［發(fā)明］君不見賣奴婢時(shí)，母子相別之情形乎？慈母肝腸寸裂，出于萬不得已。于是揮涕而囑之曰："父母貧，累汝矣。勉之哉，善事家主。主若呼汝高聲應(yīng)，主若教汝側(cè)耳聽，同輩之中無爭競。汝身肌膚是我肉，當(dāng)年珍愛如珠玉，不想今朝離別如此速，我若有錢定把兒身贖。從今且自愛，無或遭鞭撲。"叮嚀猶未已，兩下皆大哭。痛哉！此種情形也。念及于此，方矜恤之不暇，忍備責(zé)苛求乎？

　　經(jīng)言：一切世人，視其奴仆，當(dāng)有五事：一者，先周知其饑渴寒暑，然后驅(qū)使。二者，有病當(dāng)為療治。三者，不得妄用鞭撻。當(dāng)問虛實(shí)，然后責(zé)治，可恕者恕，不可恕者，訓(xùn)治之。四者，若有纖小私財(cái)，不得奪之。五者，給與物件，當(dāng)用平等，勿得偏曲。

　　天下至愚至苦者，奴婢也。惟其愚，故賦性健忘，七顛八倒。惟其苦，故面目可憎，語言無味。且其出言粗率，往往唐突主人，而又自以為是，紛紛強(qiáng)辯不已。凡此皆自取鞭撲之道也。然以如是之人，而必欲備責(zé)苛求，則主人亦欠聰明，亦少度量矣。惟愿仁人長者，寬之恕之，常作自己之兒女想。當(dāng)笞撻者，且加呵責(zé)。當(dāng)呵責(zé)者，且作勸勉。則自己之精神不費(fèi)，奴仆之肢體不傷。不特享現(xiàn)在之令名，且可作將來之家法矣。

　　下附征事（四則）

　　死無奴婢（《法苑珠林》）

　　北齊仕人梁某，家甚富，將死，告妻子曰："吾生平所愛奴馬，必以為殉。"及死，家人以囊盛土壓奴殺之，馬猶未殺。至第四日，奴忽蘇曰："死至冥府，在門外經(jīng)一宿。明旦，見亡主枷鎖而入，謂余曰：'我謂死后得用奴婢，故遺言喚汝。不圖今日各自受苦，全不相關(guān)，當(dāng)白官放汝。'言畢而入。奴從屏外窺之，見官問守衛(wèi)人曰：'昨壓脂多少？'對曰：'八斗'。官曰：'可押去，速壓一石六斗來。'主被牽出，竟不能言。明日見主人有喜色。官曰：'得脂乎？'對曰：'不得。'官問故，對曰：'彼家請僧禮誦，每聞經(jīng)唄聲，鐵梁輒斷，故不得耳。'主因白官放奴，且寄語家人曰：'賴汝等追福，獲免大苦，然猶未能盡脫，更為吾多造經(jīng)像，庶可免也。自今以后，切莫?dú)⑸O(shè)祭，不惟不得食，徒然增罪苦。'"

　?。郯矗萆砗笾坏脧?fù)認(rèn)奴婢，猶罷官后之不得復(fù)用衙役。為其誦經(jīng)，則能獲福；為其殺生，則能致禍，理固然耳。

　　小奴為祟（《感應(yīng)篇圖說》）

　　洪州司馬王簡易，得腹疾，中有一塊，隨氣上下。既絕復(fù)蘇，謂其妻曰："吾到冥司，為小奴所訟，因吾約束太過，以至隕命耳。今腹中塊，即小奴也。查簿，尚有五年陽壽，故得放回。"妻曰："小奴何敢如是？"簡易曰："世間有貴賤，冥府則一也。"越五年，果以塊發(fā)而逝。

　?。郯矗葑鸨百F賤，猶之南北東西、夫妻父子，不過暫時(shí)名目，初非究竟稱謂。東鄰以吾為西，就東鄰言耳，若西鄰，則以為東矣。父以吾為子，就父觀之耳，若子觀，則以為父矣。黃泉路，既不聞繞膝兒孫，則鬼門關(guān)，豈尚有隨身仆婢乎？

