○紼冕
紼者，何謂也？紼者，蔽也，行以蔽前，紼蔽者小。有事因以別尊卑，彰有德也。天子朱紼，諸侯赤紼?！对?shī)》云：“朱紼斯皇，室家君王?！庇衷疲骸俺嘟E金舄，會(huì)同有繹?！庇衷疲骸俺嘟E在股。”皆謂諸侯也?！稌吩唬骸绊腠暌拢S朱紼?！币嘀^諸侯也。并見衣服之制，故遠(yuǎn)別之，謂黃朱亦赤矣。大夫蔥衡，別于君矣。天子大夫赤紱蔥衡，士韎韐。朱赤者，或盛色也，是以圣人涂法之用為紼服，為百王不易也。紼以韋為之者，反古不忘本也。上廣一尺，下廣二尺，天一地二也；長(zhǎng)三尺，法天、地、人也。
所以有冠者■〈巾卷〉也？所以■〈巾卷〉持其發(fā)也。人懷五常，莫不貴德，示成禮有修飾首，別成人也?！妒抗诮?jīng)》曰：“冠而字之，敬其名也?！薄墩撜Z》曰：“冠者五六人，童子六七人?！倍Y所以十九見正而冠何？漸三十之人耳。男子陽(yáng)也，成于陰，故二十而冠，《曲禮》曰：“二十弱冠。”言見正。何以知不謂正月也？以《禮 士冠經(jīng)》曰：“夏葛屨，冬皮屨?！泵鞣菤q之正月也。
皮弁者，何謂也？所以法古，至質(zhì)冠名也。弁之言攀也，所以攀持其發(fā)也。上古之時(shí)質(zhì)，先加服皮以鹿皮者，取其文章也?！抖Y》曰：“三王共皮弁素積。”裳也，腰中辟積，至質(zhì)不易之服，反古不忘本也。戰(zhàn)伐田獵，此皆服之。
麻冕者何？周宗廟之冠也?！抖Y》曰：“周冕而祭?！庇衷唬骸耙髥c夏收而祭?！贝巳趶R之冠也。十一月之時(shí)，陽(yáng)氣冕仰黃泉之下，萬物被施前冕，而后仰，故謂之冕。謂之詡者，十二月之時(shí)，施氣受化詡張而后得牙，故謂之詡。謂之收者，十三月之時(shí)，氣收本，舉生萬物而達(dá)出之，故謂之收。冕仰不同，故前后乖也。詡張，故萌大，時(shí)物亦牙萌大也。收而達(dá)，故前蔥大者，在后時(shí)物亦前蔥也。絻所以用麻為之者，女功之始，亦不忘本也。即不忘本不用皮，皮乃太古未有禮文之服，故《論語》曰：“麻冕，禮也?！薄渡袝吩唬骸巴趼槊?。”冕所以前后遞延者何？示進(jìn)賢退不能也。垂旒者，示不現(xiàn)邪。纊塞耳，示不聽讒也。故水清無魚，人察無徒，明不尚極知下。故《禮》云：“王藻曰，十有二旒，前后遞延。”《禮器》云：“天子麻冕，朱綠藻，垂十有二旒者，法四時(shí)十二月也。諸侯九旒。大夫七旒。士爵弁，無旒?！?br />
委貌者，何謂也？周朝廷理政事、行道德之冠名?！妒抗诮?jīng)》曰：“委貌周道，章甫殷道，毋追夏后氏之道。”所以謂之委貌何？周統(tǒng)十一月為正，萬物萌小，故為冠飾最小，故曰委貌。委貌者，委曲有貌也。殷統(tǒng)十二月為正，其飾微大，故曰章甫。章甫者，尚未與極其本相當(dāng)也。夏者統(tǒng)十三月為正，其飾最大，故曰毋追。毋追者，言其追大也。
爵弁者，周人宗廟士之冠也?！抖Y 郊特牲》曰：“周弁”，《士冠經(jīng)》曰“周弁，殷哻，夏收”。爵何以知指謂其色？又乍言爵弁，乍但言弁。周之冠色所以爵何？為周尚赤，所以不純赤。但如爵頭何？以本制冠者法天。天色玄者，不失其質(zhì)，故周加赤，殷加白，夏之冠色純玄。何以知殷加白也？周加赤，知殷加白也。夏、殷士冠不異何？古質(zhì)也，以《士冠禮》知之。
○喪服
諸侯為天子斬衰三年何？普天之下，莫非王土。率土之賓，莫非王臣。臣之于君，猶子之于父。明至尊、臣子之義也?！秵史?jīng)》曰：“諸侯為天子，斬衰三年。”天子為諸侯。絕其何？示同愛百姓，明不獨(dú)親也。故《禮 中庸》曰：“期之喪達(dá)乎諸侯，三年之喪達(dá)乎天子?！鼻浯蠓蚪稻?，重公正也。
禮，庶人國(guó)君服齊衰三月。王者崩，京師之民喪三月何？民賤，故思淺，故三月而已。天子七月而葬，諸侯五月而葬者，則民始哭，素服；先葬三月，成齊衰；期月以成禮，葬君也。禮不下庶人何？所以為民制何？禮不下庶人者，尊卑制度也。服者，恩從內(nèi)發(fā)，故為之制也。
王者崩，臣下服之有先后何？恩有淺深遠(yuǎn)近，故制有日月?！短垂酚浽唬骸疤熳颖?，三日祝先服，五日官長(zhǎng)服，七日國(guó)中男女服，三月天下服?！?br />
三年之喪何二十五月？以為古民質(zhì)，痛于死者，不封不樹，喪期無數(shù)，亡之則除。后代圣人因天地萬物有終始而為之制，以期斷之。父至尊，母至親，故為于隆，以盡孝子恩。恩愛至深，加之則倍，故再期二十五月也。禮有取于三，故謂之三年，緣其漸三年之氣也。故《春秋傳》曰：“三年之喪，其實(shí)二十五月也?！比曛畣什灰蚤c月數(shù)何？以言其期也。期者，復(fù)其時(shí)也。大功已下月數(shù)，故以閏月除?！抖Y 士虞經(jīng)》曰：“言期而小祥。”“又期而大祥?！?br />
