洞山聰禪師

　　禪師名曉聰、生杜氏、韶州曲江人。少依云門寺得度。頭骨峣然、一帔閱寒 暑。周游荊楚、飫厭保社。與眾作息、無有識之者。在云居時、傳僧伽在維揚。 於是禪者立問曰。既是泗州僧伽、因什么揚州出現(xiàn)。聰婆娑從旁來。眾戲使對之。 聰曰君子愛財、取之有道。眾目笑之。蓮花峰祥庵主、聞此語驚曰。云門兒孫猶 在耶。夜敷坐具、望云居拜之。叢林遂知名。至洞山依詮禪師。大中祥符二年。 詮移住棲賢、以聰繼席。果嗣文殊應真禪師。真見圓明密、云門四世孫也。聰見 僧來有所問。輒瞋目視之曰。我擊虎術汝不會去。一日自荷柴登山。僧逆之問曰。 山上住、為什么山下?lián)?。答曰山上也要柴燒。云居舜老夫、時年少。聰使乞食 鄂渚。有居士問、古鏡未磨時如何。曰黑如漆。曰磨後如何。曰照天照地。居士 笑曰、道人不自洞山來耶。舜默慚、馳歸舉似聰。聰代前語曰、此去漢陽不遠。 代後語曰、黃鶴樓前鸚鵡洲。舜因悟其旨。聰示眾曰。一大藏教是個之字。祖師 西來是右字[或作手]。作么生是正義。良久曰、天晴蓋卻屋、趁閑打卻禾。輸納 王租了、鼓腹自高歌。手植萬松於東嶺、而誦金剛般若經(jīng)。山中人名其嶺、曰金 剛。方植松、而寶禪師至。時親自五祖來。聰問、上嶺一句作么生道。寶曰、氣 急殺人。聰拄?呵曰。從何得此隨語生解阿師。見問上嶺、便言氣急。佛法卻成 流布。寶請代語。聰曰、何不道、氣喘殺人。逍遙問、嶺在此。金剛在什么處。 聰指曰、此一株松、是老僧親栽。初比部郎中許公式、出守南昌。過蓮華峰、聞 祥公曰。聰?shù)勒咴诮?、試尋訪之。此僧人天眼目也。許公既至。聞聰住山家風、 作詩寄之曰。語言渾不滯、高躡祖師蹤。夜坐連云石、春栽帶雨松。鏡分金殿燭、 山答月樓鐘。有問西來意、虛堂對遠峰。天圣八年六月八日示疾。持不食七日。 集道俗曰、法席當令自寶住持。因與門人敘透法身說偈曰。參禪學道莫忙忙。問 透法身北斗藏。余今老倒尪羸甚。見人無力得商量。唯有鋤頭知我道。種松時復 上金剛。言卒而化。又七日阇維。得五色舍利、塔於西阿。

　　贊曰、聰答所問兩句耳。而蓮華祥公、便知是云門兒孫。古人驗人、何其明 也如此。予留洞山最久。藏中有聰語要一卷。載云水僧楚圓請益。楊億大年百問 語。皆赴來機、而意在句語之外。圓即慈明也。初受汾陽、祝令更見聰。故慈明 參扣馀論、尚獲見之。嗚呼、聰為蓮華峰汾陽所知。則其人品要。當從玄沙、棱 道者輩中求也。

