○贖刑

　　虞舜，金作贖刑（金，黃金。誤而入刑，出金以贖罪）?！吨芄佟罚毥鹫剖苁恐鹆P、貨罰入於司兵（給治兵及工直也。貨，泉貝也。罰，贖也。《書》曰"金作贖刑"是也）。

　　穆王《呂刑》，墨辟疑赦，其罰百鍰，閱實(shí)其罪。刑辟疑赦，其罰惟倍，閱實(shí)其罪。剕辟疑赦，其罰倍差，閱實(shí)其罪。宮辟疑赦，其罰六百鍰，閱實(shí)其罪。大辟疑赦，其罰千鍰，閱實(shí)其罪（注并見《刑制門》）。

　　蔡氏曰："《舜典》之'金作贖刑'，蓋官府學(xué)校鞭撲之刑爾。夫刑莫輕於鞭撲，入於鞭撲之刑，而又情法猶有可議者，則是無法以治之，故使之贖，特不欲遽釋之也。五刑之寬，惟處以流；鞭撲之寬，方許其贖。今穆王贖法，則皆及五刑，雖大辟亦許其贖免矣。漢張敞以討羌兵食不繼，建為入榖贖罪之法，初亦未嘗及夫殺人及盜之罪，而蕭望之等猶以為如此則富者得生，貧者獨(dú)死，恐開利路，以傷治化。曾謂唐虞之時(shí)而有是贖法哉？"

　　愚論見《刑制門》。

　　漢惠帝元年，令民有罪得買爵三十級以免死罪（應(yīng)劭曰："一級直錢二千，凡為六萬，若令贖罪入三十疋縑矣。"師古曰："令出買爵之錢以贖罪。"）。

　　孝文時(shí)，納晁錯(cuò)之說，募民入粟塞下，得以除罪。

　　武帝天漢四年，令死罪入贖錢五十萬減死一等。

　　時(shí)大司農(nóng)陳藏錢經(jīng)用，賦稅既竭，不足以奉戰(zhàn)士。有司請令民得買爵、贖禁錮、免贓罪。

　　宣帝時(shí)，西羌反，遣師征之京兆尹張敞議："國兵在外，吏民并給轉(zhuǎn)輸，田事頗廢，雖羌虜已破，來春民食必乏，縣官榖度不足以振之。愿令各諸有罪，非盜、受財(cái)、殺人及犯法不得赦者，皆得以差入榖此八郡贖罪（差，次也。八郡者，隴西以北，安定以西）。務(wù)益致榖以豫備百姓之急。"事下有司，左馮翊蕭望之等以為不可，乃止。