喪禮必制衰麻何？以副意也。服以飾情，情貌相配，中外相應(yīng)，故吉兇不同服，歌哭不同聲。所以表中誠(chéng)也。布衰裳、麻绖、箭笄、繩纓、苴杖，為略及本绖?wù)撸嗍疽?。故總而載之，示有喪也。腰绖?wù)?，以代紳帶也，所以結(jié)之何？思慕腸若結(jié)也。必再結(jié)之何？明思慕無已。
所以必杖者，孝子失親，悲哀哭泣，三日不食，身體羸病，故杖以扶身，明不以死傷生也。禮童子?jì)D人不杖者，以其不能病也?！抖Y》曰：“斬衰三日不食，齊衰二日不食，大功一日不食，小功、緦麻一日不食再不食可也?！币灾窈?？取其名也。竹者蹙也，桐者痛也。父以竹，母以桐何？竹者陽(yáng)也，桐者陰也。竹何以為陽(yáng)？竹斷而用之，質(zhì)，故為陽(yáng)；桐削而用之，加人功，文，故為陰也。故《禮》曰：“苴杖，竹也。削杖，桐也?！?br />
所以必居倚廬何？孝子哀，不欲聞人之聲，又不欲居故處，居中門之外。倚木為廬，質(zhì)反古也。不在門外何？戒不虞故也。故《禮 大傳》曰：“父母之喪，居倚廬?！庇谥虚T外，東墻下，戶北面。練而居堊室，無馀之室。又曰：“婦人不居倚廬?！庇衷唬骸疤熳悠呷眨衷唬骸肮?、諸侯五日，卿、大夫三日而成服?！?br />
居外門內(nèi)、東壁下、為廬，寢苫塊，哭無夜時(shí)，不脫绖帶。既虞，寢有席，疏食飲水，朝一哭，夕一哭而已。既練，舍外寢，居堊室，始食菜果，及素食，哭無時(shí)。二十五月而大祥，飲醴酒，食干肉。二十七月而禫，通祭宗廟，去喪之殺也。
喪禮不言者何？思慕盡情也。言不文者，指謂士民。不言而事成者，國(guó)君、卿、大夫杖而謝賓。財(cái)少恃力，面垢作身。不言而事具者，故號(hào)哭盡情。
喪有病得飲酒食肉何？所以輔人生己，重先祖遺支體也。故《曲禮》曰：“居喪之禮，頭有瘡則沐，身有瘍則浴，有疾則飲酒食肉。五十不致毀，七十唯衰麻在身，飲酒食肉?！庇衷唬骸案改赣屑?，食肉不至變味，飲酒不至變貌，笑不至矧，怒不至詈，琴瑟不御。”《曾子問》曰：“三年之喪，練不群立，不旅行，禮以飾情。三年之喪而吊哭，不亦虛乎！”《禮 檀弓》曰：“曾子有母之喪，吊子張?！弊訌堈撸笥?，有服，雖重服吊之，可也?！对訂枴吩唬骸靶」梢耘c祭乎？孔子曰：‘?dāng)厮ヒ严?，與祭，禮也?！贝酥^君喪然也。子夏問：“三年之喪，既卒哭，金革之事無避者，禮與？”孔子曰：“吾聞諸老聃曰：‘周公伯禽，則有為之也。’今以三年之喪從其利者，吾不知也?！?br />
婦人不出境吊者，婦人無外事，防淫佚也?！抖Y 雜記》曰：“婦人越彊而吊，非禮也?！倍腥陠?，君與夫人俱往。禮，妻為父母服，夫亦當(dāng)服。
有不吊三何？為人臣子，常懷恐懼，深思遠(yuǎn)慮，志乃全身。今乃畏、厭、溺死，用為不義，故不吊也?！短垂吩唬骸安坏跞何?、厭、溺也。畏者，兵死也?！薄抖Y 曾子》記曰：“大辱加于身，支體毀傷，即君不臣，士不交，祭不得為昭穆之尸，食不得昭穆之牲，死不得葬昭穆之域也?！?br />
弟子為師服者，弟子有君臣、父子、朋友之道也。故生則尊敬而親之，死則哀痛之，恩深義重，故為之隆服，入則绖，出則否也?！短垂吩唬骸拔舴蜃又畣暑伝?，若喪子而無服。喪子路亦然。請(qǐng)喪夫子，若喪父而無服也?！?br />
《曾子問》曰：“‘君薨既殯，而臣有父母之喪，則如之何？’孔子曰：‘歸居于家。有殷事，則之君所，朝夕否?！唬骸葐?，而臣有父母之喪，則如之何？’孔子曰：‘歸哭而反送君?！唬骸礆?，而臣有父母之喪，則如之何？’孔子曰：‘歸殯哭而，反于君，殷事則歸，朝夕否。大夫室老行事，士則子孫行事。夫內(nèi)子有殷事，則亦如之君所，朝夕否。’”
諸侯有親喪，聞天子崩，奔喪者何？屈己，親親猶尊尊之義也?！洞呵飩鳌吩唬骸疤熳佑洷啦挥浽嵴?，必其時(shí)葬也。諸侯記葬，不必有時(shí)?！敝T侯為有天子喪奔，不得必以其時(shí)葬也。
大夫使，受命而出，聞父母之喪，非君命不反者，蓋重君也，故《春秋傳》曰：“大夫以君命出，聞喪，徐行不反。”
諸侯朝而有私喪，得還何？?jī)捶蝗牍T，君不呼之義也。兇服不敢入公門者，明尊朝廷，吉兇不相干。故《周官》曰：“兇服不入公門?！薄肚Y》曰：“居喪不言樂，祭事不言兇，公庭不言婦女?！薄墩撜Z》曰：“子于是日哭，則不歌?！?br />
