博士、待詔、大夫、郎中

　　黃省曾《吳風(fēng)錄》謂：張士城走卒廝養(yǎng)皆授官爵，至今呼椎油作面?zhèn)蚍蚪詾椴┦?，剃工為待詔云。按《明祖實(shí)錄》：洪武中，已命禮部申禁軍民人等，不得用太孫、太祖、太保、待詔、大官、郎中等字為名稱(chēng)。其時(shí)去淮張未遠(yuǎn)，而民俗濫稱(chēng)已遍，至煩明禁，則由來(lái)已久，未必起于士誠(chéng)也。又陸容《菽園雜記》：醫(yī)人稱(chēng)郎中，鑷工稱(chēng)待詔，磨工稱(chēng)博士，師巫稱(chēng)太保，茶酒稱(chēng)院使，此草率各分，國(guó)初有禁云。然亦不言起于淮張，則知非一日也。今江南俗。椎油、賣(mài)茶者尚稱(chēng)博士，鑷工尚稱(chēng)待詔，醫(yī)生尚稱(chēng)郎中，而北俗則稱(chēng)醫(yī)生為大夫。按博士本師長(zhǎng)之稱(chēng)，漢武帝立五經(jīng)博士，為置弟子五十人，后四方來(lái)學(xué)者皆詣博士受業(yè)，故其時(shí)弟子稱(chēng)師皆曰博士。沿及六朝，此風(fēng)不改?！端螘?shū)》：王微為兒時(shí)從博士讀《小小章句》?！侗笔贰罚簞冎问懒技叶鄷?shū)，乃求為其子博士，恣意披覽。北齊張景仁教太原王紹德書(shū)，武成帝又令景仁侍后主書(shū)，后主呼為博士。登極后，與左右語(yǔ)，猶稱(chēng)張博士。武成又為瑯琊王儼求博士，得張雕武與景仁，號(hào)二張博士。后周文帝置學(xué)東館，教諸將子弟，以樊深為博士?？梢?jiàn)博士猶先生云爾。《封氏聞見(jiàn)記》：御史大夫李季卿宣慰江南時(shí)，茶飲初盛行，陸鴻漸來(lái)見(jiàn)，衣野服，隨茶具而入。既坐，乃手自烹茶，口通茶名，區(qū)分指點(diǎn)。李公心鄙之，茶罷，命奴子"取錢(qián)三十文，酬煎茶博士。"此茶博士之名之始也。蓋其時(shí)茶事初起，精其技者尚少，故有茶博士之稱(chēng)，而李公因其稱(chēng)以嘲之，可見(jiàn)是時(shí)賣(mài)茶者無(wú)不稱(chēng)博士也?！杜f唐書(shū)》：開(kāi)元十一年，命州縣置醫(yī)博士二人。則醫(yī)亦稱(chēng)博士也。其椎油者之稱(chēng)博士，蓋亦因?qū)Ａ?xí)其技而有是稱(chēng)，或因煎茶者稱(chēng)博士而效之耳。(按博士之始，本起于戰(zhàn)國(guó)?！稘h書(shū)·賈山傳》：其祖祛，故魏王時(shí)博士弟子也。秦亦有此官，《史記·始皇本紀(jì)》、侯生、盧生曰："博士雖七十人，特備員弗用。"又始皇不樂(lè)，輒令博士為仙真人詩(shī)，令樂(lè)人歌弘之。漢初亦設(shè)此官，不過(guò)待問(wèn)，未有進(jìn)用者。至武帝立五經(jīng)博士，遂為師儒之宗，此博士之沿革也。）待詔之稱(chēng)，古來(lái)原多雜流?！杜f唐書(shū)》：翰林有合煉、僧道、祝卜、術(shù)藝、書(shū)奕，各別院以廩之。天寶中有嵩山道士吳筠，乾元中有占星韓穎、劉烜，貞元末有奕棋王叔文、侍書(shū)王伾，元和末有方士柳泌、浮屠士通，寶歷初有善奕王倚、興唐觀(guān)道士孫準(zhǔn)，并待詔翰林。遼時(shí)翰林畫(huà)院有畫(huà)待詔，翰林醫(yī)院有醫(yī)待詔。前明文征明亦以能書(shū)待詔?？梢?jiàn)翰林中待詔者，原不皆文學(xué)之士，則鑷工之稱(chēng)待詔，蓋亦實(shí)有以此技為待詔者，而人因以稱(chēng)之也。若醫(yī)生之稱(chēng)郎中、大夫，顧寧人以為起于宋時(shí)，而引《老學(xué)庵筆記》醫(yī)生曰牙推，卜相曰巡官之類(lèi)以證之。(按牙推之名不自宋始，唐鄭注以藥術(shù)干李?lèi)?，愬喜之，署為牙推。則醫(yī)生之稱(chēng)牙推，起于唐也?！侗眽?mèng)瑣言》：后唐莊宗劉皇后之父，舊以醫(yī)為業(yè)，莊宗暇日，負(fù)藥囊，令子繼岌破帽相隨，自稱(chēng)劉衙推訪(fǎng)女，直入后宮，后大怒。）然亦第意擬之詞，而未見(jiàn)郎中、大夫之的據(jù)。按《夷堅(jiān)志》鄱醫(yī)趙珪本上官?gòu)┏芍`，粗得其術(shù)，人稱(chēng)為趙三郎中。又劉師道業(yè)醫(yī)，有婦人托為魏師成之妻，求其療夫疾。劉初不知魏已死也，至則魏伸手求診脈，覺(jué)骨節(jié)堅(jiān)冷如木石。婦忽笑曰："劉郎中細(xì)審此病不可醫(yī)也。"劉曰："娘子拉我來(lái)，何忽如此？"婦曰："郎中試看。"俄化為狐去。又信州吏毛遂病，為劉醫(yī)誤用藥致死，忽復(fù)活，曰："是那個(gè)郎中主張？"劉方喜以為己功，應(yīng)曰："是我。"毛曰："今后須仔細(xì)。我病本不至死，為汝以藥殺我，我今只在鬼門(mén)關(guān)候汝耳。"言訖而死，劉亦繼沒(méi)。此醫(yī)生稱(chēng)郎中之明證也?！兑膱?jiān)志》又云：張二大夫者，京師醫(yī)家，后徙臨安，官至翰林醫(yī)官，人仍稱(chēng)為張二大夫。則北方醫(yī)生之稱(chēng)大夫，亦起于宋矣。又按唐時(shí)醫(yī)生亦稱(chēng)待詔。張祐有《病宮人》詩(shī)云："藥餌無(wú)征待詔愁。"此正醫(yī)卜待詔翰林之本稱(chēng)也。

　　又按：大夫本秦、漢時(shí)士人之通稱(chēng)?！稘h書(shū)·高祖紀(jì)》：呂公從沛令，沛中豪杰吏聞令有重客，皆往賀。蕭何為主吏，令諸大夫曰："進(jìn)不滿(mǎn)千錢(qián)，坐之堂下。"按沛中豪杰吏蓋不過(guò)鄉(xiāng)豪及健吏之類(lèi)，而通謂之大夫。蓋秦制賜民爵有大夫、官大夫、公大夫、五大夫、七大夫諸等稱(chēng)?！稘h書(shū)》注：五大夫，第九爵也；七大夫，第七爵也；大夫，第五爵也。度其時(shí)民之有此爵者，人即以其爵呼之，相沿日久，遂以為尊奉之呼，故鄉(xiāng)豪及健吏皆得稱(chēng)耳。《漢書(shū)》高祖詔曰："七大夫以上皆高爵也，久立吏前，曾不為決，甚無(wú)謂也。異日秦民爵公大夫以上，令丞與亢禮。今吾于爵非輕也。"可見(jiàn)當(dāng)時(shí)爵雖大夫，而以事至官吏前，仍循部民之制。

