元材案：《漢書(shū)　宣紀(jì)》地節(jié)四年九月詔曰：「令甲死者不可生，刑者不可息?！刮姆f曰：「蕭何承秦法所作為律令律經(jīng)是也。天子詔所增損不在律上者為令。令甲者前帝第一令也?！谷绱驹唬骸噶钣邢柔?，故有令甲、令乙、令丙?！箮煿旁唬骸溉缯f(shuō)是也。甲乙者若今之第一第二篇耳?！褂帧稏|方朔傳》：「推甲乙之帳。」《貢禹傳》：「去甲乙之帳?！埂妒捦畟鳌贰腹省督鸩肌×罴住吩弧梗瑤煿旁唬骸附鸩颊?，令篇名也。其上有府庫(kù)、金錢(qián)、布帛之事，因以名篇。令甲者，其篇甲乙之次。」《西域傳》：「興造甲乙之帳。」師古曰：「其數(shù)非一，以甲乙次第名之也?！褂帧段骶╇s記》：「家世有劉子駿《漢書(shū)》百卷，首尾無(wú)題名，但以甲乙丙丁記其卷數(shù)。後好事者以意次第之，始甲之癸為十帙，帙十卷，合為百卷?！谷粍t以十干紀(jì)數(shù)，乃漢人所常用者。本書(shū)以甲乙為篇名，用意蓋與此同。

　　提要：全文共分十七段，每段說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，段與段間並無(wú)有機(jī)聯(lián)系，與《揆度篇》體例一致。自此以下除《己篇》外，其餘各篇皆仿此。

　　桓公曰：「輕重有數(shù)〔一〕乎？」

　　管子對(duì)曰：「輕重?zé)o數(shù)。物發(fā)而應(yīng)之，聞聲而乘之〔二〕。故為國(guó)不能來(lái)天下之財(cái)，致天下之民，則國(guó)不可成?！?br />
　　桓公曰：「何謂來(lái)天下之財(cái)？」

　　管子對(duì)曰：「昔者桀之時(shí)，女樂(lè)三萬(wàn)人，端譟晨樂(lè)聞於三衢〔三〕，是無(wú)不服文繡衣裳者。伊尹以薄之游女工〔四〕文繡纂組〔五〕，一純〔六〕得粟百鍾於桀之國(guó)。夫桀之國(guó)者，天子之國(guó)也。桀無(wú)天下憂，飾婦女鐘鼓之樂(lè)，故伊尹得其粟而奪之流〔七〕。此之謂來(lái)天下之財(cái)?！?br />
　　桓公曰：「何謂致天下之民？」

　　管子對(duì)曰：「請(qǐng)使州有一掌，里有積五窌〔八〕。民無(wú)以與正籍者予之長(zhǎng)假〔九〕，死而不葬者予之長(zhǎng)度〔一０〕。飢者得食，寒者得衣，死者得葬，不〈米亶〉者得振〔一一〕，則天下之歸我者若流水。此之謂致天下之民。故聖人善用非其有，使非其人〔一二〕。動(dòng)言搖辭，萬(wàn)民可得而親〔一三〕。」

　　〔一〕　元材案：「輕重」指物價(jià)政策言?！笖?shù)」即定數(shù)?！豆茏印⌒?wèn)篇》：「五而六之，九而十之，不可為數(shù)。」尹注云：「欲致精材者必當(dāng)貴其價(jià)，故他處直五，我酬之六。他處直九，我酬之十。常令貴其一分，不可為定數(shù)。如此則天下精材可致也?！故且病Ｓ帧遁p重乙篇》桓公問(wèn)「衡有數(shù)乎」，管子對(duì)曰「衡無(wú)數(shù)也」，衡即平準(zhǔn)，亦即物價(jià)政策，數(shù)即定數(shù)，義與此同。

　　〔二〕　元材案：「物發(fā)而應(yīng)之」，《揆度篇》作「物動(dòng)而應(yīng)之」。發(fā)即動(dòng)也。此謂輕重之筴，須根據(jù)客觀事物之發(fā)生發(fā)展，決定其應(yīng)付之對(duì)策，不能在事物發(fā)生發(fā)展之前，即主觀地預(yù)為設(shè)計(jì)?！秶?guó)準(zhǔn)篇》所謂「王數(shù)不可豫致」，即此意也。

　　〔三〕　孫星衍云：「『端譟晨樂(lè)聞於三衢』，《太平御覽》四百九十二引作『晨譟於端門(mén)，樂(lè)聞於三衢』，此有脫誤?！队[》八十二又引作『晨譟聞於衢』?！雇跄顚O云：「《御覽　人事部》百三十四引作『晨譟於端門(mén)，樂(lè)聞於三衢』，是也。今本既脫且倒，則文不成義?！购稳玷霸疲骸付耍碎T(mén)。晨樂(lè)句。言在端門(mén)徵歌，侵曉作樂(lè)，聲聞於國(guó)之通衢?！秴斡[　侈樂(lè)》『為絲竹歌舞之聲則若譟』是也。」元材案：此處必有訛脫，不可強(qiáng)解。

　　〔四〕　元材案：「薄」即「湯居亳」之亳，解已見(jiàn)《地?cái)?shù)篇》?！赣闻苟钟忠?jiàn)《詩(shī)　漢廣篇》。彼謂出游之女子，此則指游惰無(wú)業(yè)之?huà)D女而言。

　　〔五〕　元材案：《漢書(shū)　景紀(jì)》後二年詔云：「錦繡纂組，害女紅者也。」文繡即錦繡。纂，臣瓚曰：「許慎云：『赤組也?！弧躬q言紅色絲帶。

　　〔六〕　元材案：「純」字又四見(jiàn)《輕重丁篇》?！稇?zhàn)國(guó)策》「錦繡千純」，高注：「純音屯，束也?！埂妒酚洝√K秦傳　集解》云：「純，匹端名?！埂稄垉x傳　索隱》云：「凡絲綿布帛等一段謂一純?！褂帧痘茨稀〉匦纹贰咐镩g九純，純丈五尺。」注：「純，量名也?！挂患儶q今言一匹。

　　〔七〕　元材案：奪流，解已見(jiàn)《乘馬數(shù)篇》。又案桀好女樂(lè)而亡國(guó)事，戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)人多有此傳說(shuō)?！短接[》引《墨子》云：「桀女樂(lè)三萬(wàn)人，晨譟聞?dòng)卺?，服文繡衣裳?！埂豆茏印∑叱计咧髌吩疲骸阜蚰胁惶铮痪l，工技力於無(wú)用，而欲土地之毛，倉(cāng)庫(kù)滿實(shí)，不可得也。土地不毛則人不足，人不足則逆氣生，逆氣生則令不行。然彊敵發(fā)而起，雖善者不能存。昔者桀紂是也。誅賢忠，近讒賊之士而貴婦人。好殺而不勇，好富而忘貧。馳獵無(wú)窮，鼓樂(lè)無(wú)厭?，幣_(tái)玉飾不足處，馳車(chē)千駟不足乘。材女樂(lè)三千人，鍾石絲竹之音不絕。百姓匱乏，君子無(wú)死，卒莫有人，人有反心。遇周武王，遂為周氏之禽。此營(yíng)於物而失其情者也，愉於淫樂(lè)而忘後患者也?！褂帧尔}鐵論　力耕篇》文學(xué)云：「昔桀女樂(lè)充宮室，文繡衣裳。故伊尹高逝遊亳，而女樂(lè)終廢其國(guó)?！古c本篇所論，皆以好女樂(lè)為桀亡國(guó)之主要原因。然於此有應(yīng)注意者，《墨子》及《七臣七主篇》均不言伊尹，一也。《七臣七主篇》上文以桀、紂並提，而下文僅言紂而不及桀，二也。《鹽鐵論》提及伊尹，但又只言伊尹去桀歸湯，不及得粟奪流事，三也。至本篇始將桀好女樂(lè)與輕重之筴密切聯(lián)系，然後此一歷史故事，方能在原有傳說(shuō)的基礎(chǔ)上增加具有生命力之豐富內(nèi)容。而在此一故事之演變過(guò)程中，以本篇最為晚出，此又其一左證矣。

　　〔八〕　王引之云：「『掌』字義不可通，當(dāng)是『稟』字之訛。稟，古廩字也。廩與窌皆所以藏穀?！蛾套哟呵铩?wèn)篇》：『命吏計(jì)公稟之粟?！弧盾髯印∽h兵篇》：『則必發(fā)夫稟窌之粟以食之?！唤癖尽悍A』字並訛為『掌』?！箯埮寰]云：「案王說(shuō)非也?！吨芏Y　序官　鄭注》：『掌，主也?！弧褐萦幸徽啤唬础吨芏Y》『州縣各掌其州之教治政令之法』是也?！豪镉蟹e五窌』，即《周禮　遺人》『掌鄉(xiāng)里之委積以恤民之囏阨』是也?！乖陌福憾险f(shuō)皆非也。不應(yīng)三書(shū)皆誤。掌當(dāng)是古時(shí)倉(cāng)名。《孟子　盡心篇》「國(guó)人皆以夫子為將復(fù)請(qǐng)發(fā)棠」，疑「棠」亦「掌」字之訛。朱注釋棠為齊之棠邑。則齊國(guó)大饑，豈一棠邑之粟可濟(jì)于事？必為發(fā)掌明矣?！睹献印费浴笍?fù)請(qǐng)發(fā)掌」，《荀子》言「必發(fā)夫掌」，《晏子》言「計(jì)公掌之粟」，意義皆同。窌同窖。《呂氏春秋　仲秋紀(jì)》「穿竇窌」，《月令》作「穿竇窖」。注云：「入地隋曰竇，方曰窖?！狗e即《雲(yún)夢(mèng)秦簡(jiǎn)　倉(cāng)律》：「入禾倉(cāng)，萬(wàn)石一積」，「櫟陽(yáng)二萬(wàn)石一積，咸陽(yáng)十萬(wàn)一積」及「芻稿各萬(wàn)石一積，咸陽(yáng)二萬(wàn)一積」（一九七六年《文物》第七期《雲(yún)夢(mèng)秦簡(jiǎn)　釋文》之積，猶言儲(chǔ)蓄。此處指積穀。五窌，指所積穀之倉(cāng)數(shù)。謂每州必有一掌，每里必有積藏五穀之窖五處也。

　　〔九〕　元材案：與正籍，解已見(jiàn)《揆度篇》。假有二義：一即假貸，《山國(guó)軌篇》所謂「無(wú)貲之家皆假之械器」，《輕重丁篇》所謂「聞子之假貸吾貧萌」是也。二即障假，《鹽鐵論　園池篇》所謂「池篽之假」與「公家有障假之名」是也。此言予之長(zhǎng)假，當(dāng)指第二義言。謂民之無(wú)產(chǎn)業(yè)、無(wú)納稅能力者，由政府以國(guó)有苑囿公田池澤長(zhǎng)期假之。《漢書(shū)　宣紀(jì)》地節(jié)元年三月，「假郡國(guó)貧民田」。三年三月詔曰：「前下詔假公田，貸種食，其加賜鰥寡孤獨(dú)高年帛?！故拢衷t：「池篽未御幸者假與貧民。流民歸還者假公田，貸種食，且勿算事?！埂对o(jì)》初元元年四月詔：「江海陂湖園池屬少府者以假貧民，勿租賦?！苟耆略t：「水衡禁囿，宜春下苑，少府佽飛外池嚴(yán)篽池田假與貧民。」即其例矣。

　　〔一０〕安井衡云：「度、渡同，謂濟(jì)之。皆云長(zhǎng)者，予而不收也?！购稳玷霸疲骸赣柚L(zhǎng)度，殆謂給以葬埋之費(fèi)也?！箯埮寰]云：「『予之長(zhǎng)假』『予之長(zhǎng)度』當(dāng)作『長(zhǎng)予之假』『長(zhǎng)予之度』?！读⒄罚骸悍粥l(xiāng)以為五州，州為之長(zhǎng)』。長(zhǎng)即州有一掌。長(zhǎng)為度量葬事，如《漢書(shū)　黃霸傳》：『鰥寡孤獨(dú)有死無(wú)以葬者，鄉(xiāng)部書(shū)言，霸具為區(qū)處，某所大木可以為棺，某亭豬子可以祭?！患雌渥C矣?！褂谑∥嵩疲骸付取⒄抛滞?，此例古籍習(xí)見(jiàn)?！渡袝?shū)》『度』字，古文作『宅』，今文作『度』?！秲x禮　士喪禮》『筮宅』注：『宅，喪居也?！弧秵史∮洝罚骸旱y葬者不筮宅?！蛔ⅲ赫?，葬地也?！弧稄V雅　釋邱》『宅，葬地也?！淮搜运蓝辉嵴撸柚L(zhǎng)久之葬地也?！孤勔欢嗾f(shuō)同。元材案：安井、張、于三氏說(shuō)皆非也，何說(shuō)近之。古時(shí)地廣人稀，貧民死者不患無(wú)葬地，而患無(wú)錢(qián)購(gòu)備棺衾?！妒酚洝』搓幒盍袀鳌吩疲骸肝崛缁搓?，淮陰人為余言：『韓信雖為布衣時(shí)，其志與眾異。其母死，貧無(wú)以葬，然乃行營(yíng)高敞地，令其旁可置萬(wàn)家?！挥嘁暺淠岗Ａ既?。」此不患無(wú)地之證也?！稘h書(shū)　成紀(jì)》：「河平四年二月，遣光祿大夫博士嘉等十一人行舉瀕河之郡?！錇樗鲏核啦荒茏栽?，令郡國(guó)給槥櫝葬埋。已葬者與錢(qián)人二千?！埂栋Ъo(jì)》：「綏和二年，詔曰：迺者河南潁川郡水出，流殺人民?！亚补獾摯蠓蜓信e籍，賜死者棺錢(qián)人三千?！褂帧栋Ъo(jì)》：「元始二年，郡國(guó)大旱蝗，青州尤甚，民流亡。賜死者一家六尸以上葬錢(qián)五千，四尸以上三千，二尸以上二千?！勾速n棺錢(qián)之證也。謂之「長(zhǎng)度」者，《漢書(shū)　楊敞傳》：「子惲為中郎將，罷山郎，移長(zhǎng)度大司農(nóng)以給財(cái)用?！箲?yīng)劭云：「長(zhǎng)，久也。一歲之調(diào)度也?！箮煿旁唬骸秆钥傆?jì)一歲所須財(cái)用及文書(shū)之調(diào)度而移大司農(nóng)，以官錢(qián)供給之，更不取于郎也。」可見(jiàn)所謂「長(zhǎng)度」者，乃漢代財(cái)政上專用術(shù)語(yǔ)。此蓋言死而不葬者，即由政府以所謂長(zhǎng)度者予之，使其持向所在地官府支取官錢(qián)，作為購(gòu)備棺衾之用。猶今人之言領(lǐng)款憑據(jù)矣。

　　〔一一〕元材案：不{次吉}即不贍，下仿此。說(shuō)已詳《山權(quán)數(shù)篇》。

　　〔一二〕張文虎云：「『故聖人善』貫下二句?！河梅瞧溆小患此^『來(lái)天下之財(cái)』也。『使非其人』即所謂『致天下之民』也?！妒抡Z(yǔ)篇》云：『佚田謂寡人曰：善者用非其有，使非其人?！慌c此正同?！箯埮寰]云：「『善用非其有，使非其人』，承『財(cái)』『民』言?！?br />
　　〔一三〕元材案：「動(dòng)言搖辭」，《輕重丁篇》作「動(dòng)言操辭」，皆《易　繫辭下傳》所謂「理財(cái)正辭」之意，謂發(fā)號(hào)施令也。萬(wàn)民可得而親者，蓋以其所發(fā)施之號(hào)令，能順人心，故下令如流水之源。晁錯(cuò)所謂「令出而民利」者也。又案：臨沂銀雀山漢墓出土《王兵篇》云：「取天下精材，論百工利器，收天下豪傑，有天下俊雄?！梗ㄒ痪牌吡辍段奈铩返谑冢豆茏佑坠倨吩疲骸盖筇煜轮模摪俟ぶJ器，……收天下之豪傑，有天下之稱材?！埂镀叻ㄆ吩疲骸腹示厶煜轮?，論百工之銳器，……收天下豪傑，有天下俊雄?！埂缎?wèn)篇》云：「公問(wèn)曰：『請(qǐng)問(wèn)戰(zhàn)勝之器?！还茏訉?duì)曰：『選天下之豪傑，致天下之精材，來(lái)天下之良工，則有戰(zhàn)勝之器矣?！还唬骸汗ト≈?dāng)?shù)何如？』管子對(duì)曰：『毀其備，散其積，奪之食，則無(wú)固城矣?！还唬骸喝粍t取之若何？』管子對(duì)曰：『假而禮之，厚而勿欺，則天下之士至矣?！还唬骸褐绿煜轮娜艉危俊还茏訉?duì)曰：『五而六之，九而十之，不可為數(shù)。』公曰：『來(lái)工若何？』管子對(duì)曰：『三倍不遠(yuǎn)千里?！弧古c此所論皆可互參。

　　桓公問(wèn)管子曰：「夫湯以七十里之薄，兼桀之天下〔一〕，其故何也？」

　　管子對(duì)曰：「桀者冬不為杠，夏不束柎〔二〕，以觀凍溺〔三〕。弛牡虎充市，以觀其驚駭〔四〕。至湯而不然，夷競(jìng)而積粟〔五〕，飢者食之，寒者衣之，不〈米亶〉者振之，天下歸湯若流水。此桀之所以失其天下也。」

　　桓公曰：「桀使湯得為是，其故何也？」

　　管子曰：「女華者，桀之所愛(ài)也，湯事之以千金。曲逆者，桀之所善也，湯事之以千金。內(nèi)則有女華之陰，外則有曲逆之陽(yáng)，陰陽(yáng)之議合，而得成其天子。此湯之陰謀也〔六〕。」

　　〔一〕　元材案：「湯以七十里之薄」，解已見(jiàn)《地?cái)?shù)篇》。兼，并也。

　　〔二〕　元材案：杠即《孟子　離婁下篇》「十一月徒杠成，十二月輿梁成」之杠。朱注：「杠，方橋也。徒杠，可通徒行者。」束柎，何如璋云：「以木為桴，相比束之，浮水以渡也。夏水大，故須束柎?！菇癜福菏鴸?，湖南人謂之木排。

　　〔三〕　元材案：冬無(wú)杠則渡水者凍，夏無(wú)柎則渡水者溺，桀觀之以為樂(lè)也。

　　〔四〕　元材案：「弛牡虎充市」，弛，縱也?！队[　人事部》一百九引作「放虎入市」，《獸部》三引作「放虎于市」，《事類(lèi)賦》二十引同?！钙潴@駭」，指市人為虎所驚駭。

　　〔五〕　元材案：「夷競(jìng)」是「夷蔬」之訛，說(shuō)已詳《事語(yǔ)篇》。孫詒讓謂「『兢』當(dāng)為『競(jìng)』，即古『境』字，言平治疆界之道塗」，張佩綸謂「夷競(jìng)」為「事蠶」之誤，郭沫若謂「夷競(jìng)」為「夷賈」之誤者均非。

　　〔六〕　趙用賢云：「湯以至仁伐暴，何必如此？是戰(zhàn)國(guó)陰陽(yáng)之說(shuō)，非管氏語(yǔ)也。」元材案：假託某甲某乙為說(shuō)明一種輕重理論之實(shí)例，乃本書(shū)通用之體裁，固不必真有其事，予在《巨（筴）乘馬篇》論之已詳，不僅湯一人而已。惟此處「曲逆」二字似與曲逆侯陳平有關(guān)?？肌妒酚洝￡愗┫嗍兰摇份d漢高祖被匈奴圍于白登，用陳平奇計(jì)，使使間厚遺單于閼氏，圍以得解。高祖南過(guò)曲逆，乃詔御史更以陳平為曲逆侯。此漢高祖七年事也。於此有可注意者：第一，曲逆為陳平封號(hào)。在此以前，歷史上另無(wú)曲逆其人。第二，陳平之被封為曲逆侯，是由於為間諜有功。據(jù)《世家》稱平自初從至討平陳豨、黥布，凡六出奇計(jì)。不僅為漢高祖解白登之圍，而且遠(yuǎn)在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)期間，即已受到漢高祖「出黃金四萬(wàn)斤與陳平，恣所為，不問(wèn)其出入」之信任，使其多以黃金縱反間於楚軍，破壞項(xiàng)羽與范增等之關(guān)係。與此處所言「湯事之以千金」正相暗合。第三，漢高祖在白登被圍得解，確是獲得匈奴冒頓單于閼氏之力。而閼氏之所以甘願(yuàn)出力，又確是通過(guò)大間諜曲逆侯陳平所出之奇計(jì)，「使使間厚遺之」之結(jié)果。此與「湯以千金事女華」及「內(nèi)有女華之陰，外有曲逆之陽(yáng)，陰陽(yáng)之議合」云云，亦完全符合?？梢?jiàn)此文所述，既不是寫(xiě)漢高祖，亦不是寫(xiě)湯。著者只是就自己記憶中有關(guān)反間一類(lèi)之人物事件，信手拈來(lái)，編成故事，作為說(shuō)明其輕重政策之具體範(fàn)例而已。趙說(shuō)迂拘可笑！