　　望之等言："今欲令民量粟以贖罪，如此則富者得生，貧者獨(dú)死，是貧富異刑而法不壹也。人情，貧窮，父兄囚執(zhí)，聞出財(cái)?shù)靡陨?，為人子弟者將不顧死亡之患，敗亂之行，以赴財(cái)利，求救親戚。一人得生，十人以喪，如此，伯夷之行壞，公綽之名滅。政教一傾，雖有周召之佐，恐不能服。古者藏富於民，不足則取，有馀則與?！对姟吩?爰及矜人，哀此鰥寡'，上惠下也。又曰'雨我公田，遂及我私'，下急上也。今有西邊之役，民夫作業(yè)，雖戶賦口斂以贍其困乏（師古曰："率戶而賦，計(jì)口而斂也。"），古之通義，百姓莫以為非。以死救生，恐未可也（師古曰："子弟竭死以救父兄，令其生也。"）。陛下布德施教，教化既成，堯舜亡以加也。今議開利路以傷既成之化，臣竊痛之。"於是天子復(fù)下議兩府。丞相、御史以難問張敞，敞曰："少府、左馮翊所言，常人之所守耳。昔先帝征四夷，兵行三十馀年，百姓猶不加賦，而軍用給。今羌虜一隅小夷，跳梁於山谷間，漢但令罪人出財(cái)減罪以誅之，其名賢於煩擾良民，橫興賦斂也（師古曰："橫音胡孟反。"）。又諸盜及殺人犯不道者，百姓所疾苦也，皆不得贖；首匿、見知縱、所不當(dāng)?shù)脼橹畬伲h者或頗言其法可蠲除（師古曰："以其罪輕而法重，故常欲除此條科。"），今因此令贖罪，其便明甚，何化之所亂？《甫刑》之罰，小過赦，薄罪贖（師古曰："呂侯為周穆王司寇，作贖刑之法，謂之《呂刑》。後改為甫侯，故又稱《甫刑》。"），有金選之品（應(yīng)劭曰："選音刷，金銖兩名也。"師古曰："音刷是也。字本作鋝，鋝即鍰也，其重十一銖二十五分銖之十三，一曰重六兩?！秴涡獭吩唬?墨辟疑赦，其罰百鍰；劓辟疑赦，其罰惟倍；剕辟疑赦，其罰倍差；宮辟疑赦，其罰六百鍰；大辟疑赦，其罰千鍰。'是其品也。"），所從來久矣，何賊之所生？敞備皂衣二十馀年（如淳曰："雖有五時(shí)服，至朝皆著皂衣。"），嘗聞罪人贖矣，未聞盜賊起也。竊憐涼州被寇，方秋饒時(shí)，民尚有饑乏，病死於道路，況至來春將大困乎！不早慮所以振救之策，而引常經(jīng)以難，恐後為重責(zé)。常人可與守經(jīng)，未可與權(quán)也。敞幸得備列卿，以輔兩府為職，不敢不盡愚。"望之、復(fù)疆對曰："先帝圣德，賢良在位，作憲垂法，為無窮之規(guī)，永惟邊竟之不贍（師古曰："惟，思也。竟讀曰境。其下亦同。"），故《金布令》甲曰（師古曰："《金布》者，令篇名也。其上有府庫金錢布帛之事，因以名篇。令甲者，其篇甲乙之次。"）'邊郡數(shù)被兵，離饑寒（師古曰："離，遭也"），夭絕天年，父子相失，令天下共給其費(fèi)（師古曰："同共給之也。自此以上，《令甲》之文。"）'，固為軍旅卒暴之事也（師古曰："卒讀曰猝。言此令文專為軍旅猝暴而施設(shè)。"）。聞天漢四年，常使死罪人入五十萬錢減死罪一等，豪疆吏民請奪假貣，（師古曰："貣音士得反。"）至為盜賊以贖罪。其後奸邪橫暴，群盜并起（師古曰："橫音胡孟反。"），至攻城邑，殺郡守，充滿山谷，吏不能禁，明詔遣繡衣使者以興兵擊之（師古曰："軍興之法也。"），誅者過半，然後衰止。愚以為此使死罪贖之?dāng)∫?，故曰不便?時(shí)丞相、魏相御史大夫丙吉亦以為羌虜且破，轉(zhuǎn)輸略足相給，遂不施敞議。

　　元帝時(shí)，貢禹上疏，請除贖罪之法。

　　禹言："孝文皇帝時(shí)，貴廉潔，賤貪汙，賈人贅婿及吏坐贓者皆禁錮不得為吏，賞善罰惡，不阿親戚，罪白者伏其誅（師古曰："白，明也。"），疑者以與民（師古曰："罪疑從輕也。"），亡贖罪之法，故令行禁止，海內(nèi)大化，天下斷獄四百，與刑措亡異。武帝始臨天下，尊賢用士，辟地廣境數(shù)千里，自見功大威行，遂從耆欲（師古曰："從讀曰縱。耆讀曰嗜。"）。用度不足，乃行一切之變，使犯法者贖罪，入榖者補(bǔ)吏，是以天下奢侈，官亂民貧，盜賊并起，亡命者眾?？址湔D，則擇便巧史書習(xí)於計(jì)簿能欺上府者，以為右職（師古曰："上府謂所屬之府。右職，高職也。"）；奸軌不勝則，取勇猛能操切百姓者，以苛暴威服下者，使居大位（師古曰："操，持也。切，刻也。操音干高反。"）。故亡義而有財(cái)者顯於世，欺謾而善書者尊於朝（師古曰："謾，誑也。謾音慢，又武連反。"），誖逆而勇猛者貴於官。（師古曰："誖，亂也，音布內(nèi)反。"）故俗皆曰：'何以孝弟為？財(cái)多而光榮。何以禮義為？史書而仕宦？何以謹(jǐn)慎為？勇猛而臨官。'故黥劓而髡鉗者猶復(fù)攘臂為政於世，行雖犬彘，家富勢足，目指氣使，是為賢耳（師古曰："動(dòng)目以指物，出氣以使人。"）。故謂居官而置富者為雄桀，處奸而得利者為壯士，兄勸其弟，父勉其子，俗之壞敗，乃至於是！察其所以然者，皆以犯法得贖罪，求士不得真賢，相守崇財(cái)利（師古曰："相，諸侯相也。守，郡守也。崇，尚也。"），誅不行之所致也。今欲興至治，致太平，宜除贖罪之法。相守選舉不以實(shí)，及有贓者，輒行其誅，亡但免官（師古曰："不止免官而已。"），則爭盡力為善，貴孝弟，賤賈人，進(jìn)真賢，舉實(shí)廉，而天下治矣。"

