圓通緣德禪師

　　禪師名緣德、生杭州臨安黃氏。年十七、師事東山老宿勤公、剃發(fā)受具。神 觀靖深、中空外夷。以精進(jìn)為佛事。年二十四遍游諸方。爛熳叢席。至襄州清谿、 謁進(jìn)禪師。棲遲不去久之。江南李氏有國日。德混跡南昌之上藍(lán)寺。楚國宋公齊 丘、至於經(jīng)堂。僧眾趨迎。德閱經(jīng)自若。宋公傍立睨之。德不甚顧答。宋公問、 上座看甚經(jīng)。德舉示之。宋公異焉。力請住舍利幽谷雙嶺諸剎。德無所事去留。 所至頹然默坐而已。而學(xué)徒自成規(guī)矩。平生著一衲裙、以繩貫其褶處。夜申其裙、 以當(dāng)被。後主聞其名、致至金陵。問佛法大意、留禁中。又創(chuàng)寺以居之。昭惠后 以其子宣城公薨。施錢建寺、於廬山之陰。石耳峰之下。開基日、得金像觀世音 於地中。賜名圓通焉。本朝遣使、問罪江南後主、納土矣。而胡則者據(jù)守九江不 降。大將軍曹翰部曲、渡江入寺。禪者驚走。德淡坐如平日。翰至不起不揖。翰 怒呵曰、長老不聞。殺人不貶眼將軍乎。德熟視曰。汝安知有不懼生死和尚耶。 翰大奇增敬。而已曰、禪者何為而散。德曰、擊鼓自集。翰遣裨校擊之、禪無至 者。翰曰、不至何也。德曰、公有殺心故爾。德自起擊之、禪者乃集。翰再拜、 問決勝之策。德曰、非禪者所知也。太平興國二年十月七日。升堂曰、脫離世緣、 乃在今日。以衲衣并所著木屐、留付山中。使門人累青石為塔。曰他日塔作紅色。 吾再至也、乃化。閱世八十、坐六十有三夏。謚曰道濟(jì)禪師。

　　南塔光涌禪師

　　禪師名光涌、豫章豐城章氏子。母乳之夕、神光照庭。廄馬皆驚、因以光涌 名之。七歲誦詩禮、曉大義。十三學(xué)經(jīng)論、輒能講解。開元寺有尊宿。史忘其名、 有異能解。見涌嘆曰、法中俊人也。以維摩經(jīng)旨決授之。時(shí)仰山寂禪師、住南昌 之石亭寺。涌父事之得度。十九詣襄州、壽山寺戴律師受滿分戒。北游謁臨濟(jì)。 臨濟(jì)曰、汝師明眼。乃不事之、遠(yuǎn)游何為。涌因南歸、執(zhí)勤累歲。先是石亭見來 參者。必問曰、來作么。曰禮覲和尚。又問還見和尚么、曰見。又問和尚何似驢。 參者無能對、脫對亦不契。忽問涌、涌對曰。光涌見和尚、亦不似佛。石亭曰、 若不似佛、似個(gè)什么。涌曰、若更有所似、與驢何別。石亭大驚曰、凡圣兩忘、 情盡體露。吾以此語驗(yàn)人。巳二十年、無決了者。噫子真利根、當(dāng)自保任。吾不 能盡、子異日當(dāng)自知耳。指以謂人曰。此子肉佛、可以化人也。石亭歿、涌然第 三指、以報(bào)法。又然第二指、以報(bào)親。偽唐天佑元年。南昌帥南平王鍾傳。盡禮 迎至府。使至不起。於是州牧縣尹至不起。道俗頓集亦不起。乃共訴之曰。師不 起、貽群縣之咎。於是不得巳從之。遂嗣石亭法席。學(xué)者歸之如云。十四年秋還 仰山。偽唐升元二年夏、無疾而化。閱世八十有九坐七十夏。

