云居宏覺(jué)膺禪師

　　禪師名道膺、幽州玉田人也。生于王氏。兒稚中、骨氣深穩(wěn)、言少理多。十 歲出家於范陽(yáng)延壽寺。又十五年、乃成大僧。其師使習(xí)毗尼、非其好。棄之游方、 至翠微會(huì)。有僧自豫章來(lái)、夜語(yǔ)及洞上法席。於是一缽南來(lái)、造新豐。謁悟本價(jià) 禪師。價(jià)問(wèn)、汝名什么。對(duì)曰、道膺。價(jià)曰、何不向上更道。對(duì)曰、向上即不名 道膺。價(jià)喜以謂、類其初見(jiàn)云巖時(shí)只對(duì)。容以為入室。膺深入、留云峰之後。結(jié) 庵而居。月一來(lái)謁價(jià)。價(jià)呵其未忘情、於道為雜。乃焚其庵。去海昏登歐阜歐阜。 廬山西北崦、冠世絕境也。就樹(shù)縛屋而居、號(hào)云居。衲子亦追求、而集散處。山 間樹(shù)下、久成苫架。說(shuō)法其下曰、佛法有什么多事、行得即是。但知心是佛、莫 愁佛不解語(yǔ)。欲得如是事、還須如是人。若是如是人、愁個(gè)什么。若云如是事即 難。自古先德、淳素任真、元來(lái)無(wú)巧設(shè)。有人問(wèn)、如何是道?；驎r(shí)答瓦磚木頭、 作么。皆重元來(lái)他根本、腳下實(shí)有力。即是不思議人、握土成金。若無(wú)如是事、 饒汝說(shuō)得、簇華簇錦相似。直道我放光動(dòng)地、世間更無(wú)過(guò)也。盡說(shuō)了合殺頭、人 總不信受。元來(lái)自家、腳下虛無(wú)力。汝等譬如獵狗、但尋得有蹤跡底。若遇羚羊 掛角時(shí)。非但不見(jiàn)蹤跡、氣息也不識(shí)。僧便問(wèn)、羚羊掛角時(shí)如何。答曰、六六三 十六。曰、會(huì)么。僧曰、不會(huì)。曰、不見(jiàn)道無(wú)蹤跡。又問(wèn)、世尊有密語(yǔ)、迦葉不 覆藏。如何是世尊密語(yǔ)。膺呼問(wèn)者名曰、會(huì)么。曰、不會(huì)。曰、汝若不會(huì)、世尊 有密語(yǔ)。汝若會(huì)、迦葉不覆藏。乃曰、僧家發(fā)言吐氣。須有來(lái)由、莫當(dāng)?shù)乳e。這 里是什么所在、爭(zhēng)受容易。凡問(wèn)個(gè)事、也須識(shí)好惡。若不識(shí)尊卑良賤、不知觸犯。 信口亂道、也無(wú)利益。并音旁、家行腳、到處覓相似語(yǔ)。所以尋常、向兄弟道。 莫怪不相似、恐怕同學(xué)多去。第一莫將來(lái)。將來(lái)不相似言語(yǔ)、也須看他。前頭八 十老人、出場(chǎng)屋。不是小兒戲、不是因循底事。一言參差、即千里萬(wàn)里、難為收 攝。蓋為學(xué)處容易、不著力。敲骨打髓、須有來(lái)由。言語(yǔ)如鉗如夾、如鉤如鎖。 須教相續(xù)不斷、始得。頭頭上具、物物上明。豈不是得妙底事。一種學(xué)、大須子 細(xì)研窮。直須諦當(dāng)、的的無(wú)差。到這里、有什么跡跣處。有什么擬議處。向去底 人、須常慘悚戢翼、始得。若是知有底人。自解護(hù)惜、終不取次。十度發(fā)言、九 度休去。為什么如此、恐怕無(wú)利益。體得底人、心若獵月扇、口邊直得醭出。不 是強(qiáng)為、任運(yùn)如此。欲得與么事、須是與么人。既是與么人、不愁恁么事。恁么 事即難得。又曰、汝等直饒學(xué)得佛邊事。早是錯(cuò)用心了也。不見(jiàn)古人、講得天花 落、石點(diǎn)頭。尚不干自己事。自馀是什么閑。如今擬將有限身心、向無(wú)限中用。 有什么交涉。如將方木逗圓孔中、多少聱訛。若無(wú)與么事。饒汝說(shuō)得、簇花簇錦、 也無(wú)用處。未離情識(shí)在。若一切事、須向這里及盡。始得無(wú)過(guò)、方得出身。若有 一毫發(fā)去不盡。即被塵累、豈況更多。差之毫厘、過(guò)犯山岳。