　　桓公曰：「輕重之?dāng)?shù)，國(guó)準(zhǔn)之分〔一〕，吾已得而聞之矣。請(qǐng)問(wèn)用兵奈何？」

　　管子對(duì)曰：「五戰(zhàn)而至於兵?！?br />
　　桓公曰：「此若言何謂也？」

　　管子對(duì)曰：「請(qǐng)戰(zhàn)衡，戰(zhàn)準(zhǔn)，戰(zhàn)流，戰(zhàn)權(quán)，戰(zhàn)勢(shì)〔二〕。此所謂五戰(zhàn)而至於兵者也?！?br />
　　桓公曰：「善?！?/em>

　　〔一〕　元材案：「輕重之?dāng)?shù)」承上文言，「國(guó)準(zhǔn)之分」，則承上篇言。五家之國(guó)準(zhǔn)，其數(shù)本殊，故曰「國(guó)準(zhǔn)之分」。分者區(qū)別之謂也。又案：從「國(guó)準(zhǔn)之分」一語(yǔ)觀之，則本篇與上篇之間，似有聯(lián)系。證明本篇之寫(xiě)成，當(dāng)在《國(guó)準(zhǔn)篇》之後，或者兩篇皆出自一人之手。張佩綸謂「依問(wèn)辭當(dāng)屬《國(guó)準(zhǔn)篇》」者失之。

　　〔二〕　元材案：衡有「權(quán)衡」、「國(guó)衡」、「準(zhǔn)衡」、「曲衡」、「衡數(shù)」諸義，解已見(jiàn)《巨（筴）乘馬篇》。準(zhǔn)即平準(zhǔn)，解已見(jiàn)《國(guó)準(zhǔn)篇》。流有「持流」、「行流」、「守流」、「摶流」、「奪流」諸義，解已見(jiàn)《乘馬數(shù)篇》。權(quán)有「國(guó)權(quán)」、「權(quán)棅」、「權(quán)筴」、「權(quán)數(shù)」諸義，解已見(jiàn)《山權(quán)數(shù)篇》。勢(shì)亦有二義。一即《山至數(shù)篇》所謂「國(guó)勢(shì)」，即國(guó)家之五種地理形勢(shì)，「準(zhǔn)時(shí)五勢(shì)之?dāng)?shù)」。蓋國(guó)勢(shì)之宜於五穀者，當(dāng)謹(jǐn)守其五穀，其不宜於五穀者，則當(dāng)「與工雕文梓器以下天下之五穀」，故勢(shì)亦被列為經(jīng)濟(jì)政策之一也。二即《揆度篇》所謂「治權(quán)則勢(shì)重，治道則勢(shì)羸」之勢(shì)，亦即所謂輕重之勢(shì)。總而言之，所謂戰(zhàn)衡、戰(zhàn)準(zhǔn)、戰(zhàn)流、戰(zhàn)權(quán)、戰(zhàn)勢(shì)者，皆屬於經(jīng)濟(jì)政策之範(fàn)疇。一國(guó)之經(jīng)濟(jì)政策茍得其宜，自可不戰(zhàn)而屈人之兵。何如璋所謂「權(quán)輕重以與列邦相應(yīng)，即今之商戰(zhàn)」者，得其義矣。

　　桓公欲賞死事之後〔一〕，曰：「吾國(guó)者，衢處之國(guó)，饋食之都，虎狼之所棲也〔二〕。今每戰(zhàn)，輿死扶傷〔三〕，如孤荼首之孫，仰倳戟之寶〔四〕，吾無(wú)由予之。為之奈何？」

　　管子對(duì)曰：「吾國(guó)之豪家〔五〕遷封〔六〕食邑〔七〕而居者，〔八〕君章之以物則物重，不章以物則物輕〔九〕。守之以物則物重，不守以物則物輕。故遷封食邑富商蓄賈積餘藏羨跱蓄之家〔一０〕，此吾國(guó)之豪也。故君請(qǐng)縞素〔一一〕而就士室〔一二〕，朝功臣世家遷封食邑積餘藏羨跱蓄之家曰：『城肥致衝，無(wú)委致圍〔一三〕。天下有慮，齊獨(dú)不與其謀〔一四〕。子大夫〔一五〕有五穀菽粟者勿敢左右〔一六〕，請(qǐng)以平賈取之子?！慌c之定其券契之齒〔一七〕。釜鏂之?dāng)?shù)，不得為侈弇焉〔一八〕。困窮之民聞而糴之，釜鏂無(wú)止，遠(yuǎn)通不推，國(guó)粟之賈坐長(zhǎng)而四十倍〔一九〕。君出四十倍之粟以振孤寡，牧貧病〔二０〕。視獨(dú)老窮而無(wú)子者靡得相鬻而養(yǎng)之，勿使赴於溝澮之中〔二一〕。若此，則士爭(zhēng)前戰(zhàn)為顏行〔二二〕，不偷而為用，輿死扶傷，死者過(guò)半。此何故也？士非好戰(zhàn)而輕死，輕重之分使然也〔二三〕?！?/em>

　　〔一〕　元材案：死事之後，謂陣亡將士遺族。

　　〔二〕　元材案：「衢處」解已見(jiàn)《國(guó)蓄篇》及《地?cái)?shù)篇》?！葛伿场褂忠?jiàn)下文，尹注彼處云：「本國(guó)自無(wú)鹽，遠(yuǎn)饋而食?！刮┍颂幩佌邽辂}，此則為五穀耳?！妒酚洝∑綔?zhǔn)書(shū)》：「千里負(fù)擔(dān)餽糧」，千里餽糧即「遠(yuǎn)饋」之義矣?；⒗撬鶙?，言山多田少，猶《山至數(shù)篇》所謂「禽獸牛羊之地」也。

　　〔三〕　元材案：「輿死扶傷」在本篇凡三見(jiàn)。死同尸?！秴问洗呵铩∑谫t篇》云：「扶傷輿死?！巩呑ⅲ骸杆琅c尸同?！?br />
　　〔四〕　劉績(jī)?cè)疲骸浮喝纭蛔之?dāng)作『之』字，言輿死扶傷之孤也?！狠笔住?，白首也?！簩殹蛔只蚴恰菏摇蛔?，言持戟死事之室。此三等人皆所當(dāng)恤也?！购稳玷霸疲骸浮喝纭蛔x為『而』?！狠笔住?，白首也。倳戟之寶，『寶』當(dāng)作『室』?！箯埮寰]云：「『荼首』當(dāng)為『貧子』二字之壞。孤貧之子孫即死事之後。下文『振孤寡，牧貧病』，是其證?！簩殹划?dāng)作『室』，下文『就士室』，是其證?！貉鰝曣摇?，言仰持戟而食也，即《孟子》所謂『持戟之士』。」郭沫若云：「『如』疑『孺』字之聲誤，『孫』疑『俯』字之形誤（草書(shū)略近）?！喝婀螺笔字┭觥?，謂『仰事俯畜也』。」元材案：「寶」當(dāng)是「寡」字之誤?！豆茏印?wèn)篇》「問(wèn)死事之寡，其稟餼何如」云云，本篇下文又有「以振孤寡」語(yǔ)。孤寡即緊承「如孤」及「仰倳戟之寡」而言。「?jìng)曣苟钟忠?jiàn)下文及《輕重乙篇》。惟下文及《乙篇》之「?jìng)曣菇援?dāng)作建立軍隊(duì)講，此處則當(dāng)作「持戈之士」講?！秆觥辜础睹献印‰x婁篇》「良人者所仰望而終身也」之仰。言依靠持戈之丈夫以為食也。

　　〔五〕　元材案：「豪家」統(tǒng)「遷封食邑」及下文「功臣世家富商蓄賈積餘藏羨跱蓄之家」而言，故曰「此吾國(guó)之豪」。非謂此等之外，又另有所謂豪家也。

　　〔六〕　何如璋云：「遷者，登也，升也。遷封猶言遷官?！乖陌福骸高w封」即「徙封」。如漢文帝徙城陽(yáng)王王淮南故地，徙淮南王喜王故城陽(yáng)。景帝徙衡山王王濟(jì)北，徙廬江王王衡山（均見(jiàn)《漢書(shū)　淮南　衡山　濟(jì)北王傳》），即其例。

　　〔七〕　元材案：「食邑」，指封邑中所食戶數(shù)而言。如《史記　高祖功臣侯年表》所列「平陽(yáng)侯六百戶」、「信武侯五千三百戶」是。據(jù)《貨殖傳》云：「封者食租稅，歲率戶二百，千戶之君則二十萬(wàn)。」但事實(shí)上食邑收入不止於此數(shù)。《漢書(shū)　孝昭功臣表》言張安世封凡萬(wàn)三千六百四十戶。如以戶率二百計(jì)之，萬(wàn)三千六百四十戶不過(guò)二百七十二萬(wàn)八千耳。而《張安世傳》云：「富平侯張安世，國(guó)在陳留，別邑在魏郡，租入歲千餘萬(wàn)?！箍梢?jiàn)剝削之率，必有大於「戶二百」者矣。

　　〔八〕　元材案：居即《史記　貨殖傳》「乃治產(chǎn)積居與時(shí)逐，而不責(zé)於人」及《平準(zhǔn)書(shū)》「廢居居邑」之居，《集解》徐廣曰：「廢居者，貯蓄之名也。有所廢，有所蓄，言其乘時(shí)射利也?！躬q今人之言囤積居奇矣。

　　〔九〕　元材案：「章」即障，亦有守義，解已見(jiàn)《乘馬數(shù)篇》。此謂國(guó)內(nèi)豪家如遷封食邑之類(lèi)，無(wú)不各有所囤積。政府應(yīng)將其所囤積之五穀菽粟，設(shè)法加以障守，則萬(wàn)物之輕重皆在政府掌握之中矣。

　　〔一０〕張文虎云：「『跱』當(dāng)作『歭』，《說(shuō)文》作『偫』?！乖陌福骸港N蓄」即儲(chǔ)蓄。《後漢書(shū)　章紀(jì)》：「詔所經(jīng)道上郡縣無(wú)得設(shè)儲(chǔ)跱?！棺ⅲ骸竷?chǔ)，積也。跱，具也。言不預(yù)有蓄備?！?br />
　　〔一一〕元材案：《禮　玉藻》：「縞冠素紕」，注：「縞，生絹也。以縞為冠，兇服也。素，熟絹也。紕，冠兩邊及卷下畔之緣也?？c冠素紕，謂冠與卷身皆用縞，但以素緣之耳?！勾颂幹竼史浴！稘h書(shū)　高紀(jì)》「兵皆縞素」是也。

　　〔一二〕元材案：「士室」即《管子　八觀篇》「鄉(xiāng)毋長(zhǎng)游，里毋士舍」之士舍。尹注云：「士謂里尉。每里當(dāng)置舍，使尉居焉。」猶後世之鄉(xiāng)公所矣。

　　〔一三〕元材案：朝，朝會(huì)，猶言招集。功臣世家一詞，又見(jiàn)《輕重丁篇》，亦漢人通用語(yǔ)?！妒酚洝∽孕颉罚骸笢绻Τ际兰屹t大夫之業(yè)不述，墮先人所言，罪莫大焉。」《平準(zhǔn)書(shū)　集解》如淳曰：「世家，有祿秩家。」「城肥致衝」二語(yǔ)，解已見(jiàn)《事語(yǔ)篇》。

　　〔一四〕戴望云：「慮，高誘注《呂氏春秋》曰：『慮，亂也?！弧乖陌福骸概c」即《漢書(shū)　蘇武傳》「武以故二千石與計(jì)謀立宣帝」之與，師古注曰：「與讀曰預(yù)。」不與其謀，謂不干預(yù)其事。不干預(yù)其事，則國(guó)內(nèi)之平安可知。凡此皆死事者之功也。

　　〔一五〕元材案：子大夫，漢人常用語(yǔ)?！稘h書(shū)　武紀(jì)》元光元年，詔賢良曰：「此子大夫之所睹聞也?！埂抖偈?zhèn)鳌贰缸哟蠓颉挂辉~凡八見(jiàn)?！堆嗤醯﹤鳌贩踩?jiàn)?！稏|方朔傳》亦有「子大夫修先王之術(shù)，慕聖人之義」語(yǔ)?！尔}鐵論　國(guó)病篇》大夫亦云：「子大夫論京師之日久?！埂段浼o(jì)　注》服虔云：「子，男子之美號(hào)也?！诡亷煿旁疲骸缸诱呷酥畏Q。大夫，舉官稱也。志在優(yōu)賢，故謂之子大夫?！?br />
　　〔一六〕元材案：「勿敢左右」，解已見(jiàn)《山國(guó)軌篇》。

　　〔一七〕尹桐陽(yáng)云：「《說(shuō)文》：『券，契也。契別之書(shū)以刀判契其旁，故曰契券?！慌衅跫磁袞?。栔，刻也。謂刻其旁為齒也?！兑琢帧罚骸悍笃跤遥嗯c合齒。』《列子　說(shuō)符》：『宋人有游于道，得人遺契者。歸而藏之，密數(shù)其齒?！弧乖陌?，古人立契，中分為二，其分處必有齒，以便合驗(yàn)?！付ㄆ淙踔X」，猶言訂立合同。

　　〔一八〕豬飼彥博云：「侈弇猶云張翕?？诖笤怀?，口小曰弇?！乖陌福骸吨芏Y　春官　典同》：「侈聲筰，弇聲鬱?！棺ⅲ骸赋拗^中央約也。侈則聲迫筰出去疾也。弇謂中央寬也。弇則聲郁勃不出也?！勾酥^鐘口大而中央小者謂之侈，鐘口小而中央大者謂之弇。引申之即誇大或縮小之意。此處侈弇二字與《輕重乙篇》「皆按囷窌而不能挹損焉」之挹損，意義相同，謂不得多報(bào)，亦不得少報(bào)也?！父枴菇庖岩?jiàn)《海王篇》。

　　〔一九〕戴望云：「『通』乃『道』字誤?！箯埮寰]云：「『通』當(dāng)作『近』。不推即不推而往，不召而來(lái)。即遠(yuǎn)近糴之者大至也?！乖陌福骸高h(yuǎn)通」即《揆度篇》及本篇下文「五其本則遠(yuǎn)近通」之意。遠(yuǎn)既可通，近不待言矣。此謂貧民請(qǐng)糴者或釜或鏂，絡(luò)繹不絕，不論路途之遠(yuǎn)近皆不推而自往也。下文「鶤雞鵠〈鳥(niǎo)包〉之通遠(yuǎn)」，「通」字亦不誤。戴、張二氏說(shuō)皆失之。此言國(guó)內(nèi)之豪，不僅遷封食邑而已，凡功臣世家富商大賈積餘藏羨跱蓄之家無(wú)不屬之。為國(guó)君者應(yīng)身服喪服，親自下鄉(xiāng)，分別於各地士室之中，招集當(dāng)?shù)刂Τ际兰壹耙磺泻栏慌e行會(huì)議，當(dāng)場(chǎng)勸令將其所有之五穀菽粟，盡量以平賈賣(mài)諸政府，不得有以多報(bào)少，及以少報(bào)多等情弊。然後由政府與之訂立合同，將所收購(gòu)之五穀菽粟，就地封存。五穀菽粟既皆為政府所獨(dú)占，自由流通於市場(chǎng)者已絕少，貧困之民向無(wú)石斗之儲(chǔ)，勢(shì)非以高價(jià)請(qǐng)糴不可，雖其請(qǐng)糴之?dāng)?shù)有或釜或鏂之不同，而以迫切需要之故，不遠(yuǎn)千里，絡(luò)繹不絕。如此，少則貴，聚則重。雖歎其坐長(zhǎng)至四十倍之多，亦只有聽(tīng)政府之「高下在口吻」而已。所謂「章守之以物則物重」者，此之謂也。

　　〔二０〕戴望云：「『牧』當(dāng)從朱本作『收』?！乖陌福骸遁p重丁篇》云：「又收國(guó)中之貧病孤獨(dú)老不能自食之萌皆與得焉。」字即作「收」。又《漢書(shū)　成紀(jì)》「吏民以義收食貧民」，師古注云：「收食貧民，謂收取而養(yǎng)食之?！勾搜浴甘肇毑　?，謂民之貧而有病者則由政府收養(yǎng)而醫(yī)治之也。

　　〔二一〕元材案：溝澮即溝洫，此處作溝壑講。老而無(wú)子曰獨(dú)。見(jiàn)有老而無(wú)子之獨(dú)夫，又窮困而不能謀生者，則防止其賣(mài)身為奴，而收養(yǎng)之，以免其流離失所，致有死於溝壑之慘。「赴於溝澮」即《山權(quán)數(shù)篇》「入於溝壑」之意，猶《孟子》及《鹽鐵論　毀學(xué)篇》之言「死於溝壑」矣。

　　〔二二〕元材案：「顏行」猶「雁行」，漢人常用語(yǔ)?！稘h書(shū)　嚴(yán)助傳》淮南王安云：「以逆執(zhí)事之顏行?！刮姆f曰：「顏行猶雁行。在前行，故曰顏也?！?br />
　　〔二三〕元材案：分讀如本分之分，有必然之意。此謂將士之所以能視死如歸，此無(wú)他，乃實(shí)行輕重之筴之必然結(jié)果也。又案此法殊不現(xiàn)實(shí)。第一，歷來(lái)豪富之家決非「縞素」所能動(dòng)其心者?！妒酚洝∑綔?zhǔn)書(shū)》稱「山東被水災(zāi)，民多饑乏。於是天子遣使者虛郡國(guó)倉(cāng)廥以振貧民。猶不足，又募豪富人相貸假，尚不能相救。……而富商大賈之財(cái)或累萬(wàn)金，而不佐國(guó)家之急，黎民重困?！褂衷唬骸甘菚r(shí)豪富皆爭(zhēng)匿財(cái)?！箍梢?jiàn)豪富不可能因「縞素」之故，遂將其所藏之穀，用空頭支票之平價(jià)全部售出。第二，所謂「釜鏂無(wú)止，遠(yuǎn)通不推」前來(lái)糴穀者，大抵皆「困窮之民」。則此所謂「四十倍」之穀，乃全從「困窮之民」身上剝削而來(lái)。穀價(jià)之倍數(shù)愈高，困窮之民所受剝削愈重，而豪富之匿財(cái)者得利亦愈厚。則是富者愈富，貧者愈貧，豈計(jì)之得哉？

　　桓公曰：「皮幹筋角之征甚重。重籍於民而貴市之皮幹筋角，非為國(guó)之?dāng)?shù)也〔一〕?！?br />
　　管子對(duì)曰：「請(qǐng)以令高杠柴池〔二〕，使東西不相睹，南北不相見(jiàn)?！?br />
　　桓公曰：「諾?！?br />
　　行事期年，而皮幹筋角之征去分，民之籍去分〔三〕。

　　桓公召管子而問(wèn)曰：「此何故也？」

　　管子對(duì)曰：「杠池平之時(shí)，夫妻服簟〔四〕，輕至百里。今高杠柴池，東西南北不相睹。天酸然雨〔五〕，十人之力不能上。廣澤〔六〕遇雨，十人之力不可得而恃。夫舍牛馬之力所無(wú)因〔七〕。牛馬絕罷，而相繼死其所〔八〕者相望，皮幹筋角徒予人而莫之取〔九〕。牛馬之賈必坐長(zhǎng)而百倍。天下聞之，必離其牛馬而歸齊若流〔一０〕。故高杠柴池，所以致天下之牛馬而損民之籍也?！兜廊舻z(mì)》云：『物之所生，不若其所聚?！弧埂惨灰弧?/em>

　　〔一〕　元材案：幹，《爾雅　釋畜》：「脅也?！勾颂幹咐吖茄浴４搜云纸罱?，兵器所需?！妒酚洝∝浿硞鳌妨信e通都大邑盈利最大之商品，達(dá)三十八種之多，而「筋角千斤」「皮革千石」，皆足「比千乘之家」。政府徵斂皮幹筋角於人民，其數(shù)量甚多。人民為應(yīng)政府之求，不得不以重價(jià)向市場(chǎng)收購(gòu)。是政府此舉，適足以使市場(chǎng)皮幹筋角之價(jià)提高，使少數(shù)之富商蓄賈得以牟其大利而已。著者認(rèn)為此非為國(guó)之善筴，故特提出討論之。

　　〔二〕　戴望云：「柴當(dāng)為{穴尞，去日小}，古深字。隸變作罙，因誤為柴耳?！购稳玷霸疲骸父吒懿癯兀癃q塞也。謂架橋渡水，高其勢(shì)而塞之也?！褂谑∥嵩疲骸赴床癯丶床畛?。柴亦作偨?！段倪x　司馬相如上林賦》『偨池茈虒，旋還乎後宮』，注引張揖曰：『偨池，參差也?！桓吒懿癯兀愿吒軈⒉畈黄?，故下接以『使東西不相睹，南北不相見(jiàn)』。又下云『杠池平之時(shí)』，『池』字當(dāng)是羨文。後人不解『柴池』之義，以為『高杠』『柴池』對(duì)文，故加『池』字耳?！乖S維遹云：「《莊子　天地篇》『且夫趨舍聲色以柴其內(nèi)』，劉師培《莊子校補(bǔ)》云：『柴與柵通?！皇且病！墩f(shuō)文　木部》：『柵，編豎木也。』《通俗文》云：『木垣曰柵?！弧痘茨稀〉缿?yīng)篇》『柴箕子之門(mén)』，高注：『箕子亡之朝鮮，舊居空，故柴護(hù)之也?！灰嘁圆駷榫帪槟驹o(hù)之也。此云柴池，謂以木垣圍護(hù)其池。故下云『使東西不相睹，南北不相見(jiàn)』。若深其池，則不得云東西南北不相睹也?！乖陌福捍髡f(shuō)是也。下文「杠池平之時(shí)」，「杠」「池」並承，證明「高杠」與「柴池」本為對(duì)文。杠高則不平矣。深者淺之對(duì)，池深則地必洼下，亦將變?yōu)椴黄?。人過(guò)高杠深池時(shí)，皆可以使東西南北不相睹。下文又云：「天酸然雨，十人之力不能上。廣澤遇雨，十人之力不可得而恃。」上二句承「高杠」言，下二句承「深池」言，仍是「杠」「池」並承?！赶喽谩褂忠?jiàn)《輕重丁篇》，即相見(jiàn)。亦漢人常用語(yǔ)，見(jiàn)《鹽鐵論　世務(wù)篇》。天酸然雨，謂小雨也（說(shuō)見(jiàn)下）。小雨路滑，故杠高則十人之力不能上。廣澤遇雨，當(dāng)指大雨言。大雨則池水必滿，滿則洼下地中之道路必為泥濘所阻，故池深則十人之力不可得而恃。若如許說(shuō)，以木垣圍護(hù)其池，不過(guò)使池水與道路更加隔開(kāi)，何至十人之力亦不可恃？如于氏說(shuō)，則不僅下文「杠池平」之「池」字為衍文，即「廣澤遇雨」二句亦為冗詞矣。

