○嫁娶
人道所以有嫁娶何？以為情性之大，莫若男女。男女之交，人情之始，莫若夫婦?！兑住吩唬骸疤斓仉硽瑁f物化淳。男女稱精，萬物化生?！比顺刑斓厥╆庩枺试O(shè)嫁娶之禮者，重人倫、廣繼嗣也。《禮 保傅》記曰：“謹(jǐn)為子嫁娶，必?fù)袷烙腥柿x者?！?br />
禮男娶女嫁何？陰卑不得自專，就陽而成之，故《傳》曰：“陽倡陰和，男行女隨。”
男不自專娶，女不自專嫁，必由父母，須媒妁何？遠(yuǎn)恥防淫佚也?！对姟吩疲骸叭⑵奕缰?？必告父母?！庇衷唬骸叭⑵奕缰危糠嗣讲坏??！?br />
男三十而娶，女二十而嫁，陽數(shù)奇，陰數(shù)偶。男長女幼者，陽舒，陰促。男三十，筋骨堅強(qiáng)，任為人父；女二十，肌膚充盛，任為人母。合為五十，應(yīng)大衍之?dāng)?shù)，生萬物也。故《禮 內(nèi)則》曰：“男五十壯有室，女二十壯而嫁?！?br />
七歲之陽也，八歲陰也，七八十五陰陽之?dāng)?shù)備，有相偶之志。故《禮記》曰：“女子十五許嫁，笄而字?！倍Y之稱字，陰系于陽，所以專一之節(jié)也。陽尊無所系，二十五系者，就陰節(jié)也。陽舒而陰促。三十?dāng)?shù)三終，奇，陽節(jié)也。二十?dāng)?shù)再終，偶，陰節(jié)也。陽小成于陰，大成于陽，故二十而冠，三十而娶。陰小成于陽，大成于陰，故十五而笄，二十而嫁也。
一說《春秋?梁傳》曰：“男二十五系，女十五許嫁，感陰陽也?！标枖?shù)七，陰數(shù)八，男八歲毀齒，女七歲毀齒。陽數(shù)奇三，三八二十四，加一為五而系心也；陰數(shù)偶，再成十四，四加一為五，故十五許嫁也。各加一者，明專一系心。所以系心者何？防其淫佚也。
《禮》曰：“女子十五許嫁。納采、問名、納吉、請期、親迎，以雁贄。納徵曰玄纁，故不用雁?！辟椨醚阏撸∑潆S時南北，不失其節(jié)，明不奪女子之時也。又取飛成行、止成列也，明嫁娶之禮，長幼有序，不相逾越也。又婚禮贄不用死雉，故用雁也。納徵，玄纁、束帛、離皮，玄三法天，纁二法地也，陽奇陰偶，明陽道之大也。離皮者，兩皮也，以為庭實。庭實，偶也。《禮 昏經(jīng)》曰：“納采、問名、納吉、請期、親迎，皆用雁。納徵束帛、離皮?！?br />
納徵詞曰：“吾子有加命，貺室某也。有先人之禮，離皮、束帛，使某請納徵?！鄙夏痴呗暶玻麓文痴呤谷嗣?。女之父曰：“吾子順先典，貺某重禮，某不敢辭，敢不承命！”
納采詞曰：“吾子有惠，貺貺室某，某有先人之禮，使某也請納采?！睂υ唬骸澳持哟烙?，又不能教，吾子命之，某不敢辭?！?br />
天子下至士，必親迎授綏者何？以陽下陰也，欲得其歡心，示親之心也。夫親迎輪三周，下車曲顧者，防淫佚也。《詩》云：“文定厥祥，親迎于渭。造舟為梁，不顯其光?！薄抖Y 昏經(jīng)》曰：“賓升，北面奠雁，再拜拜手稽首，降出。婦從房中也，從降自西階。揖御婦車，授綏。”
遣女于禰廟者，重先人之遺支體也，不敢自專，故告禰也。父母親男女何？親親之至也。父曰：“誡之，敬之，夙夜無違命?！迸赜卸死C衣若笄之。母施襟結(jié)?曰：“勉之，敬之，夙夜無違宮事。”父誡于阼階，母誡于西階，庶母及門內(nèi)施鞶，祭紬以母之命，命曰：“敬恭聽爾父母言，夙夜無愆?！币曬祈Q。祭去不辭，誡不諾者，蓋恥之，重去也。