臣下有大喪，不呼其門者，使得終其孝道，成其大禮，《春秋傳》曰：“古者臣有大喪，君三年不呼其門?！?br />
聞哀哭而后行何？盡哀舒憤然后行。望國(guó)境則哭，過市朝則否。君子自抑，小人勉以及禮。見星則止，日行百里，惻怛之心，但欲見尸柩汲汲。故《禮 奔喪》記曰：“以哭答使者，盡哀，問故，遂行?！痹釉唬骸皫熑镎咝形迨铮紗拾倮??！奔瘸龁?，乃歸哭于墓何？明死者不可見，痛傷之至也。謂喪不得追服者也，哭于墓而已。故《禮 奔喪》記曰：“之墓，西向哭，止?！贝酥^遠(yuǎn)出，歸后葬，喪服以禮除。
曾子與客立于門，其徒趨而出。曾子曰：“爾將何之？”曰：“吾父死，將出哭于巷?！痹釉唬骸胺纯抻跔柎巍！痹颖泵娑跹??！短垂酚浽唬骸翱鬃釉唬骸釔汉蹩拗T？兄弟，吾哭諸廟門之外；師，吾哭諸寢；朋友，吾哭諸寢門外；所知，吾哭諸野?！?br />
養(yǎng)從生，葬從死，周公以王禮葬何？以為周公踐祚理政，與天同志，展興周道，顯天度數(shù)，萬物咸得，休氣允塞，原天之意，予愛周公與文武無異，故以王禮葬，使得郊祭?！渡袝吩唬骸敖裉靹?dòng)威，以彰周公之德?！毕卵裕骸岸Y亦宜之?！?br />
○崩薨
《書》曰：“成王崩。”天子稱崩何？別尊卑，異死生也。天子曰崩，大尊像，崩之為言，崩伏強(qiáng)天下，撫擊，失神明，黎庶殞涕，海內(nèi)悲涼。諸侯曰薨，國(guó)失陽(yáng)。薨之言奄也，奄然亡也。大夫曰卒，精耀終卒。卒之為言終于國(guó)也。士曰不祿，失其忠節(jié)，不忠終君之綠。綠之言消也，身消名彰。庶人曰死，魂去亡。死之為言澌，精氣窮也。崩、薨紀(jì)于國(guó)何？以為有尊卑之禮，謚號(hào)之制即有矣。禮始于黃帝，至舜堯而備?！兑住费詮?fù)者，據(jù)遂也?！稌烽懵洹⑺勒咭?，各自見義。堯皆僭痛之，舜見終，各一也。
喪者，何謂也？喪者，亡。人死謂之喪何？言其亡，不可復(fù)得見也。不直言喪何？為孝子心不忍言。《尚書》曰：“武王既喪。”《喪終》曰：“死為適室?！敝獡?jù)死者稱喪也，生者喪痛之亦稱喪?！抖Y》曰：“喪服斬衰?！薄兑住吩唬骸安环獠粯洌瑔势跓o數(shù)?！薄缎⒔?jīng)》曰：“孝子之喪親也，是施生者也?！碧熳酉轮潦?，俱言喪何？欲言身體發(fā)膚，俱受之父母，其痛一也。
天子崩，計(jì)告諸侯何？緣臣子喪君，哀痛憤懣，無能不告語人者也。諸侯欲聞之，又當(dāng)持土地所出以供喪事，故《禮》曰：“天子崩，遣使者計(jì)諸侯。”
王者崩，諸侯悉奔喪何？臣子悲哀慟怛，莫不欲觀君父之棺柩，盡悲哀者也。又為天子守蕃，不可頓空也，故分為三部：有始死先奔者，有得中來盡其哀者，有得會(huì)喪奉送君者。七月之間，諸侯有在京師親供臣子之事者也，號(hào)泣悲哀奔走道路者，有居其國(guó)哭痛思慕，竭盡所供，以助喪事者。是四海之內(nèi)咸悲，臣下若喪考妣之義也。葬有會(huì)者，親疏遠(yuǎn)近盡至，親親之義也。童諸侯不朝而來奔喪者何？明臣子于其君父，非有老少也，亦因喪質(zhì)，無般旋之禮，但盡悲哀而已。
臣死亦赴告于君何？此君哀痛于臣子也，欲聞之加賻之禮。故《春秋》曰：“蔡侯考父卒。”《傳》曰：“卒赴而葬，禮也?！?br />
諸侯薨，赴告鄰國(guó)何？緣鄰國(guó)欲有禮也?！洞呵飩鳌吩唬骸盎改竼?，告于諸侯?！被改纲v尚告于諸侯，諸侯薨告鄰國(guó)，明矣。
諸侯夫人薨，告天子者，不敢自廢政事，天子亦欲知之當(dāng)有禮也?！洞呵铩吩唬骸疤熳邮乖仔鷣須w惠公仲子之赗?！弊I不及事。仲子者，魯君之貴妾也，何況于夫人乎？
諸侯薨，使臣?xì)w瑞珪于天子何？諸侯以瑞珪為信，今死矣，嗣子諒暗三年之后，當(dāng)乃更爵命，故歸之，推讓之義也。《禮》曰：“諸侯薨，使臣?xì)w瑞珪于天子?！?br />
天子聞諸侯薨，哭之何？慘怛發(fā)中，哀痛之至也。使大夫吊之，追遠(yuǎn)重終之義也。故《禮 檀弓》曰：“天子哭諸侯，爵弁，純衣。”又曰：“遣大夫吊詞曰：‘皇天降災(zāi)，子遭離之難，嗚呼哀哉！大王使臣某吊?！?br />
臣子死，君往吊之何？親與之共治民，恩深義重厚，欲躬見之。故《禮 雜記》曰：“君吊臣，主人待于門外，見馬首不哭。君至，主人先入，君升自阼階，西向哭。主人居中庭，從哭?！被蛟唬骸按蠓蚣玻龁栔疅o數(shù)；士疾，二問之而大夫卒，比葬，不食肉；比卒哭不舉樂。士比殯，不舉樂?！毙诓灰缘跽撸灰约R人兇，示助哀也?！墩撜Z》曰：“羔裘，玄冠不以吊?！?br />