　　〔三〕　元材案：分，若干分也。謂實(shí)行高杠柴池之令一年以後，而政府對(duì)於皮幹筋角之征歛果能減少若干分，人民之負(fù)擔(dān)亦因之減少若干分也。

　　〔四〕　洪頤楫云：「服讀為負(fù)。見(jiàn)《考工記　車(chē)人注》。簟當(dāng)依宋本作簞，盛食之器。言夫妻負(fù)簞而往者，不以百里為難。今本作簟，誤?！雇跻疲骸隔∽至x不可通，蓋輦字之訛。夫妻服輦者，言杠池平之時(shí)，民間夫妻服輦而行，不用牛馬，亦不假多人挽之也?！逗Ｍ跗贰盒蟹B軺輦者』，服連即服輦也。字亦作摙?！痘茨稀∪碎g訓(xùn)》『負(fù)輦載粟而至』，今本脫載字，說(shuō)見(jiàn)《淮南》?！队[　治道部》八引作『服摙』，是也。服之言負(fù)也。任重之名也?！妒酚洝∝浿硞鳌罚骸鹤渴弦?jiàn)虜略，獨(dú)夫妻推輦行。』蓋服輦者或推或挽，前後各一人，故夫妻可以服輦也。下文云：『今高杠柴池，東西南北不相睹。天酸然雨，十人之力不能上。』正謂推輦不能上高梁也。《韓子　外儲(chǔ)說(shuō)右篇》『茲鄭子引輦上高梁而不能支』是也。蓋杠池平之時(shí)，夫妻二人即可以服輦而過(guò)。及其高杠柴池也，天雨茍下，則雖十人之力不能服輦而登，地高而輦重也。若作『服簞』，則盛食之器甚輕，何至十人舁之而猶不能上乎？輦今人謂之二把手，前後各兩轅，一人兩手持轅挽於前，一人如之推於後。亦有夫婦推轅者，婦以繩挽於前，夫持兩轅推於後，則此所謂夫婦服輦也?！乖陌福寒?dāng)以王說(shuō)為是。張佩綸謂「簞即單字，服單對(duì)兩服而言」者失之。輦乃漢人常用之運(yùn)輸工具，說(shuō)已詳《海王篇》。

　　〔五〕　洪頤楫云：「『酸』通作『{雨酸}』?！墩f(shuō)文　雨部》：『{雨酸}，小雨也?！弧褂衢姓f(shuō)同。

　　〔六〕　元材案：廣澤指深池言。

　　〔七〕　王念孫云：「『所無(wú)因』當(dāng)作『無(wú)所因』。人力不足恃，則必借牛馬之力，故曰『夫舍牛馬之力無(wú)所因』?！乖陌福捍苏f(shuō)是也。《纂詁》本正作「無(wú)所因」。

　　〔八〕　元材案：死其所即死其處，解已見(jiàn)《山至數(shù)篇》。

　　〔九〕　元材案：徒，但也。謂不索價(jià)而但予之，亦無(wú)人受取也。

　　〔一０〕元材案：離猶《輕重乙篇》「公家之馬不離其牧皁」之離。安井衡云：「去也。」謂齊國(guó)牛馬價(jià)貴，天下之牛馬商人必將爭(zhēng)相驅(qū)其牛馬遠(yuǎn)離其本國(guó)以歸於齊，有如流水之就下，沛然莫之能禦矣。又案此文所論，以人工破壞交通，造成本國(guó)牛馬因勞頓而大量死亡，用以抬高牛馬之價(jià)格以招致外國(guó)牛馬之輸入，以滿足封建統(tǒng)治者皮幹筋角之需要。名義上是「損民之籍」，實(shí)際上則等於挖肉補(bǔ)瘡，充分暴露出作者的時(shí)代與剝削階級(jí)局限性。

　　〔一一〕安井衡云：「《道若祕(mì)》蓋書(shū)名也。」尹桐陽(yáng)云：「蓋古道書(shū)名。魏武帝《陌上?！罚骸菏芤z(mì)道愛(ài)精神?！弧乖陌福喊簿f(shuō)是也。其書(shū)蓋亦言輕重之筴者，「物之所生，不若其所聚」，即書(shū)中語(yǔ)，與修養(yǎng)精神之道者無(wú)關(guān)，尹說(shuō)非。物之所生不若其所聚者，蓋謂直接經(jīng)營(yíng)生產(chǎn)活動(dòng)所獲收入，不如通過(guò)囤積居奇方式所得利潤(rùn)之大。此種情況，在古代大都如此。商鞅與桑弘羊即曾先後指出農(nóng)民勞動(dòng)「最苦而贏利少，不如商賈技巧之人」（《商君書(shū)　外內(nèi)篇》）及「富在術(shù)數(shù)，不在勞身；利在勢(shì)居，不在力耕」（《鹽鐵論　通有篇》）。司馬遷亦謂「夫用貧求富，農(nóng)不如工，工不如商，刺繡文不如倚市門(mén)」（《史記　貨殖傳》）。下至十七世紀(jì)時(shí)，威廉　配第亦有「製造業(yè)的收益比農(nóng)業(yè)多得多，而商業(yè)的收益又比製造業(yè)多得多」之語(yǔ)（《政治算術(shù)》，商務(wù)印書(shū)館一九六０年初版第十九頁(yè)），與此處所言可謂巧合。然此種巧合，尚只限於形式，至其所代表之階級(jí)實(shí)質(zhì)，則大有不同。威廉　配第處在封建生產(chǎn)方式崩潰，資本主義生產(chǎn)的第一階段，故其所謂工商業(yè)者是指新興之資產(chǎn)階級(jí)而言。商鞅、桑弘羊、司馬遷及本書(shū)著者雖同處?kù)斗饨ǖ刂鹘?jīng)濟(jì)前期或中期，而其間又有區(qū)別。司馬遷代表自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)派，故主張此種贏利最大之工商業(yè)，應(yīng)由「當(dāng)世千里之中所以富者」的賢人自由經(jīng)營(yíng)，而商鞅、桑弘羊及本書(shū)著者則皆屬於干涉主義經(jīng)濟(jì)學(xué)派之代表人物，故其對(duì)於此種贏利最大之工商業(yè)，主張應(yīng)完全收歸封建國(guó)家實(shí)行管制或壟斷。此為本書(shū)經(jīng)濟(jì)思想核心之一，故特詳論之。

　　桓公曰：「弓弩多匡〈車(chē)多〉〔一〕者，而重籍於民，奉繕工〔二〕，而使弓弩多匡〈米亶〉者，其故何也？」

　　管子對(duì)曰：「鵝鶩之舍近，鶤雞鵠〈鳥(niǎo)包〉之通遠(yuǎn)〔三〕。鵠鶤之所在，君請(qǐng)式璧而聘之〔四〕?！?br />
　　桓公曰：「諾?！?br />
　　行事期年，而上無(wú)闕者，前無(wú)趨人〔五〕。三月解〈勹去〉〔六〕，弓弩無(wú)匡〈米亶〉者。

　　召管子而問(wèn)曰：「此何故也？」

　　管子對(duì)曰：「鵠鶤之所在，君式璧而聘之。菹澤之民聞之，越平而射遠(yuǎn)〔七〕，非十鈞之弩不能中鶤雞鵠〈鳥(niǎo)包〉。彼十鈞之弩，不得{非束}擏不能自正〔八〕。故三月解〈勹去〉而弓弩無(wú)匡〈米亶〉者，此何故也〔九〕？以其家習(xí)其所也〔一０〕?！?/em>

　　〔一〕　尹注云：「〈車(chē)多〉，苦禮切，礙也?！箯埖请?yún)云：「匡〈車(chē)多〉，弓弩之戾礙不能應(yīng)弦以射者之名。俗謂之打調(diào)也。」張文虎云：「《考工記》『則輪雖敝不匡』，注：『匡，枉也?！弧勾魍疲骸缚锪x如《國(guó)語(yǔ)》『月盈而匡』之匡，言不正圓，如月之虧缺也?！?br />
　　〔二〕　元材案：繕即《左成十六年傳》「繕甲兵」之繕，注：「繕，治也?！埂稘h書(shū)　息夫躬傳》「繕修干戈」，注：「繕，補(bǔ)也?！埂吨芏Y　夏官》之屬有「繕人」，「掌王之弓弩矢箙矰弋決拾，掌詔王射?！勾丝樄ぜ纯樔艘病Ｖ丶睹穹羁樄ぴ圃?，謂政府重?cái)棵褙?cái)以供養(yǎng)繕工，而反作此不堪使用之弓弩，其原因何在也。

　　〔三〕　王念孫云：「通當(dāng)為道，字之誤也。鵝鶩去人近，鶤雞鵠〈鳥(niǎo)包〉去人遠(yuǎn)，故曰『鵝鶩之舍近，鶤雞鵠〈鳥(niǎo)包〉之道遠(yuǎn)』也?！拱簿庠疲骸干?，塒也。鶤雞似雞而大。鵠大於雁，羽毛白澤?！带B(niǎo)包〉同鴇，似雁而大，無(wú)後趾，毛有豹文。通猶道也?！构粼疲骸浮和ā划?dāng)為『邇』，形近而訛?！乖陌福和瓷衔摹高h(yuǎn)通不推」之通，不必改字。

　　〔四〕　元材案：鵠鶤所在，指射取鵠鶤之人家而言，非謂鵠鶤棲息之地?！甘借刀钢挂徽Z(yǔ)又兩見(jiàn)《輕重丁篇》。式即《周禮　天官　太宰》「以九式均節(jié)財(cái)用」之式，注：「式謂用財(cái)之節(jié)度。」此處是指用璧之制度。據(jù)《輕重丁篇》，璧有「尺者萬(wàn)泉，八寸者八千，七寸者七千，珪中四百，瑗中五百」等五等之分。式璧猶言按照被聘者功勞之大小，分別用各種不同等級(jí)之璧作為禮品。射取鵠鶤多者用重璧，少者用輕璧，蓋所以嘉其難能，慰其勤勉，使其更能改善弓弩之製造也。尹注以式為用，段玉裁以式為飾字之假借者均非。

　　〔五〕　于鬯云：「『期年而上無(wú)闕者前無(wú)趨人』，此十一字殊無(wú)意義，蓋衍文也。且下文云：『三月解〈勹去〉，弓弩無(wú)匡〈米亶〉者。』既言『期年』，何得又言『三月』？十一字之為衍文顯見(jiàn)。」郭沫若云：「『上』當(dāng)為『工』，謂繕工也?！呵啊划?dāng)為『箭』。弓不待繕，故繕工足用。弓不偏戾，故箭不誤傷人?！乖陌福骸感惺缕谀辍?，謂「式璧聘之」之後一年也?！干蠠o(wú)闕者」，謂上供無(wú)所短闕也。「前無(wú)趨人」，謂隨處皆無(wú)閑散之人趨走於眼目之前，猶《輕重己篇》之言「室無(wú)處女，路無(wú)行人」矣。此蓋說(shuō)明式璧聘之之後一年以來(lái)人民集中精力，潛心改善弓弩以期弋取更多鵠鶤之現(xiàn)象。下文「三月解〈勹去〉」，其事又在「期年」之後，非謂在「期年」之中也。于、郭二氏說(shuō)皆失之。

　　〔六〕　王引之云：「《說(shuō)文》、《玉篇》、《廣韻》、《集韻》皆無(wú)『〈勹去〉』字?！骸促枞ァ怠划?dāng)為『匋』。匋讀與韜同，弓衣也?！拱簿庠疲骸浮骸促枞ァ怠划?dāng)為『〈勹玄〉』?！促栊狄魬?。音同則義通。懸，繫也。弓弩既成，三月解其所繫束之繩，不復(fù)匡〈車(chē)多〉也。」俞樾云：「字書(shū)無(wú)『〈勹玄〉』字。疑『醫(yī)』字之誤?！墩f(shuō)文　匚部》：『醫(yī)，盛弓弩矢器也。從匚從矢。』《國(guó)語(yǔ)》曰：『兵不解醫(yī)。』」何如璋說(shuō)同。張佩綸云：「《說(shuō)文　韋部》：『韣，弓衣也?！灰浴骸促枞ァ怠粸椤菏瘛恢畨囊嗤?。似王說(shuō)太迂，不及何說(shuō)之確。」元材案：俞、何二氏說(shuō)是也?！豆茏印⌒】锲芬嘤小副唤忉t(yī)」之文，即其證。解〈米亶〉者謂解開(kāi)其盛弓之器而檢查其弓弩也。

　　〔七〕　何如璋云：「平，近也。越平射遠(yuǎn)，欲得鶤鵠也。」元材案：平即平地。越平射遠(yuǎn)，謂越過(guò)平地射向遠(yuǎn)方。故下文云「非十鈞之弩不能中鶤雞鵠〈鳥(niǎo)包〉」也。三十斤為鈞。十鈞之弩，須有三百斤之力始能開(kāi)之。猶今人之以馬力計(jì)機(jī)器矣。

　　〔八〕　王念孫云：「案《說(shuō)文》、《玉篇》、《廣韻》、《集韻》皆無(wú)『{非束}』字，當(dāng)是『棐』字之訛?！墩f(shuō)文》曰：『棐，輔也?！恍戾|曰：『輔即弓〈木敬〉也，故從木?！弧墩f(shuō)文》又曰：『榜，所以輔弓弩?！挥衷弧骸茨揪础担褚??！粭?、榜、〈木敬〉三字皆從木，其義一也。此文曰：『彼十鈞之弩不得棐〈木敬〉，不能自正?！弧盾髯印⌒詯浩吩唬骸悍比踱犑?，古之良弓也。然而不得排〈木敬〉，則不能自正?！弧墩f(shuō)苑　建本篇》曰：『烏號(hào)之弓雖良，不得排〈木敬〉不能自正?！弧号拧茨揪础怠慌c『棐〈木敬〉』同?！俄n子　外儲(chǔ)說(shuō)右篇》曰『榜〈米亶〉者所以矯不直也?！弧尔}鐵論　申韓篇》曰：『若隱栝輔〈木敬〉之正弧剌也。』棐、輔、榜一聲之轉(zhuǎn)。或言榜〈木敬〉，或言輔〈木敬〉，或言棐〈木敬〉，其義一也。」

　　〔九〕　王念孫云：「『此何故也』四字涉上文而衍。上是桓公問(wèn)，此是管仲對(duì)桓公語(yǔ)，不當(dāng)言何故?！关i飼彥博說(shuō)同。于鬯云：「此二語(yǔ)自問(wèn)自答。前文云：『此何故也？士非好戰(zhàn)而輕死，輕重之分使然也?！灰喙茏訉?duì)桓公語(yǔ)。用『此何故也』云云，亦自問(wèn)自答，與此文法正同。若此四字為衍，彼四字亦當(dāng)衍矣。而王又不謂彼衍，何也？」張佩綸云：「案『此何故也』，猶《考工》之『此無(wú)故』，乃承問(wèn)而申言其故，非衍文也?！乖陌福河?、張說(shuō)是也。

　　〔一０〕安井衡云：「所，猶事也?！乖陌福骸杆棺种x解已詳《山至數(shù)篇》。此處當(dāng)作家傳職業(yè)講?！蛾P(guān)西方言》：「致力於一事為所，所謂絕利一源也?！梗ㄒ?jiàn)《康熙字典》戶部所字條）安井說(shuō)近之。

　　桓公曰：「寡人欲籍於室屋?！?br />
　　管子對(duì)曰：「不可，是毀成也?！?br />
　　「欲籍於萬(wàn)民?！?br />
　　管子曰〔一〕：「不可，是隱情也?！?br />
　　「欲籍於六畜?！?br />
　　管子對(duì)曰：「不可，是殺生也?！?br />
　　「欲籍於樹(shù)木〔二〕?！?br />
　　管子對(duì)曰：「不可，是伐生也?！?br />
　　「然則寡人安籍而可〔三〕？」

　　管子對(duì)曰：「君請(qǐng)籍於鬼神〔四〕?！?br />
　　桓公忽然作色〔五〕曰：「萬(wàn)民、室屋、六畜、樹(shù)木且不可得籍，鬼神乃可得而籍夫！」

　　管子對(duì)曰：「厭宜乘勢(shì)，事之利得也。計(jì)議因權(quán)，事之囿大也?！擦惩跽叱藙?shì)，聖人乘幼，與物皆宜〔七〕?！?br />
　　桓公曰：「行事奈何？」

　　管子對(duì)曰：「昔堯之五更五官無(wú)所食〔八〕，君請(qǐng)立五厲之祭，祭堯之五吏〔九〕。春獻(xiàn)蘭，秋斂落〔一０〕，原魚(yú)以為脯，鯢以為郩〔一一〕。若此則澤魚(yú)之正伯倍異日〔一二〕，則無(wú)屋粟邦布之籍。此之謂設(shè)之以祈祥，推之以禮義也。然則自足，何求於民也〔一三〕？」

　　〔一〕　元材案：「管子曰」當(dāng)作「管子對(duì)曰」，與上下文一例。

　　〔二〕　元材案：以上諸籍，解已見(jiàn)《海王篇》及《國(guó)蓄篇》。諸籍中無(wú)「田畝」一籍，又下文有「租稅九月而具」語(yǔ)，可見(jiàn)本篇作者是不反對(duì)征收田畝稅者，與《國(guó)蓄篇》及《山國(guó)軌篇》不同，而與《海王篇》同。

　　〔三〕　元材案：安籍即何籍。

　　〔四〕　元材案：籍於鬼神，即《山權(quán)數(shù)篇》「御神用寶」及《輕重丁篇》「役使鬼神」之意。蓋利用人民迷信鬼神之心理，因以神道設(shè)教，向人民進(jìn)行剝削也。

　　〔五〕　王念孫云：「『忽然』非作色之貌?！汉鋈弧划?dāng)作『忿然』?！蛾套哟呵铩≈G篇》曰：『公忿然作色?！弧肚f子　天地篇》曰：『圃者忿然作色。』《齊策》曰：『王忿然作色?！唤云渥C?！?br />
　　〔六〕　安井衡云：「厭，禳也。祭社曰宜。囿，有也。因權(quán)而計(jì)議，事之所包有者大也。」張佩綸云：「厭，厭勝?！抖Y　王制》『宜乎社』，注：『類(lèi)、宜、造皆祭名?！弧亨蟠蟆划?dāng)作『有大』?！褂谑∥嵩疲骸浮簠捯恕慌c『計(jì)議』對(duì)。議與計(jì)義相近，宜與厭義相近。《國(guó)語(yǔ)　周語(yǔ)》『克厭帝心』，注：『厭，合也?！弧簠捯恕患础汉弦恕弧！亨蟆划?dāng)讀作『侑』。《禮記　禮器》『詔侑武方』，注：『詔侑或作詔囿。』是其證。侑之通詁訓(xùn)助。此言合宜而乘勢(shì)，則事之利得也。計(jì)議而因權(quán)，則事之助大也?！乖陌福骸竻捯思春弦恕?，「囿讀作侑」，于說(shuō)是也。厭宜乘勢(shì)即因時(shí)制宜。計(jì)議因權(quán)，即從權(quán)計(jì)畫(huà)。如此，則獲利多而得助大也。

　　〔七〕　丁士涵云：「『幼』讀為『幽』。《大戴禮　誥志篇》、《史記　曆書(shū)》并云：『幽者幼也?！还拧厚骸蛔肿鳌河住??！稜栄拧贰ⅰ睹珎鳌吩疲骸黑?，幼也。』《詩(shī)　釋文》：『幼本作窈。』幼冥即窈冥，窈冥即幽冥矣。《淮南子　道應(yīng)訓(xùn)》『可以明，可以窈』，注：『窈讀如幽?！弧抖Y記　玉藻　注》：『幽讀如黝?！弧吨芄佟∧寥恕贰菏仂觥?，鄭司農(nóng)并云：『幽讀為黝，黑也。幽、黝古今字。』《毛傳》云：『幽，黑色也。』黝從幼聲，黝謂之黑，幼亦謂之黑矣?！褂衢姓f(shuō)同。安井衡云：「幽，微也，聖人智明，故能乘幽?！构粼疲骸府?dāng)作『聖人乘易』，《山至數(shù)篇》作『王者乘時(shí)，聖人乘易』。易即『一陰一陽(yáng)之謂易』之易。幼字古每作{幺力}，形近而訛。」元材案：「王者乘勢(shì)，聖人乘幼」，《山至數(shù)篇》作「王者乘時(shí)，聖人乘易」。依《海王篇》「食鹽」「吾子」，《地?cái)?shù)篇》作「咶鹽」「嬰兒」，《國(guó)蓄篇》「通施」，《輕重乙篇》作「通貨」等例觀之，則此處之「勢(shì)」與「幼」，亦即《山至數(shù)篇》之「時(shí)」與「易」。幼即幽，隱也，易者言其變化不測(cè)。「乘易」「乘幽」皆含有神秘之意，不必改字。「與物皆宜」者，言以神道設(shè)教，人人皆以為宜，猶《輕重丁篇》之言「智者役使鬼神而愚者信之」，亦本書(shū)著者採(cǎi)用愚民政策之一端矣！