　　大人

　　大人之見(jiàn)于經(jīng)書(shū)者，《周易》"大人與天地合其德，"陸德明《釋文》引王肅云：圣人在位之目；以及《孟子》"大人者，不失其赤子之心，"《莊子》"大人者，圣人不足以當(dāng)之"之類(lèi)，皆以德位兼言。惟《論語(yǔ)》"畏大人"，《孟子》"說(shuō)大人則藐之"，則以勢(shì)分而言。又《左傳》：閔子馬曰："夫人必是說(shuō)而后及其大人。"邾黑肱以濫來(lái)奔，君子曰："艱難其身，以險(xiǎn)危大人。"注皆言在位者，然此特泛論有位之人，非覿面尊奉之呼也。司馬相如《大人賦》則更以稱(chēng)天子，而其時(shí)公卿大臣無(wú)大人之稱(chēng)可知。其呼為大人者，則以施于父母、伯叔。如《家語(yǔ)》：曾子曰："參得罪大人。"又《史記》：范蠡之長(zhǎng)子曰："家有長(zhǎng)子，今弟有罪，而大人不遣，是吾不肖也。"漢高祖云："始大人以臣為無(wú)賴(lài)。"霍去病云："不早自知為大人遺體。"《南史》：王僧儒幼時(shí)，有人以冬李饋其父，先以一與之，僧孺辭曰："大人未見(jiàn)，不容先嘗。"《北史》：田式以事下獄，欲自盡，其子信勸之曰："大人朝廷重臣，又無(wú)大過(guò)，何至于此！"《唐書(shū)》裴彝云："大人病痛若此。"《摭言》：楊國(guó)忠子應(yīng)試，學(xué)問(wèn)荒陋，禮部侍郎達(dá)奚珣畏國(guó)忠，使其子撫先白國(guó)忠曰："大人白相公，郎君所試不中程式，然亦未敢黜落。"《五代史》：王珂妻本克用女，珂被梁圍急，使妻致克用書(shū)曰："賊勢(shì)如此，大人忍不救耶？"《宋史》蔡京子攸入謁，握父手曰："大人脈勢(shì)舒緩，體中得無(wú)不適？"又《隱逸傳》：南安翁以長(zhǎng)子被拘于官，欲詣官代長(zhǎng)子杖，小兒曰："大人豈可受杖，兒當(dāng)代。"此皆以呼其父也。《漢書(shū)》：疏受叩頭曰："從大人議。"此以呼其叔也。張博詐淮陽(yáng)王，欲上書(shū)為大人乞骸骨去?！逗鬂h書(shū)》：范滂曰："惟大人割不忍之恩。"此皆以呼其母也。柳宗元稱(chēng)劉禹錫之母云："無(wú)辭以白其大人。"亦謂禹錫之母。是大人之稱(chēng)，只以稱(chēng)父母、伯叔，從未有以之稱(chēng)尊官者?？继啤⑺我詠?lái)，仕宦相呼敵以下或稱(chēng)字，尊長(zhǎng)稱(chēng)丈，公卿貴官則稱(chēng)其官位。宋天圣中，詔文武官不得過(guò)稱(chēng)官品。諸節(jié)度使、觀(guān)察使未至太傅者，許稱(chēng)太傅；防御使至橫行使，許稱(chēng)太保；諸司使許稱(chēng)司徒。皆本等檢校所應(yīng)帶之官也。又洪容齋記：李德裕自崖州與某侍郎書(shū)云"崖州司戶(hù)參軍李德裕狀侍郎十九弟"及李文定稱(chēng)王沂公云"樞密太師相公"之類(lèi)，是皆以官位相呼，無(wú)所謂大人者。戴埴《鼠璞》云：四明有大人堂，本錢(qián)億曾為此州節(jié)度，后其侄惟治復(fù)來(lái)節(jié)度，因創(chuàng)為祠，名曰大人堂。蓋大人之稱(chēng)，乃子弟稱(chēng)父兄之詞，而俗訛以為闞相公廟，誤矣?！读合尽芳扒f綽《雞肋編》亦謂：世惟子稱(chēng)父為大人，若施之于他，則眾駭笑之矣?？梢?jiàn)宋時(shí)猶以大人稱(chēng)父母，而不加之達(dá)官貴人也。元人高則誠(chéng)《琵琶記》：蔡狀元呼黃門(mén)為大人，則元時(shí)達(dá)官已有大人之稱(chēng)。明尹直《謇齋瑣碎錄》：吳與弼以處士征至京，每見(jiàn)士大夫皆稱(chēng)大人。又《涌幢小品》：徐晞以吏員起，仕至尚書(shū)，歸，郡守率諸生迎之。諸生以其非文學(xué)出身，頗偃蹇。晞出一對(duì)曰："劈破石榴，紅門(mén)中許多酸子。"諸生不能對(duì)，晞為對(duì)曰："咬開(kāi)銀杏，白衣里一個(gè)大人。"王弇州《觚不觚錄》：三司見(jiàn)督撫稱(chēng)老先生，見(jiàn)巡撫稱(chēng)先生大人。此又前明以大人為貴官之稱(chēng)也。按《后漢書(shū)·鄧禹傳》：禹孫康以鄧太后臨朝，遂謝病不朝。太后使內(nèi)侍者問(wèn)之。時(shí)宮人出入，多能有所毀譽(yù)，其中耆宿稱(chēng)為中大人。所使者乃康家婢也，亦自通中大人?？翟嵲唬?汝我家出，亦敢爾耶！"又《陽(yáng)球傳》：球小妻，程璜之女。璜方用事，宮中所謂程大人也。蔡邕諫靈帝疏亦云："乳母趙嬈，讒諛驕溢；門(mén)吏霍玉，依阻為奸。今道路紛紛，復(fù)云有程大人者，察其風(fēng)聲，將為國(guó)患。"據(jù)此則東漢時(shí)已有大人之稱(chēng)，蓋本宮闈近侍之人，身無(wú)官位而勢(shì)居顯要，故以大人稱(chēng)之。其后遂為近侍尊稱(chēng)。如《晉書(shū)》：劉聰時(shí)，中宮仆射郭猗欲王皮、劉惇二人證成皇太弟劉義謀逆之事，以計(jì)脅之。皮、惇大懼，皆曰："謹(jǐn)奉大人教。"此又近侍稱(chēng)大人之明證也?！杜糜洝伏S門(mén)稱(chēng)大人。黃門(mén)亦所侍也。惟近侍稱(chēng)大人，因而后世相沿，京朝官亦稱(chēng)之，如徐晞以尚書(shū)稱(chēng)大人也。京朝官稱(chēng)大人，因而京官出使于外者，亦皆以大人稱(chēng)之，如巡按稱(chēng)先生大人是也。因而遂為貴官之隆稱(chēng)，于是督撫亦稱(chēng)之。此又近日京官、外官位高者皆稱(chēng)大人之所自也。

