有公，諸侯有卿，卿置側(cè)室。注亦謂：側(cè)室，支子之官也?！俄n非子·八奸篇》亦曰：側(cè)室公子，人主所親愛也?！锻稣髌吩唬壕恍ざ鴤?cè)室賢，太子輕而庶子伉。側(cè)室亦謂君之弟也。漢文帝賜南越王書："朕高皇帝側(cè)室之子。"亦謂嫡子外之余子也。顏師古乃注云：非正嫡所生。則竟以側(cè)室為妾矣。后世以妾為側(cè)室之誤或本此。然《南史》齊安成王秀早孤，文帝命側(cè)室陳氏母之。又《韋放傳》：放與張率皆有側(cè)室懷孕，因指腹為婚姻。則六朝時(shí)已以妾為側(cè)室，不自師古之誤始也。

　　娣

　　娣字有二義。《正韻》：長(zhǎng)婦為姒，介婦為娣?！稜栄拧め層H》：長(zhǎng)婦謂稚婦為娣婦，稚婦謂長(zhǎng)婦為姒婦。此則妯娌之義也?！夺層H》又云：女子同出，先生為姒，后生為娣(鄭注云：女子同出，謂共嫁一夫也。共嫁一夫則以先生為姒，后生為娣。然則非同嫁一夫者，則但曰姊妹，不曰娣姒矣。）《左傳》：衛(wèi)莊公娶于陳，曰厲媯，生孝伯，早死。其娣戴媯生桓公卓子。又閔公哀姜之娣叔姜之子也。晉獻(xiàn)公驪姬生奚齊，其娣生卓子。穆伯娶戴己，生文伯，其娣聲己生惠叔。襄公薨，立敬歸之子子野，子野卒，立敬歸之娣齊歸之子稠，即昭公也。穆伯不欲，曰："皆非嫡嗣，何必其娣之子？"此則姊妹之義也。按《六書故》：古之嫁女者，以侄娣從，自嫡而下皆謂之娣。則不必親姊妹為娣姒，凡族從之隨嫁皆稱娣。

　　侄

　　俗稱兄弟之子曰侄，非也。凡男子稱兄弟之子，當(dāng)曰從子。經(jīng)書所載，未有稱侄者。侄乃兄弟之女也?！墩崱沸值苤粖?，又《釋名》姑謂兄弟之女曰侄是也。故姪(侄）字從女旁也。又女子謂兄弟之子亦曰侄，見《爾雅·釋親篇》，《左傳》所謂侄其從姑，又《唐書·狄仁杰傳》仁杰諫武后曰"姑侄與母子孰親"是也。按《顏氏家訓(xùn)》：兄弟之子，北人多呼為侄。則以從子為侄，起于北朝。杜工部詩(shī)："嗣宗諸子侄，早覺仲容賢。"杜牧之詩(shī)："侄名阿宜。"則唐時(shí)久已稱侄矣?！堵勔婁洝罚核握孀谶^(guò)洛，幸呂蒙正第，問諸子孰可用。對(duì)曰："臣諸子皆豚犬，有侄夷簡(jiǎn)，宰相才也。"此又宋人以兄弟之子為侄之證。

　　夫兄稱伯

　　叔嫂之稱見于經(jīng)書，而婦人呼夫之兄為伯，則無(wú)所據(jù)。《爾雅·釋親篇》但曰兄公耳。然稱伯則由來(lái)已久?！段宕费a(bǔ)》：李濤弟浣娶婦竇氏，出參濤，濤答拜。浣曰："新婦參阿伯，豈有答禮？"《云谷臥余》云：《爾雅》稱夫之弟為叔，則夫之兄亦可為伯也。《容齋隨筆》記宋慶歷中，陳恭公為相，以曾公亮自起居注除天章閣待制。陳之弟婦，曾出也。陳語(yǔ)之曰："六新婦，曾三做從官，想甚喜。"應(yīng)聲對(duì)曰："三舅荷伯伯提挈，極喜，只是外婆不樂。"陳問何故。曰："外婆責(zé)三舅以第五人及第，當(dāng)過(guò)詞掖，今朝廷如此處置，必是廢學(xué)故耳。"蓋陳不由科第，不諳典故，受譏于弟婦如此。據(jù)此，則弟婦稱夫兄為伯，宋時(shí)已然。而夫之兄呼弟婦為新婦，外孫女呼外祖母為外婆，亦見于此。