崩薨三日乃小斂何？奪孝子之恩以漸也。一日之時(shí)，屬纊于口上，以候絕氣；二日之時(shí)，尚冀其生；三日之時(shí)，魂氣不返，終不可奈何。故《禮 士喪經(jīng)》曰：“御者四人皆坐，持體屬纊，以候絕氣?！薄抖Y》曰：“天子、諸侯，三日小斂；大夫、士二日小斂?！睂倮k于口者，孝子欲生其親也。
人死必沐浴于中霤何？示潔凈反本也《禮 檀弓》曰：“死于牖下，沐浴于中霤，飯含于牖下，小斂于戶內(nèi)，大斂于阼階，殯于客位，祖于庭，葬于墓，所以即遠(yuǎn)也?！眾Z孝子之恩以漸也。所以有飯含何？緣生食今死不欲虛其口，故含。用珠寶物何也？有益死者形體，故天子飯以玉，諸侯以珠，大夫以米，士以貝也。
贈(zèng)禭，何謂也？贈(zèng)之為言稱也，玩好曰贈(zèng)；禭之為言遺也，衣被曰曰禭。知死者則贈(zèng)禭，所以助生送死，追恩重終，副至意也。贈(zèng)赗者，何謂也？贈(zèng)者，助也也。所以相佐，給不足也。故吊詞曰：“知生則賻，貨財(cái)曰賻，車馬曰赗?！?br />
天子七日而殯，諸侯五日而殯何？事有大小，所供者不等，故《王制》曰：“天子七日而殯，諸侯五日而殯，卿大夫三日而殯?！?br />
夏后氏殯于阼階，殷人殯于兩楹之間，周人殯于西階之上何？夏后氏教以忠，忠者厚也，曰生吾親也，死亦吾親也，主人宜在阼階。殷人教以敬，曰死者將去，又不敢客也，故置之兩楹之間，周人共夾而敬之。周人教以文，曰死者將去，不可又得，故賓客之也?！短垂酚浽唬骸跋暮笫蠚浻谮桦A，殷人殯于兩楹之間，周人殯于西階?！?br />
《稽命征》曰：“天子舟車殯何？為避水火災(zāi)也。故棺在車上，車在舟中?！背甲痈鼒?zhí)紼，晝夜常百二十二人。紼者，所以掌持棺也。故《禮》曰：“天子舟車殯，諸侯車殯，大夫攢涂，士瘞?！弊鸨爸钜?。
祖于庭何？盡孝子之恩也。祖者，始也，始載于庭也。乘軸車辭祖禰，故名為祖載也。《禮》曰：“祖于庭，葬于墓?！庇衷唬骸斑m祖，升自西階?！?br />
所以有棺槨何？所以掩藏形惡也，不欲令孝子見其毀壞也。棺之為言之貌，所以藏尸令貌全也；槨之為言廓，所以開廓辟土無令迫棺也。《禮 王制》曰：“天子棺槨九重，衣衾百二十稱于領(lǐng)；大度曰：“公侯五重，衣衾九十稱；士再重?！倍Y曰：“大夫有大棺三重，衣衾五十稱；士無大棺二重，衣衾三十稱。單?備為一稱?！薄抖Y 檀弓》曰：“天子棺四重，水光革棺被之，其厚三寸。地棺一，梓棺二，柏槨以端，長(zhǎng)六尺。”
有虞氏瓦棺，今以木何？虞尚質(zhì)，故用瓦。夏后氏益文，故易之以堲周，謂堲木相周，無膠漆之周也。殷人棺槨有膠漆之用。周人浸文，墻置翣，加巧飾。喪葬之禮，緣生以事死，生時(shí)無，死亦不敢造。太古之時(shí)，穴居野處，夜皮帶革，故死衣之以薪，內(nèi)藏不飾。中古之時(shí)，有宮室、衣服，故衣之幣帛，藏以棺槨，封樹識(shí)表，體以象生。夏殷彌文，齊之以器械。至周大文，緣夫婦生時(shí)同室，死同葬之。
尸柩者，何謂也？尸之為言失也，陳也，失氣亡神，形體獨(dú)陳；柩之為言究也，久也，不復(fù)章也。《曲禮》曰：“在床曰尸，在棺曰柩?！?br />
崩、薨別號(hào)，至墓同，何也？時(shí)臣子藏其君父，安厝之義，貴賤同。葬之為言下藏之也。所以入地何？人生于陰，含陽(yáng)光，死始入地，歸所與也。天子七月而葬，諸侯五月而葬何？尊卑有差也。天子七月而葬，同軌必至；諸侯五月而葬，同會(huì)必至，所以慎終重喪也。
《禮》曰：“冢人奉圖。先君之葬，君居以中，昭、穆為左右，群臣從葬，以貴賤序?！?br />
合葬者何？所以固夫婦之道也。故《詩(shī)》曰：“谷則異室，死則同穴。”又《禮 檀弓》曰：“合葬，非古也，自周公已來未之有改也?！?br />
葬于城郭外何？死生別處，終始異居?！兑住吩唬骸霸嶂幸啊！彼越^孝子之思慕也?！秱鳌吩唬骸白鳂酚趶R，不聞?dòng)谀梗豢奁谀?，不聞?dòng)趶R?！彼杂诒狈胶危烤完幰??！短垂吩唬骸翱鬃幼?，所以受魯君之璜玉葬魯城北。”又曰“于邑北北首，三代之達(dá)禮也?！?br />
封、樹者，所以為識(shí)。故《檀弓》曰：“古也墓而不墳，今邱也。東西南北之人也，不可以不識(shí)也。于是封之，崇曰尺?！贝呵铩逗募巍吩唬骸疤熳訅灨呷穑瑯湟运?；諸侯半之，樹以柏；大夫八尺，樹以欒；士四尺，樹以槐；庶人無墳，樹以楊柳?！?/div>
