重云暉禪師

　　禪師名智暉、咸秦人、生高氏。童稚時、至精舍、輒留止如家。圭峰溫禪師、 見而異之、為剃發(fā)。年二十、受滿足戒。師事高安白水本仁禪師。十年而還洛京。 愛中灘佳山水。創(chuàng)屋以居、號溫室院。日以施水給藥為事。人莫能淺深之。梁開 平五年、忽欲還圭峰。山行翛然深往、坐巖石間、如常寢處。顧見磨衲數(shù)珠、銅 瓶棕笠、藏石壁間。觸之即壞、斂目良久曰。此吾前身道具也。因就其處建寺、 以酬夙心。方剃草、有祥云出眾峰間。遂名曰重云。虎豹引去。有龍湫、險惡不 可犯。暉督役、夷塞之、以為路。龍亦移他處、但見云雷隨之。後唐明宗聞而佳 之。賜額曰長興。住持馀四十年。節(jié)度使王彥超微時。嘗從暉游、欲為沙門。暉 熟視曰、汝世緣深。當為我家垣墻。彥超後果鎮(zhèn)永興、申弟子之禮。周顯德三年 夏。詣永興與彥超別。囑以護法。彥超泣曰、公遂忍棄弟子乎。暉笑曰、借千年 亦一別耳。七月二十四日書偈一首曰。我有一間舍、父母為修蓋。住來八十年、 近來覺損壞。早擬移別處、事涉有憎愛。待他摧毀時、彼此無妨礙。乃跏趺而化。 閱世八十有四。坐六十有四夏。初暉居中灘、有病比丘。為眾惡棄之。比丘哀曰、 我以夙業(yè)白癩。師能為我洗摩。暉為之無難色。俄有神光異香。方訝之、忽失所 在。歸視瘡痂、亦皆異香也。

　　瑞龍璋禪師

　　禪師名幼璋、唐相國夏侯孜之猶子也。大中初、伯父司空、出鎮(zhèn)廣陵。璋方 七歲、游慧照寺。聞誦《妙法蓮華經(jīng)》。於是跪伯父前、求出家。伯父難之、璋 因不飲食。不得巳許之。依慧遠禪師剃發(fā)。又十年受具足戒。年二十五、游方。 至高安、見白水、又謁署山。二大老皆器許焉。咸通十三年、見騰騰和尚者、於 江陵。騰騰囑曰、汝往天臺。尋靜而居、遇安即止。已而又見憨憨和尚者。憨拊 之曰、汝卻後四十年。有巾子山下菩薩、王於江南。于時我法乃昌、遂去。璋至 天臺山、於靜安鄉(xiāng)建福唐院。巳符騰騰之言。又住隱龍院。中和四年、浙東饑疫。 璋於溫臺明三郡、收瘞遺骸數(shù)千。時謂悲增大士。乾寧中、雪峰嘗見之。以棕櫚 拂子授璋而去。天佑三年、錢尚父遣使童建。赍衣服香藥、入山致請至府。署志 德大師。館于功臣院、日夕問道。辭還山、尚父不可。乃建瑞龍寺於城中、以延 之。禪者云趨而集。又契憨憨之語。嘗謂門弟子曰。老僧頃年、游歷江外、嶺南 荊湖。但有知識叢林、無不參問來。蓋為今日與諸人聚會。各要知個去處。然諸 方終無異說。只教諸人歇卻狂心、休從他覓。但隨方任真、亦無真可任。隨時受 用、亦無時可用。設垂慈苦口、且不可呼晝作夜。更饒善巧、終不能指東為西。 脫或能爾。自是神通作怪、非干我事。若是學語之流、不自省巳知非。直欲向空 里采花、波中取月。還著得心力么。汝今日各自退思。忽然肯去、始知。瑞龍老 漢、事不獲已。迂迥太甚、還肯么。天成二年丁亥四月。璋從尚父乞墳。尚父笑 曰、師便爾乎。遣陸仁璋者、擇地於西關建塔。塔畢、璋往辭尚父、囑以護法恤 民。還安坐而化。閱世八十有七。坐七十夏。詔改天臺隱龍、為隱跡云。