　　夫弟稱小郎

　　女呼夫之弟曰小郎，是六朝人語(yǔ)。《晉書》：謝道韞為小郎解圍。《世說(shuō)》：王衍妻使婢擔(dān)糞，王澄諫之，嫂曰："太夫人臨終以小郎囑新婦，不以新婦囑小郎。"《南史·孫棘傳》：棘與弟薩欲相代死，棘妻許氏亦寄語(yǔ)棘曰："吾當(dāng)門戶，豈可委罪小郎？且大家臨亡，以小郎屬君。"謝述奉兄純之喪還，經(jīng)西塞，遇風(fēng)喪舫，漂不知所在。述乘小舟尋求，經(jīng)純妻庾舫過(guò)，庾遣人謂曰："小郎去必?zé)o及，寧可存亡俱盡耶？"述不聽。

　　如夫人、小妻、傍妻、下妻、少妻、庶妻

　　《左傳》：齊桓公多內(nèi)嬖，有如夫人者六人。后世稱人之妾為如夫人，本此也。《后漢書·竇融傳》：融女弟為大司空王邑小妻。又《宗室四王三侯傳》：趙惠王乾居父喪，私聘小妻。注：小妻，妾也。孫鑛據(jù)此謂小妻之稱起自范史。然《前漢書·外戚恩澤侯表》：陽(yáng)都侯張彭祖為小妻所殺?！睹冻藗鳌罚撼嗽诹簳r(shí)，取皋母為小妻?！缎⒊稍S皇后傳》：后姊孊寡居，與定陵侯淳于長(zhǎng)私通，因?yàn)橹∑蕖！犊坠鈧鳌罚憾旰畲居陂L(zhǎng)小妻迺始等六人。則小妻之稱，前漢已有之?！逗鬂h書》陳王鈞取掖庭出女李繞為小妻，樂成王黨娶中山王傅婢李羽生為小妻，又《梁王暢傳》：臣小妻三十七人，其無(wú)子者聽還本家。此又小妻之稱之見于范史者也。亦謂之傍妻，《元后傳》王禁好酒色，多取傍妻是也。又謂之下妻?！锻趺鳌罚毫?guó)將軍建奏言："今年癸酉，不知何一男子遮臣建車前，自稱漢氏劉子輿，成帝下妻子也。"《后漢書·光武紀(jì)》：詔依托人為下妻，欲去者聽之。師古曰：下妻，猶言小妻。又《新唐書·楊慎矜?zhèn)鳌罚和蹉p與李林甫作飛牒，告慎矜蓄讖緯妖言，規(guī)復(fù)隋室。帝怒，收慎矜。御史崔器索讖書于慎矜下妻臥內(nèi)，得之，詔賜死是也。又謂之少妻。《后漢書·董卓傳》：卓將朝，升車而馬驚墮泥，還入更衣。其少妻止之，不從，遂入，為呂布所殺是也。又謂之庶妻?！锻跏莱鋫鳌罚菏莱渥嫠溃淦夼c霸城人王粲為庶妻，其父收從之，因冒粲姓是也。小妻、傍妻、下妻、少妻、庶妻，皆妾之稱也。