紼者，何謂也？紼者，蔽也，行以蔽前，紼蔽者小。有事因以別尊卑，彰有德也。天子朱紼，諸侯赤紼?！对?shī)》云：“朱紼斯皇，室家君王?！庇衷疲骸俺嘟E金舄，會(huì)同有繹?！庇衷疲骸俺嘟E在股。”皆謂諸侯也?！稌吩唬骸绊腠暌拢S朱紼?！币嘀^諸侯也。并見衣服之制，故遠(yuǎn)別之，謂黃朱亦赤矣。大夫蔥衡，別于君矣。天子大夫赤紱蔥衡，士韎韐。朱赤者，或盛色也，是以圣人涂法之用為紼服，為百王不易也。紼以韋為之者，反古不忘本也。上廣一尺，下廣二尺，天一地二也；長(zhǎng)三尺，法天、地、人也。
所以有冠者■〈巾卷〉也？所以■〈巾卷〉持其發(fā)也。人懷五常，莫不貴德，示成禮有修飾首，別成人也?！妒抗诮?jīng)》曰：“冠而字之，敬其名也?！薄墩撜Z》曰：“冠者五六人，童子六七人?！倍Y所以十九見正而冠何？漸三十之人耳。男子陽(yáng)也，成于陰，故二十而冠，《曲禮》曰：“二十弱冠。”言見正。何以知不謂正月也？以《禮 士冠經(jīng)》曰：“夏葛屨，冬皮屨?！泵鞣菤q之正月也。
皮弁者，何謂也？所以法古，至質(zhì)冠名也。弁之言攀也，所以攀持其發(fā)也。上古之時(shí)質(zhì)，先加服皮以鹿皮者，取其文章也?！抖Y》曰：“三王共皮弁素積。”裳也，腰中辟積，至質(zhì)不易之服，反古不忘本也。戰(zhàn)伐田獵，此皆服之。
麻冕者何？周宗廟之冠也?！抖Y》曰：“周冕而祭?！庇衷唬骸耙髥c夏收而祭?！贝巳趶R之冠也。十一月之時(shí)，陽(yáng)氣冕仰黃泉之下，萬物被施前冕，而后仰，故謂之冕。謂之詡者，十二月之時(shí)，施氣受化詡張而后得牙，故謂之詡。謂之收者，十三月之時(shí)，氣收本，舉生萬物而達(dá)出之，故謂之收。冕仰不同，故前后乖也。詡張，故萌大，時(shí)物亦牙萌大也。收而達(dá)，故前蔥大者，在后時(shí)物亦前蔥也。絻所以用麻為之者，女功之始，亦不忘本也。即不忘本不用皮，皮乃太古未有禮文之服，故《論語》曰：“麻冕，禮也?！薄渡袝吩唬骸巴趼槊?。”冕所以前后遞延者何？示進(jìn)賢退不能也。垂旒者，示不現(xiàn)邪。纊塞耳，示不聽讒也。故水清無魚，人察無徒，明不尚極知下。故《禮》云：“王藻曰，十有二旒，前后遞延。”《禮器》云：“天子麻冕，朱綠藻，垂十有二旒者，法四時(shí)十二月也。諸侯九旒。大夫七旒。士爵弁，無旒?！?br />
委貌者，何謂也？周朝廷理政事、行道德之冠名?！妒抗诮?jīng)》曰：“委貌周道，章甫殷道，毋追夏后氏之道。”所以謂之委貌何？周統(tǒng)十一月為正，萬物萌小，故為冠飾最小，故曰委貌。委貌者，委曲有貌也。殷統(tǒng)十二月為正，其飾微大，故曰章甫。章甫者，尚未與極其本相當(dāng)也。夏者統(tǒng)十三月為正，其飾最大，故曰毋追。毋追者，言其追大也。
爵弁者，周人宗廟士之冠也?！抖Y 郊特牲》曰：“周弁”，《士冠經(jīng)》曰“周弁，殷哻，夏收”。爵何以知指謂其色？又乍言爵弁，乍但言弁。周之冠色所以爵何？為周尚赤，所以不純赤。但如爵頭何？以本制冠者法天。天色玄者，不失其質(zhì)，故周加赤，殷加白，夏之冠色純玄。何以知殷加白也？周加赤，知殷加白也。夏、殷士冠不異何？古質(zhì)也，以《士冠禮》知之。
○喪服
諸侯為天子斬衰三年何？普天之下，莫非王土。率土之賓，莫非王臣。臣之于君，猶子之于父。明至尊、臣子之義也?！秵史?jīng)》曰：“諸侯為天子，斬衰三年。”天子為諸侯。絕其何？示同愛百姓，明不獨(dú)親也。故《禮 中庸》曰：“期之喪達(dá)乎諸侯，三年之喪達(dá)乎天子?！鼻浯蠓蚪稻?，重公正也。
禮，庶人國(guó)君服齊衰三月。王者崩，京師之民喪三月何？民賤，故思淺，故三月而已。天子七月而葬，諸侯五月而葬者，則民始哭，素服；先葬三月，成齊衰；期月以成禮，葬君也。禮不下庶人何？所以為民制何？禮不下庶人者，尊卑制度也。服者，恩從內(nèi)發(fā)，故為之制也。
王者崩，臣下服之有先后何？恩有淺深遠(yuǎn)近，故制有日月?！短垂酚浽唬骸疤熳颖?，三日祝先服，五日官長(zhǎng)服，七日國(guó)中男女服，三月天下服?！?br />
三年之喪何二十五月？以為古民質(zhì)，痛于死者，不封不樹，喪期無數(shù)，亡之則除。后代圣人因天地萬物有終始而為之制，以期斷之。父至尊，母至親，故為于隆，以盡孝子恩。恩愛至深，加之則倍，故再期二十五月也。禮有取于三，故謂之三年，緣其漸三年之氣也。故《春秋傳》曰：“三年之喪，其實(shí)二十五月也?！比曛畣什灰蚤c月數(shù)何？以言其期也。期者，復(fù)其時(shí)也。大功已下月數(shù)，故以閏月除?！抖Y 士虞經(jīng)》曰：“言期而小祥。”“又期而大祥?！?br />