　　雪竇顯禪師

　　禪師名重顯、字隱之、遂州人。太平興國五年四月八日、生於李氏。幼精銳、 讀書知要、下筆敏速。然雅志丘壑。父母不能奪。竟依益州普安院。沙門仁銑為 師、落發(fā)受具。出蜀浮沈、荊渚間歷年。嘗典客大陽、與客論趙州宗旨。客曰、 法眼禪師。昔解后覺鐵胔者、於金陵。覺趙州侍者也、號稱明眼。問曰、趙州柏 樹子因緣、記得否。覺曰、先師無此語。莫謗先師好。法眼拊手曰。真自師子窟 中來。覺公言無此語、而法眼肯之。其旨安在。顯曰、宗門抑揚、那有規(guī)轍乎。 時有苦行、名韓大伯者。貌寒寢侍其旁、輒匿笑而去?？屯恕@數(shù)之曰。我偶客 語、爾乃敢慢笑、笑何事。對曰、笑知客智眼未正、擇法不明。顯曰豈有說乎。 對以偈曰、一兔橫身當古路。蒼鷹才見便生擒。後來獵犬無靈性?？障蚩荽慌f處 尋。顯陰異之、結以為友。顯盛年工翰墨、作為法句。追慕禪月休公。嘗游廬山 摟賢時、諟禪師居焉。簡嚴少接納。顯邋苴不合。作師子峰詩譏之。師子峰在 棲賢之後。曰踞地盤空勢未休、爪牙安肯混常流。天教生在千峰上。不得云擎也 出頭。顯與齊岳者為侶。同謁五祖戒禪師。顯休於山前莊、遣岳先往。機語不契、 顯亦竟不見。北游至復州。北塔祚禪師者、香林遠公嫡子。云門之孫也。祚遠皆 蜀人。知見高、學者莫能覯其機。顯俊邁、祚愛之。遂留止五年、盡得其道。顯 與學士曾公會厚善。相值淮上、問顯何之。曰將游錢塘絕西興。登天臺雁蕩。曾 公曰、靈隱天下勝處。珊禪師吾故人、以書薦顯。顯至靈隱、三年、陸沈眾中。 俄曾公奉使浙西。訪顯於靈隱、無識之者。時堂中僧千馀。使吏撿床歷、物色求 之。乃至曾公問、向所附書。顯袖納之曰、公意勤。然行腳人非督郵也。[ 一本 曰、然行腳人。於世無求、敢希薦達哉。]曾公大笑、珊公以是奇之。 吳江翠峰 虛席、舉顯出世。開法日、顧視大眾曰。若論本分相見、不必高升此座。乃以手 指曰、諸人隨山僧手看。無量佛土一時現(xiàn)前。各各子細觀瞻。其或涯際未知、不 免拖泥帶水。於是登坐。又環(huán)顧大眾曰。人天普集合、發(fā)明何事。豈可互分賓主、 馳騁問答。便當宗乘去。廣大門風、威德自在。輝騰今古、把定乾坤。千圣只言 自知、五乘莫能建立。所以聲前悟旨、猶迷顧鑒之端。言下知歸、尚昧識情之表。 諸人要識真實相為么。但以上無攀仰、下絕已躬。自然常光現(xiàn)前、個個壁立千仞。 還辯明得也無。未辯辯取、未明明取。既辯明得、便能截生死流。踞佛祖位、妙 圓超悟。正在茲時、堪報不報之恩。以助無為之化。後住明州雪竇。宗風大振、 天下龍蟠、鳳逸衲子。爭集座下、號云門中興。顯嘗經(jīng)行植杖、眾衲環(huán)之。忽問 曰、有問云門。樹凋葉落時如何。曰體露金風。云門答遮僧耶、為解說耶。有宗 上座曰、待老漢有悟處、即說。顯熟視、驚曰、非韓大伯乎。曰老漢瞥地也。於 是令撾鼓眾集。顯曰、大眾今日、雪竇宗上座。乃是昔年大陽韓大伯。具大知見、 晦跡韜光。欲得發(fā)揚宗風。幸愿特升此座。宗遂升座。僧問、寶劍未出匣時如何。 曰神光射斗牛。又問出匣後如何。曰千兵易得、一將難求。僧退、宗乃曰。寶劍 未出匣、神光射斗牛。千兵雖易得、一將實難求。便下座、一眾大驚。暮年悲學 者尋流失源。作為道日損偈曰。三分光陰二早過。靈臺一點不揩磨。貪生逐日區(qū) 區(qū)去。喚不回頭爭奈何。馀敷揚宗旨、妙語、遍叢林?；视铀哪炅率?。沐浴 罷、整衣側臥而化。閱世七十三、坐五十夏。建塔山中。得法上首天衣義懷禪師。

　　天衣懷禪師

　　禪師名義懷、生陳氏、溫州樂清人也。世以漁為業(yè)。母夢星殞於屋除。而光 照戶、已而娠。及生尤多吉祥。兒稚坐父船尾、漁得魚付懷。懷不忍串之、私投 江中。父怒笞詬、甘甜之、不以介意。長游京師、依景德寺。天圣中試經(jīng)得度。 懷清癯、行步遲緩。眾中望見、如鶴在雞群。時有言法華者、不測人也、行市井。 拊懷背曰、臨濟德山去。懷初未喻、問耆宿。耆宿曰、汝其當宏禪宗乎。行矣、 勿滯於此。懷初謁荊州金鑾善禪師、不契。後謁葉縣省禪師、又不契。東游至翠 峰、翠峰眾盛。懷當營炊、自汲澗、折擔悟旨。顯公印可、以為奇。辭去久無耗。 有僧自淮上來、曰懷出世鐵佛矣。顯使誦提倡之語。曰譬如雁過長空、影沈寒水。 雁無遺蹤之意。水無留影之心。顯激賞以為類已。先使慰撫之。懷乃敢通門人之 禮。然諸方服其精識。自鐵佛至天衣。五遷法席、皆荒涼處。懷至必幻出樓觀、 四事成就。晚以疾居池州杉山庵。門弟子智才、住杭州佛日山。迎歸養(yǎng)侍劑藥。 才如姑蘇未還、懷促其歸。至門而懷已別眾。才問、卵塔已畢、如何是畢竟事。 懷豎拳示之。遂倒臥、推枕而化。閱世七十二、坐四十六夏。葬佛日、崇寧中、 敕謚振宗大師。

　　贊曰、予觀雪竇天衣、父子提倡之語。其指示心法、廣大分曉、如云廓天布。 而後之學者、失其旨的。爭以識情數(shù)量、義學品目、緇穢之。譬如燧人氏鉆火。 將以烹飪饗上帝。而秦始皇用之、以烹儒焚書、豈不誤哉。然余聞、菩薩宏法。 為內(nèi)外護、皆本愿力故。曾集賢之知雪竇、言法華之識天衣。疑非茍然者耶。

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