　　按諸史所載，亦有以官位而稱(chēng)大人者。《后漢書(shū)·岑彭傳》：韓歆，南陽(yáng)大人。注謂大家豪右也。《唐書(shū)》：郭子儀應(yīng)回紇大人之占?！抖涡銓?shí)傳》：田少榮稱(chēng)秀實(shí)為仁信大人。《高駢傳》：女巫王奉仙謂畢師鐸曰："揚(yáng)州災(zāi)，當(dāng)有大人死。"是古來(lái)原有貴官稱(chēng)大人之例。據(jù)《雞肋編》所云，則南宋時(shí)尚專(zhuān)屬子之稱(chēng)父，而不以稱(chēng)貴官，則唐以前稱(chēng)貴官為大人者，乃從旁指目之詞，而非覿面相呼也。覿面稱(chēng)大人，則始于元、明耳。

　　顯考

　　《祭法》：王立七廟，曰考廟，則父也；曰王考廟，則祖也；曰皇考廟，則曾祖也；曰顯考廟，則高祖也?！短垂?殷主綴重"注：始死未作主，先以木為重，至虞乃作主。殷人作主后，則聯(lián)其重縣諸死者之廟，去顯考乃埋之。疏：顯考，高祖也，世世遞遷，至為顯考，其重猶在，離顯考乃埋之。是古人皆以高祖為顯考也。其稱(chēng)父亦曰皇考?；收?，大也，于君上之義無(wú)涉?！肚Y》：父曰皇考，母曰皇妣?！峨x騷》：朕皇考曰伯庸。晉司馬機(jī)《為燕王告祔廟文》亦曰"敢昭告于皇考清惠亭侯"是也。徐健庵《讀禮通考》謂今人以顯考為父，則起于有元之世。時(shí)以皇字為君上尊稱(chēng)，遂易為顯考。然葉石林云：漢議宣帝父稱(chēng)，群臣初請(qǐng)謚為悼太子，魏相以為宜尊稱(chēng)曰皇考。自是皇考遂為尊號(hào)之稱(chēng)，非后世所得通用。石林之言如此，則似宋時(shí)已無(wú)稱(chēng)父為皇考之例矣。健庵之說(shuō)，不知何所本。

　　孤哀子

　　今人父亡稱(chēng)孤子，母亡稱(chēng)哀子。按古禮，父母喪，皆稱(chēng)哀子。如《雜記》云：祭稱(chēng)孝子、孝孫，喪稱(chēng)哀子、哀孫?？资柙唬杭乐^卒哭以后之吉祭，喪謂虞以前之兇祭。又《儀禮》：筮宅之辭曰："哀子某為其父某甫筮宅"，又曰"哀子某來(lái)日卜葬其父某甫"，是哀子之稱(chēng)不特為母亡也?！睹献印罚河锥鵁o(wú)父曰孤，故父喪亦稱(chēng)孤子。如嵇康《與山巨源絕交書(shū)》：少加孤露。又趙深見(jiàn)母，自陳幼小孤露。此皆以無(wú)父言。然《雜記》諸侯之禮，他國(guó)吊含襚，皆對(duì)曰："孤某須矣。"《曲禮》：諸侯在喪曰適子孤?！蹲髠鳌罚毫袊?guó)有兇稱(chēng)孤。在喪也，有兇也，皆通乎父母之喪言之，非專(zhuān)系乎父也?！端螘?shū)·巴陵王休若傳》：謝沈居母喪，被起，聲樂(lè)酣飲，不異吉人，并不知沈居喪。迨自稱(chēng)孤子，眾乃駭愕?！对觽鳌罚呼佣∧笐n(yōu)，桂陽(yáng)王休范為逆，粲扶曳入殿，慷慨謂諸將曰："孤子受先帝顧托，本以死報(bào)，今日當(dāng)與褚護(hù)軍同死社稷。"是母喪亦稱(chēng)孤子矣。六朝人每言偏孤，如《梁書(shū)·韋敻?jìng)鳌罚焊噶x正早卒，敻少而偏孤，事母以孝聞?！侗笔贰罚夯矢褪欢拢赶暮钍嫌H授以經(jīng)書(shū)。此則其父先亡者也。《梁書(shū)》：裴子野生而偏孤，為祖母所養(yǎng)。《魏書(shū)》：裴延俊少偏孤，事后母以孝聞?！侗笔贰罚旱鬀_年十三而孤，祖母高氏哀之，撫養(yǎng)尤篤。此則其母先亡者也?！吨x貞傳》：貞以母憂(yōu)毀瘏，將沒(méi)，謂姚察曰："孤子釁禍所集，將隨灰壤。"時(shí)貞父已先亡，此則父母俱亡者也?？梢?jiàn)孤字之義，本無(wú)定屬。董祎又引鄭氏《禮注》：三十以?xún)?nèi)，未有室而無(wú)父母者，謂之孤子當(dāng)室。如禮所云，父母存，衣冠不純素，孤子當(dāng)室，衣寇不純采是也。今世以孤屬父，以哀屬母者，實(shí)本于司馬溫公《書(shū)儀》，而朱子亦是之?；騿?wèn)朱子"孤哀"二字之義，朱子曰："溫公亦只據(jù)今俗，不欲父母混并之也。且從之亦無(wú)害。"是孤哀分屬父母，在宋世已然。又按《開(kāi)元禮》：四品以下卜宅兆，蒞卜者命曰："孤子某"云云。注曰：今儀父及祖稱(chēng)孤子、孤孫，母及祖母稱(chēng)哀子、哀孫。則孤哀之分稱(chēng)，實(shí)始于唐，又不自溫公始。蓋自唐以來(lái)，已相沿成俗，而溫公仍之耳。又宋《政和禮》：虞祭至大小祥祭祝文，父曰孤子，母曰哀子。則亦不獨(dú)載之溫公《書(shū)儀》也。

　　下官

　　戲本凡官員自稱(chēng)，皆曰"下官"?！稘h書(shū)·賈誼傳》：大臣罷軟不勝任者，曰下官不職。下官二字始此，然非官員之自稱(chēng)也。其以之自稱(chēng)，高江村《天祿識(shí)余》謂始于梁武帝改稱(chēng)臣為下官。按此說(shuō)非也?！赌鲜贰⒛轮畟鳌罚核我郧翱たh為封國(guó)者(諸王所封之國(guó)），其內(nèi)史相并于國(guó)主稱(chēng)臣，去任便止。孝建中，乃創(chuàng)制稱(chēng)為下官?！端螘?shū)》：武帝孝建二年定制，諸王封國(guó)者二十四條，內(nèi)一條，凡封內(nèi)官只稱(chēng)下官，不得稱(chēng)臣，罷官則不復(fù)追敘?！锻ǖ洹芳褒徫跽独m(xù)釋常談》皆引之。然《晉書(shū)》：成帝時(shí)，庚亮欲廢王導(dǎo)，與郗鑒書(shū)："公與下官，并荷托付，大奸不掃，何以見(jiàn)先帝于地下？"《晉載記》：靳準(zhǔn)對(duì)劉粲曰："下官急欲有所言。"安帝時(shí)，劉敬宣答諸葛長(zhǎng)民書(shū)曰："下官常慮福過(guò)災(zāi)生。"王誕說(shuō)盧循曰："下官與劉鎮(zhèn)軍情味不淺，"王鎮(zhèn)惡乘利趨潼關(guān)，乏食欲還，沈林子怒曰："下官授命不顧，今日之事，當(dāng)為將軍辦之。"則晉時(shí)已有此稱(chēng)。蓋晉時(shí)仕宦者皆自稱(chēng)下官，惟王國(guó)之僚屬見(jiàn)其王則稱(chēng)臣，至宋則并令王國(guó)之僚屬見(jiàn)王亦稱(chēng)下官耳。(《宋史·洪湛傳》：群臣請(qǐng)建儲(chǔ)，太宗曰："若立太子，則東宮僚屬皆須稱(chēng)臣，形跡之間，易生搖惑。"然則宋時(shí)東宮官見(jiàn)太子已稱(chēng)臣矣。）他如宋文帝使沈慶之領(lǐng)隊(duì)防，劉湛謂曰："卿在省歲久，比當(dāng)相論。"慶之正色曰："下官在省十年，自應(yīng)得轉(zhuǎn)。"又慶之與蕭斌議兵事，曰："眾人雖知古今，不如下官耳學(xué)也。"元顥藉梁兵破洛陽(yáng)，自立。沛郡王欣欲附之，崔光韶曰："元顥引寇兵覆中國(guó)，豈惟大王所宜切齒，下官亦未敢仰從。"曹景宗醉后，對(duì)梁武帝誤稱(chēng)下官，帝大笑。此皆六朝時(shí)仕宦稱(chēng)下官之故事也。又按《五代史補(bǔ)》：宋彥筠謂李知損曰："眾人何為號(hào)足天下為羅隱？"對(duì)曰："下官平素好為詩(shī)，其格致大抵如羅隱故耳。"然則五代時(shí)尚相沿有此稱(chēng)也。今仕途中不復(fù)稱(chēng)下官，凡知府自稱(chēng)卑府，府以下皆稱(chēng)卑職。按程棨《三柳軒雜識(shí)》：淳熙間，高曇進(jìn)對(duì)，上稱(chēng)其"不為高談"，梁相戲云："高曇不為高談，以何對(duì)？"周益公對(duì)云："卑牧且為卑牧。"謂武臣見(jiàn)知州自稱(chēng)卑牧也。則屬吏之以卑自稱(chēng)，自宋已然。