　　〔八〕　何如璋云：「『堯之五吏』，謂羲和、共、鯀之屬?！何骞佟患次逍兄佟Ｊ?，饗祀也。左昭二十九年傳：『魏獻(xiàn)子曰：社稷五祀，誰(shuí)氏之五官？蔡墨對(duì)曰：少皥氏有四叔，曰重、曰該、曰修、曰熙，實(shí)能金木及水。使重為勾芒，該為蓐收，修及熙為冥，世不失職，遂濟(jì)窮桑。此其三祀也。顓頊有子曰犁，為祝融。共工氏有子曰龍，為后土。此其二祀也?！皇俏骞僦虢苑菆蚶粢?。」聞一多云：「『更』當(dāng)從各本作『吏』，下文仍作『吏』，不誤?！何骞佟欢忠搜堋Ｏ挛摹壕?qǐng)立五歷之祭，祭堯之五吏』，不言『五官』，可證。二字蓋舊注之誤入正文者。左昭二十九年：『故有五行之官，是謂五官。』舊注以此五官當(dāng)堯之『五吏』，未知然否?！构粼疲骸浮何骞佟欢址茄芪摹！渡綑?quán)數(shù)篇》有『五官技』，以詩(shī)、時(shí)、春秋、行、易當(dāng)之?！掇穸绕费浴何骞僦?dāng)?shù)不籍於民』。是則所謂『五官』者猶言百官耳。『五官無(wú)所食』者謂官家未予以禋祀?！乖陌福骸肝甯巩?dāng)為「五吏」，「五官」二字衍文，聞?wù)f是也。五官即注文用以解釋「五吏」者，下文無(wú)「五官」二字可證。食讀如左莊六年傳「抑社稷實(shí)不血食」之食。無(wú)所食，言無(wú)人祭祀之也。《揆度篇》「五官之?dāng)?shù)」，乃「五管之策」，說(shuō)詳該篇，與此無(wú)關(guān)。郭說(shuō)可商。

　　〔九〕　安井衡云：「無(wú)主後曰厲?！购稳玷霸疲骸浮簠枴恢^前代有功之人而無(wú)主後者，立祀以報(bào)其功，使無(wú)歸之鬼不為厲也。《禮　祭法》有泰厲、公厲、族厲。五官皆有所食，無(wú)所食而有功者謂之厲。泰厲有功於天下，天子立之。公厲者有功於一國(guó)，諸侯立之。族厲者有功於一家，大夫立之。『堯之五史』即泰厲、公厲也，故仲請(qǐng)桓公立之。左昭七年傳：『今夢(mèng)黃熊入於寢門(mén)，其何厲鬼也？子產(chǎn)曰：昔堯殛鯀於羽山，其神化為黃熊，入於羽淵，實(shí)為夏郊，三代祀之。晉為盟主，其或者未之祀也乎？』鯀乃堯五吏之一，故此云『立五厲之祭』也?！乖陌福宏P(guān)於堯之五吏，各家注者多以左昭二十九年傳蔡墨所述之五祀當(dāng)之。然五祀皆非堯吏。疑所謂五吏者，當(dāng)指禹為司空，臯陶為士、契為司徒、后稷為田之類(lèi)而言。此等人皆與社會(huì)民生有極密切之關(guān)係，故人民多崇拜之。著者主張政府應(yīng)即利用此種崇拜之心理，提倡祭祀，並規(guī)定以魚(yú)為牲，因而可以收到「澤魚(yú)之正伯倍異日」之大利，即所謂「籍於鬼神」之義矣！

　　〔一０〕戴望云：「『斂』疑『獻(xiàn)』字誤?！购稳玷霸疲骸柑m，花之最貴，故春以為獻(xiàn)。落，果實(shí)也，秋熟而斂之?！箯埮寰]云：「《說(shuō)文》：『蘭，香草也。』《爾雅　釋詁》：『落，死也。』《漢書(shū)　司馬相如傳上　集注》引郭璞：『落，穫也?！弧乖S維遹云：「戴說(shuō)是也。惟獻(xiàn)落義不可通，疑『落』當(dāng)作『菊』，字之誤也。春蘭秋菊相對(duì)為文?！冻~　九歌　禮魂》云：『春蘭兮秋菊，長(zhǎng)無(wú)絕兮終古』，義與此義相應(yīng)，是其證。」聞一多說(shuō)同。

　　〔一一〕張文虎云：「『魚(yú)』字當(dāng)脫右旁?！箯埮寰]云：「『原魚(yú)』當(dāng)作『淵魚(yú)』，避唐諱改?！墩f(shuō)文》：『鯢，刺魚(yú)也。』宋玉《對(duì)楚王問(wèn)》：『尺澤之鯢?！弧肚f子　庚桑楚》：『尋常之溝，巨魚(yú)無(wú)所還其體，而鯢鰌為之制?！挥衷疲骸喝す酁^，守鯢鮒?！弧乖S維遹云：「『原魚(yú)』無(wú)義，疑為鮪字誤分為二字?！乎n以為脯』與『鯢以為殽』相對(duì)為文。（《爾雅　釋魚(yú)》『鮥鱣鮪』，郭注：『鮪，鱣屬也?！唬渡胶＝?jīng)　東山經(jīng)》郭注：『鮪即鱏也?！欢墩f(shuō)文　魚(yú)部》雖鮪鱏二篆割分異處，然鱏鯢二篆復(fù)以類(lèi)相從。與此鮪鯢並舉，其比正同。《周禮　〈虎夂，幾改魚(yú)〉人》：『春獻(xiàn)王鮪。』《月令》：『以季春薦鮪?！弧断男≌罚骸憾录栗n?！槐搜陨]於宗廟，此言脯薦於故祀，其實(shí)殊而用則一也?！构粼疲骸浮涸~(yú)』當(dāng)是『鰥』字，誤析為二。鰥字金文作『鰥』（《毛公鼎》與《父辛卣》），與『原魚(yú)』二字相似?！对?shī)　齊風(fēng)　敝笱》『其魚(yú)魴鰥』，傳：『鰥，大魚(yú)也?！弧侗静荨分^即鱤魚(yú)，其大者重三四十斤。『鯢』同『鮞』，魚(yú)之小者也。鰥鯢以大小為對(duì)?！乖陌福焊骷医栽凇隔~(yú)」字上作文章。實(shí)則「魚(yú)」並非誤字?！妒酚洝》舛U書(shū)》云：「古者天子常以春解祠，……祠武夷君用乾魚(yú)?！顾^「乾魚(yú)」，即此處「魚(yú)以為脯」之「魚(yú)脯」。又《輕重己篇》云：「犧牲以魚(yú)?！埂豆茏印〗仄吩疲骸敢贼~(yú)為牲?！故囚~(yú)既可以作為「乾魚(yú)」，又可以作為「犧牲」。又《鹽鐵論　通有篇》大夫云：「江湖之魚(yú)，萊黃之鮐，不可勝食，而鄒、魯、周、韓藜藿蔬食?！箘t「魚(yú)」又可以與「鮐」相對(duì)成文。謂之「原魚(yú)」者，當(dāng)是不加烹調(diào)，即用生魚(yú)作為魚(yú)脯，以為犧牲也。本文自明，何必紛紛臆改而後快意耶？

　　〔一二〕元材案：澤魚(yú)之正，指漁稅言。漁業(yè)在漢代已甚發(fā)達(dá)?！妒酚洝∝浿硞鳌费裕骸杆忧~(yú)陂……此其人皆與千戶侯等?！埂墩x》：「言陂澤養(yǎng)魚(yú)，一歲收得千石魚(yú)賣(mài)也。」《貨殖傳》又云：「通都大邑，鮐鮆千斤，鯫千石，鮑千鈞，此亦比千乘之家?！箍梢?jiàn)漁業(yè)利益之大。在漢代實(shí)行均輸平準(zhǔn)政策之前提下「大農(nóng)之諸官盡籠天下之貨物」（《平準(zhǔn)書(shū)》語(yǔ)），對(duì)於此種「比千乘之家」之漁業(yè)，不可能不在所籠貨物之中。觀《鹽鐵論　通有篇》大夫云：「江湖之魚(yú)，萊黃之鮐，不可勝食，而鄒、魯、周、韓藜藿蔬食。天地之利無(wú)不贍，而山海之貨無(wú)不富也。然百姓匱乏，財(cái)用不足，多寡不調(diào)，而天下財(cái)不散也?！褂帧稘h書(shū)　食貨志》云：「宣帝即位，大司農(nóng)中丞耿壽昌白增海租三倍，天子從其計(jì)。御史大夫蕭望之言：『故御史屬徐宮家在東萊，言往年加海租，魚(yú)不出。長(zhǎng)老言武帝時(shí)，縣官嘗自漁海，魚(yú)不出。後復(fù)予民，魚(yú)乃出?！瓑鄄?xí)於商功分銖之事，其深計(jì)遠(yuǎn)慮誠(chéng)未足任。宜如故?！簧喜宦?tīng)。」據(jù)此，則漢武帝時(shí)曾實(shí)行漁業(yè)國(guó)營(yíng)，其後乃改為民營(yíng)官稅。至宣帝時(shí)，又增加海租三倍。此文特以「澤魚(yú)之正，伯倍異日」為言，或亦漢時(shí)增加海租之反映也。

　　〔一三〕元材案：屋粟一詞，又見(jiàn)《周禮　地官　旅師》。注云：「屋粟，民有田不耕所罰三夫之稅粟?！拱畈迹缚阱X(qián)，解已見(jiàn)《山至數(shù)篇》。祈祥即禨祥，解已見(jiàn)《國(guó)準(zhǔn)篇》?！冈O(shè)之以祈祥」云云，謂祭祀鬼神，乃合乎封建社會(huì)禮義之舉。如此，則不待求之於民而國(guó)用自無(wú)不足之虞矣。

　　桓公曰：「天下之國(guó)，莫強(qiáng)於越。今寡人欲北舉事孤竹、離枝，恐越人之至〔一〕，為此有道乎？」

　　管子對(duì)曰：「君請(qǐng)遏原流，大夫立沼池，令以矩游為樂(lè)〔二〕。則越人安敢至？」

　　桓公曰：「行事奈何？」

　　管子對(duì)曰：「請(qǐng)以令隱三川〔三〕，立員都〔四〕，立大舟之都。大身之都有深淵，壘十仞〔五〕。令曰：『能游者賜千金〔六〕。』」

　　未能用金千，齊民之游水不避吳越〔七〕。

　　桓公終北舉事於孤竹、離枝。越人果至，隱曲薔以水齊〔八〕。管子有扶身之士五萬(wàn)人〔九〕，以待戰(zhàn)於曲薔，大敗越人。此之謂水豫〔一０〕。

　　〔一〕　元材案：越，南方國(guó)名。孤竹、離枝，北方國(guó)名。《鹽鐵論　伐功篇》大夫云：「齊桓公越燕伐山戎，破孤竹，殘令支?！埂妒酚?。齊太公世家　集解》：「《地理志》云：『令支縣有孤竹城?！灰呻x枝即令支也?！埂端麟[》：「離枝、孤竹皆古國(guó)名。秦以離枝為縣。故《地理志》云『遼西令支縣有孤竹城』?！勾搜杂狈ス轮?、離枝，恐越人乘虛而襲其後也?！副迸e事」下脫「於」字，下文可證。

　　〔二〕　俞樾云：「矩當(dāng)作渠?！墩f(shuō)文　水部》：『渠，水所居。從水，渠省聲?！弧购稳玷霸疲骸复私栝盀榍?。非誤字?！箯埮寰]云：「案矩當(dāng)作並，字之誤也?！墩f(shuō)文》：『方，併船也?！弧痘茨稀镎撚?xùn)　高注》：『方，並也?！弧对?shī)》：『就其深矣，方之舟之。就其淺矣，泳之游之?！簧顒t方舟，淺則游泳，故曰『並游』。」于省吾云：「按上言大夫立沼池。此言矩游，即就沼池而言，不應(yīng)再言渠。矩應(yīng)讀作距?！吨芏Y　考工記　輪人》『必矩其陰陽(yáng)』，《注》：『故書(shū)矩為距。』《釋名　釋形體》：『鬢曲頭曰距。距，矩也，言其曲似矩也?！皇蔷亍⒕喽滞ㄖC。左僖二十八年傳『距躍三百』，注：『距躍，超越也?！蝗粍t距游即在水距躍游泳之意也。」元材案：于說(shuō)是也?！妒酚洝⊥豸鍌鳌罚骸阜酵妒唷！埂端麟[》：「超距，猶跳躍也?！棺忠嘧骶?。蓋古代軍隊(duì)中基本訓(xùn)練項(xiàng)目之一也。

　　〔三〕　安井衡云：「此當(dāng)讀『請(qǐng)以令隱』為句。謂以號(hào)令隱之，使越人不諭。」孫詒讓云：「隱讀為匽?！睹?shī)　小雅　魚(yú)麗傳》『士不隱塞』，《釋文》云：『隱本作偃?！粎]、偃字同?！盾髯印》窍嗥钭ⅰ吩疲骸毫簠]所以制水?！弧吨芏Y　〈虎夂，幾改魚(yú)〉人　鄭眾注》云：『梁，水偃也?！弧乖陌?，兩氏說(shuō)皆非也。隱即《漢書(shū)　賈山傳》「隱以金椎」之隱。服虔云：「隱，築也」。此當(dāng)讀「請(qǐng)以令隱三川」為句，謂下令築堤壅三川之水而立為員都也。下「隱」字與此同。三川有三：一即吳越之三川。《鹽鐵論　西域篇》所謂「吳越迫於江海，三川循環(huán)之」。二即秦之三川郡，蓋以河、洛、伊三水得名。三即西周之三川?！秶?guó)語(yǔ)　周語(yǔ)》「西周三川皆震」，韋注：「三川：涇、渭、洛。出於岐山也?！埂妒酚洝≈鼙炯o(jì)》「西周」作「西州」?！都狻沸鞆V云：「涇、渭、洛也。」又《初學(xué)記》引《關(guān)中記》云：「涇與渭、洛為關(guān)中三川?！箵?jù)下文考證，本文內(nèi)容為漢武帝時(shí)事之反映，則此處三川乃指西周之三川而非吳越與秦之三川甚明?！痘茨稀m真篇》「三川涸」，高注：「涇、洛、〈氵幵〉也?！挂浴淬邘浴荡?，與韋、徐說(shuō)不同。

　　〔四〕　安井衡云：「員、圓，都、瀦，皆通。瀦，水所聚也?！乖陌福捍苏f(shuō)是也。蓋築堤壅水，立為圓池，猶今之游泳池也。張佩綸以「立員都」為衍文，謂「即『大舟之都』而誤複」者非。

　　〔五〕　王念孫云：「『大身之都』亦當(dāng)為『大舟之都』，此復(fù)舉上文以起下文也。都即《禹貢》『大野既豬』之豬。馬注云：『水所停止，深者曰豬?！弧妒酚洝∠谋炯o(jì)》『豬』作『都』?！乖陌福和跽f(shuō)是也。大舟即大船。壘與纍同。八尺曰仞。纍十仞，謂不止一個(gè)十仞，蓋極言其深也。丁士涵以「大舟」之「舟」當(dāng)作「周」，謂「大舟」即《輕重乙篇》「期於泰周」之「泰周」，安井衡以「大舟」「大身」皆為地名者皆失之。

　　〔六〕　吳闓生云：「據(jù)『未能用金千』句，則此上句『賜千金』，『千』乃『十』字之誤。」

　　〔七〕　元材案：避，猶讓也。不避吳越，謂齊人游泳技術(shù)之高，不在吳越人之下也。

　　〔八〕　戴望云：「『薔』為『菑』字之誤。『曲菑』，菑水之曲處也。菑水東流過(guò)臨菑城南，又折而北過(guò)其中（見(jiàn)《水經(jīng)注》），故有曲菑之名。若後人之言曲江矣?！乖陌福核础稘h書(shū)　鄒陽(yáng)傳》「水章邯」之水。應(yīng)劭云：「章邯為雍王，高祖以水灌其城破之也?！埂鸽[曲菑以水齊」者，築堤壅曲菑之水以灌齊都也。

　　〔九〕　安井衡云：「扶讀為浮。」孫詒讓云：「『扶身之士』難通，疑『身』為『舟』之誤。上文『大舟之都』訛作『大身』，可證?！购稳玷霸疲骸浮悍錾怼划?dāng)作『扶舟』。言齊有水軍五萬(wàn)待戰(zhàn)於曲淄?！箯埮寰]云：「『扶』乃『斻』之誤?！墩f(shuō)文》：『斻，方舟也?！弧抖Y》：『天子造舟，諸侯維舟，大夫方舟，士特舟?！弧对?shī)》『一葦杭之』，即『斻』字?！悍觥弧汉肌痪谓簲恪欢?。」聞一多云：「『扶』疑為『杕』。杕、枻音近可通（大，世古音近，故大子一曰世子）?！痘茨献印〉缿?yīng)篇》『佽非謂枻船者曰』，注曰『枻，櫂也?！粬m舟之士即枻船之士也?！乖陌福喊簿f(shuō)是也。扶身即浮身。《水經(jīng)　沂水注》：「浮光山一曰扶光山。」即扶浮通用之證。浮身之士，即習(xí)水能游之士也。

　　〔一０〕元材案：此豫字與《山權(quán)數(shù)篇》「物有豫」之豫作誑解者不同。此豫字即《禮記　中庸》「凡事豫則立」之豫。此言事先有游水之訓(xùn)練，得以戰(zhàn)勝越人，故謂之水豫。謂戰(zhàn)士豫習(xí)水性也。又案此文內(nèi)容，似是以漢武帝時(shí)代之事蹟為背景者。越於春秋諸國(guó)最為後起，在齊桓公時(shí)尚未通於中國(guó)。以後勾踐北上中原，與諸夏爭(zhēng)霸，然距桓公之卒已百七十餘年。且為時(shí)未久，即又寂焉無(wú)聞。至漢興，兩粵之勢(shì)燄始大張。武帝即位，猖獗尤甚。是時(shí)，漢正與匈奴對(duì)抗，而兩粵常內(nèi)侵，為北征軍後顧之憂。武帝之欲滅此朝食也，蓋非一朝一夕之故矣?！妒酚洝∑綔?zhǔn)書(shū)》載：「故吏皆適令伐棘上林，作昆明池。」又云：「是時(shí)，越欲與漢用船戰(zhàn)逐，乃大修昆明池，列觀環(huán)之。治樓船，高十餘丈，旗幟加其上，甚壯?！埂端麟[》云：「昆明池有豫章館。豫章，地名。以言將出軍於豫章也?！钩跣迋S元狩三年事，大修係元鼎二年事。至元鼎五年，才三年耳，而伏波將軍路博德等果將江淮以南樓船十萬(wàn)人（《平準(zhǔn)書(shū)》作「因南方樓船卒二十餘萬(wàn)人」）與越馳義侯所將巴蜀夜郎之兵咸會(huì)番禺。次年，即定越地，以為南海等九郡，列入大漢版圖矣。今觀此文，有云「天下之國(guó)莫強(qiáng)於越，寡人欲北舉事孤竹離枝，恐越人之至」，非即影射漢武帝欲北伐匈奴而先征南越之事耶？「隱三川立員都，立大舟之都」，非即影射穿昆明池之事耶？其他如「大舟」云云，則影射所謂「高十餘丈而旗幟加其上，甚壯」之樓船。如「扶身之士五萬(wàn)人」，則影射路博德等所率江淮以南樓船十萬(wàn)人。如「曲菑」則影射番禺。所不同者，只將漢人南征，改為粵人北犯耳。然則本文之成，決不得在漢武帝元鼎五年平定南粵以前，不已彰明較著耶？郭沫若氏對(duì)於以上所論，表示反對(duì)。其言曰：「馬說(shuō)雖辨，然僅出以臆測(cè)。此節(jié)所言固是漢代事蹟之反映，然不必即是影射漢武帝治樓船事。古時(shí)與越構(gòu)兵，必須水戰(zhàn)，漢景帝建元三年即有莊助發(fā)會(huì)稽兵浮海救東甌事（見(jiàn)《史記　東越列傳》）。作者蓋察知北人水戰(zhàn)之不習(xí)，必須為之豫，故設(shè)為此豫言。漢武帝則從而實(shí)踐之耳?！菇癜福捍苏撚锌缮陶叨Ｆ湟?，建元乃漢武帝年號(hào)。建元元年即公元前一四０年，乃中國(guó)歷史上帝王有年號(hào)之始。在此以前，如漢文景皆只有前中後若干年之分。此以建元三年（前一三八年）為漢景帝紀(jì)元，當(dāng)係筆誤。其二，則牽及一個(gè)知與行孰先孰後之問(wèn)題。《史記　平準(zhǔn)書(shū)》云：「故吏皆適令伐棘上林，作昆明池?！埂锻ㄨa》及《本紀(jì)》皆列在元狩三年?！端麟[》引荀悅云：「昆明子居滇河中，故習(xí)水戰(zhàn)以伐之也?！勾藶槔ッ骱⒅畛鮿?dòng)機(jī)。《平準(zhǔn)書(shū)》又云：「是時(shí)越欲與漢用船戰(zhàn)逐，乃大修昆明池，列觀環(huán)之。治樓船，高十餘丈，旗幟加其上，甚壯。於是天子感之，乃作柏梁臺(tái)。」柏梁臺(tái)之作，據(jù)《本紀(jì)》作於元鼎二年（前一一五）。《索隱》云：「蓋始穿昆明池，欲與滇王戰(zhàn)。今乃更大修之，將與南越呂嘉戰(zhàn)逐，故作樓船。於是楊僕有將軍之號(hào)?！褂窒挛脑疲骸敢蚰戏綐谴涠N萬(wàn)人擊南越?！勾藶榈诙未笮蘩ッ鞒刂畡?dòng)機(jī)。無(wú)論初建或增修，皆是出於當(dāng)前軍事上之實(shí)際需要。若如郭氏說(shuō)：則漢武帝之大修昆明池，乃由於本書(shū)著者「故設(shè)為此豫言」，而漢武帝不過(guò)是「從而實(shí)踐之耳」，未免有把事情頭足倒置之嫌矣！