　　夫子

　　邢昺疏謂：孔子所以稱夫子者，孔子嘗為魯國(guó)大夫，子者，男子之稱，故弟子連官稱尊之，以別于馀人。按此說(shuō)非也?！蹲髠鳌罚好厦髦?dāng)?，或勸秦穆公殺之，公曰?孤實(shí)貪，以禍夫子，夫子何罪？"寧贏論陽(yáng)處父曰："夫子其不沒乎！"晉賈季奔狄，趙盾使叟駢送其帑?；騽耨墯⒅?，曰："夫子禮于賈季，我報(bào)私怨，不可。"楚薳子馮曰："吾見申叔夫子，所謂生死而肉骨者。"韓宣子聘齊，齊大夫多笑之，晏子曰："夫子君子也。"鄭子皮死，子產(chǎn)哭曰："惟夫子知我！"子產(chǎn)勸子大叔為政以猛，不從，既而多盜，悔之，乃曰："吾早從夫子，不及此。"孟僖子病，謂家臣曰："必屬說(shuō)與何忌于夫子。"《國(guó)語(yǔ)》：晉悼公初居于周，單襄公論之曰："此十一德者，夫子皆有焉。"楚莊王以教太子之事問申叔時(shí)，申叔時(shí)曰："夫子踐位則退。"夫子指太子也。屈到嗜芰，既卒，宗老將薦芰，曰："夫子屬之。"夫子指到也。沈子高曰："楚國(guó)之平均者，夫子也。"夫子謂子西也。是夫子本春秋時(shí)先生長(zhǎng)者之稱，故孔門弟子稱孔子皆曰夫子。顏淵曰："夫子循循善繡。"曾子曰："夫子之道忠恕。"子貢曰："夫子之文章。"蓋皆沿當(dāng)時(shí)之稱，非特創(chuàng)也。惟專稱曰子，則自孔門弟子之稱孔子始。如《論語(yǔ)》所記及《孟子》、《禮記》所引孔子之言，皆稱"子曰"。《中庸》雖有"仲尼曰"，然系首引孔子之言，以后即皆稱"子曰"，明乎子即仲尼也。此則孔門創(chuàng)例，孔子以前未有專稱子者也。然則專稱子乃孔門所創(chuàng)，而稱夫子則當(dāng)時(shí)所同，邢昺所云以孔子嘗為大夫而連官稱之以別于馀人者，乃臆說(shuō)也。厥后因孔門有夫子之稱，于是夫子遂為師之專稱。如《史記·司馬相如傳》有嚴(yán)忌夫子，《鄒陽(yáng)傳》亦曰枚先生、嚴(yán)夫子，注：當(dāng)時(shí)尊尚，師稱之，《北史·斛斯徵傳》周武帝命徵授皇子經(jīng)，諸皇子皆呼徵夫子是也。因孔門有專稱為子之例，于是又有以子為師之專稱者?！豆騻餍颉酚凶庸蜃?、子司馬子，何休釋曰：加子于姓上，名其為師也；若非師而但有德者，不以子冠氏也。《梁溪漫志》云：《列子》書亦其門人所集，故曰子列子，子冠氏上，明其為師也，不但言子者，所以避孔子也。又陳后山以南豐瓣香稱為子曾子，朱晦庵稱周、程曰子周子、子程子，亦自托于弟子之列也。此又皆因孔門之稱而援以為例者也。