喪禮必制衰麻何？以副意也。服以飾情，情貌相配，中外相應(yīng)，故吉兇不同服，歌哭不同聲。所以表中誠(chéng)也。布衰裳、麻绖、箭笄、繩纓、苴杖，為略及本绖?wù)撸嗍疽?。故總而載之，示有喪也。腰绖?wù)?，以代紳帶也，所以結(jié)之何？思慕腸若結(jié)也。必再結(jié)之何？明思慕無已。
所以必杖者，孝子失親，悲哀哭泣，三日不食，身體羸病，故杖以扶身，明不以死傷生也。禮童子?jì)D人不杖者，以其不能病也?！抖Y》曰：“斬衰三日不食，齊衰二日不食，大功一日不食，小功、緦麻一日不食再不食可也?！币灾窈?？取其名也。竹者蹙也，桐者痛也。父以竹，母以桐何？竹者陽(yáng)也，桐者陰也。竹何以為陽(yáng)？竹斷而用之，質(zhì)，故為陽(yáng)；桐削而用之，加人功，文，故為陰也。故《禮》曰：“苴杖，竹也。削杖，桐也?！?br />
所以必居倚廬何？孝子哀，不欲聞人之聲，又不欲居故處，居中門之外。倚木為廬，質(zhì)反古也。不在門外何？戒不虞故也。故《禮 大傳》曰：“父母之喪，居倚廬?！庇谥虚T外，東墻下，戶北面。練而居堊室，無馀之室。又曰：“婦人不居倚廬?！庇衷唬骸疤熳悠呷眨衷唬骸肮?、諸侯五日，卿、大夫三日而成服?！?br />
居外門內(nèi)、東壁下、為廬，寢苫塊，哭無夜時(shí)，不脫绖帶。既虞，寢有席，疏食飲水，朝一哭，夕一哭而已。既練，舍外寢，居堊室，始食菜果，及素食，哭無時(shí)。二十五月而大祥，飲醴酒，食干肉。二十七月而禫，通祭宗廟，去喪之殺也。
喪禮不言者何？思慕盡情也。言不文者，指謂士民。不言而事成者，國(guó)君、卿、大夫杖而謝賓。財(cái)少恃力，面垢作身。不言而事具者，故號(hào)哭盡情。
喪有病得飲酒食肉何？所以輔人生己，重先祖遺支體也。故《曲禮》曰：“居喪之禮，頭有瘡則沐，身有瘍則浴，有疾則飲酒食肉。五十不致毀，七十唯衰麻在身，飲酒食肉?！庇衷唬骸案改赣屑?，食肉不至變味，飲酒不至變貌，笑不至矧，怒不至詈，琴瑟不御。”《曾子問》曰：“三年之喪，練不群立，不旅行，禮以飾情。三年之喪而吊哭，不亦虛乎！”《禮 檀弓》曰：“曾子有母之喪，吊子張?！弊訌堈撸笥?，有服，雖重服吊之，可也?！对訂枴吩唬骸靶」梢耘c祭乎？孔子曰：‘?dāng)厮ヒ严?，與祭，禮也?！贝酥^君喪然也。子夏問：“三年之喪，既卒哭，金革之事無避者，禮與？”孔子曰：“吾聞諸老聃曰：‘周公伯禽，則有為之也。’今以三年之喪從其利者，吾不知也?！?br />
婦人不出境吊者，婦人無外事，防淫佚也?！抖Y 雜記》曰：“婦人越彊而吊，非禮也?！倍腥陠?，君與夫人俱往。禮，妻為父母服，夫亦當(dāng)服。
有不吊三何？為人臣子，常懷恐懼，深思遠(yuǎn)慮，志乃全身。今乃畏、厭、溺死，用為不義，故不吊也?！短垂吩唬骸安坏跞何?、厭、溺也。畏者，兵死也?！薄抖Y 曾子》記曰：“大辱加于身，支體毀傷，即君不臣，士不交，祭不得為昭穆之尸，食不得昭穆之牲，死不得葬昭穆之域也?！?br />
弟子為師服者，弟子有君臣、父子、朋友之道也。故生則尊敬而親之，死則哀痛之，恩深義重，故為之隆服，入則绖，出則否也?！短垂吩唬骸拔舴蜃又畣暑伝?，若喪子而無服。喪子路亦然。請(qǐng)喪夫子，若喪父而無服也?！?br />
《曾子問》曰：“‘君薨既殯，而臣有父母之喪，則如之何？’孔子曰：‘歸居于家。有殷事，則之君所，朝夕否?！唬骸葐?，而臣有父母之喪，則如之何？’孔子曰：‘歸哭而反送君?！唬骸礆?，而臣有父母之喪，則如之何？’孔子曰：‘歸殯哭而，反于君，殷事則歸，朝夕否。大夫室老行事，士則子孫行事。夫內(nèi)子有殷事，則亦如之君所，朝夕否。’”
諸侯有親喪，聞天子崩，奔喪者何？屈己，親親猶尊尊之義也?！洞呵飩鳌吩唬骸疤熳佑洷啦挥浽嵴?，必其時(shí)葬也。諸侯記葬，不必有時(shí)?！敝T侯為有天子喪奔，不得必以其時(shí)葬也。
大夫使，受命而出，聞父母之喪，非君命不反者，蓋重君也，故《春秋傳》曰：“大夫以君命出，聞喪，徐行不反。”
諸侯朝而有私喪，得還何？?jī)捶蝗牍T，君不呼之義也。兇服不敢入公門者，明尊朝廷，吉兇不相干。故《周官》曰：“兇服不入公門?！薄肚Y》曰：“居喪不言樂，祭事不言兇，公庭不言婦女?！薄墩撜Z》曰：“子于是日哭，則不歌?！?br />