　　齊之北澤燒，火光照堂下〔一〕。

　　管子入賀桓公曰：「吾田野辟，農(nóng)夫必有百倍之利矣?！?br />
　　是歲租稅〔二〕九月而具，粟又美。

　　桓公召管子而問(wèn)曰：「此何故也？」

　　管子對(duì)曰：「萬(wàn)乘之國(guó)千乘之國(guó)不能無(wú)薪而炊。今北澤燒，莫之續(xù)。則是農(nóng)夫得居裝而賣(mài)其薪蕘〔三〕，一束十倍。則春有以倳耜，夏有以決蕓〔四〕。此租稅所以九月而具也。」

　　〔一〕　尹注云：「獵而行火曰燒。」元材案：謂為烈火所燒也。堂下，朝堂之下。《孟子　梁惠王篇》「有牽牛而過(guò)堂下者」，《鹽鐵論　刺權(quán)篇》云「鳴鼓巴俞作於堂下」是也。

　　〔二〕　元材案：此處租稅二字，與《國(guó)蓄篇》「租稅者所慮而請(qǐng)也」之租稅不同，彼處租稅，指各種官業(yè)收入而言，此處租稅則指田畝稅。此謂農(nóng)夫因有賣(mài)薪之利，故租稅九月而具，無(wú)拖欠者。

　　〔三〕　元材案：續(xù)，繼續(xù)。居，積也，解已見(jiàn)上文。裝，《文選　赭白馬賦　注》引《淮南　許注》：「束也?！怪^農(nóng)夫得以積其束薪而賣(mài)之也。薪蕘，尹注云：「大曰薪，小曰蕘。」

　　〔四〕　元材案：「春有以倳耜」二語(yǔ)，又見(jiàn)《輕重丁篇》。倳當(dāng)讀如《史記　張耳陳餘傳》「慈父孝子不敢倳刃於公之腹」之倳，與「?jìng)曣怪畟曋?xùn)為立者不同。李奇注云：「東方人以物插地皆曰倳?！箓曬曛^以耜插入田中而翻其土也。決，去也。蕓，《說(shuō)文》：「草也?！箾Q蕓，謂決去田中之草也。又案上文言：「農(nóng)夫必有百倍之利矣?！褂衷唬骸皋r(nóng)夫得居裝而賣(mài)其薪蕘，一束十倍?！咕鶎僬F飾之詞，事實(shí)上決不會(huì)如此。

　　桓公憂北郭民之貧，召管子而問(wèn)曰：「北郭者，盡屨縷之甿也，〔一〕以唐園〔二〕為本利。為此有道乎？」

　　管子對(duì)曰：「請(qǐng)以令：禁百鍾之家不得事鞽〔三〕，千鍾之家不得為唐園，去市三百步者不得樹(shù)葵菜〔四〕。若此，則空聞?dòng)幸韵嘟o資〔五〕，則北郭之甿有所讎其手搔之功〔六〕，唐園之利。故有十倍之利。」

　　〔一〕　俞樾云：「按『屨縷』二字無(wú)義。乃『窶數(shù)』之假字?！夺屆♂屪巳荨吩唬骸焊M數(shù)猶局縮，皆小之意也?！蝗粍t窶數(shù)之甿，謂小民也。」元材案：《孟子　滕文公篇》「身織屨，妻辟纑以易之」，縷即纑也。甿，《史記　陳涉世家》「甿隸之人」，《集解》：「田民曰甿?！怪^貧民也。屨縷之甿，謂人民皆以織屨辟纑為業(yè)，言其貧也。俞氏說(shuō)非。又案《呂氏春秋　節(jié)士篇》云：「齊有北郭騷者，結(jié)罘網(wǎng)，捆蒲葦，織葩屨，以養(yǎng)其母?！勾嗽票惫弑M屨縷之甿，豈即取義於是耶？

　　〔二〕　于省吾云：「按『唐園』即『場(chǎng)園』。詳《呂氏春秋新證　尊師篇》。下云：『千鍾之家不得為唐園，去市三百步者不得樹(shù)葵菜?！豢苏龍?chǎng)園所生，尤其明徵矣?！乖陌福骸盾髯印〈舐云吩疲骸复蠓虿粸閳?chǎng)園」，楊倞注云：「治稼穡曰場(chǎng)，樹(shù)菜蔬曰園?！蛊渥旨醋鳌笀?chǎng)」。惟場(chǎng)園乃種植菜蔬之所，與治稼穡無(wú)關(guān)。《鹽鐵論　未通篇》云：「丁者治其田里，老者修其塘園?！埂缎B(yǎng)篇》云：「老親之腹非唐園，唯菜是盛?！褂帧尔}鐵取下篇》云：「廣第唐園良田連比者不知無(wú)道路之業(yè)，竄頭宅者之役也?！够騽t以「田里」「良田」與唐園對(duì)言，或則逕言唐園唯菜是盛，即其證。楊說(shuō)失之。

　　〔三〕　丁士涵云「上文云，『北郭之甿，盡屨縷之甿也?！粍t『鞽』即『屩』，謂履也。集韻：『屩，或作鞽?！弧拱簿庠疲骸浮喉X』同『屩』，草履也?！菏隆恢^作之?！?br />
　　〔四〕　尹桐陽(yáng)云：「『葵菜』，辛菜，今原荽。說(shuō)文作葰，云『薑屬，可以香口?！弧都认τ洝分^之綏?！稜栄拧贰呵b，菟葵，旱芹也。芹，楚葵，水芹也。』均以香同葵而冒名葵耳?！冻o　七諫》：『蓼蟲(chóng)不徙乎葵菜?！弧?br />
　　〔五〕　王念孫云：「『空聞』當(dāng)依宋本作『空閒』。謂以空閒之地給貧民。」郭沫若云：「『空閒有以相給資』，與『北郭之甿有所讎其手搔之功』對(duì)文。則『空閒』當(dāng)指失業(yè)者?！乖陌福汗f(shuō)是也。千鍾之家雖不得為唐園，去市三百步者雖不得樹(shù)葵菜，然此可為唐園、可樹(shù)葵菜之土地則仍為各該原主所私有，初非無(wú)主之物，誰(shuí)肯給之貧民乎？此蓋言富有之家不得兼營(yíng)此等副業(yè)生產(chǎn)以與貧民爭(zhēng)利耳。社會(huì)上對(duì)於鞽及葵菜等之需要，原有一定之?dāng)?shù)量。如富有之家皆得兼營(yíng)其業(yè)，則不僅富有之家對(duì)於此等需要能以自足自給，無(wú)須再向貧民購(gòu)買(mǎi)，且其餘力往往可以?shī)Z去貧民之其他市場(chǎng)，茫茫禹域，乃真無(wú)貧民謀生之餘地矣。故政府應(yīng)以令禁止之，則不僅普通人民之需要鞋履者皆不之百鍾之家而之屨縷之甿，需要葵菜者不之千鍾之家與去市三百步自樹(shù)葵菜之人，而之北郭之甿之以唐園為本利者，即百鍾千鍾之家與去市三百步之人亦將唯北郭之甿是賴。所謂「空閒有以相給資」者，此之謂也。王說(shuō)失之。

　　〔六〕　元材案：讎者售也。手搔之功，指屨縷及葵菜等手工生產(chǎn)物而言?！盾髯印〈舐云吩疲骸腹侍熳硬谎远嗌?，諸侯不言利害，大夫不言得喪，士不通貨財(cái)。有國(guó)之君不息牛羊，錯(cuò)質(zhì)之臣不息雞豚，眾卿不修幣，大夫不為場(chǎng)園。從士以上皆羞利而不與民爭(zhēng)業(yè)，樂(lè)分施而恥積藏。然故民不困財(cái)，貧窶者有所竄其手?！褂帧妒酚洝⊙魝鳌罚骸腹珒x休為魯相，食茹而美，拔其園葵而棄之。見(jiàn)其家織布好，而疾出其家婦，燔其機(jī)。云：『欲令農(nóng)士工女安所讎其貨乎？』」又《鹽鐵論　救匱篇》賢良云：「農(nóng)夫有所施其功，女工有所粥其業(yè)?！垢Z之為言易也。即《孟子》「身織屨妻辟纑以易之」之易，謂交易也。粥，賣(mài)也。「竄其手」、「讎其貨」、「粥其業(yè)」，與此處「有所讎其手搔之功」意義蓋同。楊倞以竄為容，謂「容集其手而力作也」，王先謙以「竄其手」為「措其手」，皆不可從。

　　管子曰：「陰王〔一〕之國(guó)有三，而齊與在焉?！?br />
　　桓公曰：「此若言可得聞乎？」

　　管子對(duì)曰：「楚有汝漢之黃金，而齊有渠展之鹽，燕有遼東之煮，此陰王之國(guó)也。且楚之有黃金，中齊有薔石也〔二〕。茍有操之不工，用之不善，天下倪而是耳〔三〕。使夷吾〔四〕得居〔五〕楚之黃金，吾能令農(nóng)毋耕而食，女毋織而衣。今齊有渠展之鹽，請(qǐng)君伐菹薪，煮沸火〔六〕為鹽，正而積之〔七〕。」

　　桓公曰「諾?！?br />
　　十月始正，至於正月，成鹽〔八〕三萬(wàn)六千鍾。

　　召管子而問(wèn)曰：「安用此鹽而可？」

　　管子對(duì)曰：「孟春既至，農(nóng)事且起。大夫無(wú)得繕冢墓，理宮室，立臺(tái)榭，築牆垣。北海之眾無(wú)得聚庸而煮鹽。若此，則鹽必坐長(zhǎng)而十倍〔九〕?！?br />
　　桓公曰：「善。行事奈何？」

　　管子對(duì)曰：「請(qǐng)以令糶之梁趙宋衛(wèi)濮陽(yáng)〔一０〕。彼盡饋食之國(guó)也，無(wú)鹽則腫。守圉之國(guó)，用鹽獨(dú)重〔一一〕?！?br />
　　桓公曰「諾?！?br />
　　乃以令使糶之，得成金萬(wàn)壹千餘斤。

　　桓公召管子而問(wèn)曰：「安用金而可？」

　　管子對(duì)曰：「請(qǐng)以令使賀獻(xiàn)、出正籍者必以金〔一二〕，金坐長(zhǎng)而百倍。運(yùn)金之重以衡萬(wàn)物，盡歸於君〔一三〕。故此所謂用若挹於河?！惨凰摹常糨斨o馬〔一五〕。此陰王之業(yè)?！?/em>

　　〔一〕　安井衡云：「陰，影也。諸侯而有王者之利，故曰影王?！挂╆?yáng)云：「陰，殷也，富也?！乖陌福骸掇穸绕吩疲骸柑旃k陽(yáng)也，壤筴陰也。」齊楚燕三國(guó)各據(jù)有自然特產(chǎn)為其他各國(guó)所無(wú)，足以造成獨(dú)占之局勢(shì)，以操縱天下，所謂得地獨(dú)厚者，故謂之「陰王」。猶《海王篇》之以有海之國(guó)為「海王」矣。二氏說(shuō)皆失之。

　　〔二〕　王念孫云：「『薔』亦當(dāng)為『菑』。中，當(dāng)也。言楚之有黃金，當(dāng)齊之有菑石也?！遁p重丁篇》『使玉人刻石而為璧』，尹注：『刻石，刻其蒥石?！弧核N石』、『蒥石』皆『菑石』之誤也?！乖陌福捍苏f(shuō)是也。何如璋謂「『薔石』乃『菜莒』之誤，『菜莒』即下文所謂『菹薪』」者非。

　　〔三〕　豬飼彥博云：「『倪』、『睨』同?！菏恰灰僧?dāng)作『走』。言望視而去。」洪頤楫說(shuō)同。宋翔風(fēng)云：「『是』與『視』通用?！拱簿庠疲骸浮耗摺弧ⅰ喉煌??！菏恰蛔x為『〈是見(jiàn)〉』。〈是見(jiàn)〉，視也?！箯埮寰]云：「『是』當(dāng)為『眡」，聲之誤也?！夺屆罚骸阂?，是也?！弧耗叨恰唬错曋?。洪說(shuō)非?！孤勔欢嘣疲骸浮菏恰蛔x為『睼』。《說(shuō)文》：『睼，迎視也?！弧段倪x　東都賦》『弦不睼禽』，《思玄賦》『親所睼而弗識(shí)兮』，舊注：『睼，視也。字一作〈是見(jiàn)〉』?！稄V雅　釋詁》：『〈是見(jiàn)〉，視也?！弧构粼疲骸浮遁p重乙篇》：『民之入正籍者亦萬(wàn)有餘里，故有百倍之力而不至者，有十倍之力而不至者，有倪（睨）而是者?！槐搜缘缆酚羞h(yuǎn)近，故至者有難易。『睨而是』指近而易者言，蓋言轉(zhuǎn)瞬即至。此文『茍有（又）操之不工，用之不善，天下睨而是耳』，二『不』字當(dāng)讀為『丕』?！禾煜马恰徽?，言天下可轉(zhuǎn)眼得之也?！乖陌福骸改摺雇疙?，是也?！甘恰谷援?dāng)作「是」。兩「不」字亦不誤?！赣小谷宰x為「有」。此處「倪而是」，與《輕重乙篇》意義不同。彼處作「轉(zhuǎn)瞬即至」講，此處則謂雖有黃金及菑石，然如不善於運(yùn)用，則與土同價(jià)耳。與土同價(jià)，則天下俯拾即是，豈足貴乎？今俗所云「閉著眼睛也摸得著」，即「倪而是」之義矣。

　　〔四〕　元材案：「夷吾」二字又兩見(jiàn)《輕重丁篇》，乃管仲之字。聞一多謂「此當(dāng)刪『夷』字」者非。

　　〔五〕　元材案：「居」即上文「吾國(guó)之豪家遷封食邑而居者」與「農(nóng)夫得居裝」之居，蓄積也。

　　〔六〕　豬飼彥博云：「『沸火』當(dāng)依《地?cái)?shù)》作『泲水』?！购稳玷霸疲骸浮悍谢稹荒恕汉Ｋ恢?。《通典》引此作『煮水』，無(wú)『沸』字，殆其誤而刪之。然注有『煮海水』三字可證?！构粼疲骸赋尽秲?cè)府元龜》四百九十三引作『使國(guó)人煮水為鹽』，下亦有注『煮海水也』四字。注既云『煮海水』，則原文不當(dāng)有『泲』字或『?！蛔?。」元材案：豬飼說(shuō)是?！笡嬎辜啊篙闲健?，解已見(jiàn)《地?cái)?shù)篇》。

　　〔七〕　元材案：正積，解已見(jiàn)《海王篇》。

　　〔八〕　元材案：「成鹽」上脫「得」字?！赋甥}」與下文「成金」語(yǔ)法相同。成即《禮記　檀弓》「竹不成用」之成，注云：「成，猶善也?！怪^善鹽善金，猶言純鹽純金。

　　〔九〕　元材案：《通典　食貨》十引此「孟春」上有「下令曰」三字?！锻ㄖ尽芳俺尽秲?cè)府元龜》引同。餘已詳《地?cái)?shù)篇》。

　　〔一０〕郭沫若云：「『濮陽(yáng)』，《地?cái)?shù)篇》同。抄本《冊(cè)府元龜》四百九十三作『淮楊』，似較長(zhǎng)?！簵睢荒恕簱P(yáng)』之誤。濮陽(yáng)屬於衛(wèi)，不應(yīng)於衛(wèi)之下復(fù)出濮陽(yáng)也。」元材案：「梁、趙、宋、衛(wèi)、濮陽(yáng)」皆漢人言當(dāng)代地理習(xí)用地名之部分實(shí)例，說(shuō)已詳《地?cái)?shù)篇》。本書(shū)兩處皆作濮陽(yáng)，不得據(jù)後人抄本誤字擅改古書(shū)也。

　　〔一一〕元材案：「糶之」《地?cái)?shù)篇》作「南輸」?！葛伿场菇庖岩?jiàn)上。餘詳《地?cái)?shù)篇》。

　　〔一二〕元材案：「賀獻(xiàn)」二字又分見(jiàn)《輕重乙》及《輕重丁篇》。賀即朝賀，獻(xiàn)即貢獻(xiàn)?！稘h書(shū)　高紀(jì)》十一年二月詔曰：「欲省賦甚。今獻(xiàn)未有程，吏或多賦以為獻(xiàn)，而諸侯王尤多，民疾之。令諸侯王通侯常以十月朝獻(xiàn)，及郡各以其口數(shù)，率人歲六十三錢(qián)以給獻(xiàn)費(fèi)?！钩I(xiàn)即賀獻(xiàn)也。出正籍，解已見(jiàn)《揆度篇》。賀獻(xiàn)屬於諸侯王通侯，正籍謂民之賦稅。賀獻(xiàn)及出正籍者必以金，謂諸侯王通侯之來(lái)朝獻(xiàn)者及人民繳納各種租稅，皆須一律用金，不得以錢(qián)為代也。

　　〔一三〕元材案：「運(yùn)」即《山權(quán)數(shù)篇》「運(yùn)五如行事」之運(yùn)?！高\(yùn)金之重以衡萬(wàn)物」句下脫「萬(wàn)物」二字。謂金價(jià)既以需要增加而大漲，黃金重而萬(wàn)物輕，即可輾轉(zhuǎn)運(yùn)用黃金之重以權(quán)衡萬(wàn)物，因之萬(wàn)物可盡為政府所占有，故曰「萬(wàn)物盡歸於君」也。

　　〔一四〕元材案：挹，《廣韻》：「酌也?！埂赣萌艮陟逗雍！?，言國(guó)用之多，如酌水於河海之中，取之不竭也。《荀子　富國(guó)篇》云：「則財(cái)貨渾渾如泉源，汸汸如河海，暴暴如丘山。」義與此同。

　　〔一五〕張佩綸云：「『輸』當(dāng)作『輪』?！墩f(shuō)苑　指武篇》：『如龍之守戶，如輪之逐馬。』是其證?！乖S維遹云：「張說(shuō)是?！汗省华q則也?！航o』與『及』通?！杭榜R』與『逐馬』字異而義同?！构粼疲骸复斯?jié)『管子對(duì)曰請(qǐng)以令使賀獻(xiàn)出正籍者必以金』以下，與《揆度篇》『陰山之馬』一節(jié)『管子對(duì)曰君使與正籍者皆以幣還於金』以下，文當(dāng)互易。此云『輸之給馬』，即謂輸出百倍之金以給陰山之馬也?！狠敗蛔植划?dāng)改為輪?！乖陌福喝险f(shuō)皆非也?！格R」即「筴乘馬」之馬，指用以計(jì)數(shù)之籌碼而言，解已詳《巨（筴）乘馬篇》，與陰山之馬毫無(wú)關(guān)係。此處「管子對(duì)曰請(qǐng)以令使賀獻(xiàn)出正籍者必以金」云云，乃答復(fù)桓公「安用金而可」之詞。蓋謂此令一出，國(guó)內(nèi)對(duì)金之需要必大為增加，而金價(jià)亦必因之而坐長(zhǎng)百倍。然後又運(yùn)用此百倍之金以收購(gòu)萬(wàn)物，如此一輾轉(zhuǎn)間，政府獲利之多，有如輸入籌碼取給無(wú)窮也。

　　管子曰：「萬(wàn)乘之國(guó)必有萬(wàn)金之賈，千乘之國(guó)必有千金之賈，百乘之國(guó)必有百金之賈〔一〕。非君之所賴也，君之所與〔二〕。故為人君而不審其號(hào)令，則中一國(guó)而二君二王也〔三〕?！?br />
　　桓公曰：「何謂一國(guó)而二君二王？」

　　管子對(duì)曰：「今君之籍取以正，萬(wàn)物之賈輕去其分，皆入於商賈，此中一國(guó)而二君二王也〔四〕。故賈人乘其弊以守民之時(shí)。貧者失其財(cái)，是重貧也。農(nóng)夫失其五穀，是重竭也。故為人君不能謹(jǐn)守其山林菹澤草萊，不可以立為天下王〔五〕。」

