大樹龍王尊者，秦時人，生于西印度國，修持于城北大山樹下，因名龍樹王。聚徒五百，嘗從樹下講經(jīng)設(shè)法，因太子云自在請毗羅尊者于本山石室禪寂，遂得聞其宗旨。嘗謂門人曰：“釋氏之教，本有真源正派，若毫厘之差，千里之謬，我昔日是也，茍非毗羅老師印正，終日雖與汝等樹下講經(jīng)，絕似夢中對人說話，只幻妄耳。汝輩入我法門，腳跟不可不仔細(xì)立定，認(rèn)得真則點化易，渺?；秀保K于釋家之道泮渙不相入矣。吾有金針數(shù)言，汝輩當(dāng)時時紬繹：

　　一葉扁舟泛渺茫，呈橈舞棹別宮商。
　　云山水月都拋卻，贏得莊周一夢長。

尊者又謂眾徒曰：“毗羅師本華氏國人，傳了馬鳴祖衣缽，遂至我西印度行化。我今繼志述事，亦當(dāng)往遠(yuǎn)方行化，使馬鳴祖統(tǒng)緒綿綿不絕可也?！彼焱娡街蓖嫌《葒谢?。南印度國人宗信佛教，其風(fēng)聲氣習(xí)，不亞于東西兩印度，但彼二國人，于凡得道比丘講說福業(yè)，一味聽受。此國人雖信福業(yè)，必求見證。聞尊者遠(yuǎn)來演教，毋論君臣父子昆弟朋友，俱相帥從之，私謂其弟子曰：“人有福業(yè)，世間第一，徒言佛性，誰則見之。吾意既然鼓人之宗其教，必能露倪以歆人之趨。禪師道既超悟，機必引躍，吾輩顓蒙，乞求見證。”其徒以其事聞于尊者，尊者發(fā)笑曰：“見相而后結(jié)緣，一謂佛為渺茫，一謂我無超悟也，不露些端倪，彼終疑福業(yè)寥廓無憑，且疑我汗漫無得也?！弊鹫呒磸牡厣嫌砍霭咨徸凰?，又從頭上現(xiàn)出自在身一員，尊者坐于白蓮之上，其頭自在身則形如滿月之輪。相從眾生環(huán)列于比丘左右者，惟聞?wù)佌伔ㄒ?，不見所露隱隱法相。惟一長者子名迦羅提婆者獨見之，大驚異，謂眾人曰：“汝輩聽經(jīng)，能識尊者頭上此相否？”眾人曰：“我輩相從比丘門下，講談佛性，耳聞豈不欲目見之為真，第禪師相不輕示，今日我等只聞口內(nèi)所談，未見頭上所示。目所未睹，安能識彼相哉？”提婆嘆曰：“至哉！妙哉！汝輩徒信耳而遺目，得粗而遺神也。今日尊者謂汝輩苦求見證，故現(xiàn)出佛相性體，昭示我等。蓋以無相三昧，形如滿月，汝等當(dāng)聽于無聲，視于無形可也。今示之以相者，見其性之妙，不令汝等盡睹其相者，尤見其妙之至也。佛性之義，廓然虛明如此，汝等不超悟于無相之外，而規(guī)規(guī)于見證上求佛性，其見亦左矣，義實精微?！彼旄形?，咸愿出家以求解脫。尊者以眾人信之深，求之誠，非昔日狐疑之見，遂為之剃發(fā)。授戒曰：

　　迷時人遂法，解時法逐人。
　　法內(nèi)原無法，人中豈有人。

尊者雖為眾人受戒，情知眾人可與共學(xué)，未可與適道，即可與適道，未可與立與權(quán)也。千萬人心總不如一孩提心，此孩提一點化之，可與超凡，可與入圣，而千萬人皆卑卑無足數(shù)矣，遂有怠將衣缽傳之。眾人知尊者屬意于提婆，心甚不平，私相謂曰：“道雖遇而后傳，未有無涵養(yǎng)之該提，豈盡超悟宗旨。今日尊者性體之現(xiàn)，彼真純未漓，所見出于偶耳，盍觀諸圓光之術(shù)，技者露其光于壁間，惟幼稚童子見其壁間光，又見其光中物，至于人之二十、三十、四十、五十則無見焉。問之左，猶之右，問之右，猶之左也。今日提婆之見，猶圓光之意也，未聞圓光術(shù)士，次日即以其技傳之所見之童子。我等念佛有術(shù)，未必?zé)o一二足以克紹佛事，今日千萬人中，到被一幼沖童子傳了衣缽，反貽笑于鄰人。明日不容此子入壇聽講，來則逐之?！庇性姙樽C：　　沖齡赤子可傳燈，獨見比丘性體生。
　　匪是我來偏有意，如來正法屬支撐。次日，提婆不知眾人有此物論，仍舊前來聽講，行至山門外，尚未入經(jīng)筵，眾人遂喧鬧不容其入。其子大怒，與之爭辯，眾人不惟侮慢之，且誶詈之。其子不堪，即回統(tǒng)集家丁，各持兇刃，來與眾人廝殺，眾人亦各備器械攔擋童子，不令其入。家丁負(fù)氣，專欲殺入，兩下在門外大戰(zhàn)數(shù)十合，雖各有損傷，但未至于害命。有詩為證：

　　眾人褊度妒提婆，不許經(jīng)筵聽波羅。
　　佛法非由威術(shù)劫，傳宗曾氏事如何。

尊者本日在經(jīng)壇，聞門外有變，忙來臺下勸解。時兩邊戰(zhàn)已罷散，尊者曰：“吾道之傳，豈可以人眾劫殺得之。七十賢人，孔圣人均欲傳以道統(tǒng)，卒而一貫之唯，惟一沖齡曾子得之。慈悲好生，反令汝傷生，違其教令，如何可以得其宗旨。汝等欲為上乘禪師，則不可擾其教，既施劫術(shù)，以擾吾法，吾有去而已，不能終若事矣。”眾人被尊者講說一番，遂悟曰：“同游教門而自相矛盾，是同室操戈也。異邦之人，尚容同為佛事，況同產(chǎn)一國而反相異乎？我等悔悟唯命?！碧崞磐邮嫉萌雺?，終其經(jīng)事。自后，尊者待眾人意重，待提婆意輕，陽示眾人不屬意于提婆，陰實保全提婆，令眾人不得加害也。嘗謂眾人曰：“汝等欲為無上禪師，須息三焦之火?！北娙嗽唬骸霸嘎劤鹬ā！弊鹫咴唬骸坝鸲越湮种粱鸲远ㄎ种?，無明火而以慧沃之。靈泉混混，消除煩躁之衷；智水涓涓，灌溉清涼之府；干江有水，一輪寶月映寒潭；萬井無煙，遍地金風(fēng)吹冷面?！庇性姙樽C：　　了妄歸真萬累空，河沙凡圣本來同。迷來盡是蛾撲焰，悟去方知鶴去籠。
　　片月影分千澗水，孤松身任四時風(fēng)。直須密契心心地，始悟生平睡夢中。尊者與眾人講明宗旨，提婆心會其意，一味在虛無寂滅上用工，不從問難，上覓真境。眾人雖知，返觀內(nèi)照，終著色相。尊者知迦那提婆靈性圓融，只在一指點，便超上乘，為之說偈曰：

　　為明顯隱法，方說解脫理。
　　于法心不證，無嗔亦無喜。

尊者說偈畢，即入丹輪三昧，凝然圓寂，秦始皇三十五年也。