　　後漢光武建武二十九年，令天下罪囚殊死以下及徒各減本罪一等，其馀贖罪輸作有差。

　　明帝即位，詔罪囚中二千石下至黃綬，貶秩贖論者，悉皆復(fù)秩還贖。又詔天下亡命殊死以下，聽得贖論：死罪入縑二十疋，右趾至髡鉗城旦舂十疋，全城旦舂至司寇作三疋。其未發(fā)覺，詔書到日先自告者，半入贖。

　　八年，詔犯罪亡命者贖罪各有差。

　　十五年，詔亡命殊死以下贖：死罪縑四十疋，右趾及城旦舂十疋，全城旦至司寇五疋；犯罪未發(fā)覺，詔書到日自告者，半入贖。

　　十八年，詔天下亡命自殊死以下贖：死罪縑三十疋，右趾、髡鉗以下各有差。

　　肅宗建初七年，詔亡命贖：死罪入縑二十疋，馀各有差。

　　永元六年，廷尉陳寵言："今律令贖罪以下二千六百八十一，溢於《甫刑》者七十九事（詳見《刑制門》）。"

　　順帝漢安二年，令罪囚殊死以下出縑贖，各有差；其不能入贖者，遣詣臨光縣居作二歲。

　　桓帝建和三年，詔死罪及亡命以下贖，各有差。

　　靈帝建寧元年，令天下系囚未決入縑贖，各有差。

　　熹平三年六年，光和三年、中和四年俱有此令。

　　橋元乞天下"凡有劫質(zhì)，皆并殺之，不得以財(cái)寶，開張奸路"。詔下其章。

　　魏明帝改士庶罰金之令，男聽以罰代金。

　　太和四年，令罪非殊死聽贖各有差。

　　魏律，贖刑十一，贖金六。

　　晉《新律》，意善功惡，以金贖之。金等不過四兩。

　　梁武帝依周、漢故事，有罪者贖。其科：凡在官身犯，罰金。鞭撲杖督之罪，悉入贖停罰。其臺(tái)省令史、士卒欲贖者，聽之。五歲刑笞二百，收贖絹，男子六十疋。又有四歲刑，男子四十八疋。又有三歲刑，男子三十六疋。又有二歲刑，男子二十四疋。罰金一兩以上為贖罪。贖死者金二斤，男子十六疋。贖髡鉗五歲刑笞二百者，金一斤十二兩，男子十四疋。贖四歲刑者，金一斤八兩，男子十二疋。贖三歲刑者，金一斤四兩，男子十疋。贖二歲刑者，金一斤，男子八疋。罰金十二兩者，男子六疋。罰金八兩者，男子四疋。罰金四兩者，男子二疋。罰金二兩者，男子一疋。罰金一兩者，男子二丈。女子各半之。五刑不簡，正於五罰，五罰不服，正於五過，以贖論。故為此十四等之差。將吏以上及女子應(yīng)有罰者，以罰金代之。