　　小生、晚生

　　《漢書(shū)·朱云傳》云：罷官過(guò)薛宣，宣曰："君且留我東閣，可以觀(guān)四方奇士。"云曰："小生乃欲相吏耶？"師古注：小生，謂宣新學(xué)后進(jìn)，乃欲以我為吏乎？小生之名始見(jiàn)此，然非自稱(chēng)作謙辭也。其以之自稱(chēng)者，唐李陽(yáng)冰自稱(chēng)其篆書(shū)謂："斯翁之后，直至小生。"(斯翁謂李斯也。）又元稹《上令孤相公》曰："白居易能詩(shī)，或?yàn)榍а?，或?yàn)槲灏傺月稍?shī)，以相投寄。小生自審不能有以過(guò)之，往往戲排舊韻，別創(chuàng)新調(diào)，名為次韻。"此文士自稱(chēng)小生之始也。朱晦翁《和劉秀野》詩(shī)，有"小生自愧衰頹早"之句。則二字并入之詩(shī)矣。又"晚生"二字，按《晉書(shū)·戴淵傳》：淵弟邈請(qǐng)立學(xué)校疏曰："今后進(jìn)晚生，目不睹揖讓之儀。"《隋書(shū)》薛濬寄弟模書(shū)曰："吾幼丁艱酷，晚生早孤，不聞詩(shī)禮。"是晚生二字，晉以來(lái)已有之，但以之自稱(chēng)不知起于何時(shí)?！吨落洝吩疲杭尉副滩口w公乃費(fèi)閣老同年，每投謁，必書(shū)"年晚生"。屠應(yīng)峻曰："趙老真神童。"或問(wèn)其故。曰："費(fèi)鵝湖二十作狀元，年最少；今渠稱(chēng)晚生，非神童而何？"此近代稱(chēng)晚生之見(jiàn)于記載者也。

　　老先生

　　先生本古者父兄師長(zhǎng)之通稱(chēng)。然古人有單稱(chēng)生，或單稱(chēng)先者?！妒酚洝罚禾K秦被刺死，齊王求其賊誅之。燕人曰："甚矣，齊之為蘇生報(bào)仇也！"注：生，一作先，言先生也。叔孫通諸弟子以制禮皆賜為郎，喜曰："叔孫生誠(chéng)圣人也！"弟子稱(chēng)師曰生，亦謂先生也?！稘h書(shū)·貢禹傳》：禹請(qǐng)老，元帝報(bào)曰："朕以生有伯夷之廉，史魚(yú)之直，故親近生，今未得久聞生之奇論也。"師古曰：生謂先生也。時(shí)禹年八十余，元帝敬之。稱(chēng)生，非輕之，乃尊之也。此單稱(chēng)生也?！妒酚洝り隋e(cuò)傳》：學(xué)申商刑名于軹張恢先所。徐文曰：先，即先生?！稘h書(shū)》：梅福曰："叔孫先非不忠也。"注：先，猶言先生也。又建元中上招賢良，公卿曰："鄧先好奇計(jì)。"注亦曰：鄧先，猶云鄧先生也。此單稱(chēng)先者也。王新城謂明朝中官稱(chēng)士十大夫曰"老先"本此。衛(wèi)宏《漢官舊儀》：博士稱(chēng)先生，博士師也。此又后代師稱(chēng)先生之始也。至老先生之稱(chēng)，見(jiàn)《漢書(shū)·賈誼傳》諸老先生未能言，誼盡為之對(duì)。然第謂諸儒之老者耳，非覿面尊奉之呼也。至宋始有此稱(chēng)。劉元城《語(yǔ)錄》凡引司馬溫公，則不著姓名，必曰老先生。劉過(guò)《上周益公》詩(shī)云："昌黎前進(jìn)士，司馬老先生。"蓋用此故事。又《鐵圍山叢談》：鄭尚明昴，老先生也。后世京朝官稱(chēng)老先生蓋始此。然《宋史》王黼諂事梁師成，呼為恩府先生。趙范致書(shū)丞相史彌遠(yuǎn)，亦但稱(chēng)先生。(范上彌遠(yuǎn)書(shū)曰："天下之人無(wú)不知李全欲反，雖先生亦知其必反。"時(shí)彌遠(yuǎn)當(dāng)國(guó)，權(quán)位最重，而范稱(chēng)之曰先生。又吳曦降金，楊巨源圖興復(fù)，謂安丙曰："非先生不足以主此事，非巨源不足以了此事。"）則宋時(shí)老先生之名，尚非仕途常稱(chēng)。元人《程鉅夫集》有《送學(xué)舟老先生》詩(shī)，疑此稱(chēng)起于元初。王弇洲《觚不觚錄》：三司見(jiàn)督撫稱(chēng)老先生，見(jiàn)巡無(wú)稱(chēng)先生大人。則前明老先生之稱(chēng)猶未濫。及王親城《香祖筆記》謂京官舊例各衙門(mén)稱(chēng)謂有一定，如翰詹稱(chēng)老先生，吏部稱(chēng)選君、印君，科稱(chēng)掌科，道稱(chēng)道長(zhǎng)是也。自康熙丙子以后，則各部司及中行評(píng)博，無(wú)不稱(chēng)老先生矣。此又近日京官通稱(chēng)老先生之故事也。