臣下有大喪，不呼其門者，使得終其孝道，成其大禮，《春秋傳》曰：“古者臣有大喪，君三年不呼其門?！?br />
聞哀哭而后行何？盡哀舒憤然后行。望國(guó)境則哭，過市朝則否。君子自抑，小人勉以及禮。見星則止，日行百里，惻怛之心，但欲見尸柩汲汲。故《禮 奔喪》記曰：“以哭答使者，盡哀，問故，遂行?！痹釉唬骸皫熑镎咝形迨铮紗拾倮??！奔瘸龁?，乃歸哭于墓何？明死者不可見，痛傷之至也。謂喪不得追服者也，哭于墓而已。故《禮 奔喪》記曰：“之墓，西向哭，止?！贝酥^遠(yuǎn)出，歸后葬，喪服以禮除。
曾子與客立于門，其徒趨而出。曾子曰：“爾將何之？”曰：“吾父死，將出哭于巷?！痹釉唬骸胺纯抻跔柎巍！痹颖泵娑跹??！短垂酚浽唬骸翱鬃釉唬骸釔汉蹩拗T？兄弟，吾哭諸廟門之外；師，吾哭諸寢；朋友，吾哭諸寢門外；所知，吾哭諸野?！?br />
養(yǎng)從生，葬從死，周公以王禮葬何？以為周公踐祚理政，與天同志，展興周道，顯天度數(shù)，萬物咸得，休氣允塞，原天之意，予愛周公與文武無異，故以王禮葬，使得郊祭?！渡袝吩唬骸敖裉靹?dòng)威，以彰周公之德?！毕卵裕骸岸Y亦宜之?！?br />
○崩薨
《書》曰：“成王崩。”天子稱崩何？別尊卑，異死生也。天子曰崩，大尊像，崩之為言，崩伏強(qiáng)天下，撫擊，失神明，黎庶殞涕，海內(nèi)悲涼。諸侯曰薨，國(guó)失陽(yáng)。薨之言奄也，奄然亡也。大夫曰卒，精耀終卒。卒之為言終于國(guó)也。士曰不祿，失其忠節(jié)，不忠終君之綠。綠之言消也，身消名彰。庶人曰死，魂去亡。死之為言澌，精氣窮也。崩、薨紀(jì)于國(guó)何？以為有尊卑之禮，謚號(hào)之制即有矣。禮始于黃帝，至舜堯而備?！兑住费詮?fù)者，據(jù)遂也?！稌烽懵洹⑺勒咭?，各自見義。堯皆僭痛之，舜見終，各一也。
喪者，何謂也？喪者，亡。人死謂之喪何？言其亡，不可復(fù)得見也。不直言喪何？為孝子心不忍言。《尚書》曰：“武王既喪。”《喪終》曰：“死為適室?！敝獡?jù)死者稱喪也，生者喪痛之亦稱喪?！抖Y》曰：“喪服斬衰?！薄兑住吩唬骸安环獠粯洌瑔势跓o數(shù)?！薄缎⒔?jīng)》曰：“孝子之喪親也，是施生者也?！碧熳酉轮潦?，俱言喪何？欲言身體發(fā)膚，俱受之父母，其痛一也。
天子崩，計(jì)告諸侯何？緣臣子喪君，哀痛憤懣，無能不告語人者也。諸侯欲聞之，又當(dāng)持土地所出以供喪事，故《禮》曰：“天子崩，遣使者計(jì)諸侯。”
王者崩，諸侯悉奔喪何？臣子悲哀慟怛，莫不欲觀君父之棺柩，盡悲哀者也。又為天子守蕃，不可頓空也，故分為三部：有始死先奔者，有得中來盡其哀者，有得會(huì)喪奉送君者。七月之間，諸侯有在京師親供臣子之事者也，號(hào)泣悲哀奔走道路者，有居其國(guó)哭痛思慕，竭盡所供，以助喪事者。是四海之內(nèi)咸悲，臣下若喪考妣之義也。葬有會(huì)者，親疏遠(yuǎn)近盡至，親親之義也。童諸侯不朝而來奔喪者何？明臣子于其君父，非有老少也，亦因喪質(zhì)，無般旋之禮，但盡悲哀而已。
臣死亦赴告于君何？此君哀痛于臣子也，欲聞之加賻之禮。故《春秋》曰：“蔡侯考父卒。”《傳》曰：“卒赴而葬，禮也?！?br />
諸侯薨，赴告鄰國(guó)何？緣鄰國(guó)欲有禮也?！洞呵飩鳌吩唬骸盎改竼?，告于諸侯?！被改纲v尚告于諸侯，諸侯薨告鄰國(guó)，明矣。
諸侯夫人薨，告天子者，不敢自廢政事，天子亦欲知之當(dāng)有禮也?！洞呵铩吩唬骸疤熳邮乖仔鷣須w惠公仲子之赗?！弊I不及事。仲子者，魯君之貴妾也，何況于夫人乎？
諸侯薨，使臣?xì)w瑞珪于天子何？諸侯以瑞珪為信，今死矣，嗣子諒暗三年之后，當(dāng)乃更爵命，故歸之，推讓之義也。《禮》曰：“諸侯薨，使臣?xì)w瑞珪于天子?！?br />
天子聞諸侯薨，哭之何？慘怛發(fā)中，哀痛之至也。使大夫吊之，追遠(yuǎn)重終之義也。故《禮 檀弓》曰：“天子哭諸侯，爵弁，純衣。”又曰：“遣大夫吊詞曰：‘皇天降災(zāi)，子遭離之難，嗚呼哀哉！大王使臣某吊?！?br />
臣子死，君往吊之何？親與之共治民，恩深義重厚，欲躬見之。故《禮 雜記》曰：“君吊臣，主人待于門外，見馬首不哭。君至，主人先入，君升自阼階，西向哭。主人居中庭，從哭?！被蛟唬骸按蠓蚣玻龁栔疅o數(shù)；士疾，二問之而大夫卒，比葬，不食肉；比卒哭不舉樂。士比殯，不舉樂?！毙诓灰缘跽撸灰约R人兇，示助哀也?！墩撜Z》曰：“羔裘，玄冠不以吊?！?br />