　　洞山守初禪師

　　禪師名守初、出於傅氏。鳳翔良原人也。兒時(shí)、聞鐘梵聲。輒不食危坐終日。 母呂試之、不喂亦不索。年十六跪白求出家、呂許之。依渭州崆峒沙門志諗剃發(fā)。 詣涇州舍利、律師凈圓受具足戒。始游律肆、執(zhí)卷坐睡。棄去歷咸秦。自襄漢南、 至長沙坐夏。夏休詣云門偃禪師。偃問近離何處。對曰查渡。又問夏在何處。對 曰湖南報(bào)慈。又問幾時(shí)離。對曰八月二十五。偃曰、放汝三頓棒。初罔然良久。 又申問曰、適來只對、不見有過。乃蒙賜棒、實(shí)所不曉。偃呵曰、飯袋子。江西 湖南、便爾商略。初默悟其旨曰。他日正當(dāng)、於無人煙處。不畜粒米、飯十方僧。 即日辭去、北抵襄漢偽漢。乾佑元年。眾請住洞山、禪其律居。謂學(xué)者曰、語中 有語、名為死句。語中無語、名為活句。諸方只具啐啄同時(shí)眼。不具啐啄同時(shí)用。 到此實(shí)難得人。但愛不動一塵、不撥一境、見事便道。若此輩東西南北、不知其 數(shù)。要得脫略窠。臼活人眼目。不道都無、但可言少。皆坐不達(dá)根原。落在陰界、 妄以為安不。知陷在死水、弄個(gè)無尾胡孫。臘月三十日。鼓巳打破、胡孫走卻。 手腳忙亂、悔無所及。若是衲僧、凍殺饑殺。終不著渠鶻臭布衫。本朝太平興國 六年。尚書石公襄帥趙公。交章奏初有道行。化于此邦、補(bǔ)助圣化。有旨賜徽號、 紫伽梨、旌異之。住山四十年、道遍天下。淳化元年秋七月。無疾跏趺而化。閱 世八十有一、坐六十有五夏。

　　南安巖嚴(yán)尊者

　　禪師諱自嚴(yán)、生鄭氏、泉州同安人也。年十一棄家。依建興臥像寺沙門契緣 為童子。十七為大僧、游方至廬陵。謁西峰耆宿云豁?；碚咔鍥鲋敲鞫U師高弟、 云門嫡孫也。太宗皇帝、嘗詔至闕。館於北御園舍中。習(xí)定久之、懇之還山。公 依止五年、密契心法。辭去渡懷仁。江有蛟、每為行人害。公為說偈誡之、而蛟 輒去。過黃楊峽?？视嫛?。公以杖擲之、而水得。父老來聚觀、合爪以 為神。公遁、去武平南黃石、巖多蛇虎。公止住、而蛇虎可使令。四遠(yuǎn)聞之大驚、 爭敬事之。民以雨旸男女禱者。隨其欲應(yīng)念而獲。家畫其像、飲食必祭。鄰寺僧 死。公不知法當(dāng)告官、便自焚之。吏追捕坐庭中。問狀不答、索紙作偈曰。云外 野僧死、云外野僧燒。二法無差互、菩提路不遙。而字畫險(xiǎn)勁、如擘窠大篆。吏 大怒以為、狂且慢已。去僧伽梨、曝日中。既得釋、因以布帽其首。而衣以白服。 公恨所說法、聽者疑信半。因不語者六年。巖寺當(dāng)輸布、而民歲代輸之。公不忍 折、簡置布束中祈免。吏張曄歐陽程者、相顧怒甚。追至問狀不答、以為妖?；?所著帽明鮮。又索紙作偈曰。一切慈忍力、皆吾心所生。王官苦拘束、佛法不流 行。自是時(shí)亦語。去游南康槃古山。先是西竺波利尊者經(jīng)始。讖曰、卻後當(dāng)有白 衣菩薩、來興此山。公住三年、而成叢林。乃還南安。江南眠槎、為行舟礙。公 舟過焉、摩挲之曰。去去莫與人為害槎。一夕蕩除之。有僧自惠州來。曰河源有 巨舟著沙。萬牛挽不可動。愿得以載磚、建塔于南海。為眾生福田。公曰此陰府 之物。然付汝偈取之。偈曰、天零灞水生、陰府船王移。莫立沙中久、納福蔭菩 提。僧即舟倡偈、而舟為動。萬眾歡呼、至五羊。有巨商、從借以載。僧許之、 方解索。俄風(fēng)作、失舟所在。有沙彌無多聞性。而事公謹(jǐn)愿。公憐之、作偈、使 誦、久當(dāng)聰明。偈曰、大智發(fā)於心、於心何處尋。成就一切義、無古亦無今。於 是世間章句、吾伊上口。公示人多以偈。然題贈以之中四字於其後。莫有識其旨 者、異跡甚著。所屬狀以聞詔佳之。宰相王欽若。大參趙安仁巳下、皆獻(xiàn)詩。公 未嘗視、置承塵上而已。淳化乙卯正月初六日。集眾曰、吾此日生、今正是時(shí)。 遂右肋臥而化。閱世八十有二、坐六十有五夏。謚曰定光圓應(yīng)禪師。

　　贊曰、圓通誚曹將軍、而不屈。問軍旅事而不答。此其識能知宗也。南塔初 不受南平王之請。及聞移禍及人、因屑就之。此其行高一世也。學(xué)者囿於法愛。 故初公語分生死、所以發(fā)其機(jī)。至於定應(yīng)、則全提大用。於其化時(shí)曰。吾此日生、 於化時(shí)而曰生。最後之訓(xùn)也。臨禍福死生之際。能如彼四老人。則正宗巳墜之綱、 尚可理也。