○詳讞（平反）

　　虞舜，眚?yàn)?zāi)，肆赦；怙終，賊刑（眚，過(guò)也。災(zāi)，害也。肆，緩。賊，殺也。過(guò)而有害，當(dāng)緩赦之；怙奸自終，當(dāng)刑殺之）。宥過(guò)無(wú)大，刑故無(wú)?。蛔镆晌┹p，功疑惟重；與其殺不辜，寧失不經(jīng)（辜，罪也。經(jīng)，常也。）

　　《周官》，小司寇以八辟麗邦法附刑罰（辟，法也。麗，附也。故書"付"作"附"，附猶著也）：一曰議親之辟，（鄭司農(nóng)云："若今時(shí)宗室有罪先請(qǐng)是也。"）二曰議故之辟（故謂舊知也），三曰議賢之辟（鄭司農(nóng)云："若今時(shí)廉吏有罪先請(qǐng)是也。"元謂："賢，有德行者。"），四曰議能之辟（能謂有道藝者?！洞呵飩鳌吩唬?夫謀而鮮過(guò)，惠訓(xùn)不倦者，叔向有焉。社稷之固也，猶將十世宥之，以勸能者；今一不免其身，以棄社稷，不亦惑乎！"），五曰議功之辟（謂有大勛勞立功者），六曰議貴之辟（鄭司農(nóng)云："若今時(shí)吏墨綬有罪先請(qǐng)是也。"），七曰議勤之辟（謂憔悴以事國(guó)），八曰議賓之辟（謂所不臣者。三恪二代之後歟）。以三刺斷庶民獄訟之中（中謂罪正所定）：一曰訊群臣，二曰訊群吏，三曰訊萬(wàn)民（刺，殺也。三訊罪定則殺之。訊，告也。疏曰："群臣，士以上。群吏，府史胥徒庶人在官者。萬(wàn)民，民間有德行不仕者。"）。聽民之所刺宥以施上服下服之刑（宥，寬也。民言殺，殺之；言寬，寬之。上服，劓、墨也。下服，宮、刖也）。

　　《王制》，司寇正刑明辟以聽獄訟，必三刺（以求民情斷其獄訟之中也。三刺法見前）。有旨無(wú)簡(jiǎn)不聽（簡(jiǎn)，誠(chéng)也。有其意無(wú)其誠(chéng)者，不論以為罪），附從輕（附，施刑也。求出之使從輕），赦從重（雖是罪可重，猶赦之）。疑獄，汜與眾共之，眾疑赦之，必察小大之比以成之（小大，猶輕重。已行故事曰比）。

　　《君陳》，王曰："君陳，殷民在辟，予曰'辟'，爾惟勿辟；予曰'宥'，爾惟勿宥：惟厥中。"

　　穆王《呂刑》，上刑適輕下服，下刑適重上服，輕重諸罰有權(quán)，刑罰世輕世重：惟齊非齊，有倫有要（事在上刑而情適輕，則服下刑，舜之"宥過(guò)無(wú)大"，《康誥》所謂"大罪非終"是也。事在下刑而情適重，則服上刑，舜之"刑故無(wú)小"，《康誥》所謂"小罪非眚"是也。若諸罰之輕重，亦皆有權(quán)焉。權(quán)者，進(jìn)退推移，以求其輕重之宜也。刑罰世輕世重者，《周禮》刑新國(guó)用輕典，刑亂國(guó)用重典，刑平國(guó)用中典，隨時(shí)而為輕重者也。輕重諸罰有權(quán)者，權(quán)一人之輕重也；刑罰世輕世重者，權(quán)一世之輕重也。惟齊非齊者，法之權(quán)也；有倫有要者，法之經(jīng)也。言刑罰雖惟權(quán)變是適，而齊之以不齊焉，至其倫要所在，蓋有截然而不可紊者矣。此兩句總結(jié)上意也）。

　　《大戴禮》，刑法者，御人之銜勒也。吏者，轡也。刑者，策也。天子，御者；內(nèi)史、太史，左右手也。古者以法為銜勒，以官為轡，以刑為策，以人為手，而御天下。公家不畜刑人，大夫不養(yǎng)，士遇之途不與之言，屏諸四方，唯其所如，不及以政，不欲生之故也。又曰刑不上大夫者，古之大夫有坐不廉污穢者，則曰"簠簋不飾"；淫亂男女無(wú)別者，則曰"帷薄不修"；罔上不忠者，則曰"臣節(jié)未著"；罷軟不勝任者，則曰"下官不職"；干國(guó)之紀(jì)者，則曰"行事不請(qǐng)"。此五者，大夫定罪名矣，不忍斥然以正呼之。是故大夫之罪，其在五刑之域者，聞?dòng)凶l發(fā)，則自冠氂纓，盤水加劍，造乎闕而自請(qǐng)罪，君不使有司執(zhí)縛牽而加之也。其有大罪者，聞命則北面跪而自裁，君不使人捽引而刑殺之也，曰："子大夫自取之耳！吾遇子有禮矣。"是曰刑不上大夫。