　　官人

　　奴仆稱(chēng)主，及尊長(zhǎng)呼卑幼，皆曰某官人，亦有所本。杜田《杜詩(shī)博議》：官人乃隋、唐間語(yǔ)。《北史·梁彥光傳》：初，齊亡后，訴訟官人，千變?nèi)f端?！杜f唐書(shū)·高祖紀(jì)》：官人百姓，賜爵一級(jí)?！段渥诩o(jì)》：中書(shū)奏赴選官人多京債?！队[·文士傳》：棘嵩見(jiàn)陸云作《逸民賦》，嵩以為丈夫出身，不為孝子，則為忠臣，必欲建功立策，為國(guó)宰輔，遂作《官人賦》以反之。此官人之見(jiàn)于史傳者。然唐以前必有官者方稱(chēng)官人。《昌黎集·王適墓志銘》云：一女憐之，必嫁官人，不以與凡子是也。至宋則己為時(shí)俗通稱(chēng)。《宋史·岳云傳》：去年十二，即從張憲戰(zhàn)，多得其力，軍中呼為贏(yíng)官人?！兑膱?jiān)志》"易官人及第"條：有報(bào)榜者至逆旅，曰："此店有易官人及第。"又"陸氏負(fù)約"一條：陸氏再醮后，獨(dú)步廳事，有急足來(lái)稱(chēng)："鄭官人有書(shū)。"鄭乃其前夫也。"張次山妻"一條：次山喪妻后，入京參選，偶游相國(guó)寺，與亡妾遇。驚問(wèn)之，妾曰："現(xiàn)服事媽媽在城西一空宅，官人可以明日飯后來(lái)相會(huì)。"此又可見(jiàn)官人之稱(chēng)，在宋時(shí)已為常談也。明制：郡王府自鎮(zhèn)國(guó)將國(guó)而下稱(chēng)呼只曰官人。然官人之稱(chēng)已遍于士庶，固不僅王府支屬矣。

　　官

　　世俗以行相呼曰幾官，此亦最古?！读簳?shū)》：武陵王紀(jì)聞湘東王繹將討侯景，謂僚佐曰："七官文士，豈能匡濟(jì)？"后紀(jì)為繹兵所敗，繹將樊猛入其舟，紀(jì)曰："愿送我見(jiàn)七官。"《唐摭言》：李舟與齊映友善，映為將相，舟以書(shū)與之，猶曰"十二官足下"。

　　爺

　　爺本呼父之稱(chēng)?！墩f(shuō)文》云吳人呼父為爺是也。今不特呼父，凡奴仆之稱(chēng)主，及僚屬之稱(chēng)上官皆用之?！端螘?shū)》：王彧子絢六歲讀《論語(yǔ)》"郁郁乎文哉"，外祖何尚之戲曰："可改耶耶乎文哉。"以郁及其父嫌名也?！赌鲜贰罚汉罹凹葍c位，王偉勸立七廟，并請(qǐng)七世諱。景曰："前世吾不復(fù)記，惟阿爺名標(biāo)。"是六朝人但以爺呼父也。今通用為尊貴之稱(chēng)，蓋起于唐世。按《通鑒》：高力士承恩久，中外畏之，太子亦呼為兄，諸王諸公呼為翁，附馬輩直呼為爺(《新唐書(shū)》爺作{父者}）。曰直呼為爺，可見(jiàn)從前但以呼父，未有以呼貴官者，自此以后，遂相沿為尊貴之稱(chēng)。今世俗所稱(chēng)王爺、公爺、老爺所自來(lái)矣?！赌咎m詩(shī)》"不聞爺娘喚女聲"，杜詩(shī)"見(jiàn)爺仰面啼"，"爺娘妻子走相送"，此爺字之入詩(shī)者。

　　爹

　　莊綽《雞肋編》云：今人呼父為爹，母為媽?zhuān)譃楦?，舉世皆然，問(wèn)其義則無(wú)說(shuō)。爹字雖見(jiàn)于《南史》梁始興王憺刺荊州還，民歌之曰："始興王，人之爹，赴人〔原漏"人"字〕急，如水火，何時(shí)來(lái)，哺乳我。"荊楚方言謂父為爹，乃徒我切，又與今世俗所呼之音不同也云云。然戴埴《鼠璞》已辨之，謂爹字原有兩音。按《廣韻》陟斜切，羌呼父也；徒可切，北方人呼父也。《隋書(shū)·回紇傳》以父為多?！短茣?shū)》回紇阿啜可汗亦呼其大相頡干迦斯曰："兒愚幼，惟仰食于阿多，國(guó)政不敢與也。"則亦與徒可切之音相近矣。又韓昌黎《祭女文》亦有"阿爹"、"阿八"之稱(chēng)。宋人小說(shuō)記顯仁太后自金回，值壽節(jié)，高宗極天下之養(yǎng)，用宣和故事，以龍涎沉腦屑灌燭內(nèi)，列十?dāng)?shù)支，白太后曰："此燭頗愜圣意否？"太后曰："爾爹每夜常設(shè)數(shù)百支。"上私謂憲后曰："如何比得爹爹富貴？"仇遠(yuǎn)《稗史》：錢(qián)良臣自諱其名，其子讀書(shū)，凡遇"良臣"字，皆令避之。一日讀《孟子》"今之所謂良臣，古之所謂民賊也"，亦改云"今之所謂爹爹，古之所謂民賊也。"聞?wù)叽笮Α?br />
　　家祖、家父、家君、家兄、舍弟、家姑、家姊

　　《賓退錄》云：今南北風(fēng)俗，稱(chēng)其祖及父母莫不加以家字。按《后漢書(shū)·王丹傳》：大司徒侯霸欲與丹交，遣子昱候于道，曰："家公欲與結(jié)交。"《列女傳》：馬融女嫁袁隗，隗譏融貪名，妻曰："孔子不免武叔之毀，家君獲此，故其宜爾。"顏之推《家訓(xùn)》云：昔侯霸之子孫稱(chēng)其祖曰家公。陳思王稱(chēng)其父曰家父母，曰家母。潘尼稱(chēng)其祖曰家祖。則家祖、家父、家母之稱(chēng)由來(lái)久矣?！段郝浴罚何牡蹏L言："家兄孝廉，自其分也"。(家兄謂倉(cāng)舒。）《晉載記》：苻堅(jiān)時(shí)，慕容泓起兵，與堅(jiān)書(shū)曰："資備大駕，奉送家兄皇帝。"(家兄謂慕容暐也。）《北史·楊津傳》：津事兄椿極敬，人有就津求官者，津曰："此事須家兄裁之。"陽(yáng)俊之自言："有文集十卷，家兄(謂陽(yáng)休之）亦不知吾才士也。"梁元帝攻蕭詧，詧?jiān)唬?家兄(謂其兄譽(yù)，為繹所攻）無(wú)辜，屢被攻圍。七父若顧親恩，豈應(yīng)若是！"此家兄之稱(chēng)之見(jiàn)于史傳者也。又魏文帝《謝鐘繇見(jiàn)與玦書(shū)》曰："是以令舍弟子建，因荀仲茂從容喻鄙旨。"又《世說(shuō)》：戴安道高隱，而其兄欲立功業(yè)，謝太傅曰："卿兄弟志業(yè)何其大殊？"戴曰："下官不堪其憂(yōu)，家弟不改其樂(lè)。"《南史》：齊東昏賜蕭懿死，懿臨歿，謂使者曰："家弟在雍，深為朝廷憂(yōu)之！"(家弟謂梁武帝，時(shí)為雍州刺史。）《唐書(shū)》：柳公權(quán)為侍書(shū)學(xué)士，其兄公綽與宰相李宗閔書(shū)曰："家弟本志儒學(xué)，以侍書(shū)見(jiàn)用，頗類(lèi)工祝，愿徒散秩。"此舍弟、家弟之見(jiàn)于史傳者也。顏之推又云：姑姊妹已嫁則以夫氏稱(chēng)之，在室則以次第稱(chēng)之，言禮成他族，不得稱(chēng)家也，子孫不得稱(chēng)家者，輕略之也。然蔡邕書(shū)文稱(chēng)姑姊曰家姑、家姊。《北史》：高道穆為京邑，出遇魏帝姊壽陽(yáng)公主，不避道。道穆令卒棒破其車(chē)。公主泣訴帝，帝他日見(jiàn)道穆曰："家姊行路相犯，深以為愧。"則家姑、家姊之稱(chēng)亦有自來(lái)矣，今俗惟子孫不稱(chēng)家，其猶顏氏之遺訓(xùn)歟？褚河南帖稱(chēng)其侄曰家侄。