　　桓公曰：「此若言何謂也？」

　　管子對(duì)曰：「山林菹澤草萊者，薪蒸之所出，犧牲之所起也〔六〕。故使民求之，使民籍之，因以給之〔七〕。私愛(ài)之於民，若弟之與兄，子之與父也，然後可以通財(cái)交殷也〔八〕。故請(qǐng)取君之游財(cái)而邑里布積之〔九〕。陽(yáng)春，蠶桑且至，請(qǐng)以給其口食〈筒，中為又〉曲之彊〔一０〕。若此，則絓絲之籍去分而斂矣〔一一〕。且四方之不至〔一二〕，六時(shí)制之。春日倳耜，次日獲麥，次日薄芓，次日樹(shù)麻，次日絕菹，次日大雨且至，趣蕓壅培〔一三〕。六時(shí)制之，臣給至於國(guó)都〔一四〕。善者鄉(xiāng)因其輕重，守其委廬〔一五〕，故事至而不妄，然後可以立為天下王〔一六〕?！?/em>

　　〔一〕　元材案：「萬(wàn)乘之國(guó)」云云，又見(jiàn)《國(guó)蓄篇》。惟彼處少「百乘之國(guó)」一句。

　　〔二〕　陶鴻慶云：「『君之所與』下當(dāng)有『也』字。言君以號(hào)令操其輕重，則人民之富出於君上之賜與，君不賴人民而富也。《揆度篇》『君之民非富也，鄰國(guó)富之』，與此義正相反?！构粼疲骸柑照f(shuō)非是。管書(shū)輕重之筴，在抑制富商大賈?！壕c』，『與』當(dāng)讀為『舉』（與、舉古今字），此如《周禮　地官　司門(mén)》『凡財(cái)物犯禁者舉之』之舉。又舉有抗義，即敵對(duì)之意。」元材案：此文「也」字當(dāng)在「君之所與」下。賴即《漢書(shū)　食貨志》「為法若此，上何賴焉」之賴，顏師古注云：「賴，利也。一曰恃也?！古c即《山至數(shù)篇》「故不以時(shí)守郡為無(wú)與」之與，謂親與也。此二句當(dāng)作一氣讀，「非」字直貫至「君之所與」。蓋謂國(guó)有萬(wàn)金千金百金之賈皆於國(guó)家不利，故曰「非君之所賴君之所與」也。二氏說(shuō)皆非。

　　〔三〕　元材案：「二君二王」連文，義不可通?！付酢巩?dāng)是「之正」二字之訛?！遁p重丁篇》云：「不異君之有萌，中一國(guó)而五君之正也?！故瞧渥C。下仿此。

　　〔四〕　尹桐陽(yáng)云：「『籍取以正』，言不權(quán)變?！乖陌福骸讣∫哉梗础秶?guó)蓄篇》「租籍者所以強(qiáng)求也」及《輕重乙篇》「正籍者君之所強(qiáng)求也」之意，蓋指直接征斂於人民而言。「萬(wàn)物之賈輕去其分」，謂萬(wàn)物之價(jià)減輕若干分。《國(guó)蓄篇》云：「今人君籍求於民，令曰十日而具，則財(cái)物之賈什去一。令曰八日而具，則財(cái)物之賈什去二。令曰五日而具，則財(cái)物之賈什去半。朝令而夕具，則財(cái)物之賈什去九。」與此所言意義相同。彼處分言，故曰去「一」、「二」、「半」、「九」。此處概言，故曰「去其分」也?！附匀腱渡藤Z」句上脫「萬(wàn)物」二字。《揆度篇》云：「若此則幣重三分，財(cái)物之輕三分。原作輕重三分，誤。依郭沫若校刪。賈人市於三分之間，國(guó)之財(cái)物盡在賈人?！故瞧渥C。此謂萬(wàn)物之價(jià)既皆輕去其分，賈人只須以廉價(jià)之支付，即可買(mǎi)得人民所有之財(cái)物。是人民除對(duì)政府負(fù)擔(dān)正籍外，尚須以財(cái)物之價(jià)之若干分，無(wú)條件送之於賈人，豈非雙重負(fù)擔(dān)乎？所謂「一國(guó)而二君之正」，此之謂也。

　　〔五〕　元材案：「弊」各本多作「幣」，非是?！赋吮住挂酀h人用語(yǔ)?！尔}鐵論　錯(cuò)幣篇》大夫云：「漢興乘弊?！褂治膶W(xué)云：「漢初乘弊而不改易?！钩似浔滓允孛裰畷r(shí)者，言乘人民為政府號(hào)令所困弊，而以廉價(jià)掠取其財(cái)物之後，又進(jìn)而以所掠取之財(cái)物作為守民之時(shí)之工具?！该裰畷r(shí)」者，即《山國(guó)軌篇》所謂「泰春泰夏泰秋泰冬物之高下之時(shí)」，亦即尹注所謂「四時(shí)之務(wù)」。然則不僅貧民以出正籍失其財(cái)物而重貧，即農(nóng)民亦將以購(gòu)買(mǎi)四時(shí)必需之財(cái)物失其五穀而重竭。一國(guó)而二君之正之害如此。為天下者顧可不審其號(hào)令而思所以預(yù)防之術(shù)乎？然則當(dāng)如之何？於是著者乃又提出其所謂「謹(jǐn)守山林菹澤草萊而後可以立為天下王」之政策。

　　〔六〕　元材案：「薪蒸」二字又見(jiàn)《輕重丁篇》。《詩(shī)　小雅　無(wú)羊》「以薪以蒸」，朱傳：「麤曰薪，細(xì)曰蒸?！埂赋觥梗秴问洗呵铩〈髽?lè)篇》高注：「出，生也。」「起」即《國(guó)語(yǔ)　吳語(yǔ)》「繄起死人而肉白骨」之起，猶生也。所出、所起，猶言所自生產(chǎn)。

　　〔七〕　元材案：藉與{艸措}通?！读凶印≈倌崞贰搁L(zhǎng)幼群聚而為牢藉」，張湛注云：「藉本作{艸措}，側(cè)戟反?！棺钟肿鳌复搿??！稘h書(shū)　王莽傳》「迫措青徐盜賊」，《集韻》、《韻會(huì)》並「音窄，追捕也」。此謂山林菹澤乃薪蒸及犧牲所自生產(chǎn)之地，今既為政府所壟斷，則社會(huì)上之需要薪蒸犧牲者，非政府無(wú)所仰，於是政府乃使民求索其薪蒸，刺捕其犧牲，然後按官價(jià)收購(gòu)，同時(shí)人民之從事此一工作者亦得以解決其生活。所謂「使民求之，使民籍之，因以給之」，此之謂也。

　　〔八〕　王念孫云：「殷字義不可通。殷當(dāng)為叚（即今假字）。謂交借財(cái)也。」元材案：王說(shuō)是也?！附患佟躬q言互通有無(wú)。

　　〔九〕　元材案：游即《禮記　緇衣》：「故大人不倡游言」之游。鄭注云：「游猶浮也?！垢∝?cái)猶言多餘之財(cái)?！付乩锊挤e之」者，謂以多餘之財(cái)分別積藏於邑里之中，以為舉行蠶貸之準(zhǔn)備?！渡街翑?shù)篇》所謂「則必積委幣，於是縣州里受公錢(qián)」者也。

　　〔一０〕洪頤楫云：「字書(shū)無(wú)〈筒，中為又〉字?！对铝睢贰壕咔不c匡』，《呂氏春秋》籧作『{竹豦}』?！骸赐?，中為又〉』即『{竹豦}』之壞字。」安井衡云：「『〈筒，中為又〉』疑當(dāng)為『筐』?！对铝睢吩疲骸壕咔不c筐?！恍蜗嗌娑灦?。」何如璋說(shuō)同。張佩綸云：「『〈筒，中為又〉』與『{竹豦}』不相似?！骸赐?，中為又〉』乃『篗』之壞?！墩f(shuō)文》：『篗，收絲者也?！黄湎隆河帧蛔挚勺C?！乖陌福喊簿f(shuō)是也?！对铝睢贰盖不c筐」，《呂氏春秋　季春紀(jì)》作「栚曲籧筐」，《淮南　時(shí)則篇》作「撲曲莒筐」。然其以「曲」「筐」二字為對(duì)文，則三書(shū)皆同。「曲」同「筁」?！墩f(shuō)文》：「筁，蠶簿也。」筐，《呂氏春秋》高注云：「員底曰籧，方底曰筐。皆受桑器也?！箍梢?jiàn)「筐」「曲」乃兩種不同之器，一為蠶簿，一為受桑器。唐蘭以「『〈筒，中為又〉』當(dāng)為『莆』之誤，『莆』即『薄』字」，並引《史記　周勃世家》「勃以織曲薄為生」為證，謂「〈筒，中為又〉曲即曲簿」，是變兩器為一器矣，似不可從。彊即鏹，謂錢(qián)也，說(shuō)已見(jiàn)《海王篇》。

　　〔一一〕元材案：絓，紬之麤者，猶今之繭紬?？墪r(shí)，繭絲成結(jié)，有所絓礙者，蠶功畢後，別理之以為用也。絓絲，統(tǒng)精麤言。去分即上文「輕去其分」之意。此謂蠶功畢後，所生產(chǎn)之絓絲必多。多則賤，乃令民以絓絲折合貨幣而償還蠶貸，政府可獲得廉價(jià)之絓絲，故曰「去分而歛」也?！秶?guó)蓄篇》所謂「春賦以斂繒帛」，義與此同。

　　〔一二〕元材案：「四方之不至」之至，即《史記　貨殖傳》「繈負(fù)其子而至」之至，歸也。

　　〔一三〕張登雲(yún)云：「六時(shí)，『春日倳耜』以下六日之時(shí)?！箯埮寰]云：「六『日』字均當(dāng)作『曰』，即所謂六時(shí)也。」元材案：「六時(shí)」猶言六個(gè)生產(chǎn)季節(jié)。「獲」當(dāng)作「穫」，《說(shuō)文》：「穫，刈穀也。」「薄芓」，薄與敷通?！对?shī)　蓼蕭序　注》：「外薄四海也?！埂夺屛摹罚骸副”咀鞣?。」敷者附也。芓，《說(shuō)文》：「壅禾本也?！埂稘h書(shū)　食貨志》：「苗生葉以上，稍耨隴草，因隤其土以附根苗。故其《詩(shī)》曰：『或蕓或芓，黍稷儗儗?！皇|，除草也。芓，附根也。言苗稍壯，每耨輒附根。比盛暑，隴盡而根深，能風(fēng)與旱，故儗儗而盛也?！谷粍t薄芓，即「因隤其土以附根苗」之意矣。樹(shù)麻即種麻。《齊民要術(shù)　種麻篇》：「種麻夏至前十日為上時(shí)，至日為中時(shí)，至後十日為下時(shí)。麥黃種麻，麻黃種麥，亦良候也?！菇^，斷也。菹，即苴。《呂氏春秋　貴生篇　注》：「苴，草蒯也?！菇^菹猶除草?！复笥昵抑痢苟?，即《月令》「季夏土潤(rùn)溽暑，大雨時(shí)行，燒薙行水，利以殺草，如以熱湯，可以糞田疇，可以美土疆」之意。

　　〔一四〕元材案：「臣給」二字不詞?！赋肌巩?dāng)作「」，即「以」字。「給」即上文「請(qǐng)以給其口食〈筒，中為又〉曲之彊」之給，即貸款也。此就上文蠶貸之例而更推及其餘之各種農(nóng)貸，謂如四方之民有不歸心者，政府當(dāng)在下列六個(gè)生產(chǎn)季節(jié)中通過(guò)農(nóng)貸加以管制。六個(gè)生產(chǎn)季節(jié)者，即（一）春曰倳耜，（二）次曰穫麥，（三）次曰薄芓，（四）次曰樹(shù)麻，（五）次曰絕菹，（六）次曰大雨且至，趣蕓壅培是也。此六個(gè)生產(chǎn)季節(jié)，皆農(nóng)事方殷，青黃不接之時(shí)。茍政府能於此時(shí)分別舉行農(nóng)貸以解決其困難，則一方面農(nóng)民本身不致受富商蓄賈之壓迫與剝削，又一方面農(nóng)民所有之一切生產(chǎn)品，亦皆可由政府去分而斂，與上述之絓絲完全相同。如此，則四方之民皆以獲得貸款之故，無(wú)不爭(zhēng)先恐後，至於國(guó)都矣。

　　〔一五〕元材案：「善者」，解已見(jiàn)《事語(yǔ)篇》。「委廬」，何如璋云：「廬猶居也。委廬即居積也?！菇癜浮肝瘡]」當(dāng)作「委虛」，猶滿虛也?！秶?guó)蓄篇》「守歲之滿虛」，即其證?！干普哙l(xiāng)因其輕重，守其委虛」，即《山至數(shù)篇》「以時(shí)守鄉(xiāng)」及「王者鄉(xiāng)州以時(shí)察之」之意。

　　〔一六〕元材案：「不妄」即《山權(quán)數(shù)篇》「不迷妄」之意。猶言不迷失方向。謂事至則善為應(yīng)之，無(wú)有迷妄，則無(wú)失事，而可以立為天下王矣。

　　管子曰：「一農(nóng)不耕，民或?yàn)橹|。一女不織，民或?yàn)橹?。故事再其本，則無(wú)賣(mài)其子者。事三其本，則衣食足。事四其本，則正籍給。事五其本，則遠(yuǎn)近通，死得藏。今事不能再其本，而上之求焉無(wú)止，是使姦涂不可獨(dú)行，遺財(cái)不可包止。隨之以法，則是下艾民〔一〕。食三升〔二〕，則鄉(xiāng)有正食〔三〕而盜。食二升，則里有正食而盜。食一升，則家有正食而盜。今操不反之事〔四〕，而食四十倍之粟〔五〕，而求民之無(wú)失，不可得矣。且君朝令而求夕具，有者出其財(cái)，無(wú)有者賣(mài)其衣屨，農(nóng)夫糶其五穀，三分賈而去〔六〕。是君朝令一怒〔七〕，布帛流越〔八〕而之天下。君求焉而無(wú)止，民無(wú)以待之〔九〕，走亡而棲山阜。持戈之士〔一０〕顧不見(jiàn)親，家族失而不分〔一一〕。民走於中而士遁於外，此不待戰(zhàn)而內(nèi)敗。」

　　〔一〕　元材案：此文又見(jiàn)《揆度篇》。藏，葬也?！抖Y記　檀弓篇》云：「葬也者藏也?！埂掇穸绕芳醋鳌杆赖迷帷?。遺財(cái)不可包止，洪頤楫云：「包當(dāng)作拘。拘，留也?！掇穸绕纷鳌贺涁?cái)不安於拘』。包、拘因字形相近而訛?！菇癜福喊幢В庖岩?jiàn)《揆度篇》。洪說(shuō)失之?！赶掳瘛菇庖岩?jiàn)《揆度篇》。趙用賢以「艾」字絕句非。

　　〔二〕　張佩綸云：「升非升斗之升。穀梁襄二十四年傳：『一穀不升謂之嗛，二穀不升謂之饑，三穀不升謂之饉，四穀不升謂之康，五穀不升謂之大侵?！皇橙?，二穀不升也。二升，三穀不升也。一升，四穀不升也。與《穀梁》、《韓詩(shī)外傳》均合?！乖陌福簭堈f(shuō)是也。梁?jiǎn)⒊^「僅得三升之食則有盜」者非。

　　〔三〕　王念孫云：「此正字為匄之誤。《廣雅》曰：『匄，求也?！凰讜?shū)匄字作丐，與正相似。襄三十一年《左傳　釋文》：『丐，本或作正?！徽蚜辍夺屛摹罚骸菏縿?，或作王正?！皇瞧渥C。」王引之云：「正字義不可通。正當(dāng)為乏。乏者匱也?！妒酚洝「呒o(jì)》曰『漢軍乏食』是也。乏食則不忍飢餓而為盜矣。宣十五年《左傳》曰：『文反正為乏?！弧箯埮寰]云：「王氏父子兩說(shuō)並通，當(dāng)從小王為是。匄食則非盜矣。」元材案：小王說(shuō)較近。然予意正或當(dāng)作匱?！稘h書(shū)　武紀(jì)》元狩元年詔曰：「朕嘉孝弟力田哀夫老眊孤寡鰥獨(dú)或匱於食?！埂墩鸭o(jì)》始元四年詔曰：「比歲不登，民匱於食。」元鳳二年詔曰：「迺者民被水災(zāi)，頗匱於食?！箍梢?jiàn)匱食乃漢人常用語(yǔ)。匱者乏也。匱壞為匚，遂訛為正耳。

　　〔四〕　張文虎云：「『不反』疑即上文『下艾』之訛?！购稳玷霸疲骸覆环粗^農(nóng)收不反其本也。」張佩綸說(shuō)同。梁?jiǎn)⒊疲骸钢^事業(yè)不能償其資本，資本一擲，而無(wú)從回復(fù)，故曰不反之事?！乖陌福汉?、梁說(shuō)是，張文虎說(shuō)非。

　　〔五〕　梁?jiǎn)⒊疲骸杆氖吨?，謂穀價(jià)四十倍也?！?br />
　　〔六〕　梁?jiǎn)⒊疲骸溉仲Z而去，謂將其所有賤而售之，僅得價(jià)十分之三也。」元材案此語(yǔ)總承上「有者出其財(cái)，無(wú)有者賣(mài)其衣屨，農(nóng)夫糶其五穀」三句而言，謂急售而「財(cái)」及「衣屨」與「五穀」均只得價(jià)十分之三也?！尔}鐵論　本議篇》文學(xué)云「百姓賤賣(mài)貨物以便上求」，義與此同。

　　〔七〕　俞樾云：「按怒讀為弩?！斗窖浴罚骸悍踩苏Z(yǔ)而過(guò)，在齊謂之劍，或謂之弩?！皇驱R人謂語(yǔ)而過(guò)者為弩。朝令一弩，正謂其語(yǔ)之過(guò)也。怒者弩之假字。管子齊人，故齊語(yǔ)耳?！乖陌福骸睹献印×夯萃跗罚骸肝耐跻慌蔡煜轮??！渫跻嘁慌蔡煜轮??！褂帧峨墓罚骸敢慌T侯懼，安居而天下息。」此「一怒」二字與彼同。

　　〔八〕　元材案：「越」即《左昭四年傳》「風(fēng)不越而殺」之越。注：「越，散也?！埂钢梗?jiǎn)⒊疲骸竿?，謂流往外國(guó)也」。

　　〔九〕　許維遹云：「《晉語(yǔ)》『厚戒箴國(guó)以待之』，韋注：『待，備也?！弧吨苷Z(yǔ)》『內(nèi)外齊給』，韋注：『給，備也?！淮搜悦癫荒芄┙o?！?br />
　　〔一０〕元材案：持戈之士，謂戰(zhàn)士。

　　〔一一〕梁?jiǎn)⒊疲骸浮侯櫜灰?jiàn)親家族失而不分』，疑有訛奪?！构粼疲骸浮悍帧划?dāng)為『合』字之誤也。」元材案：《荀子　富國(guó)篇》云：「男女之合，夫婦之分，婚姻娉內(nèi)送逆無(wú)禮，如是則人有失合之憂而有爭(zhēng)色之禍矣。」楊倞注云：「合，配也。分，謂人各有偶也。失合謂失其配偶也?！勾水?dāng)作「顧不見(jiàn)親」句，「家族失而不分」句。由於人民多走亡而棲山阜，故持戈之士回家時(shí)，不得與其親人相見(jiàn)。失而不分者，謂夫婦失散，不能復(fù)相配偶也。梁、郭二氏說(shuō)皆失之。

　　管子曰：「今為國(guó)有地牧民者，務(wù)在四時(shí)，守在倉(cāng)廩。國(guó)多財(cái)則遠(yuǎn)者來(lái)，地辟舉則民留處，倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱〔一〕。今君躬犁墾田，耕發(fā)草土，得其穀矣，民人之食，有人若干步畝之?dāng)?shù)〔二〕，然而有餓餒於衢閭者何也？穀有所藏也。今君鑄錢(qián)立幣，民通移，人有百十之?dāng)?shù)〔三〕，然而民有賣(mài)子者何也？財(cái)有所并也。故為人君不能散積聚，調(diào)高下，分并財(cái)，君雖彊本趣耕，發(fā)草立〔四〕幣而無(wú)止，民猶若不足也〔五〕?！?br />
　　桓公問(wèn)於管子曰：「今欲調(diào)高下，分并財(cái)，散積聚。不然，則世且并兼而無(wú)止，蓄餘藏羨而不息，貧賤鰥寡獨(dú)老不與得〔六〕焉。散之有道，分之有數(shù)乎？」

　　管子對(duì)曰：「惟輕重之家〔七〕為能散之耳。請(qǐng)以令輕重之家?！?br />
　　桓公曰：「諾。」

　　東車(chē)五乘，迎癸乙於周下原〔八〕?；腹珕?wèn)四〔九〕因與癸乙、管子、甯戚相與四坐。

　　桓公曰：「請(qǐng)問(wèn)輕重之?dāng)?shù)?！?br />
　　癸乙曰：「重籍其民者失其下，數(shù)欺諸侯者無(wú)權(quán)與〔一０〕?！?br />
　　管子差肩〔一一〕而問(wèn)曰：「吾不籍吾民，何以奉車(chē)革？不籍吾民，何以待鄰國(guó)〔一二〕？」