　　致堂胡氏曰："按《舜典》五刑之目，一曰'象以典刑'，二曰'鞭作官刑'，三曰'撲作教刑'，四曰'金作贖刑'，五曰'怙終賊刑'何為設(shè)贖？謂罪之疑者也。三代相承，至周穆王，其法尤密，乃有罰鍰之?dāng)?shù)，皆為疑刑也。鞭施於官，蓋胥吏徒隸也。撲施於教，蓋學(xué)校夏楚也。是則鞭重而撲輕，鞭以痛懲，撲以愧恥而已。夫當(dāng)官典刑教，臨時(shí)之用，有何可疑，而使贖乎？無疑而贖，則頑者肆，怠者縱，法不嚴(yán)而人易犯，其末流乃至於惟贖之利，變亂正刑，其弊有不可勝言者。且使士流與卒伍同條，豈'刑不上大夫'之義乎？

　　案：《虞書》言"金作贖刑"而已，九峰蔡氏則以為贖特為鞭撲輕刑設(shè)，五刑本無贖法，而以穆王贖鍰之事為非；致堂胡氏則以為贖本為五刑之疑者，而鞭撲輕刑，則無贖法。二論正相反。然以《書》之本文考之，固未見其專為五刑設(shè)或?qū)楸迵湓O(shè)也。愚嘗論之，五刑，刑之大者，所以懲創(chuàng)其罪愆；鞭撲，刑之小者，所以課督其慵怠。五刑而許之論贖者，蓋矜其過誤之失，《書》所謂"罪疑惟輕"，所謂"五刑之疑有赦"是也。鞭撲而許其論贖者，蓋養(yǎng)其愧恥之心，《記》所謂"刑不上大夫"，東坡所謂"鞭撻一行，則豪杰不出於其間"，故士之刑者不可用，用者不可刑是也。二者皆圣人忠厚之意也。

　　天監(jiān)三年，詔以"金作權(quán)典，宜在蠲息"。於是除贖罪之科。十一年，復(fù)開贖罪之科。

　　陳存贖罪之律。其三歲刑，若有官，準(zhǔn)當(dāng)二年，馀一年贖。若公坐過誤，罰金。其二歲刑，有官者，贖論。一歲刑，無官亦贖論。

　　後魏起自朔方，其初刑法甚峻，死罪致多，後乃令當(dāng)死者，其家獻(xiàn)金、馬以贖。

　　北齊律，贖罪舊有金，皆代以中絹。死百疋，流九十二疋，刑五歲七十八疋，四歲六十四疋，三歲五十疋，二歲三十六疋。各通鞭笞論。一歲無笞，則通鞭二十四疋。鞭杖每十，贖絹一疋。無絹之鄉(xiāng)，皆準(zhǔn)絹收錢。自贖笞十以上至死，又為十五等之差。當(dāng)加減次，如正決法。合贖者，謂流內(nèi)官及爵秩比視、老小閹癡并過失之屬。犯罰絹一疋及杖十以上，皆各為罪人。

　　後周制，其贖杖刑五，金一兩至五兩。贖鞭刑五，金六兩至十兩。贖徒刑五，一年金十二兩，二年十五兩，三年一斤二兩，四年一斤五兩，五年一斤八兩。贖流刑，一斤十二兩。贖死刑，金二斤。婦人當(dāng)笞者，聽以贖論。應(yīng)贖金者，鞭、杖十，收中絹一疋。流、徒者，依限歲收絹十二疋。死罪者百疋。其贖刑，死罪五旬，流刑四旬，徒刑三旬，鞭刑二旬，杖刑一旬。限外不輸者，歸於法。貧者請而免之。

　　隋志，官品第九以上犯罪者，聽贖。應(yīng)贖者，皆以銅代絹。銅一斤為負(fù)，負(fù)十為殿。笞十者銅一斤，加至杖百則十斤。徒一年，贖銅二十斤，每等加銅十斤，三年則六十斤。流千里，贖銅八十斤，每等則加銅十斤，三千里則百斤。絞、斬二死刑，皆贖銅百二十斤。