《禮》曰：“嫁女之家，不絕火三日，思相離也。娶婦之家，三日不舉樂，思嗣親也?！备杏H年衰老代至也?！抖Y》曰：“婚禮不賀，人之序也。”
授綏，姆辭曰：“未教，未乞與為禮也?！笔加H迎，于詞曰：“吾子命某以茲初昏，使某將請承命。”主人曰：“某故敬具以酒。”父命醮子，遣之迎，命曰：“往迎爾相，承我宗事，率以敬先妣之嗣，若則有常?！弊釉唬骸爸Z，惟恐不堪，不敢忘命?！?br />
娶妻不先告廟到者，示不必安也。婚禮請期，不敢必也。婦入三月，然后祭行。舅姑既歿，亦婦入三月，奠采于廟。三月一時，物有成者，人之善惡可得知也。然后可得事宗廟之禮。曾子曰：“女未廟見而死，歸葬于女氏之黨，示未成婦也?！?br />
嫁娶必以春者？春天地交通，萬物始生，陰陽交接之時也。《詩》云：“士如歸妻，迨冰未泮?！薄吨芄佟吩唬骸爸俅褐?，合會男女。令男三十娶，女二十嫁?！薄断男≌吩唬骸岸?，冠子娶婦之時?！?br />
夫有惡行，妻不得去者，地?zé)o去天之義也。夫雖有惡，不得去也。故《禮 郊特牲》曰：“一與之齊，終身不改?！便Ｄ嫒藗?，殺妻父母，廢絕綱紀(jì)，亂之大者，義絕乃得去也。
天子、諸侯，一娶九女者何？重國廣繼嗣也。適也者何？法地有九州，承天之施，無所不生也。娶九女，亦足以成君施也。九而無子，百亦無益也?！锻醵扔洝吩唬骸疤熳樱蝗⒕排?。”《春秋公羊傳》曰：“諸侯娶一國，則二國往媵之，以侄娣從之?！敝墩吆?？兄之子也。娣者何？女弟也。
或曰：天子娶十二女，法天有十二月，萬物必生也。必一娶何？防淫泆也，為其棄德嗜色，故一娶而已，人君無再娶之義也。
備侄娣從者，為其必不相嫉妒也。一人有子，三人共之，若己生之。不娶兩娣何？博異氣也。娶三國女何？廣異類也。恐一國血脈相似，俱無子也。侄娣年雖少，猶從適人者，明人者。明人君無再娶之義也。還待年于父母之國，未任答君子也?！对姟吩疲骸爸舵窂闹?，祁祁如云。韓侯顧之，爛其盈門?！薄豆騻鳌吩唬骸笆寮w于紀(jì)?！泵鞔暌?。二國來媵，誰為尊者？大國為尊，國等以德，德同以色。質(zhì)家法天尊左，文家法地尊右。
所以不聘妾何？人有子孫，欲尊之義，義不可求人以為賤也?！洞呵飩鳌吩唬骸岸鴣黼??！笨汕笕藶槭?，不可求人為妾何？士即尊之漸，賢，不止于士，妾雖賢，不得為適。
娶妻卜之何？卜女之德，知相宜否。《昏禮經(jīng)》曰：“將加諸卜，敢問女為誰氏也。”
人君及宗子父母，自定娶者，卑不主尊，賤不主貴，故自定之也?！痘瓒Y經(jīng)》曰：“親皆沒，己聘命之。”《詩》云：“文定厥祥，親迎于渭?！?br />
大夫功成受封，得備八妾者，重國廣繼嗣也。不更聘大國者，不忘本適也。故《禮》曰：“納女于諸侯，曰：備掃灑。”天子、諸侯之世子，皆以諸侯禮娶，與君同，示無再娶之義也。
王者之娶，必先選于大國之女，禮儀備，所見多。《詩》云：“大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，親迎于渭?！泵魍跽弑厝⒋髧??！洞呵铩吩唬骸凹o(jì)侯來朝?！奔o(jì)子以嫁女于天子，故增爵稱侯，至數(shù)十年之間，紀(jì)侯無他功，但以子為天王后，故爵稱侯。知雖小國者必封以大國，明其尊所不臣也。王者娶及庶人者何？開天下之賢示不遺善也。故《春秋》曰：“紀(jì)侯來朝。”文加為侯，明封之也，先封之，明不與圣人交禮也。