　　癸乙曰：「惟好心〔一三〕為可耳。夫好心則萬(wàn)物通，萬(wàn)物通則萬(wàn)物運(yùn)，萬(wàn)物運(yùn)則萬(wàn)物賤，萬(wàn)物賤則萬(wàn)物可因。知萬(wàn)物之可因而不因者，奪於天下。奪于天下者，國(guó)之大賊也?！?br />
　　桓公曰：「請(qǐng)問(wèn)好心萬(wàn)物之可因?！?br />
　　癸乙曰：「有餘富無(wú)餘乘者，責(zé)之卿諸侯〔一四〕。足其所，不賂其游者〔一五〕，責(zé)之令大夫。若此則萬(wàn)物通，萬(wàn)物通則萬(wàn)物運(yùn)，萬(wàn)物運(yùn)則萬(wàn)物賤，萬(wàn)物賤則萬(wàn)物可因矣。故知三準(zhǔn)同筴者〔一六〕能為天下，不知三準(zhǔn)之同莢者不能為天下。故申之以號(hào)令，抗之以徐疾也，民乎其歸我若流水〔一七〕。──此輕重之?dāng)?shù)也?！?/em>

　　〔一〕　元材案：此數(shù)語(yǔ)出自《管子　牧民篇》，漢人賈誼在其上文帝《論積貯書(shū)》及司馬遷在《史記　貨殖傳》中，皆有所引用，與本書(shū)《事語(yǔ)篇》及本篇同。但於此有當(dāng)注意者，即賈誼與司馬遷及《事語(yǔ)篇》之引用，或則以之作為論積貯的重要性之證明，或則以之作為「人富而仁義附焉」的主張之理論根據(jù)，結(jié)論雖不盡同，而其對(duì)於《管子》原文持絕對(duì)肯定之態(tài)度，則完全一致。至本篇雖亦引用此語(yǔ)，而目的則只是作為批判之對(duì)象。作者認(rèn)為所謂「?jìng)}廩實(shí)，衣食足」，必須先解決「實(shí)」者與「足」者為何人之問(wèn)題。如果社會(huì)上尚有「餓餒於衢閭」與「賣(mài)子」者存在，則政府「雖彊本趣耕，發(fā)草立幣而無(wú)止」，亦不能免於「民猶若不足」之流弊。因而提出「散積聚、調(diào)高下、分并財(cái)」之所謂「調(diào)通民利」的意見(jiàn)。此不僅是對(duì)《管子　牧民篇》及賈誼與《事語(yǔ)篇》思想之進(jìn)一步的發(fā)揮，而且特別是對(duì)司馬遷對(duì)財(cái)富崇拜的思想之有力的批判。以下即進(jìn)而討論「散積聚、調(diào)高下、分并財(cái)」之具體措施問(wèn)題。

　　〔二〕　王念孫云：「『有人若干步畝之?dāng)?shù)』，當(dāng)依《國(guó)蓄篇》作『人有若干步畝之?dāng)?shù)』?！?br />
　　〔三〕　張佩綸云：「『百十』亦當(dāng)依《國(guó)蓄篇》作『若干百千之?dāng)?shù)』?！乖陌福簝商幩脭?shù)字，各有不同，不必一一據(jù)彼改此。

　　〔四〕　丁士涵云：「『發(fā)草』與『立幣』連言不詞。疑涉上文而衍?！箯埮寰]云：「發(fā)草立幣，《輕重戊篇》『萊莒之山生柴，鑄莊山之金』是也?！乖陌福憾≌f(shuō)非是，張說(shuō)尤謬。萊莒之山生柴，柴乃茈字之誤，說(shuō)詳《戊篇》，與鑄莊山之金無(wú)關(guān)。發(fā)即《詩(shī)　大雅　噫嘻篇》「駿發(fā)爾私」之發(fā)。草即上文「山林菹澤草萊」之草。發(fā)草即耕發(fā)草萊，猶《商君書(shū)》之言「墾草」矣。此乃緊承「躬犁墾田，耕發(fā)草土」一段而言。立幣則緊承「鑄錢(qián)立幣」一段而言。文義甚明，非衍文也。

　　〔五〕　安井衡云：「『若』當(dāng)作『苦』。字之誤也?！勾魍f(shuō)同。元材案：古籍中「猶若」二字連用者其例甚多，用法可分兩種：一種採(cǎi)用「雖（或非）……猶若」之形式，作「還是」講。如《呂氏春秋　用眾篇》云：「雖不足，猶若有跖?！埂墩_徒篇》云：「雖不肖者猶若勸之?！埂吨科吩疲骸附裼星Ю镏R於此，非得良工，猶若弗取。」又一種則採(cǎi)用「猶若……而況」或「猶若……又況」之形式，作「尚且」講。例如《知度篇》云：「舜禹猶若困，而況俗主乎？」《有度篇》云：「雖貪污之心猶若止，又況乎聖人？」其他《察今篇》凡三見(jiàn)，《審議》、《應(yīng)言》、《愛(ài)類(lèi)》、《壅塞》等篇各一見(jiàn)?！盾髯印〔黄埰芬嘤小鸽m作於心，見(jiàn)於色，出於言，民猶若未從也」之言，句例與此並同。若改「若」為「苦」，便不詞矣。二氏說(shuō)皆非。

　　〔六〕　元材案：此語(yǔ)又見(jiàn)《管子　侈靡篇》?！冻廾移吩疲骸个姽血?dú)老不與得焉?！股蠠o(wú)「貧賤」二字?！概c」即本篇上文「天下有慮，齊獨(dú)不與其謀」之與?！覆慌c得」猶言無(wú)分也。《輕重丁篇》亦有「又收國(guó)中之貧病孤老不能自食之萌皆與得焉」之言，則取此語(yǔ)而反用之。

　　〔七〕　元材案：輕重之家又分見(jiàn)《乘馬數(shù)》及《山至數(shù)篇》，解已見(jiàn)《乘馬數(shù)篇》。

　　〔八〕　豬飼彥博云：「『東』當(dāng)作『束』?！苟∈亢疲骸浮簴|』乃『束』字誤。束車(chē)，約車(chē)也?！秶?guó)策》曰：『請(qǐng)為子約車(chē)?！挥衷唬骸和鯙榧s車(chē)載百金?！弧购稳玷霸疲骸赶略?，成周地名。癸乙殆明輕重之?dāng)?shù)者。《漢書(shū)　地理志》：『周人之失，巧偽趨利，貴財(cái)賤義，高富下貧，熹為商賈，不好仕官。』周地四達(dá)，居土中，其民好言輕重，勢(shì)也?！乖陌福焊鲿?shū)皆無(wú)以束車(chē)為約車(chē)之例，此「東」字似不必改。周下原不論其是在關(guān)中，或在洛陽(yáng)，對(duì)齊而言，皆在西方。而今言「東車(chē)以迎癸乙於周下原」者，正可藉此說(shuō)明本書(shū)著者言地理與歷史皆是隨意假託之詞。此如《山國(guó)軌篇》以梁渭陽(yáng)瑣之牛馬可以滿齊衍，《輕重丁篇》以龍鬥於馬謂之陽(yáng)為即齊之郊，《輕重戊篇》以楚為山東之強(qiáng)國(guó)，皆與所謂桓公之齊方位不符。竊謂本書(shū)著者似為長(zhǎng)安人，或雖非長(zhǎng)安人而在寫(xiě)此書(shū)時(shí)身在長(zhǎng)安，故不知不覺(jué)，往往以長(zhǎng)安為中心耳。

　　〔九〕　豬飼彥博云：「『?jiǎn)査摹欢忠裳??！孤勔欢嗾f(shuō)同。元材案：此說(shuō)是也。蓋因下文「相與四坐」及「請(qǐng)問(wèn)輕重之?dāng)?shù)」而衍。何如璋以「四因」為「即下三準(zhǔn)與筴之相因」，于鬯則以「四因」為「指下文『夫好心則萬(wàn)物通』四句而言」，而曰「當(dāng)時(shí)癸乙四因之說(shuō)必甚詳，故記人載之曰『桓公問(wèn)四因』，並其篇名亦必當(dāng)稱曰四因篇」，皆非。

　　〔一０〕元材案：「失下」，解已見(jiàn)《山至數(shù)篇》。「權(quán)與」，解已見(jiàn)《事語(yǔ)篇》。「重籍其民」，指國(guó)內(nèi)言?！笖?shù)欺諸侯」，指國(guó)外言。

　　〔一一〕安井衡云：「差肩，肩差在後也。癸乙為賓，故差肩而問(wèn)焉。」元材案：差肩又見(jiàn)《輕重乙篇》。差即《山權(quán)數(shù)篇》「坐立長(zhǎng)差」之差，次也。次肩，謂不敢與貴賓並肩也。

　　〔一二〕元材案：革即《禮記　中庸篇》「衽金革」之革，注云：「革，甲冑之屬?！勾瓷衔摹该駸o(wú)以待之」之待，備也。又案無(wú)籍於民，乃本書(shū)各篇所述管子理財(cái)之重要方針。此處忽又作為管子發(fā)問(wèn)口氣，一似管子本不贊成無(wú)籍主義也者。蓋著者只是要用問(wèn)答體，反復(fù)說(shuō)明其在財(cái)政經(jīng)濟(jì)上之主張，初不計(jì)此問(wèn)者及答者之究為何人也。且著者之意，為欲加強(qiáng)其所謂無(wú)籍主義之信心，故特捏造一所謂「輕重之家」之癸乙，並極力抬高其身價(jià)，使人人皆知管子亦不敢與之並肩而言。此與《莊子》書(shū)中常以黃帝堯舜及孔子與其所捏造之所謂真人、神人、聖人、至人等互相問(wèn)答者同屬於所謂「寓言十九，重言十七」之範(fàn)疇，凡以使其所主張之理論，取得更有威信之效果而已。

　　〔一三〕安井衡云：「『好』，孔也。紂曰：『吾聞聖人心有七竅?！簧w古謂有智慮者，心有孔竅也?！箯埮寰]云：「《釋名》：『好，巧也。如巧者之造物，無(wú)不皆善，人巧之也?！弧构粼疲骸浮汉眯摹欢峙f未得其解。下文以『有餘富，無(wú)餘乘者責(zé)之卿諸侯，足其所，不賂其游者責(zé)之命大夫』釋明『好心』。其旨在分散卿大夫與附庸諸侯之聚財(cái)。準(zhǔn)此，則『好』當(dāng)訓(xùn)為空。《爾雅　釋器》：『肉倍好謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環(huán)。』『好』乃環(huán)璧等之中孔。是則『好心』即空其中心之意。卿大夫與附庸諸侯在國(guó)內(nèi)居心腹地，務(wù)使其財(cái)不蓄聚，以妨坐大。直說(shuō)不便，故為此『好心』之隱語(yǔ)耳?！乖陌福阂陨先f(shuō)皆非?！负眯摹辜创壬菩哪c，猶言同情心，亦即《孟子》所謂「惻隱之心」或「不忍人之心」。蓋指封建社會(huì)之舊道德觀念，如「仁義」、「孝悌」等而言。本書(shū)中有不少篇提出此種方案，例如《山權(quán)數(shù)篇》所謂「高仁慈孝」，《輕重丁篇》所謂「召城陽(yáng)大夫而請(qǐng)之」，所謂「表稱貸之家」，蓋皆不切實(shí)際之幻想。在以私有財(cái)產(chǎn)制度為基礎(chǔ)之階級(jí)社會(huì)中，欲憑一紙之命令，使富有者發(fā)出同情心，自願(yuàn)將剝削而來(lái)之財(cái)產(chǎn)，無(wú)條件分於別人，豈非癡人說(shuō)夢(mèng)？然此等幻想之提出，實(shí)亦有其歷史背景，說(shuō)詳《輕重丁篇》。

　　〔一四〕豬飼彥博云：「卿諸侯、令大夫，蓋戰(zhàn)國(guó)之爵也?！箯埮寰]云：「『卿諸侯』無(wú)義，當(dāng)作『諸卿族』。侯、族形近而訛?！毫畲蠓颉患础好蠓颉恢x。」許維遹說(shuō)同。郭沫若云：「張、許說(shuō)均非。文正宜以『卿諸侯』斷句?！遁p重乙篇》亦見(jiàn)『卿諸侯』『令大夫』之名。俞樾謂『卿諸侯』為大國(guó)之孤。余疑『卿』與『諸侯』為二。『諸侯』者附庸諸國(guó)之君長(zhǎng)也。《陳侯因{次月}敦》『朝問(wèn)諸侯』，知齊國(guó)實(shí)領(lǐng)有群小諸侯。卿乃內(nèi)臣，諸侯乃外臣，責(zé)令先內(nèi)而後外?！乖陌福骸秴问洗呵铩∶洗杭o(jì)》：「立春之日，天子親率三公九卿諸侯大夫以迎春於東郊，還乃賞卿諸侯大夫於朝?！梗ā睹舷摹?、《孟秋》、《孟冬》各紀(jì)均有三公九卿諸侯大夫語(yǔ)）則卿諸侯者謂九卿及諸侯也。郭說(shuō)「卿與諸侯為二」，甚是，但此為秦統(tǒng)一以後之官制，與春秋之齊國(guó)無(wú)關(guān)。此謂家有餘富者，必使其有餘乘，否則責(zé)使卿諸侯補(bǔ)而足之，以免此餘富之囤積與凍結(jié)。張、許及俞氏說(shuō)皆失之。

　　〔一五〕豬飼彥博云：「足其所不賂其游者，謂獨(dú)足其家而不通財(cái)於交游也?！箯埮寰]云：「《說(shuō)文》：『賂，遺也?！挥渭瓷衔闹河呜?cái)』?！毫畲蠓颉患础好蠓颉恢x?！构粼疲骸钢^有財(cái)不以分人，即自得其所而不顧交游?！乖陌福骸杆辜瓷衔摹敢云浼伊?xí)其所也」之所。所字之含義，隨上下文而不同，說(shuō)已詳《地?cái)?shù)篇》。此處所字，與《輕重乙篇》「家足其所者不從聖人」同一意義?！缸闫渌辜础缸沆敦?cái)」?！赣握摺辜础豆茏印?wèn)篇》「國(guó)子弟之游於外者幾何人」及「外人來(lái)游在大夫之家者幾何人」之「游者」。此處當(dāng)亦兼指「游於外」及「外人來(lái)游」之兩種人而言。賂，安井衡云：「以財(cái)與人曰賂。」此蓋謂有游於外或外人來(lái)游者，則責(zé)使令大夫以己財(cái)分而予之。此與上文有餘富無(wú)餘乘者責(zé)之卿諸侯皆有「散其財(cái)物，使萬(wàn)人得受其流」之作用。《侈靡篇》所謂「富者靡之，貧者為之」者也。

　　〔一六〕安井衡云：「穀、幣、財(cái)為三準(zhǔn)。從輕重而環(huán)之為同筴?！挂╆?yáng)云：「三準(zhǔn)者，一調(diào)高下，二分并財(cái)，三散積聚也?！构粼疲骸浮喝郎?zhǔn)』當(dāng)即萬(wàn)物通，萬(wàn)物運(yùn)，萬(wàn)物賤。上文云：『夫好心則萬(wàn)物通，萬(wàn)物通則萬(wàn)物運(yùn)，萬(wàn)物運(yùn)則萬(wàn)物賤，萬(wàn)物賤則萬(wàn)物可因?！挥褂袩o(wú)相通，貨物流入市場(chǎng)，物價(jià)下跌，必須有所準(zhǔn)據(jù)。而所準(zhǔn)據(jù)則惟此『好心』之一筴耳，故曰『三準(zhǔn)同筴』?！乖陌福阂f(shuō)是，安井及郭說(shuō)非也。此蓋總承上文而言。調(diào)高下為一準(zhǔn)，分并財(cái)為一準(zhǔn)，散積聚又為一準(zhǔn)。準(zhǔn)雖有三，而其行事則一「好心」而已矣，故曰「三準(zhǔn)同筴」也。

　　〔一七〕元材案：「申」即《漢書(shū)　文紀(jì)》「申教令」之申，顏師古注云：「申謂約束之?！勾巳溆忠?jiàn)《輕重乙篇》，惟「申」作「辟」，「抗」作「引」，「民」作「施」。說(shuō)詳彼篇。

　　桓公問(wèn)於管子曰：「今倳戟十萬(wàn)，薪菜之靡日虛十里之衍〔一〕。頓戟一譟，而靡?guī)拧捕持萌杖デЫ鹬e。久之，且何以待〔三〕之？」

　　管子對(duì)曰：「粟賈平四十，則金賈四千〔四〕。粟賈釜四十，則鍾四百也，十鍾四千也，二十鍾者為八千也。金賈四千，則二金中八千也。然則一農(nóng)之事終歲耕百畝，百畝之收不過(guò)二十鍾〔五〕，一農(nóng)之事乃中二金之財(cái)耳。故粟重黃金輕，黃金重而粟輕，兩者不衡立?！擦彻噬普咧厮谥Z，釜四百，則是鍾四千也，十鍾四萬(wàn)，二十鍾者八萬(wàn)。金賈四千，則是十金四萬(wàn)也，二十金者為八萬(wàn)。故發(fā)號(hào)出令曰一農(nóng)之事有二十金之筴〔七〕。然則地非有廣狹，國(guó)非有貧富也，通於發(fā)號(hào)出令，審於輕重之?dāng)?shù)然。」

　　〔一〕　張佩綸云：「薪菜當(dāng)作薪采?！豆虬哪陚鳌罚骸喝粍t孰狩之？薪采者也。薪采者則微者也?！弧乖陌福骸豆茏印∥遢o篇》云：「其庶人好耕農(nóng)而惡飲食，於是財(cái)用足而飲食薪菜饒。」《鹽鐵論　園池篇》文學(xué)云：「粟米薪菜不能相贍?！菇孕讲诉B文，薪以造飯，菜以佐餐也。張說(shuō)非。倳戟解已見(jiàn)上文。靡，猶言消耗。

　　〔二〕　丁士涵云：「幣者敝之假字?！墩f(shuō)文》：『敝，帗也。一曰敗衣也?！弧遁p重乙篇》曰：『器以時(shí)靡?guī)?。』」張佩綸云：「『靡?guī)拧划?dāng)作『靡敝』。《禮記　少儀》：『國(guó)家靡敝?！淮搜责B(yǎng)兵則有薪樵之費(fèi)，用兵則有轉(zhuǎn)饟之費(fèi)?！乖陌福骸割D戟」解已見(jiàn)《地?cái)?shù)篇》?！该?guī)拧巩?dāng)作「靡敝」，張說(shuō)是也?！该冶帧挂酀h人常用語(yǔ)?！稘h書(shū)　主父偃傳》：「靡敝中國(guó)?！褂衷疲骸甘惯吘持衩冶殖羁唷！褂衷疲骸赴傩彰冶帧！褂帧秶?yán)安傳》：「靡敝國(guó)家。」又《鹽鐵論　伐功篇》云：「未見(jiàn)種蠡之功，而見(jiàn)靡弊之效?！诡亷煿抛ⅰ秶?yán)安傳》云：「靡，散也。音縻?！埂尔}鐵論　刺復(fù)篇》文學(xué)云：「軍旅相望，甲士糜弊?！姑颖准疵冶?，猶言消耗。

　　〔三〕　元材案：待即上文「民無(wú)以待之」之待，備也。此蓋言十萬(wàn)甲兵每日所消耗之薪菜，可以使寬達(dá)十里之地變?yōu)槠教?。每日所消耗之器?cái)，可以使千金之積化為烏有。曠日持久，國(guó)用難繼，故問(wèn)備之之策。又案《管子　參患篇》云：「故一期之師，十年之蓄積殫。一戰(zhàn)之費(fèi)，累代之功盡。」又《孫子　作戰(zhàn)篇》云：「凡用兵之法，馳車(chē)千駟，革車(chē)千乘，帶甲十萬(wàn)，千里饋糧，則內(nèi)外之費(fèi)，賓客之用，膠漆之材，車(chē)甲之奉，日費(fèi)千金。然後十里之師舉矣。其用戰(zhàn)也，勝久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國(guó)用不足?！褂帧队瞄g篇》云：「興師十萬(wàn)，出兵千里，百姓之費(fèi)，公家之奉，日費(fèi)千金?！挂饬x均與此同。如此大規(guī)模之戰(zhàn)爭(zhēng)，決非秦漢以前春秋時(shí)代所能有也。

　　〔四〕　豬飼彥博云：「『平』當(dāng)依下文作『釜』。『則』字衍。」王引之云：「『粟賈平四十則金賈四千』，當(dāng)作『粟賈平，釜四十，金賈四千。』言今之粟賈平，每粟一釜，其賈四十錢(qián)。金賈每一金（《孟子　公孫丑》趙注曰：『古者以一鎰為一金。鎰，二十兩也?！唬┧那уX(qián)。二者皆當(dāng)時(shí)之賈也。下文『粟賈釜四十則鍾四百也，十鍾四千也，二十鍾者為八千也』，即承『粟賈平，釜四十』言之?！航鹳Z四千，則二金中八千也』，即承『金賈四千』言之。今本『四十』上脫『釜』字，『金賈』上衍『則』字，而文義遂不可通?！购稳玷霸疲骸浮浩健恢^中平之價(jià)?！核谒氖灰愿浴！航鹚氖灰枣勓??！簞t』字當(dāng)作『而』，文義始順。二語(yǔ)立案，下乃申言之，以明輕重。王云『平下宜加釜字，則字衍』。但單言金則知為鎰，單言粟則知為釜，或者古之通例也?！乖陌浮钙健巩?dāng)作「釜」，豬飼說(shuō)是也?！竸t」當(dāng)作「而」，何說(shuō)是也。惟本書(shū)言金皆以斤為單位，不以鎰為單位?！渡綑?quán)數(shù)篇》七言「置之黃金一斤」，《揆度篇》「吾有伏金千斤」，本篇上文「得成金萬(wàn)一千餘斤」，《輕重戊篇》「賜子金三百斤，什至而金三千斤」，又云「賜子金百斤，什至而金千斤也」是也。鎰為秦制，斤為漢制。（見(jiàn)《史記　平準(zhǔn)書(shū)》「馬一匹則百金」《集解》引臣瓚注。）本書(shū)為漢人所作，此又其一證矣。