　　難忍能忍（《勸懲集》）

　　明司徒馬森，父年四十，始得子，方五歲，眉目如畫，愛之若寶。一日婢偶抱出門，失手跌傷左額而死。封翁見之，即呼婢奔竄，自抱死兒入。婦驚痛，撞封翁倒者數(shù)四。尋婢撻之，去矣。婢走匿母家，言其故，父母俱感泣，日夜祝天，愿公早生貴子。次年遂生森，左額赤痕宛然?！脊艜r(shí)因子孫貴顯，其父、祖受到朝廷的封贈，稱封翁?！?br />
　　［按］婢媵之過，孰有大于殺其子者？寬婢之罪，孰有大于縱其去者？殺吾暮年所得之令子，而反縱其逃匿，使吾并失此婢。此種設(shè)心，其子縱不當(dāng)為司徒，其父已代為植福矣。然則為子女鞭撻奴婢者，不適所以折其福壽乎？

　　悍婦產(chǎn)蛇（先大人筆記）

　　崇禎初，嘉定有耿賣面者，其婦素悍，凌虐女婢，甚為不堪。庚辰年春，懷妊將產(chǎn)，兩日不下。有王姓收生嫗，最能（此下原缺二十一行，每行二十字）

　　……下澆風(fēng)，獨(dú)有太倉、昆山、嘉定、崇明、松江幾處，有子孫軍之說。一經(jīng)投靠，便如叛逆之人沒入功臣家為奴婢，永不出頭。不唯世其為仆，且復(fù)例之以軍，使其后人，永不得為良家子女，何其酷也！獨(dú)不思為家主者，現(xiàn)受父母重恩，猶不能及身孝養(yǎng)。今為仆者，不過得此些須身價(jià)，直欲使其與天同休。豈不上干天地之和，幽觸鬼神之怒乎？夫人雖有良賤，所生子女，一般珍惜。獨(dú)到有名分之家，則其婚其嫁，總不自由?；蚺灿凶松?，而家主強(qiáng)逼之以通房?；蛑髂赣卸市?，而牙嫗逢迎之以遠(yuǎn)賣。致使抱憤抱慚，含冤莫訴，其存其沒，家莫聞知。此有子女之慘也。設(shè)或家富無子，則一生苦撐財(cái)產(chǎn)，家主如同籍沒，公然據(jù)為己有。甚至家人之女婿，略有貲蓄，便謂伊岳是我家奴，從此借端索詐，而世仆之禍，延及外姓矣。又不特此也，有世仆，即有冒認(rèn)世仆者。目睹土豪勢宦，窺見懦弱之民有產(chǎn)業(yè)田房，或艷妻艾女，即統(tǒng)仆駕船，如擒盜一般，劈空鎖歸，送官懲治。誣其叛主弒主，且出遠(yuǎn)年之偽契，以實(shí)之。由是吏徇囑托，官通情面，見此題目甚大，遂謂名分攸關(guān)，竟斷偽契為真，叛主是實(shí)。使煢煢懦弱之人，有屈難伸，無門可訴。爾乃量其家計(jì)，逼以贖身?？蓱z無知赤子，惟恐留毒在后，多方揭債典衣，仰人說合。豈知收銀既訖，究竟不還其券，但付執(zhí)照一紙。于是從前之偽契，得此執(zhí)照而反真，冒認(rèn)之虛詞，有此贖身而無辨矣。果然不隔三年五年，仍舊喚之服役。此時(shí)若竟聽其自然，恐曩日之金錢枉費(fèi)。將欲顧恤體面，則家中之囊括已空。甚有一詐再詐，直至孑然一身而后止者。此真衣冠之大盜，名教之虎狼！止因未除世仆之刁風(fēng)，所以生此無窮之貽累。夫賣一兩而贖一兩，在彼一生之屈節(jié)，已付東流。若出一倍而索數(shù)倍，在我片念之貪婪，殊傷天理。奈何同此錢財(cái)，家主用以買仆，則三兩五兩重于泰山。奴隸用以贖身，縱累百盈千，輕如草芥乎？伏愿當(dāng)代仁人君子大發(fā)慈心，鳴諸當(dāng)?shù)?，諭以私屬不得稱軍，仆人不當(dāng)以世，凡系投靠之人，總以及身而止。且飭婚嫁者不得收其財(cái)禮，贖身者不許過其原銀。倘以上世之叛仆為詞，即以現(xiàn)今之索詐而論。取遵依于各屬，勒碑石于通衢。不唯使千萬家之祖父，可以無累于后人；千萬家之子孫，可以不尤其祖父。且可使千萬家之良善，可免劈空誣陷之災(zāi)；千萬家之女郎，可免強(qiáng)暴失身之辱。從此大姓之子孫，各各安分自守，不萌邪僻之念，不取非義之財(cái)。所以培植其宗祧者，不更厚乎？

　　文昌帝君陰騭文廣義節(jié)錄卷上