　　堂兄弟

　　俗以同祖之兄弟為堂兄弟。按《禮經(jīng)》曰從兄弟，無(wú)堂兄弟之稱(chēng)也。其稱(chēng)蓋起于晉時(shí)?！稌x書(shū)》：司隸荀愷有從兄喪，自表赴哀，詔未下，而愷造太傅楊駿第。傅咸因劾奏愷曰："死喪之威，兄弟孔懷；同堂方隕，輒行造謁。急諂媚之敬，無(wú)友于之情，"同堂之見(jiàn)于史者始此?！赌鲜贰㈥褌鳌罚盒焓罊~曰："明帝是武帝同堂，尚加滅害。"《后魏書(shū)》公孫獻(xiàn)，封氏之甥，其從兄邃，李氏之甥，地望懸隔。祖秀珍曰："士大夫須好姻親，二公孫同堂兄弟耳，吉兇會(huì)集，便有士庶之別。"元顥入洛，廣陵王遙欣集眾議曰："北海、長(zhǎng)樂(lè)俱是同堂兄弟，今欲何向？"《北齊書(shū)》：孝昭帝謂趙郡王睿曰："須拔是我同堂弟。"《舊唐書(shū)》：中宗即位，以堂兄千里為成紀(jì)郡王。又李師道伏誅，其堂弟師堅(jiān)等并流。張獻(xiàn)誠(chéng)請(qǐng)老，薦其堂弟獻(xiàn)恭自代?！缎靾?jiān)傳》：詔書(shū)有與逆黨同堂親不得任京官?！读鴿O傳》：臣堂伯祖爽與褚遂良等同被譴戮。則更有堂伯祖之稱(chēng)矣?！短茣?shū)·韋縚傳》有議堂姨舅服制一疏，又有堂舅、堂姨、堂甥之名。

　　尊老、尊兄、令弟

　　杭州人自稱(chēng)其父曰尊老，徽州人自稱(chēng)其兄嫂曰尊兄、尊嫂。他處則稱(chēng)人之父曰尊公、尊老，稱(chēng)人之兄嫂曰尊兄、尊嫂。按《晉書(shū)·載記》：劉淵謂傅祗之子暢曰："尊公雖不達(dá)天命，然各忠其主。"《南史》：何子平之母年未及終養(yǎng)，而籍注有誤，年例已滿(mǎn)，子平即便去官。顧愷之謂曰："尊上年實(shí)未八十，親故所知，何即辭祿？"吉翂之父犯重罪，翂乞代父死。蔡法度誘之曰："上知尊侯無(wú)罪，行當(dāng)自釋。"《北史》：楊播與北海王詳議論不屈，詳顧播侄昱曰："尊伯性剛，不服理。"《唐書(shū)》：李林甫恐嚴(yán)挺之大用，乃謂其弟損之曰："上待尊兄意甚厚，盍為見(jiàn)上策此。"皆稱(chēng)人之父母伯叔為尊，而非以自稱(chēng)其父母伯叔也。然以之自稱(chēng)，亦有所本。何子平為揚(yáng)州從事，月俸得白米，輒易粟麥。人曰："所利無(wú)幾，何足為煩？"子平曰："尊老在東，不辦得米，何心獨(dú)享白粲。"是自稱(chēng)其父曰尊老也。《三國(guó)志注》：袁術(shù)與袁紹書(shū)曰："神應(yīng)有征，當(dāng)在尊兄。"《北齊書(shū)》：后主緯居南宮，其弟瑯琊王儼從上皇、胡后居北宮，嘗于南宮見(jiàn)新冰早李，還怒曰："尊兄已有，我何竟無(wú)！"后儼殺和士開(kāi)，后主緯使人召儼，儼曰："尊兄若欲殺臣，臣不敢逃罪。"此自稱(chēng)其兄曰尊兄也。隋煬帝將即位，先縊死其兄勇，乃即位。曰："令兄之弟，果堪大任。"此又自稱(chēng)其兄曰令兄也。謝靈運(yùn)《與惠連弟》詩(shī)云："末路值令弟，酬問(wèn)開(kāi)心顏。"杜工部詩(shī)："令弟草中來(lái)，倉(cāng)然請(qǐng)論事。"是又自稱(chēng)其弟曰令弟也。

　　丈人

　　王充《論衡》：人形一丈，正也，故名男子為丈夫，尊公嫗為丈人也。至婿呼婦翁曰丈人，不知起于何時(shí)。吳曾《能改齋漫錄》謂本于《史記》匈奴謂漢天子"我丈人行也"。然《史記》注丈人，尊長(zhǎng)之稱(chēng)，非必專(zhuān)以之指婦翁也。《論語(yǔ)》：子路遇丈人?！肚f子》：子貢遇灌園丈人?！稇?zhàn)國(guó)策》：秦王謂唐睢曰："丈人芒然而來(lái)。"嚴(yán)遂奉百金于聶政，曰："為丈人粗糲之資。"《史記·荊軻傳》：高漸離家丈人召使前擊筑。灌嬰聞魏勃本教齊王反，責(zé)之，勃曰："失火之家，豈暇先方言丈人而后請(qǐng)火乎？"《宋書(shū)》：袁熙為彭城王義康說(shuō)范蔚宗曰："小人請(qǐng)以七尺之軀立功，事成歸諸君子丈人，何如？"孔熙先亦以語(yǔ)激蔚宗曰："丈人若謂朝廷相待厚者，何故不與丈人為婚？"《南史》：張充與王儉書(shū)曰："所可推襟送袍者，惟丈人而已。"《唐書(shū)》：元載擅權(quán)，時(shí)有丈人從載求官，載度其人不足任事，但贈(zèng)河北一書(shū)。丈人不悅，及往謁節(jié)度使，大獲過(guò)望。杜甫《贈(zèng)韋濟(jì)》詩(shī)："丈人試靜聽(tīng)。"是皆尊者通稱(chēng)耳。《三國(guó)志》"獻(xiàn)帝舅車(chē)騎將軍董承"句，裴松之注云：靈帝母董太后之侄，于獻(xiàn)帝為丈人。古無(wú)丈人之稱(chēng)，故曰舅也。此則雖非妻父，然以舅為丈人，則裴松之時(shí)已有是稱(chēng)。而妻父曰外舅，則以外舅為丈人，蓋亦即起于是時(shí)耳。莊綽《雞肋編》引柳子厚稱(chēng)妻父楊詹為丈人，以為后世呼妻父為丈人之始。然《南史》齊東昏呼潘妃父寶慶為阿丈，《唐書(shū)》杜黃裳之婿韋執(zhí)誼為相，黃裳勸其請(qǐng)?zhí)颖O(jiān)國(guó)，執(zhí)誼曰："丈人甫得一官，奈何啟口議禁中事！"是六朝及唐已有是稱(chēng)?！端问贰罚簭堄赖履斯?，威起兵，常遇謂永德曰："君視丈人事得成否？"此又近代婦翁稱(chēng)丈人之故事也。蓋唐以前，凡尊長(zhǎng)及婦翁皆曰丈人，后遂專(zhuān)以屬之?huà)D翁耳。今人呼婦翁為丈人，而稱(chēng)交游中尊者亦尚曰某丈，想六朝及唐亦如此也。至婦翁曰岳丈，曰泰山，其說(shuō)尤紛紛不一。或曰晉樂(lè)廣為衛(wèi)玠妻父，岳丈蓋樂(lè)丈之訛也?！夺尦Ｕ劇穭t曰：因泰山有丈人峰故也。按泰山有丈人峰，而《玉匱經(jīng)》青城山，黃帝亦封為五岳丈人，則山之稱(chēng)丈人者不一。世俗以婦翁有丈人之稱(chēng)，而丈人又有五岳之典，遂引以為美稱(chēng)耳?！蛾耸峡驼Z(yǔ)》引開(kāi)元十三年封禪泰山，三公以下例遷一階，張說(shuō)為封禪使，其婿鄭鑒自九品至五品，會(huì)大宴，明皇訝之。黃幡綽曰："泰山之力也。"(宋人《釋常談》引此，以為稱(chēng)丈人為泰山之始。）然則唐時(shí)并已有泰山及岳丈之稱(chēng)矣。又《黃譜筆記》謂：漢《郊祀志》：大山川有岳山，小山川有岳婿，山岳而有婿，則岳可以呼婦翁矣。世俗之稱(chēng)，未必不因此，又因山岳而轉(zhuǎn)為泰山耳。此雖近附會(huì)，亦以備一解。(《通覽》：唐僖宗避黃巢，出奔至婿水，詔成都備巡幸。）