女行虧缺而去其國，如之何以封為諸侯比例矣。諸侯所以不得自趣國中何？諸侯不得專封，義不可臣其父母。《春秋傳》曰：“宋三代無大夫，惡其內(nèi)娶也?！?br />
不娶同姓者，重人倫，防淫泆，恥與禽獸同也?！墩撜Z》曰：“君娶于吳為同姓，謂之吳孟子。”《曲禮》曰：“買妾不知姓則卜之?！蓖鈱傩」σ焉弦嗖坏萌⒁玻浴洞呵飩鳌吩唬骸白I娶母黨也?！?br />
王者嫁女必使同姓諸侯主之何？婚禮貴和，不可相答，為傷君臣之義，亦欲使女不以天子尊乘諸侯也?！洞呵飩鳌吩唬骸疤熳蛹夼谥T侯，必使諸侯同姓者主之；諸侯嫁女于大夫，使大夫同姓者主之。”以其同宗共祖可以主親也，故使攝父事。不使同姓卿主之何？尊加諸侯，為威厭不得舒也。
不使同姓諸侯就京師主之何？諸侯親迎入京師，當(dāng)朝天子，為禮不兼?！洞呵飩鳌吩唬骸爸跫в^于外?！泵鞑煌熞?。
所以必更筑觀者何？尊之也，不于路寢，路寢本所以行政處，非婦人之居也。小寢則嫌群公子之舍則已卑矣，故必改筑于城郭之內(nèi)?！秱鳌吩唬骸爸?，禮也。于外，非禮也?！?br />
卿、大夫一妻二妾者何？尊賢重繼嗣也。不備侄娣何？北面之臣賤，不足盡執(zhí)人骨肉之親。《禮 服經(jīng)》曰：“貴臣貴妾。”明有卑賤妾也。士一妻何？下卿大夫禮?！秵史∮洝吩唬骸笆挎凶?，則為之緦?！?br />
聘嫡夫往而死，媵當(dāng)往否乎？人君不再娶之義也。天命不可保，故一娶九女。以《春秋》伯姬卒，時娣季姬更嫁鄫，《春秋》譏之。適夫人死后更立夫人者，不敢以卑賤承宗廟。自立其娣者，尊大國也。《春秋傳》曰：“叔姬歸于紀(jì)?！笔寮д?，伯姬之娣也。伯姬卒，叔姬升于嫡，《經(jīng)》不譏也?；蛟唬旱账啦粡?fù)更立，明嫡無二，防篡煞也。祭宗廟攝而已。以禮不聘為妾，明不升。
《曾子問》曰：“昏禮既納幣，有吉日，女之父母死，何如？孔子曰：“婿使人吊之，如婿之父母死，女亦使人吊之。父喪稱父，母喪稱母。父母不在，則稱伯父、世尊。婿已葬，婿之伯父、叔父使人致命女氏曰：某子有父母之喪，不得嗣為兄弟，使某致命。女氏許諾不敢嫁，禮也。婿免喪，女父使人請，婿不娶而后嫁之，禮也。女之父母死，婿亦如之?！?br />
婦人所以有師何？學(xué)事人之道也?！对姟吩疲骸把愿鎺熓?，言告言歸?！薄痘瓒Y經(jīng)》曰：“告于公宮三月，婦人學(xué)一時，足以成矣?！迸c君無親者，各教于宗廟婦之室。國君取大夫之妾、士之妻老無子者而明于婦道，又祿之，使教宗室五屬之女，大夫、士皆有宗族，自于宗子之室學(xué)事人也。女必有傅姆何？尊之也?！洞呵飩鳌吩唬骸案抵烈?，姆未至?！?br />
婦人學(xué)事舅姑，不學(xué)事必父母者，示婦與夫一體也?！抖Y 內(nèi)則》曰：“妾事夫人如事舅姑，尊嫡絕妒嫉之原?！薄抖Y 服傳》曰：“妾事女君與事舅姑同也?！眿D事夫有四禮焉：雞初鳴，咸盥漱，櫛縱笄總而朝，君臣之道也；惻隱之恩，父子之道也；會計有無，兄弟之道也；閨閫之內(nèi)，衽席之上，朋友之道也。聞見異詞，故設(shè)此也。