崩薨三日乃小斂何？奪孝子之恩以漸也。一日之時(shí)，屬纊于口上，以候絕氣；二日之時(shí)，尚冀其生；三日之時(shí)，魂氣不返，終不可奈何。故《禮 士喪經(jīng)》曰：“御者四人皆坐，持體屬纊，以候絕氣?！薄抖Y》曰：“天子、諸侯，三日小斂；大夫、士二日小斂?！睂倮k于口者，孝子欲生其親也。
人死必沐浴于中霤何？示潔凈反本也《禮 檀弓》曰：“死于牖下，沐浴于中霤，飯含于牖下，小斂于戶內(nèi)，大斂于阼階，殯于客位，祖于庭，葬于墓，所以即遠(yuǎn)也?！眾Z孝子之恩以漸也。所以有飯含何？緣生食今死不欲虛其口，故含。用珠寶物何也？有益死者形體，故天子飯以玉，諸侯以珠，大夫以米，士以貝也。
贈(zèng)禭，何謂也？贈(zèng)之為言稱也，玩好曰贈(zèng)；禭之為言遺也，衣被曰曰禭。知死者則贈(zèng)禭，所以助生送死，追恩重終，副至意也。贈(zèng)赗者，何謂也？贈(zèng)者，助也也。所以相佐，給不足也。故吊詞曰：“知生則賻，貨財(cái)曰賻，車馬曰赗?！?br />
天子七日而殯，諸侯五日而殯何？事有大小，所供者不等，故《王制》曰：“天子七日而殯，諸侯五日而殯，卿大夫三日而殯?！?br />
夏后氏殯于阼階，殷人殯于兩楹之間，周人殯于西階之上何？夏后氏教以忠，忠者厚也，曰生吾親也，死亦吾親也，主人宜在阼階。殷人教以敬，曰死者將去，又不敢客也，故置之兩楹之間，周人共夾而敬之。周人教以文，曰死者將去，不可又得，故賓客之也?！短垂酚浽唬骸跋暮笫蠚浻谮桦A，殷人殯于兩楹之間，周人殯于西階?！?br />
《稽命征》曰：“天子舟車殯何？為避水火災(zāi)也。故棺在車上，車在舟中?！背甲痈鼒?zhí)紼，晝夜常百二十二人。紼者，所以掌持棺也。故《禮》曰：“天子舟車殯，諸侯車殯，大夫攢涂，士瘞?！弊鸨爸钜?。
祖于庭何？盡孝子之恩也。祖者，始也，始載于庭也。乘軸車辭祖禰，故名為祖載也。《禮》曰：“祖于庭，葬于墓?！庇衷唬骸斑m祖，升自西階?！?br />
所以有棺槨何？所以掩藏形惡也，不欲令孝子見其毀壞也。棺之為言之貌，所以藏尸令貌全也；槨之為言廓，所以開廓辟土無令迫棺也。《禮 王制》曰：“天子棺槨九重，衣衾百二十稱于領(lǐng)；大度曰：“公侯五重，衣衾九十稱；士再重?！倍Y曰：“大夫有大棺三重，衣衾五十稱；士無大棺二重，衣衾三十稱。單?備為一稱?！薄抖Y 檀弓》曰：“天子棺四重，水光革棺被之，其厚三寸。地棺一，梓棺二，柏槨以端，長(zhǎng)六尺。”
有虞氏瓦棺，今以木何？虞尚質(zhì)，故用瓦。夏后氏益文，故易之以堲周，謂堲木相周，無膠漆之周也。殷人棺槨有膠漆之用。周人浸文，墻置翣，加巧飾。喪葬之禮，緣生以事死，生時(shí)無，死亦不敢造。太古之時(shí)，穴居野處，夜皮帶革，故死衣之以薪，內(nèi)藏不飾。中古之時(shí)，有宮室、衣服，故衣之幣帛，藏以棺槨，封樹識(shí)表，體以象生。夏殷彌文，齊之以器械。至周大文，緣夫婦生時(shí)同室，死同葬之。
尸柩者，何謂也？尸之為言失也，陳也，失氣亡神，形體獨(dú)陳；柩之為言究也，久也，不復(fù)章也。《曲禮》曰：“在床曰尸，在棺曰柩?！?br />
崩、薨別號(hào)，至墓同，何也？時(shí)臣子藏其君父，安厝之義，貴賤同。葬之為言下藏之也。所以入地何？人生于陰，含陽(yáng)光，死始入地，歸所與也。天子七月而葬，諸侯五月而葬何？尊卑有差也。天子七月而葬，同軌必至；諸侯五月而葬，同會(huì)必至，所以慎終重喪也。
《禮》曰：“冢人奉圖。先君之葬，君居以中，昭、穆為左右，群臣從葬，以貴賤序?！?br />
合葬者何？所以固夫婦之道也。故《詩(shī)》曰：“谷則異室，死則同穴。”又《禮 檀弓》曰：“合葬，非古也，自周公已來未之有改也?！?br />
葬于城郭外何？死生別處，終始異居?！兑住吩唬骸霸嶂幸啊！彼越^孝子之思慕也?！秱鳌吩唬骸白鳂酚趶R，不聞?dòng)谀梗豢奁谀?，不聞?dòng)趶R?！彼杂诒狈胶危烤完幰??！短垂吩唬骸翱鬃幼?，所以受魯君之璜玉葬魯城北。”又曰“于邑北北首，三代之達(dá)禮也?！?br />
封、樹者，所以為識(shí)。故《檀弓》曰：“古也墓而不墳，今邱也。東西南北之人也，不可以不識(shí)也。于是封之，崇曰尺?！贝呵铩逗募巍吩唬骸疤熳訅灨呷穑瑯湟运?；諸侯半之，樹以柏；大夫八尺，樹以欒；士四尺，樹以槐；庶人無墳，樹以楊柳?！?/div>
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