不見(jiàn)古人道。學(xué)處 不玄、盡是流俗。閨閣中物、舍不得、俱為滲漏。直須向這里、及取去、及去及 來(lái)。并盡一切事、始得無(wú)過(guò)。如人頭頭上了、物物上通。只喚作了事人、終不喚 作尊貴。將知、尊貴一路自別。便是世間極重極貴物。不得將來(lái)、向尊貴邊。須 知不可思議、不當(dāng)好心。所以古人道、猶如雙鏡、光光相對(duì)。光明相照、更無(wú)虧 盈。豈不是一般、猶喚作影像邊事。如日出時(shí)、光照世間、明朗是一半。那一半、 喚作什么。如今人未認(rèn)得、光影門(mén)頭戶底。粗淺底事、將作屋里事、又爭(zhēng)得。又 曰、得者不輕微、明者不賤用。識(shí)者不咨嗟、解者無(wú)厭惡。從天降下、即貧窮。 從地涌出、即富貴。門(mén)里出身則易、身里出門(mén)則難。動(dòng)則埋身千尺、不動(dòng)則當(dāng)處 生苗。一言迥脫獨(dú)拔當(dāng)時(shí)語(yǔ)言不要多、多則無(wú)用處。僧問(wèn)、如何是從天降下、即 貧窮。曰不貴得。又問(wèn)、如何是從地涌出、即富貴。曰無(wú)中或有。又曰、了無(wú)所 有、得無(wú)所圖。言無(wú)所是、行無(wú)所依。心無(wú)所托、及盡始得無(wú)過(guò)。在眾如無(wú)眾、 無(wú)眾如在眾。在身如無(wú)身、處世如無(wú)世。豈不是無(wú)嬈其德、超於萬(wàn)類。脫一切羈 鎖、千人萬(wàn)人得。尚道不當(dāng)自己。如今若得、共起初一般。古人曰、體得那邊事、 卻來(lái)這邊行李。那邊有什么事、這邊又作么生行李。所以道、有也莫將來(lái)、無(wú)也 莫將去?，F(xiàn)在底、是誰(shuí)家事。又曰、欲體此事、直似一息不來(lái)底人。方與那個(gè)人 相應(yīng)。若體得這個(gè)人意。方有少許說(shuō)話分。方有少許行李分。暫時(shí)不在、如同死 人。豈況如今、論年輪月。不在、如人長(zhǎng)在。愁什么家事不辨。欲知久遠(yuǎn)事、只 在如今。如今若得、久遠(yuǎn)亦得。如人千鄉(xiāng)萬(wàn)里歸家、行到即是。是即一切總是。 不是即一切總不是。直得頂上光焰生、亦不是。能為一切、一切不為道。終日貪 前頭事、失卻背後事。若見(jiàn)背後事、失卻前頭事。如人不前、後有什么事。僧問(wèn)、 有人衣錦繡入來(lái)。見(jiàn)和尚後、為甚寸絲不掛。曰、直得琉璃殿上。行撲倒、也須 粉碎。乃曰、若有一毫許、去及不盡。即被塵累、豈況更多。不見(jiàn)尋常道、升天 底事、須對(duì)眾掉卻。十成底事、須對(duì)眾去卻。擲地作金聲、不須回頭顧著。自馀 有什么用處。不見(jiàn)二祖當(dāng)時(shí)、詩(shī)書(shū)博覽。三藏圣教、如觀掌中。因什么、更求達(dá) 磨安心。將知此門(mén)中事、不是等閑。所以道、智人不向言中取。得人豈向說(shuō)中求。 不是異於常徒、息一切萬(wàn)累道。暫時(shí)不在涂路、便有來(lái)由。非但惡眷屬、善眷屬、 也覓不得。甚處去、通身去、歸家去、省覲去。始脫得諸有門(mén)去。去得牢籠、脫 險(xiǎn)難、異常徒。又曰、如掌中觀物決定。決定方可隨緣。若一如此、千萬(wàn)亦然。 千萬(wàn)之中、難為一二、一二不可得。不見(jiàn)道、顯照底人即易得。顯己底人即難得。 不道全無(wú)、即是希有。若未得如此、不受強(qiáng)為。強(qiáng)為即生惱、生惱即退道。退道 則罪來(lái)加身。即見(jiàn)不得、說(shuō)什么大話。汝既出家、如囚免獄。少欲知足、莫貪世 榮。忍饑忍渴、志存無(wú)為。得在佛法中。十生九死、也莫相拋出。生入死、莫違 佛法。斬釘截鐵、莫負(fù)如來(lái)。事宜無(wú)多、各自了取。有事近前、無(wú)事莫立。膺住 持三十年、道遍天下。眾至千五百人。南昌鍾王師尊之、愿以為世世師。唐天福 元年秋示微疾。十二月二十八日、為大眾開(kāi)最後方便。敘出世始卒之意。眾皆愴 然。越明年正月三日。問(wèn)侍者、今日是幾。對(duì)云、初三。師云、三十年後、但云 只這是。乃端然告寂。