有五不娶：亂家之子不娶，逆家之子，世有刑人，惡疾，喪婦長子，此不娶也。
出婦之義，必送之。接以賓客之禮，君子絕愈于小人之交?！对姟吩疲骸氨∷臀溢?。”
天子妃謂之后何？后君也。天下尊之妃至尊，故謂之后，明海內(nèi)小人之君子也，天下尊之，故系王言之?！洞呵飩鳌吩唬骸坝鹾笥诩o(jì)?！眹薹Q之曰夫人何？明當(dāng)扶進(jìn)夫人，謂八妾也。國人尊之，故稱君夫人也。自稱小童者，謙也，言己智能寡少如童蒙也。《論語》曰：“國君之妻，稱之曰夫人，夫人自稱曰小童，國人稱之曰君夫人，稱諸異邦曰寡小君?！敝^聘問兄弟之國及臣他國稱之。謙之詞也。
妻者，何謂？妻者，齊也，與夫齊體，自天子下至庶人其義一也。妾者，接也，以時接見也。
嫁娶者，何謂也？嫁者，家也，婦人外成，以出適人為家。娶者，取也。男女謂男者，任也，任功業(yè)也；女者，如也，從如人也。在家從父母，既嫁從夫，夫歿從子也。《傳》曰：“婦人有三從之義也?！狈驄D者，何謂也？夫者，扶也，扶以人道者也；婦者，服也，服于家事，事人者也。配疋者何？謂相與為偶也。婚姻者，何謂也？昏時行禮，故謂之婚也，婦人因夫而成；故曰姻。《詩》云：“不惟舊因?！敝^夫也。又曰：“燕爾新婚?！敝^婦也。所以昏時行禮何？示陽下陰也，婚亦陰陽交時也。
男子六十閉房何？所以輔衰也，故重性命也。又曰：父子不同礻施。為亂長幼之序也。《禮 內(nèi)則》曰：“妾雖老，未滿五十，必預(yù)五日之御，滿五十不御，俱為助衰也。至七十大衰，食非肉不飽，寢非人不暖；七十復(fù)開房也?！?/div>
人道所以有嫁娶何？以為情性之大，莫若男女。男女之交，人情之始，莫若夫婦?！兑住吩唬骸疤斓仉硽瑁f物化淳。男女稱精，萬物化生?！比顺刑斓厥╆庩枺试O(shè)嫁娶之禮者，重人倫、廣繼嗣也。《禮 保傅》記曰：“謹(jǐn)為子嫁娶，必?fù)袷烙腥柿x者?！?br />
禮男娶女嫁何？陰卑不得自專，就陽而成之，故《傳》曰：“陽倡陰和，男行女隨。”
男不自專娶，女不自專嫁，必由父母，須媒妁何？遠(yuǎn)恥防淫佚也?！对姟吩疲骸叭⑵奕缰?？必告父母?！庇衷唬骸叭⑵奕缰危糠嗣讲坏??！?br />
男三十而娶，女二十而嫁，陽數(shù)奇，陰數(shù)偶。男長女幼者，陽舒，陰促。男三十，筋骨堅強(qiáng)，任為人父；女二十，肌膚充盛，任為人母。合為五十，應(yīng)大衍之?dāng)?shù)，生萬物也。故《禮 內(nèi)則》曰：“男五十壯有室，女二十壯而嫁?！?br />
七歲之陽也，八歲陰也，七八十五陰陽之?dāng)?shù)備，有相偶之志。故《禮記》曰：“女子十五許嫁，笄而字?！倍Y之稱字，陰系于陽，所以專一之節(jié)也。陽尊無所系，二十五系者，就陰節(jié)也。陽舒而陰促。三十?dāng)?shù)三終，奇，陽節(jié)也。二十?dāng)?shù)再終，偶，陰節(jié)也。陽小成于陰，大成于陽，故二十而冠，三十而娶。陰小成于陽，大成于陰，故十五而笄，二十而嫁也。
一說《春秋?梁傳》曰：“男二十五系，女十五許嫁，感陰陽也?！标枖?shù)七，陰數(shù)八，男八歲毀齒，女七歲毀齒。陽數(shù)奇三，三八二十四，加一為五而系心也；陰數(shù)偶，再成十四，四加一為五，故十五許嫁也。各加一者，明專一系心。所以系心者何？防其淫佚也。