　　舅

　　舅之稱(chēng)有三?！稜栄拧罚耗钢畷偟転榫耍肚仫L(fēng)》所謂"我送舅氏"是也。妻父曰外舅，《孟子》注謂：我舅者，吾謂之甥是也。夫之父曰舅，《禮記》所謂舅姑，《爾雅》所謂"姑舅在則稱(chēng)君舅君姑，沒(méi)則曰先舅先姑"是也。后人呼妻兄弟曰舅，本非古法?！稜栄拧分^妻之昆弟為甥，劉熙《釋名》謂之外甥，是今之所謂舅，正古之所謂甥，乃俗呼正相反。蓋妻之昆弟方謂我之子為甥，而我呼妻之兄弟亦為甥，本無(wú)差別，故從乎己之子之稱(chēng)以尊之耳?！缎绿茣?shū)·朱延壽傳》：延壽為楊行密妻弟，行密以其私附朱全忠，乃誑其妻曰："吾喪明，諸子幼，得舅來(lái)代我，無(wú)憂(yōu)矣。"及至，乃殺之。《通鑒》則云：軍府事當(dāng)悉授三舅。胡三省注云：延壽第三。呼妻之兄弟為舅，始見(jiàn)于此。則五代時(shí)已有此稱(chēng)也。

　　內(nèi)兄弟

　　《儀禮》：姑之子稱(chēng)外兄弟，舅之子稱(chēng)內(nèi)兄弟。閻若璩云：今人稱(chēng)妻弟為內(nèi)弟，非也，從《史記》當(dāng)稱(chēng)妻弟，從《漢書(shū)》當(dāng)稱(chēng)婦弟云云。然顏真卿《家廟碑銘》云：祖昭甫工書(shū)，與內(nèi)弟殷仲容齊名。父惟貞，少孤，育于舅仲容氏，蒙教筆法。是仲容乃昭甫之妻弟也，而云內(nèi)弟，則妻弟之稱(chēng)內(nèi)弟，自唐已然。

　　親家翁

　　《輟耕錄》云：男女姻家相呼曰親家翁，此三字見(jiàn)《唐書(shū)·蕭瑀傳》。瑀嘗因宴，太宗語(yǔ)群臣曰："自知一座最貴者，先把酒。"群臣相顧未言，瑀引手取杯。帝問(wèn)："何說(shuō)？"曰："臣是梁朝兒，隋室皇后弟，唐朝天子親家翁。"又唐明皇女新昌公主下嫁蕭嵩子衡，嵩妻入謁，帝呼為親家母是也。然《隋書(shū)》：煬帝令宇文述之子士及尚公主，呼述為親家翁。述治李渾獄成，帝曰："吾宗社幾覆，賴(lài)親家翁而獲全。"則隋時(shí)已有此稱(chēng)。又《后漢書(shū)·禮儀志》：上陵之儀，百官四姓親家婦女咸列。注：凡與先后有瓜葛者曰親家。是親家二字，本起于漢也?！段宕贰罚豪钣薮T道為相，而惡道，每指其所失謂劉昫曰："此公親家翁所為。"蓋昫乃道之親家也?！短K氏閑談錄》：馮道與趙鳳同在中書(shū)，鳳女適道仲子，以飲食不中，為道妻譴罵。鳳令婢訴道，凡數(shù)百言，道不答。及去，但云："傳語(yǔ)親家翁，今日好雪。"此亦親家翁之見(jiàn)于記載者。呂藍(lán)衍《言鯖》謂：親家翁，親字讀作去聲，自五代時(shí)已然。然亦不始于五代，盧綸作《王駙馬花燭》詩(shī)云："人主人臣是親家"，則唐已作去聲矣。