　　門生

　　唐以后始有座主、門生之稱。六朝時(shí)所謂門生，則非門弟子也。其時(shí)仕宦者，許各募部曲，謂之義從。其在門下親侍者，則謂之門生，如今門子之類耳。《宋書》王微嘗將門生兩三人入山采藥。《南史》"庾子輿之官巴陵，病篤不肯入廨，因勒門生不許輒入城市。何敬容罷官后，起為侍中，其舊時(shí)賓客門生喧嘩如舊，冀其復(fù)用。顧協(xié)有門生始來(lái)事協(xié)，知協(xié)廉，不敢厚餉，只送錢二千，協(xié)怒，杖之二十。東昏時(shí)，丹陽(yáng)尹王志被驅(qū)急步走，惟將二門生自隨。臧嚴(yán)為武寧郡守，郡多蠻俚，前守多以兵自隨，嚴(yán)獨(dú)以數(shù)門生單車入境?！侗笔贰罚捍迯卺t(yī)，廣教門生，令多救療。此數(shù)者，以之移作門弟子尚可通。至如沈慶之佐孝武起兵，元兇劭使慶之門生錢無(wú)忌赍書使之解甲，慶之執(zhí)以見孝武；薛安都降魏，大見禮重，至于門生無(wú)不收敘。慶之、安都皆武人，目不知書，若如后世受業(yè)弟子，安得有此？又謝靈運(yùn)因祖父之業(yè)，奴僮既眾，義故門生數(shù)百，鑿山后湖，功役無(wú)已，則并用之工役矣。王僧達(dá)為吳郡守，西臺(tái)寺多富沙門，僧達(dá)求須不遂，乃遣主簿顧曠率門義劫寺，得數(shù)百萬(wàn)。門，門生；義，義從也。則并用之劫掠矣。劉義宗坐門生杜德靈放橫打人免官，德靈以姿色故義宗寵之，則又取其姿媚矣。徐湛之門生千余，皆三吳富人子，姿質(zhì)端美，衣服鮮麗。宋孝武責(zé)沈勃周旋門生，競(jìng)受賄賂，少者至萬(wàn)，多者千金，則并大收其賄賂矣。又徐湛之謀逆，謂范蔚宗曰："已報(bào)臧質(zhì)，悉攜門生義故前來(lái)，故應(yīng)得健兒數(shù)百。"則并用之叛逆矣。劉懷珍北州舊姓，門附殷積，啟上門生千馀人充宿衛(wèi)，則其武勇并可充禁旅矣。合此數(shù)事以觀，則門生不過(guò)如僮仆之類，非受業(yè)弟子也。其與僮仆稍異者，僮仆則在私家，此蓋在官人役，與胥吏同?！额欒鳌罚荷袝乳T有制，入坐以下門生隨入者各有差，不得雜以士。琛以宗人顧碩寄尚書張茂度門名，而私與碩同席坐，乃坐譴。益可知門生者，正如胥吏之類也。然富人子弟多有為之者，蓋其時(shí)仕宦皆世族，而寒人則無(wú)進(jìn)身之路，惟此可以年資得官，故不惜身為賤役，且有出財(cái)賄以為之者。陸慧曉為吏部尚書，王晏典選，內(nèi)外要職多用門生義故，慧曉不甚措意。王琨為吏部，自公卿下至士大夫例用兩門生，江夏王義恭屬用二人，后復(fù)為所屬，琨不許。此可以見當(dāng)日規(guī)制也。顧寧人既謂六朝門生與傔仆同，而謂其非在官之人，則未知門生有可入仕之路，則不得謂非在官人也。

　　按漢時(shí)門生本非弟子之稱，蓋其時(shí)五經(jīng)各有專門名家，其親受業(yè)者為弟子，轉(zhuǎn)相傳授者為門生，如所云為梁丘氏學(xué)、為歐陽(yáng)氏學(xué)之類也?！逗鬂h書·楊厚傳》：門生上名錄者三千馀人。曰上名錄，則不必親受業(yè)，但習(xí)其學(xué)即是也?！顿Z逵傳》：詔諸儒各選高才生受《左氏春秋》及《古文尚書》，逵所選弟子及門生皆拜為郎。曰弟子及門生，可見門生與弟子有別也。《鄭康成傳》：康成沒，門生相與撰其問答諸弟子之詞，依《論語(yǔ)》為《鄭志》。以弟子問答之詞而門生撰述之，蓋如《論語(yǔ)》所謂門人受業(yè)于弟子者也?！独罟虃鳌罚汗滔陋z，門生王調(diào)貫械上書證其枉。及固死，陳尸于路，固弟子郭亮負(fù)鐵锧乞收固尸。曰門生，曰弟子，又可見門生之非弟子也。惟其不必親受業(yè)，但為其學(xué)者皆可稱門生，于是依勢(shì)趣利者，并不必以學(xué)問相師，而亦稱門生。如《郅壽傳》：壽為京兆尹時(shí)，大將軍竇憲貴盛，使門生赍書有所請(qǐng)，壽即送詔獄。《楊彪傳》：黃門令王甫使門生于郡界中辜榷財(cái)物七千馀萬(wàn)，彪發(fā)其奸。憲權(quán)臣，甫奄寺，豈有學(xué)術(shù)教人？而亦有門生，蓋即后世拜門生之陋習(xí)也。浸尋至六朝，遂更為門下傔從之稱耳。