《禮》曰：“女子十五許嫁。納采、問名、納吉、請期、親迎，以雁贄。納徵曰玄纁，故不用雁?！辟椨醚阏撸∑潆S時南北，不失其節(jié)，明不奪女子之時也。又取飛成行、止成列也，明嫁娶之禮，長幼有序，不相逾越也。又婚禮贄不用死雉，故用雁也。納徵，玄纁、束帛、離皮，玄三法天，纁二法地也，陽奇陰偶，明陽道之大也。離皮者，兩皮也，以為庭實。庭實，偶也。《禮 昏經(jīng)》曰：“納采、問名、納吉、請期、親迎，皆用雁。納徵束帛、離皮?！?br />
納徵詞曰：“吾子有加命，貺室某也。有先人之禮，離皮、束帛，使某請納徵?！鄙夏痴呗暶玻麓文痴呤谷嗣?。女之父曰：“吾子順先典，貺某重禮，某不敢辭，敢不承命！”
納采詞曰：“吾子有惠，貺貺室某，某有先人之禮，使某也請納采?！睂υ唬骸澳持哟烙?，又不能教，吾子命之，某不敢辭?！?br />
天子下至士，必親迎授綏者何？以陽下陰也，欲得其歡心，示親之心也。夫親迎輪三周，下車曲顧者，防淫佚也。《詩》云：“文定厥祥，親迎于渭。造舟為梁，不顯其光?！薄抖Y 昏經(jīng)》曰：“賓升，北面奠雁，再拜拜手稽首，降出。婦從房中也，從降自西階。揖御婦車，授綏。”
遣女于禰廟者，重先人之遺支體也，不敢自專，故告禰也。父母親男女何？親親之至也。父曰：“誡之，敬之，夙夜無違命?！迸赜卸死C衣若笄之。母施襟結(jié)?曰：“勉之，敬之，夙夜無違宮事。”父誡于阼階，母誡于西階，庶母及門內(nèi)施鞶，祭紬以母之命，命曰：“敬恭聽爾父母言，夙夜無愆?！币曬祈Q。祭去不辭，誡不諾者，蓋恥之，重去也。
《禮》曰：“嫁女之家，不絕火三日，思相離也。娶婦之家，三日不舉樂，思嗣親也?！备杏H年衰老代至也?！抖Y》曰：“婚禮不賀，人之序也。”
授綏，姆辭曰：“未教，未乞與為禮也?！笔加H迎，于詞曰：“吾子命某以茲初昏，使某將請承命。”主人曰：“某故敬具以酒。”父命醮子，遣之迎，命曰：“往迎爾相，承我宗事，率以敬先妣之嗣，若則有常?！弊釉唬骸爸Z，惟恐不堪，不敢忘命?！?br />
娶妻不先告廟到者，示不必安也。婚禮請期，不敢必也。婦入三月，然后祭行。舅姑既歿，亦婦入三月，奠采于廟。三月一時，物有成者，人之善惡可得知也。然后可得事宗廟之禮。曾子曰：“女未廟見而死，歸葬于女氏之黨，示未成婦也?！?br />
嫁娶必以春者？春天地交通，萬物始生，陰陽交接之時也。《詩》云：“士如歸妻，迨冰未泮?！薄吨芄佟吩唬骸爸俅褐?，合會男女。令男三十娶，女二十嫁?！薄断男≌吩唬骸岸?，冠子娶婦之時?！?br />
夫有惡行，妻不得去者，地?zé)o去天之義也。夫雖有惡，不得去也。故《禮 郊特牲》曰：“一與之齊，終身不改?！便Ｄ嫒藗?，殺妻父母，廢絕綱紀(jì)，亂之大者，義絕乃得去也。
天子、諸侯，一娶九女者何？重國廣繼嗣也。適也者何？法地有九州，承天之施，無所不生也。娶九女，亦足以成君施也。九而無子，百亦無益也?！锻醵扔洝吩唬骸疤熳樱蝗⒕排?。”《春秋公羊傳》曰：“諸侯娶一國，則二國往媵之，以侄娣從之?！敝墩吆?？兄之子也。娣者何？女弟也。
或曰：天子娶十二女，法天有十二月，萬物必生也。必一娶何？防淫泆也，為其棄德嗜色，故一娶而已，人君無再娶之義也。