　　林陽端禪師

　　禪師名志端、福州俞氏子。受業(yè)於南澗寺。年二十四、謁安國弘瑫禪師。 有僧問、萬象之中、如何獨露身。瑫舉一指。其僧惘然而退。端忽契悟。至夜 啟瑫曰。今日見和尚一指、乃知和尚用處?，曉?、汝見何道理。端亦舉一指。 瑫笑令去。尋住林陽。問如何是祖師西來意。曰木馬走似煙、石人趁不及。問 如何是佛法大意。曰竹箸一文一雙。有僧夜至方丈。端以衲蒙首。僧忽搴衲。問 誰、僧曰某乙。端曰泉州沙糖、舶上檳榔。僧不解、端瞠目。曰會么。曰不會、 曰汝若會即廓清五蘊、吞盡十方。又謂門弟子曰、佛法無許多般。但凡圣一真、 猶存見隔。見存即凡、情忘即佛。教中謂之稱性緣起。則俯仰進止、屈申謙敬。 無一法可轉變、有生住異滅相。況我祖師門下、合作何理論。開寶元年八月作偈 曰。來年二月二、與汝暫相棄。?灰散長江、勿占檀那地。道俗皆寫記之。越明 年正月二十八日?？と司谷肷?。二月一日、太守亦至。從官騶史偵伺、信宿如市。 二日飯罷。端升座敘行腳本末、辭眾。有長老圓應者、出眾問曰。云愁霧慘、大 眾嗚咽。未當告別、愿賜一言。端垂一足。進曰、法鏡不臨於此土。寶月又照於 何方。端曰、非汝境界、曰恁么、則漚生漚滅、還歸水。師去師來、是本常。端 作噓聲、復與數(shù)僧酬答罷、歸方丈。至亥時問眾曰。世尊滅度時節(jié)是何日。對曰 二月十五日子時。端曰吾今日子前。於是泊然而化。閱世七十八、坐六十夏。

　　雙峰欽禪師

　　禪師名竟欽、益州人、生鄭氏。少為大僧、於峨眉谿山黑水寺。出蜀南抵韶 石云門、得心法。即就雙峰之下。創(chuàng)精舍以居、號興福。開堂之日、匡真禪師躬 臨證明。僧問、賓頭盧應供四天下、還遍也無。欽曰如月入水。又問、如何是用 而不雜。欽曰明月堂前垂玉露。水精殿里撒真珠。於是匡真以謂、類已加敬焉。 太平興國二年三月。謂門弟子曰、吾不久去。汝矣可砌個卵塔。五月二十三日工 畢。欽曰、後日子時行矣。及期適云門爽禪師。溫門舜峰諸老夜話。侍者報三更。 欽索香焚之、合掌而化。閱世六十有八。坐四十有八夏。

　　九峰詮禪師

　　禪師名道詮、生劉氏、吉州安福人也。童子便棄家。師事思禪師。思為剃落、 受具足戒。聞長沙慧輪禪師道價、思一見之。時馬氏竊據(jù)荊楚、與建康接壤。詮 年二十馀。結友冒險造焉。會馬氏滅、劉言有其地。以王逵代劉言領其事。逵見 詮輩、疑以為江表諜者。捕縛欲投江中。詮怡然無怖。逵異之、以問輪曰。此道 人視死如見鼻端。何種人乃能爾。輪曰彼蓋為法忘軀之人。聞老僧虛名、故來決 擇耳。逵釋之加敬、詮傲然而去。依延壽十年。輪歿詮還廬山。乾德初、庵於東 南牛首峰之下。開寶五年、洪帥林仁肇。請住九峰、賜大沙門。僧問、承聞和尚、 親見延壽來、是否。詮曰、山前麥熟也未。問九峰山中還有佛法也無。詮曰有。 曰如何是九峰山中佛法。詮曰石頭大底大、小底小。問如何是學人自巳。詮曰床 窄先臥、粥稀後坐。問古人云、不是風動。不是幡動、如何。詮曰明日路口有市。 太平興國元年。南康牧張南金、遷以居歸宗。雍熙二年十一月二十八日中夜。跏 趺辭眾而化。閱世五十有六、坐三十夏。

　　龜洋忠禪師

　　禪師名慧忠、泉州人、生陳氏。幼依龜洋山得度。游方至華州。謁草庵法義 道人、留十馀年。南還舊山、痛自韜晦。會昌初、詔天下廢釋氏教。及宣宗即位、 詔重興之。而忠笑曰、仙去者未必受箓。成佛者未必須僧。遂過中不食、不宇而 禪。跡不出山者三十年。以三偈自見。曰雪後始知松柏操。云收方見濟淮分。不 因世主令還俗。那辨雞群與鶴群。多年塵土自騰騰。雖著伽梨未是僧。今日歸來 酬本志。不妨留發(fā)候然燈。形容雖變道常存?；焖仔脑匆嗖换琛Ｔ囎x善財巡禮偈。 當時豈例是沙門。謂門弟子曰。眾生不能解脫者、情累耳。悟道易、明道難。問 如何得明道去。忠曰、但脫情見、其道自明矣。夫明之為言信也。如禁蛇人、信 其咒力藥力。以蛇綰弄、揣懷袖中無難。未知咒藥等力者、怖駭棄去。但諦見自 心、情見便破。今千疑萬慮、不得用者。是未見自心者也。忽索香焚罷、安坐而 化。全身葬於無了禪師塔之東。後數(shù)年塔忽自坼裂、連階丈馀。寺將發(fā)僧視之。 是夜宴寂中、見無了禪師曰。不必更發(fā)也。今為沈陳二真身。無了生沈氏、見馬 祖云。

　　贊曰、近世以身徇法。如此數(shù)老者鮮矣。予觀其言、皆約而明。校其履踐、 誠而不雜。故能於死生之際、明驗昭著。然初不聞儼臨萬眾、四事供養(yǎng)者也。

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