　　門子

　　今世所謂門子，乃牙署中侍茶捧衣之賤役也。古時(shí)則否。《左傳》戲之盟，鄭六卿及其大夫、門子皆從鄭伯。杜注：門子，卿之嫡子也。又襄十年，鄭子孔當(dāng)國(guó)，大夫、諸司門子弗順，子孔將誅之。亦卿之嫡子也。《國(guó)語(yǔ)》：宣王欲得國(guó)子之能導(dǎo)訓(xùn)諸侯者。韋昭注：凡王之子弟謂之國(guó)子也。蓋古時(shí)王之子弟曰國(guó)子，卿大夫之子弟曰門子也。又《國(guó)語(yǔ)》：周景王殺下門子。注：周大夫，王子猛之傅也。又《國(guó)語(yǔ)》晉悼公初立，育門子，選賢良。注：門子，大夫適子。《周禮》曰：其正室謂之門子。又《韓非子·亡征篇》：群臣為學(xué)，門子好辯，其國(guó)可亡也。亦謂卿大夫之子也。(唐時(shí)則守門之人謂之門子?！杜f唐書·李德裕傳》吐蕃將婦人嫁于此州門子，王智興亦嘗為徐州門子。是唐時(shí)門子亦與今異。今俗所謂門子者，顧寧人謂正如六朝時(shí)縣僮耳。）

　　真人、道士

　　《呂覽》：精氣日新，邪氣盡去，及其天年，此之謂真人?！肚f子》：入水不濡，入炎不熱，謂之真人?！妒酚洝罚罕R生說(shuō)始皇，亦言：真人者，凌云氣，駕日月，與天地長(zhǎng)久?！痘茨献印罚耗滥撃?，是謂真人。又云：真人者，動(dòng)乎至虛，游于滅亡之野，馳于方外，休乎宇內(nèi)，臣雷公，役夸父，妾宓妃，妻織女。蔡邕作《王子喬碑》及《仙人唐公碑》文，皆有真人之稱。李善《文選·南都賦》"真人"注引《文子》曰：得天地之道，故謂之真人。此皆真人之所本也。《樓觀本記》曰：周穆王因尹真人草樓之觀，召逸人居之，謂之道士。平王東遷，置七人。漢明帝永平三年，置三十七人。晉惠帝度四十九人?！独m(xù)通考》云：據(jù)此，則道士之名自周已有之。又《抱補(bǔ)子·仙藥篇》：凡庸道士心不專精，行穢德薄，是終不能得也。此又道士之所本也。

　　居士

　　《輟耕錄》云：今人多以居士自號(hào)，考之六經(jīng)，惟《禮記》有"居士錦帶"，注謂道藝處士也。吳曾《能改齋漫錄》云：居士之號(hào)，起于商、周之時(shí)?！俄n非子》書曰：太公封于齊，東海上有居士猛矞、華士昆弟二人，立議曰："吾不臣天子，不友諸侯，耕而食之，掘而飲之"云云，則居士之名由來(lái)久矣?！赌鲜贰罚喝钚⒕w屏居一室，家人莫得見其面，親友因呼為居士。到洽筑室?guī)r阿，幽居積歲，時(shí)人號(hào)曰居士。虞寄居閩中，知刺史陳寶應(yīng)有異志，恐禍及，乃著居士服，居?xùn)|山寺?！段簳罚罕R景裕不仕，貞素自得，人號(hào)為居士。

　　征君、征士

　　有學(xué)行之士，經(jīng)詔書征召而不仕者，曰征士，尊稱之則曰征君?！逗鬂h書·黃憲傳》：天下號(hào)憲為征君?！段褐尽ね趺C傳》：魏初征士敦煌周生烈注經(jīng)傳，頗行于世。又《管寧傳》注引《傅子》曰：胡征君怡怡無(wú)不愛也，年八十而不倦于書，吾于胡征君見之矣。胡征君謂胡晦也。后魏高允作《征士頌》，凡四十二人，皆與允同征者。

　　野老

　　詩(shī)人多用"野老"字，不過(guò)謂田野老人耳。按《漢書·藝文志》有《野老》十七篇，注云：六國(guó)時(shí)人，在齊、楚間。應(yīng)劭曰：年老居田野，相民耕種，故號(hào)野老。則二字所出最古矣。

　　《陔馀叢考》　清·趙翼