備侄娣從者，為其必不相嫉妒也。一人有子，三人共之，若己生之。不娶兩娣何？博異氣也。娶三國女何？廣異類也。恐一國血脈相似，俱無子也。侄娣年雖少，猶從適人者，明人者。明人君無再娶之義也。還待年于父母之國，未任答君子也?！对姟吩疲骸爸舵窂闹?，祁祁如云。韓侯顧之，爛其盈門?！薄豆騻鳌吩唬骸笆寮w于紀(jì)?！泵鞔暌?。二國來媵，誰為尊者？大國為尊，國等以德，德同以色。質(zhì)家法天尊左，文家法地尊右。
所以不聘妾何？人有子孫，欲尊之義，義不可求人以為賤也?！洞呵飩鳌吩唬骸岸鴣黼??！笨汕笕藶槭?，不可求人為妾何？士即尊之漸，賢，不止于士，妾雖賢，不得為適。
娶妻卜之何？卜女之德，知相宜否。《昏禮經(jīng)》曰：“將加諸卜，敢問女為誰氏也。”
人君及宗子父母，自定娶者，卑不主尊，賤不主貴，故自定之也?！痘瓒Y經(jīng)》曰：“親皆沒，己聘命之。”《詩》云：“文定厥祥，親迎于渭?！?br />
大夫功成受封，得備八妾者，重國廣繼嗣也。不更聘大國者，不忘本適也。故《禮》曰：“納女于諸侯，曰：備掃灑。”天子、諸侯之世子，皆以諸侯禮娶，與君同，示無再娶之義也。
王者之娶，必先選于大國之女，禮儀備，所見多。《詩》云：“大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，親迎于渭?！泵魍跽弑厝⒋髧??！洞呵铩吩唬骸凹o(jì)侯來朝?！奔o(jì)子以嫁女于天子，故增爵稱侯，至數(shù)十年之間，紀(jì)侯無他功，但以子為天王后，故爵稱侯。知雖小國者必封以大國，明其尊所不臣也。王者娶及庶人者何？開天下之賢示不遺善也。故《春秋》曰：“紀(jì)侯來朝。”文加為侯，明封之也，先封之，明不與圣人交禮也。
女行虧缺而去其國，如之何以封為諸侯比例矣。諸侯所以不得自趣國中何？諸侯不得專封，義不可臣其父母。《春秋傳》曰：“宋三代無大夫，惡其內(nèi)娶也?！?br />
不娶同姓者，重人倫，防淫泆，恥與禽獸同也?！墩撜Z》曰：“君娶于吳為同姓，謂之吳孟子。”《曲禮》曰：“買妾不知姓則卜之?！蓖鈱傩」σ焉弦嗖坏萌⒁玻浴洞呵飩鳌吩唬骸白I娶母黨也?！?br />
王者嫁女必使同姓諸侯主之何？婚禮貴和，不可相答，為傷君臣之義，亦欲使女不以天子尊乘諸侯也?！洞呵飩鳌吩唬骸疤熳蛹夼谥T侯，必使諸侯同姓者主之；諸侯嫁女于大夫，使大夫同姓者主之。”以其同宗共祖可以主親也，故使攝父事。不使同姓卿主之何？尊加諸侯，為威厭不得舒也。
不使同姓諸侯就京師主之何？諸侯親迎入京師，當(dāng)朝天子，為禮不兼?！洞呵飩鳌吩唬骸爸跫в^于外?！泵鞑煌熞?。
所以必更筑觀者何？尊之也，不于路寢，路寢本所以行政處，非婦人之居也。小寢則嫌群公子之舍則已卑矣，故必改筑于城郭之內(nèi)?！秱鳌吩唬骸爸?，禮也。于外，非禮也?！?br />
卿、大夫一妻二妾者何？尊賢重繼嗣也。不備侄娣何？北面之臣賤，不足盡執(zhí)人骨肉之親。《禮 服經(jīng)》曰：“貴臣貴妾。”明有卑賤妾也。士一妻何？下卿大夫禮?！秵史∮洝吩唬骸笆挎凶?，則為之緦?！?br />