　　煬帝即位，以文帝禁網(wǎng)深刻，每加減降，然斗秤皆小舊二倍，其贖銅亦加二倍為差，其實(shí)不異開皇舊制。

　　唐元宗天寶六載敕節(jié)文："其贖銅如情愿納錢，每斤一百二十文。若久負(fù)官物、應(yīng)徵正贓及贖物無財(cái)，以備官役折庸，其物雖多，止限三年。一人一日，折絹四疋。若會(huì)恩旨，其物合免者，停役。

　　僖宗乾符三年，敕："應(yīng)殘疾篤疾犯徒、流罪，或是連累，即許徵贖；如身犯罪，不在免限。其年十五以下者，準(zhǔn)律文處分。"

　　晉天福六年，尚書刑部員外郎李象奏："請今後凡是散官，不計(jì)高低，若犯罪不得當(dāng)贖，亦不得上請?jiān)敹ㄔ焊沧?。?yīng)內(nèi)外文武官，有品官者自依品官法，無品官有散試官者，應(yīng)內(nèi)外帶職廷臣賓從、有功將校等，并請同九品官例。其京都軍巡使及諸道州府衙前職員、內(nèi)外雜任鎮(zhèn)將等，并請準(zhǔn)律，不得上請當(dāng)贖。其巡司、馬步司判官，雖有曾歷品官者，亦請同流外職。準(zhǔn)律，杖罪已下，依決罰例，徒罪已上，仍依當(dāng)贖法。"

　　宋太祖皇帝開寶四年，大理正高繼申上言："準(zhǔn)《刑統(tǒng)》，三品、五品、七品以上官，親屬犯罪，各有等用蔭減贖。伏恐年代已深，子孫不肖，為先祖曾有官品，不畏憲章。欲請自今犯罪人用祖、父親屬蔭減贖者，即須祖、父曾任望朝官，據(jù)品秩得使；前代官，即須有功及國，有惠及民，為時(shí)所推，官及三品，方得上請。"從之。

　　端拱二年，詔："諸州民犯薄罪，或入金以贖，長吏得以任情而輕重，自今後并決杖遣之，不得以贖論。"

　　真宗景德二年，審刑院、大理寺上折杖贖金條：犯加役流而下，一罪先發(fā)，已經(jīng)論罰，馀罪後發(fā)，又計(jì)前杖科決。上以細(xì)民膚革薦傷，殊非哀矜之意，詔申定其制，止贖金以滿馀數(shù)；若情理兇惡者，即復(fù)決杖。

　　仁宗慶歷三年，詔曰："先王用法簡約，使人知禁而易從。後代設(shè)茶、鹽、酒稅之禁，奪民厚利，刑用滋章。今之《編敕》，皆出律外，又?jǐn)?shù)改更，官吏且不能曉，百姓安得聞之？而一陷於理，身體髪膚以之毀傷，父母妻子以之離散，情雖可哀，法不得贖。豈禮樂之化未行，而專用刑罰之敝歟？孔子曰：'禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。'漢文帝使天下人入粟於邊，以受爵免罪，而幾於刑措。其後京師之錢累百巨萬，太倉之粟陳陳相因。其議科條有非著以律者，或細(xì)民難知，或人情不免，或冒利犯禁，或奢侈違令，或過誤可閔之類，別為贖法。鄉(xiāng)民以榖麥，市人以錢帛。使人重榖帛，免刑罰，則農(nóng)桑自勸，富壽可期矣。"詔下，論者以為富人皆得贖罪而貧者不能以自免，非朝廷用法之意。不果行。

　　至和初，詔："前代帝王後，嘗仕本朝官不及七品者，祖父母、父母、妻子罪流以下，聽贖。雖不仕而嘗被賜予者，有罪，非巨蠹，亦如之。"

　　神宗熙寧四年，前單州碭山縣尉王存立言："嘉祐中，同學(xué)究出身，以父坐事配隸，納官贖自便，而鄉(xiāng)縣不免丁役，愿同舉人例。"詔復(fù)賜出身，仍注合入官。

　　中書言刑名未安者五條。其四，令州縣考察士民，有能孝悌力田為眾所知者，給付身貼。偶有犯令，情輕可恕者，特議贖罰；其不悛者，科決。後竟不行。