　　澧州洛浦安禪師

　　禪師名元安、生淡氏。鳳翔南游人也。幼依懷恩寺佑律師、剃發(fā)受具。既長(zhǎng) 通經(jīng)論。初造翠微、無(wú)所契悟。北至臨濟(jì)、臨濟(jì)稱其俊爽可教。安自負(fù)辭去、至 夾山、庵于冢巔。夾山訝之、以書(shū)抵安、誡使者曰。此僧得書(shū)不發(fā)、明日當(dāng)來(lái)。 發(fā)之不來(lái)也。安得書(shū)果置之不答。使者具以告夾山。夾山曰、旦暮必至矣。俄報(bào) 安至。夾山望見(jiàn)呵曰。雞棲鳳巢、非其同類、出去。安乃問(wèn)曰、自遠(yuǎn)趨風(fēng)、請(qǐng)師 一接。夾山曰、目前無(wú)阇梨、此間無(wú)老僧。安曰、錯(cuò)。夾山曰、住住、且莫草草 ??。云月是同、谿山各異。截?cái)嗵煜氯松囝^則不無(wú)。阇梨爭(zhēng)教無(wú)舌人解語(yǔ)乎。 安茫然不知答。夾山以杖擊之。夾山歿、眾以安次補(bǔ)。住持久移居洛浦。謂眾曰、 末後一句始到牢關(guān)。把斷要津不通凡圣。欲知上流之士、不將佛祖言教。貼在額 上、如龜負(fù)圖。自取喪身之禍。指南一路、智者知疏。學(xué)道先須識(shí)得自己宗旨。 方可臨機(jī)、不失其宜。只如鋒铓未兆已前。都無(wú)是個(gè)非個(gè)。瞥爾暫起見(jiàn)聞、便有 張三李四。胡來(lái)漢去、四姓雜居。不親而親、是非互起。致使元關(guān)固蔽、識(shí)鎖難 開(kāi)。疑網(wǎng)羅籠、智刀劣剪。若不當(dāng)陽(yáng)曉示、迷子何以知?dú)w。欲得大用現(xiàn)前、但可 頓忘諸見(jiàn)。諸見(jiàn)若盡、昏霧不生。智照洞然、更無(wú)他物。以今學(xué)人觸目有滯。蓋 為因他數(shù)量作解。被他數(shù)量該括方寸、不能移易。所以聽(tīng)不出聲、見(jiàn)不超色。假 饒并當(dāng)門(mén)頭、凈潔自己。未能通明、還同不了。若也單明自己、法眼未明。此人 只具一支眼。所以是非欣厭貫系、不得脫坼自由。謂之深可愍傷、各自努力。唐 光化元年戊午、秋八月。誡門(mén)弟子曰。出家之法、長(zhǎng)物不留、況其他哉。切須在 念、時(shí)不待人。至十二月一日、又曰、吾旦夕行矣。有問(wèn)問(wèn)諸人、若對(duì)得、分付 缽袋子。曰若道這個(gè)是、即是頭上安頭。若道不是、即斬頭覓活。堂中第一座對(duì) 曰。青山不舉足、日下不挑燈。安曰、去、汝扶吾宗不起。有彥從上座曰。去此 二途、請(qǐng)和尚不問(wèn)。安曰、未在、更道。彥從曰、彥從道不盡。安曰、我不管汝 道不盡。曰彥從無(wú)侍者、只對(duì)和尚。安乃歸方丈、中夜喚彥從至曰。汝今日只對(duì) 老僧、甚有道理。據(jù)汝合體得先師意旨。先師道、目前無(wú)法、意在目前。不是目 前法、非耳目所到。且道那句是賓、那句是主。彥從茫然不知。安曰、苦苦。二 更時(shí)、眾請(qǐng)安代答。安曰、慈舟不泛滄波上。劍峽徒勞放木鵝。泊然而化。閱世 六十有五、坐四十六夏。

　　贊曰、洞山價(jià)、夾山會(huì)。皆藥山的骨孫。其鍛鏈鉗錘、可謂妙密。然價(jià)之宗 至膺。才有同安察、後云居簡(jiǎn)而已。會(huì)之宗、遂止於洛浦安公。莊子曰、北溟有 魚(yú)、其名曰鯤?；鵀轾i、九萬(wàn)里風(fēng)、斯在下。然聽(tīng)其自化、也使之化、則非能 鵬也。膺安似之、其絕也理之固然。