聘嫡夫往而死，媵當(dāng)往否乎？人君不再娶之義也。天命不可保，故一娶九女。以《春秋》伯姬卒，時娣季姬更嫁鄫，《春秋》譏之。適夫人死后更立夫人者，不敢以卑賤承宗廟。自立其娣者，尊大國也。《春秋傳》曰：“叔姬歸于紀(jì)?！笔寮д?，伯姬之娣也。伯姬卒，叔姬升于嫡，《經(jīng)》不譏也?；蛟唬旱账啦粡?fù)更立，明嫡無二，防篡煞也。祭宗廟攝而已。以禮不聘為妾，明不升。
《曾子問》曰：“昏禮既納幣，有吉日，女之父母死，何如？孔子曰：“婿使人吊之，如婿之父母死，女亦使人吊之。父喪稱父，母喪稱母。父母不在，則稱伯父、世尊。婿已葬，婿之伯父、叔父使人致命女氏曰：某子有父母之喪，不得嗣為兄弟，使某致命。女氏許諾不敢嫁，禮也。婿免喪，女父使人請，婿不娶而后嫁之，禮也。女之父母死，婿亦如之?！?br />
婦人所以有師何？學(xué)事人之道也?！对姟吩疲骸把愿鎺熓?，言告言歸?！薄痘瓒Y經(jīng)》曰：“告于公宮三月，婦人學(xué)一時，足以成矣?！迸c君無親者，各教于宗廟婦之室。國君取大夫之妾、士之妻老無子者而明于婦道，又祿之，使教宗室五屬之女，大夫、士皆有宗族，自于宗子之室學(xué)事人也。女必有傅姆何？尊之也?！洞呵飩鳌吩唬骸案抵烈?，姆未至?！?br />
婦人學(xué)事舅姑，不學(xué)事必父母者，示婦與夫一體也?！抖Y 內(nèi)則》曰：“妾事夫人如事舅姑，尊嫡絕妒嫉之原?！薄抖Y 服傳》曰：“妾事女君與事舅姑同也?！眿D事夫有四禮焉：雞初鳴，咸盥漱，櫛縱笄總而朝，君臣之道也；惻隱之恩，父子之道也；會計有無，兄弟之道也；閨閫之內(nèi)，衽席之上，朋友之道也。聞見異詞，故設(shè)此也。
有五不娶：亂家之子不娶，逆家之子，世有刑人，惡疾，喪婦長子，此不娶也。
出婦之義，必送之。接以賓客之禮，君子絕愈于小人之交?！对姟吩疲骸氨∷臀溢?。”
天子妃謂之后何？后君也。天下尊之妃至尊，故謂之后，明海內(nèi)小人之君子也，天下尊之，故系王言之?！洞呵飩鳌吩唬骸坝鹾笥诩o(jì)?！眹薹Q之曰夫人何？明當(dāng)扶進(jìn)夫人，謂八妾也。國人尊之，故稱君夫人也。自稱小童者，謙也，言己智能寡少如童蒙也。《論語》曰：“國君之妻，稱之曰夫人，夫人自稱曰小童，國人稱之曰君夫人，稱諸異邦曰寡小君?！敝^聘問兄弟之國及臣他國稱之。謙之詞也。
妻者，何謂？妻者，齊也，與夫齊體，自天子下至庶人其義一也。妾者，接也，以時接見也。
嫁娶者，何謂也？嫁者，家也，婦人外成，以出適人為家。娶者，取也。男女謂男者，任也，任功業(yè)也；女者，如也，從如人也。在家從父母，既嫁從夫，夫歿從子也。《傳》曰：“婦人有三從之義也?！狈驄D者，何謂也？夫者，扶也，扶以人道者也；婦者，服也，服于家事，事人者也。配疋者何？謂相與為偶也。婚姻者，何謂也？昏時行禮，故謂之婚也，婦人因夫而成；故曰姻。《詩》云：“不惟舊因?！敝^夫也。又曰：“燕爾新婚?！敝^婦也。所以昏時行禮何？示陽下陰也，婚亦陰陽交時也。
男子六十閉房何？所以輔衰也，故重性命也。又曰：父子不同礻施。為亂長幼之序也。《禮 內(nèi)則》曰：“妾雖老，未滿五十，必預(yù)五日之御，滿五十不御，俱為助衰也。至七十大衰，食非肉不飽，寢非人不暖；七十復(fù)開房也?！?/div>
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