　　〔五〕　安井衡云：「《輕重乙篇》『狄諸侯，畝鍾之國(guó)也』，畝鍾則百畝百鍾，而此云『百畝二十鍾』。《揆度篇》曰『金之平賈萬(wàn)也』，而此云『金賈四千』。蓋《管子》經(jīng)數(shù)百年之久，而成於數(shù)十人之手，是以僭差繆戾至於如此?！乖陌福禾镉猩稀⒅?、下之分，則其單位產(chǎn)量自亦不能一致?！渡綑?quán)數(shù)篇》云：「高田十石，間田五石，庸田三石。其餘皆屬諸荒田?！箍梢?jiàn)「畝鍾」與「百畝二十鍾」，並無(wú)衝突。又金價(jià)高低亦無(wú)一定。即以《揆度篇》而論，上文言「金之平賈萬(wàn)也」，下文即曰：「君請(qǐng)使與正籍者皆以幣還於金，吾至四萬(wàn)，此一為四矣。吾非埏埴搖鑪櫜而立黃金也，今黃金之重一為四者，數(shù)也?！乖谕黄校鸺瓤捎梢蝗f(wàn)變至四萬(wàn)，則此處之金賈四千，正合《地?cái)?shù)篇》所謂「先王高下其中幣而制下上之用」（《揆度》及《輕重乙》略同）之原則。且本書(shū)各篇中所有數(shù)字，大抵皆著者隨意假設(shè)，作為說(shuō)明其所謂「一可為十，十可為百」之輕重之筴之用，非謂當(dāng)日確有如此事實(shí)也。安井氏不明此理，妄肆指摘，徒見(jiàn)其所見(jiàn)之狹而已！

　　〔六〕　元材案：「粟重而黃金輕」二句解已見(jiàn)《乘馬數(shù)篇》。衡，平也。兩者不衡立，即《國(guó)蓄篇》「兩者為敵則不俱平」之意，即今語(yǔ)所謂「互為反比例」者也?！豆茏印?quán)修篇》云：「金與粟爭(zhēng)貴?！沽x與此同。

　　〔七〕　元材案：「發(fā)號(hào)出令」四字又四見(jiàn)《輕重己篇》，即「發(fā)號(hào)施令」之意，乃漢人通用語(yǔ)。《淮南子　本經(jīng)篇》云：「發(fā)號(hào)施令，天下莫不從風(fēng)?！埂稘h書(shū)　王莽傳》「發(fā)號(hào)施令」四字凡兩見(jiàn)。是其證?！腹拾l(fā)號(hào)出令曰一農(nóng)之事有二十金之筴」當(dāng)作一句讀?！冈弧篂椤付棺种`。謂一農(nóng)之事所以能由「中二金之財(cái)」而變?yōu)椤赣卸鹬k」者，乃「重粟之價(jià)，釜四百」之結(jié)果，亦即發(fā)號(hào)出令之結(jié)果。非由地之有廣狹，國(guó)之有貧富也。細(xì)繹全文，著者之意蓋謂上述戰(zhàn)費(fèi)問(wèn)題，在金價(jià)高於粟價(jià)情況之下，勢(shì)將無(wú)法解決。但如能發(fā)號(hào)出令，將釜四十之粟價(jià)提高至釜四百，則一農(nóng)之事亦可隨之由「中二金之財(cái)」提高至「有二十金之筴」，而戰(zhàn)費(fèi)自無(wú)不足之虞矣。此與晁錯(cuò)《請(qǐng)貴粟疏》所謂「方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣。欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟」，用意正同。惟晁錯(cuò)以貴粟之道，在於「使民以粟為賞罰」，即在於「募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，農(nóng)民有錢(qián)，粟有所渫。取於有餘以供上用，則貧民之賦可損」。此處則僅言「重粟之賈釜四百」，而未說(shuō)明其重之之法。實(shí)則重之之法，本書(shū)各篇已述之甚詳。如《巨（筴）乘馬篇》之廩穀州里，則「國(guó)穀之重再什倍」，《山國(guó)軌篇》之「高田以時(shí)撫於主上」，則「國(guó)穀坐長(zhǎng)加十」，及「三壤已撫，而國(guó)穀再什倍」，《山權(quán)數(shù)篇》之以「綪絤夜石之幣守五穀」而「國(guó)穀之重什倍異日」，《山至數(shù)篇》之「一國(guó)穀貲在上」，「國(guó)穀十倍」，《地?cái)?shù)篇》之「武王立重泉之戍」而「國(guó)穀二十倍」，及本篇上文之朝吾國(guó)之豪，使其「有五穀菽粟者勿敢左右」，而「國(guó)粟之賈坐長(zhǎng)而四十倍」，皆其例也。張佩綸不從全書(shū)著眼，乃謂「此言養(yǎng)兵有薪樵之費(fèi)，用兵有轉(zhuǎn)饟之費(fèi)，疑管子之對(duì)不應(yīng)迂闊若此。當(dāng)別有一節(jié)而今脫去。其下節(jié)則意欲節(jié)省軍士之賞，而管子又明其不可，義始完足」者，失之遠(yuǎn)矣！

　　管子曰：「湩然擊鼓，士忿怒。鎗然擊金〔一〕，士帥然。筴桐鼓從之〔二〕，輿死扶傷〔三〕，爭(zhēng)進(jìn)而無(wú)止?？跐M用，手滿錢(qián)〔四〕，非大父母之仇也〔五〕，重祿重賞之所使也。故軒冕立於朝〔六〕，爵祿不隨，臣不為忠。中軍〔七〕行戰(zhàn)，委予之賞不隨〔八〕，士不死其列陳。然則是大臣執(zhí)於朝，而列陳之士執(zhí)於賞也〔九〕。故使父不得子其子，兄不得弟其弟，妻不得有其夫，惟重祿重賞為然耳。故不遠(yuǎn)道里而能威絕域之民，不險(xiǎn)山川而能服有恃之國(guó)。發(fā)若雷霆，動(dòng)若風(fēng)雨。獨(dú)出獨(dú)入，莫之能圉〔一０〕?！?/em>

　　〔一〕　何如璋云：「湩然，鼓聲。鎗然，金聲?！乖陌福航?，鍾也。《淮南　說(shuō)山篇》：「范氏之?dāng)?，有竊其鍾負(fù)而走者，鎗然有聲。」是也。

　　〔二〕　安井衡云：「帥、率通。帥然，急遽貌?！箯埮寰]云：「桐當(dāng)為枹，字之誤也。說(shuō)文：『枹，擊鼓杖也?！弧痘茨稀椥巍「咦ⅰ贰ⅰ段倪x　西征賦》引《淮南　許注》均云：『筴，杖也?！弧缎】锲罚骸簴⒐牧㈧盾婇T(mén)?！弧蹲笫蟼鳌罚骸鹤笤畺⒍??！弧墩撜Z(yǔ)》：『從之，皦如也，繹如也，以成?！恢簭闹粸楣闹?jié)次?！构粼疲骸府?dāng)讀為『鎗然擊金，士帥然』。帥然者，肅然也?！和划?dāng)為『枹』，衍文。讀者注『枹』於『筴』字下，被混入正文耳?！簭摹蛔x為縱。『筴鼓縱之，輿死扶傷』，文從字順，音調(diào)亦諧。」元材案，安井說(shuō)是也。《漢書(shū)　東方朔傳》：「今先生率然高舉。」師古注云：「率然猶颯然?！埂甘俊古c上文「士忿怒」之士皆下文所謂「列陳之士」。士帥然，謂不加考慮，聞?chuàng)艚鹬?，即頓起相從，猶《論語(yǔ)》之言「子路率爾而對(duì)」矣?！腹k桐鼓」三字疑有訛誤。據(jù)下文「輿死扶傷，爭(zhēng)進(jìn)而無(wú)止」，則「從之」云者，乃指向敵軍進(jìn)攻而言。若作「筴桐鼓」，豈進(jìn)攻之具耶？郭作「筴鼓縱之」，亦不可通。

　　〔三〕　元材案：「輿死扶傷」，解已見(jiàn)上文。

　　〔四〕　張登雲(yún)云：「用，食用也。言人勇於攻戰(zhàn)，死而不顧者，為有重祿而口滿食用，有重賞而手滿錢(qián)，為利所動(dòng)也?！构粼疲骸岗w用賢錄張說(shuō)未注明來(lái)歷，前人誤以為趙說(shuō)。然張說(shuō)非是。此乃形容戰(zhàn)士在疆場(chǎng)奮進(jìn)之貌?！河谩划?dāng)為『涌』，謂不斷怒號(hào)，致口角流沫也?！哄X(qián)』當(dāng)為『殘』，謂互相斫殺，致手滿傷痍也?！乖陌?，此二句當(dāng)在「非大父母之仇也」句下。此蓋謂士之所以能「輿死扶傷，爭(zhēng)進(jìn)無(wú)止」者，非真有大於父母之仇，乃由於有吃有用，重祿重賞之所致耳。仍當(dāng)以張說(shuō)為是。

　　〔五〕　豬飼彥博云：「『大』當(dāng)作『有』?！箯埮寰]云：「『大父母之仇』，《曲禮》、《周禮　調(diào)人》均言『父之讎』，《檀弓》言『居父母之仇』，皆不及『大父母之仇』。《周禮　調(diào)人　疏》引《異義　古周禮說(shuō)》：『復(fù)讎可盡五世之內(nèi)。五世之外，施之於己則無(wú)義，施之於彼則無(wú)罪。所復(fù)者，唯於殺者之身及在被殺者子孫，可盡五世得復(fù)之。』鄭從之也?！肚Y　疏》文有詳略。許、鄭皆主《周禮》，不主《公羊》，是大父母之仇亦當(dāng)不反兵而鬥，與父母同。故《管子》引之以喻戰(zhàn)，與經(jīng)義合?！乖S維遹云：「『大』字當(dāng)作『鶤』，『鶤』字偏旁與『大』形近，故訛為『大』。『鶤』即『從』字。《揆度篇》云：『若從親戚之仇?！挥H戚亦父母也，從猶追逐也?！构粼疲骸浮捍蟆灰伞河帧蛔种`，讀為『有』。」元材案：「大」即《孟子》「無(wú)後為大」之「大」。言非有大於父母之仇而赴之。諸說(shuō)皆非。

　　〔六〕　尹桐陽(yáng)云：「立，位也。謂居君位?！?br />
　　〔七〕　尹桐陽(yáng)云：「中軍，主將?！乖S維遹云：「『中』當(dāng)作『申』?！荷贶姟慌c『行戰(zhàn)』平列。古之言兵者往往申、守對(duì)舉。左哀二十六年『申開(kāi)守陴』，本書(shū)《幼官篇》『申守不慎』。此文申軍猶遣軍、發(fā)軍。後人習(xí)見(jiàn)中軍，故改申為中耳?！乖陌福骸钢熊娦袘?zhàn)」與「軒冕立於朝」互為對(duì)文。軒冕指國(guó)君，中軍指主將。若作申軍，則全句無(wú)主詞矣。古代軍制，多分兵為中、左、右三軍，中軍為發(fā)號(hào)施令之所，主帥自將之?！蹲蠡肝迥陚鳌罚骸竿跻灾T侯伐鄭，王為中軍，虢公林父將右軍，周公黑肩將左軍?！辜雌渥C。許說(shuō)非是，尹說(shuō)得之。

　　〔八〕　張佩綸云：「『委予之』句?！洱R策　高注》：『委，付也?！谎耘e國(guó)以付之也?！乖陌福捍苏f(shuō)非是。委，積也。予，賜予也。謂以積蓄之穀或積蓄之財(cái)賞賜之也。《事語(yǔ)篇》云：「非有積蓄，不可以用人；非有積財(cái)，無(wú)以勸下。」即「委予之賞」之義。若作「委予之」句，則下文「賞不隨」三字將無(wú)所屬矣！

　　〔九〕　豬飼彥博云：「『朝』疑當(dāng)作『祿』?！箤O詒讓、何如璋、張佩綸、于鬯說(shuō)同。許維遹云：「孫、張說(shuō)是也?！簣?zhí)』猶愛(ài)也?！秴问洗呵铩∮龊掀贰汗舒颇笀?zhí)乎黃帝』，高注：『黃帝說(shuō)之?！灰浴赫f(shuō)』釋『執(zhí)』，說(shuō)亦愛(ài)也?！秳⒆有抡摗∫u文》作『軒皇愛(ài)嫫母之醜貌』。此執(zhí)愛(ài)義同之證也?！构粼疲骸冈S釋『執(zhí)』為愛(ài)，意雖近似，尚有一間。愛(ài)乃外動(dòng)詞，『愛(ài)於祿』，『愛(ài)於賞』，殊為不詞。『執(zhí)』假為『摯』，情意懇至謂之摯。又通作『鷙』，擊殺勇銳謂之鷙?！秴问洗呵铩∮龊掀贰烘颇笀?zhí)乎黃帝』，情意懇至之比也。此言作戰(zhàn)之將士，則以勇銳之意為切，所謂重賞之下有勇夫也?！乖陌福贺i飼說(shuō)太拘。爵祿乃朝廷所出，「執(zhí)於朝」，即「執(zhí)於祿」之義也。執(zhí)即《書(shū)　酒誥》「盡執(zhí)拘以歸於周」之執(zhí)，有繫累之義。謂大臣為朝廷之爵祿所繫累，不得不盡忠以事君。列陳之士為委予之賞所繫累，不得不竭死以殺敵。猶後人之言「名韁利鎖」矣。《國(guó)蓄篇》云：「民無(wú)不累於上?！埂遁p重乙篇》云：「則民疾作而為上虜矣?！够蛟弧咐邸梗蛟弧柑敗?，或曰「執(zhí)」，其義一也。許、郭說(shuō)皆非。

　　〔一０〕元材案：「故不遠(yuǎn)道里」云云，又見(jiàn)銀雀山漢墓出土《王兵篇》及《管子　七法篇》?！锻醣吩疲骸覆浑y遠(yuǎn)道，故擒絕地之民。輕犯山河，故能制恃固之國(guó)。獨(dú)制而無(wú)敵，故令行天下。伐國(guó)破邑，不待權(quán)（□）。」（一九七六年《文物》第十二期：《臨沂銀雀山漢墓出土王兵篇　釋文》）《七法篇》云：「不遠(yuǎn)道里，故能威絕域之民；不險(xiǎn)山川，故能服恃固之國(guó)。獨(dú)行無(wú)敵，故令行而禁止。故攻國(guó)救邑，不恃權(quán)與之國(guó)，故所指必聽(tīng)。」後四句，分見(jiàn)《王兵篇》、《管子　七法篇》、《淮南子　兵略篇》及本書(shū)《事語(yǔ)篇》。引文已詳《事語(yǔ)篇》。惟《王兵篇》「動(dòng)如雷電」等句在前，「不難遠(yuǎn)道」等句在後?！镀叻ㄆ穭t「不遠(yuǎn)道里」等句列在《為兵之?dāng)?shù)》節(jié)，「故舉之如飛鳥(niǎo)，動(dòng)之如雷電」等句，列在《選陣》節(jié)。此處則合在一起，而次第恰與《王兵篇》相反。不僅字句不同，而先後次序亦不一致。又《事語(yǔ)篇》及本篇皆無(wú)「飛鳥(niǎo)」句，又「雷電」皆作「雷霆」，與《王兵篇》及《七法篇》不同，而與《淮南子　兵略篇》相同。

　　桓公曰：「四夷〔一〕不服，恐其逆政游於天下而傷寡人〔二〕。寡人之行，為此有道乎？」

　　管子對(duì)曰：「吳越不朝，珠象〔三〕而以為幣乎？發(fā)、朝鮮不朝，請(qǐng)文皮〈兌毛〉服而以為幣乎〔四〕。禺氏不朝，請(qǐng)以白璧為幣乎〔五〕。崑崙之虛不朝，請(qǐng)以璆琳瑯玕為幣乎〔六〕。故夫握而不見(jiàn)於手，含而不見(jiàn)於口，而辟〔七〕千金者珠也，然後八千里之吳越可得而朝也。一豹之皮，容金而金也〔八〕，然後八千里之發(fā)、朝鮮可得而朝也。懷而不見(jiàn)於抱，挾而不見(jiàn)於掖〔九〕，而辟千金者，白璧也，然後八千里之禺氏可得而朝也。簪珥而辟千金者璆琳瑯玕也，然後八千里之崑崙之虛可得而朝也。故物無(wú)主，事無(wú)接，遠(yuǎn)近無(wú)以相因，則四夷不得而朝矣〔一０〕?！?/em>

　　〔一〕　元材案：《鹽鐵論　誅秦篇》云：「秦既并天下，東絕沛水，并滅朝鮮，南取陸梁，北卻胡狄，西略氐羌。立帝號(hào)，朝四夷?！箍梢?jiàn)朝四夷實(shí)始於秦。此處四夷則指下文吳越等四方之國(guó)而言。蓋以吳越代表南方，發(fā)、朝鮮代表東方，禺氏代表北方（《揆度篇》「北用禺氏之玉」可證），崑崙之虛代表西方。細(xì)繹全文，似亦以漢武帝時(shí)代之國(guó)際形勢(shì)為背景者。開(kāi)首即以「四夷不服」為談話之主題，便非漢武帝以前任何封建統(tǒng)治者所應(yīng)有之口吻。而文中所列舉之四夷之國(guó)名及其方位，亦唯漢武帝時(shí)代之疆域始足以當(dāng)之。所謂吳越者即漢武帝時(shí)代之兩粵也。所謂發(fā)、朝鮮者即漢武帝時(shí)代之穢貊、朝鮮也。所謂禺氏者即漢武帝時(shí)代之大月氏也。至崑崙之虛，雖漢武帝時(shí)代並無(wú)此國(guó)名，然《史記　大宛列傳》云：「漢使窮河源，河源出於寘。其山多玉石，采來(lái)。天子案古圖書(shū)，名河所出山曰崑崙云?！箘t所謂崑崙之虛者，乃指崑崙山周?chē)饔蚋鲊?guó)而言。然則本書(shū)之成不得在漢武帝以前，此又其一證矣。

　　〔二〕　元材案：逆，不順也。逆政猶言反歷史發(fā)展潮流而行之落後政策。游，流行。傷，損害。謂四夷之國(guó)所執(zhí)行之反歷史發(fā)展潮流而行之落後政策流行於天下，必將使本國(guó)威信受到損害也。

　　〔三〕　王念孫云：「『珠象』上脫『請(qǐng)』字，當(dāng)據(jù)補(bǔ)?！?br />
　　〔四〕　元材案：發(fā)、朝鮮及文皮，解已見(jiàn)《揆度篇》?！磧睹?，尹注云：「他臥切，落毛也?！购稳玷霸疲骸浮磧睹蹬c毻同?！恫┭拧罚骸航庖病！恢^鳥(niǎo)獸解毛羽也。郭璞《江賦》『產(chǎn)毻積羽，往來(lái)勃碣』，注：『毻音唾，落毛也。與〈兌毛〉同?！弧挂月涿橐路?，故曰「〈兌毛〉服」，猶《書(shū)　禹貢》之言「島夷皮服」矣。

　　〔五〕　元材案：禺氏解已見(jiàn)《國(guó)蓄篇》。白璧即玉，所謂「禺氏之玉」者也。

　　〔六〕　孫星衍云：「『崑崙之虛』，《御覽》八百九引無(wú)『之』字?！稜栄拧酚小簫媿懱撝G琳瑯玕焉』，又云『河出崑崙〈山虛〉』。此不宜有『之』字?！乖陌福骸渡胶＝?jīng)　海內(nèi)西經(jīng)》亦有「海內(nèi)崑崙之虛」語(yǔ)，與此同，不必刪。璆琳、瑯玕皆玉名?！稌?shū)　禹貢》云：「厥貢惟球琳瑯玕?！埂蹲ⅰ吩疲骸甘朴?。」《疏》云：「石而似珠。」《鹽鐵論　力耕篇》文學(xué)云：「美玉珊瑚出於昆山?！褂帧锻ㄓ衅肺膶W(xué)云：「而昆山之玉不至?！故且病?br />
　　〔七〕　張佩綸云：「辟、譬通。《大學(xué)　鄭注》：『辟猶喻也。』言一珠一皮如千金。」元材案：辟當(dāng)讀如上文「不避吳越」之避。言一珠一皮價(jià)值之貴，可使千金為之退讓也。張氏說(shuō)非。

　　〔八〕　陳奐云：「『容金而金』，上『金』字疑誤。」丁士涵云：「『而金』當(dāng)作『千金』?！乖陌福捍苏Z(yǔ)顯有訛誤，不可強(qiáng)解。

　　〔九〕　元材案：掖同腋。

　　〔一０〕元材案：主謂主要特產(chǎn)，即上述文皮白璧等是。此言四方之國(guó)皆各有其所寶貴之特產(chǎn)，如欲使其朝服，即當(dāng)利用此等特產(chǎn)作為與各該國(guó)互相交換之媒介。否則遠(yuǎn)近無(wú)以相因，而國(guó)交亦不可得而睦矣。