　　郎君大相公

　　吳斗南云：漢制，二千石以上得任其子為郎，故謂人之子弟為郎。又其時(shí)稱(chēng)相國(guó)為相君，尚書(shū)令、中書(shū)令為令君，使者曰使君，太守曰府君，故謂郎亦曰郎君云云。是郎君之稱(chēng)，其原皆出漢任子也。漢以后，則凡身事其父者，皆呼其子為郎君，而郎君遂為貴介及裙屐少年之美稱(chēng)。至唐又為極尊貴之稱(chēng)，并有加之帝王大臣者?！逗鬂h書(shū)·西南夷傳》：越巂太守張翁卒，安帝以其有遺愛(ài)，乃拜其子湍為太守。夷人歡欣奉迎，曰："郎君儀貌，類(lèi)我府君。"《魏書(shū)》：甄琛好奕棋，通夜不止，令奴秉燭，或時(shí)睡，輒加杖。奴曰："郎君辭父母仕宦京師，若為讀書(shū)執(zhí)燭，不敢辭罪；乃以圍棋日夜不息，豈向京之意，而賜加杖罰，不亦非理！"《南史》：齊晉安王子懋為明帝所害，子昭基以二寸絹為書(shū)，參問(wèn)消息。故吏僧慧見(jiàn)之，曰："此郎君書(shū)也！"一慟而卒。張沖為梁武帝所圍，臨沒(méi)，囑其子元嗣固守。及力屈將降，故吏房長(zhǎng)瑜曰："前使君忠貫日月，郎君但當(dāng)端坐畫(huà)一，以荷析薪。"唐明皇欲立忠王玙為太子，而李林甫勸立壽王。上猶豫不決，忽忽不樂(lè)。高力士請(qǐng)其故，上曰："汝揣我何意？"力士曰："得非以郎君未定耶？但推長(zhǎng)而立之，復(fù)誰(shuí)敢爭(zhēng)？"史思明嘗為裴寬?cǎi)詫?，后?jù)東都，訪(fǎng)得其子谞，呼為郎君。后唐莊宗為晉王時(shí)，令其子繼岌為張承業(yè)舞。承業(yè)以帶馬為贈(zèng)，曰："郎君纏頭，皆出承業(yè)俸祿。"梁敬翔謂末帝曰："臣事先帝三十馀年，今雖為相，實(shí)朱氏老奴耳，事陛下如郎君。"徐溫徙治升州，使養(yǎng)子知浩為潤(rùn)州團(tuán)練使。知誥不樂(lè)，宋齊邱曰："三郎驕縱(溫親子知訓(xùn)也，留揚(yáng)州輔政），敗在旦夕。潤(rùn)州去廣陵一水耳，此天授也。"又吳王之弟歷陽(yáng)公濛，以國(guó)政盡歸徐氏，心不平，念周本乃吳之勛舊，遂往投之．本將出見(jiàn)，其子宏祚固諫，本怒曰："我家郎君來(lái)，何為不使我見(jiàn)！"此皆身事其父，而呼幼主之稱(chēng)也。周瑜稱(chēng)周郎，何晏稱(chēng)粉郎、何郎，潘岳稱(chēng)潘郎、檀郎，江敩稱(chēng)江郎，謝道韞稱(chēng)其夫王凝之為王郎，王僧辯稱(chēng)鮑泉為玉郎，隋滕王瓚尚周武帝妹順陽(yáng)公主，美姿容，時(shí)人稱(chēng)曰楊三郎，此皆少年之美稱(chēng)。六朝以來(lái)，王公之子弟皆稱(chēng)之?！稌x書(shū)·桓玄傳》：元興中有童謠云："長(zhǎng)干巷，巷長(zhǎng)干，今年殺郎君，后年斬諸桓。"已而會(huì)稽王之世子元顯果為玄所害是也。至唐而郎之稱(chēng)益尊。張易之兄弟舉朝稱(chēng)為五郎、六郎。安祿山呼李林甫為十郎。劉駱谷自京來(lái)，安祿山必問(wèn)"十郎何言"．宦官李輔國(guó)用事，宦者不敢呼其官，皆謂之五郎。甚至裴坦之子勛呼其父為十一郎，何后呼玄宗為三郎，韋堅(jiān)唱《得寶歌》，亦有"三郎當(dāng)?shù)钭?之語(yǔ)，優(yōu)人黃幡綽對(duì)玄宗并稱(chēng)"三郎郎當(dāng)"，代宗罷李輔國(guó)中書(shū)令，輔國(guó)憤之，謝曰："老奴事郎君不了。"而郎之稱(chēng)直加于帝王矣。至如李義山見(jiàn)棄于令孤楚，而有詩(shī)曰："郎君官貴施行馬，東閣無(wú)因得再窺。"(楚乃令孤綯相國(guó)之子也。）朱滔遣人說(shuō)田悅曰："日者八郎有急，滔與趙王來(lái)救，今愿八郎治兵，與滔共取大梁。"王武俊亦稱(chēng)田悅為八郎。朱全忠取河中，王珂面縛出降，全忠止之曰："太師舅之恩何敢忘(謂珂之父王重榮也），若郎君如此，使仆何以見(jiàn)舅于地下？"此又皆貴人子弟之通稱(chēng)也。又唐人稱(chēng)新進(jìn)士亦曰郎君。《摭言》：薛逢晚年厄于宦途，嘗策羸赴朝，值新進(jìn)士榜下綴行而去，前導(dǎo)人謂逢曰"回避新郎君"是也。又后唐莊宗既被害，弟存霸逃投李彥超。軍士欲殺之，彥超曰："六相公來(lái)，當(dāng)奏取進(jìn)止。"又明宗子從榮年少驕狠，或勸之曰："河南相公有老成之風(fēng)，相公宜自策勵(lì)，勿令聲聞出河南之下。"河南謂其弟從厚也。璐王從珂拒命，閔帝使安彥威、張虔釗等討之。從珂在城上自訴："從先帝百戰(zhàn)得天下，今何罪而受誅？"聞?wù)甙е钏紮?quán)因大呼曰："大相公吾主也！"遂率諸兵降從珂。此又稱(chēng)幼主為相公之見(jiàn)于書(shū)傳者也。蓋時(shí)俗之美稱(chēng)，雖其始本不甚尊，往往漸加之于極貴。及相呼既久，則又為通稱(chēng)。如宋時(shí)猶稱(chēng)宰相為相公，今則下賤者亦稱(chēng)相公矣。

　　哥

　　哥字，《廣韻》云：今呼為兄?！俄崟?huì)》亦云：今人以配姊字，為兄弟之稱(chēng)。是哥之為兄，其來(lái)久矣。然《舊唐書(shū)·王琚傳》：玄宗泣曰："四哥仁孝，同氣惟有太平。"四哥謂睿宗也(玄宗父）。又玄宗子《棣王琰傳》：惟三哥辨其無(wú)罪。三哥謂玄宗也，是以哥呼其父矣。顧寧人以為君父之尊，而呼之曰哥，名之不正，莫此為甚。然古人稱(chēng)哥原有數(shù)種?！稘h武故事》：西王母授武帝五岳真形圖，帝拜受畢，王母命侍者四非答哥哥。此以之稱(chēng)帝王者也。唐玄宗與寧王憲書(shū)稱(chēng)大哥，及同玉真公主過(guò)大哥園池。此稱(chēng)其兄者也。晉王存勖呼張承業(yè)為七哥，又三司使孔謙兄事伶人景進(jìn)，呼為八哥，此亦稱(chēng)兄長(zhǎng)者也。王荊公與其子雩評(píng)論天下人物，屈指謂雱曰："大哥自是一個(gè)。"(大哥即謂雱。）趙善湘臨歿，顧其長(zhǎng)子嶷曰："汝官不過(guò)監(jiān)司太守。"語(yǔ)次子范曰："汝開(kāi)閫恐無(wú)結(jié)果，三哥甚有福，但不可作宰相耳。"(三哥謂第三子葵。）此父之稱(chēng)其子者也。蓋古人又以哥為郎君之稱(chēng)，雖宮闈之間亦然。晉王存勖命其子繼岌為張承業(yè)起舞，指錢(qián)積謂承業(yè)曰："和哥乏錢(qián)，宜與一積。"周太祖子青哥、意哥，皆為漢所誅，周世宗長(zhǎng)子曰宜哥。俱見(jiàn)《五代史》。歐陽(yáng)公名其子曰僧哥，見(jiàn)《稗史》。陸放翁之伯小名馬哥，見(jiàn)《老學(xué)庵筆記》。又《韓魏公君臣相遇傳》：英宗即位，光獻(xiàn)太后心不悅，一日謂韓琦曰："昨夢(mèng)這孩兒坐慶寧宮，大哥乘龍上天去。"大哥謂英宗子神宗也。又顯仁太后自金將歸，欽宗臥其車(chē)前曰："傳語(yǔ)九哥，吾南歸但為太乙宮使足矣，他無(wú)所望于九哥也。"九哥謂高宗，則兄之稱(chēng)其弟也。葉紹翁《四朝聞見(jiàn)錄》：高宗已命高士亻褭尚柔福帝姬，及顯仁太后歸，謂高宗曰："哥被番人笑，說(shuō)錯(cuò)買(mǎi)了顏巷帝姬。"呼高宗為哥，則母之稱(chēng)其子也。又高宗禪位后，游大滌山，有陸凝之獻(xiàn)詩(shī)。高宗曰："布衣入翰林可也，歸當(dāng)語(yǔ)大哥行之。"大哥謂孝宗也，則亦父之稱(chēng)其子也。又前明泰昌升遐，閣臣劉一燝等請(qǐng)熹宗既出，李選侍猶呼"哥兒卻還"者三?？梢?jiàn)宮庭中呼太子諸王皆曰哥，乃親貴之稱(chēng)，想唐時(shí)已如此。然則顧寧人之議，毋亦狃于吳中習(xí)俗，而不知哥字之本有是異稱(chēng)也。

　　《陔馀叢考》　清·趙翼