　　漢高帝七年，制詔御史："獄之疑者，吏或不敢決，有罪者久而不論，無(wú)罪者久系不決。自今以來(lái)，縣道官獄疑者，各讞所屬二千石官，二千石官以其罪名當(dāng)報(bào)之（謂處斷也）。所不能決者，皆移廷尉，亦當(dāng)報(bào)之。廷尉所不能決，謹(jǐn)具為奏，傳所當(dāng)比律令以聞。"

　　文帝時(shí)，張釋之為廷尉，罪疑者予民。

　　時(shí)上行出中渭橋，有一人從橋下走，乘輿馬驚。於是使騎捕之，屬廷尉。釋之奏當(dāng)："此人犯蹕，當(dāng)罰金。"上怒曰："此人親驚吾馬，馬賴和柔，令他馬，固不敗傷我乎？而廷尉乃當(dāng)之罰金！"釋之曰："法者，天下公共之也。今法如是，更重之，是法不信於民也。且方其時(shí)，上使使誅之則已。今已下廷尉，廷尉，天下之平也，一傾，天下皆用法為輕重，民安所措其手足？唯陛下察之。"上良久曰："廷尉當(dāng)是也。"其後人有盜高廟座前玉環(huán)，得，帝怒，下廷尉治。釋之按盜宗廟服御物者為奏，當(dāng)棄市。上大怒曰："人無(wú)道，乃盜先帝器！吾屬廷尉者，欲置之族，而君以法奏之，非吾所以共承宗廟意也。"釋之免冠頓首謝曰："法如是足也。且罪等，然逆順為基。今盜宗廟器而族之，假令愚民取長(zhǎng)陵一抔土，陛下且何以加其法乎？"帝乃白太后，許之。

　　孝景中五年，詔："諸獄疑，若雖文致於法而於人心不厭者，輒讞之。"

　　後元年詔曰："獄，重事也。人有智愚，官有上下。獄疑者讞有司。有司所不能決，移廷尉。有令讞而後不當(dāng)，讞者不為失（師古曰："假令讞訖，其理不當(dāng)，所讞之人不為罪失。"）。欲令治獄者務(wù)先寬。"

　　時(shí)廷尉上囚訪年繼母陳論殺訪年父，訪年因殺陳，依律，殺母以大逆論，帝疑之。武帝時(shí)年十二，為太子，在旁，帝命問(wèn)之。太子答曰："夫繼母如母，明不及母，緣父之故，比之於母。今繼母無(wú)狀，手殺其父，則下手之日，母恩絕矣。宜與殺人者同，不宜與大逆論。"從之。

　　文帝時(shí)，詔除收孥相坐法。

　　景帝時(shí)，詔："高年、鰥寡、幼弱、孕婦、師、侏儒有罪當(dāng)鞫系者。頌系之。"（并詳見《刑制門》）

　　武帝時(shí)，兒寬為廷尉史，以古法義決疑獄，張湯甚重之。時(shí)上方向文學(xué)，湯決大獄，欲傅古義，乃請(qǐng)博士弟子治《尚書》、《春秋》，補(bǔ)廷尉史。湯雖文深意忌不專平，然得此聲譽(yù)。而深刻吏多為爪牙用者，依於文學(xué)之士。

　　宣帝時(shí)置廷平，季秋後請(qǐng)讞。時(shí)上常幸宣室，齋居而決事。（詳見《刑制門》）

　　成帝詔："中二千石、二千石、博士及明習(xí)律令者議減死刑及可蠲除約省，者令較然易知，條奏。"（詳見《刑制門》）

　　沛縣有富家翁，貲三千馀萬(wàn)，小婦子年才數(shù)歲，頃失其母。父無(wú)親近，其女不賢。翁病困，思念恐爭(zhēng)其財(cái)，兒必不全，因呼族人為遺書，令悉以財(cái)屬女，但遺一劍，云兒年十五，以還付之。其後果不肯與，兒詣郡自言求劍。時(shí)太守何武得其條辭，因錄女及婿，省其手書，顧謂掾吏曰："女性強(qiáng)梁，婿復(fù)貪鄙。畏殘害其兒，又計(jì)小兒得此財(cái)不能全護(hù)，故且與女，實(shí)寄之耳，不當(dāng)以劍與之。夫劍者，所以決斷限，年十五者，智力足以自居。度此女、婿必不復(fù)還其劍，當(dāng)關(guān)縣官，縣官或能證察，得見申展。此凡庸何能思慮弘遠(yuǎn)如是哉！"悉取財(cái)以與子。曰："敝女惡婿，溫飽十歲，亦以幸矣。"論者大服武。

　　薛宣為丞相時(shí)，弟循為臨菑令，後母常隨循居官。宣迎後母，循不遣。後母病死，循去官持服。宣謂循三年服少能行之者，兄弟相駁不可（駁者，執(zhí)意不同，猶如色之間雜）。循遂竟服，繇是兄弟不和。後宣免丞相，加特進(jìn)。久之，哀帝即位，博士申咸給事中，亦東海人，毀宣不供養(yǎng)行喪服，薄於骨肉，前以不忠孝免，不宜復(fù)封列侯在朝省。宣子況為右曹侍郎，數(shù)聞其語(yǔ)，賕客楊明，欽令創(chuàng)咸面目，使不居位（創(chuàng)謂傷之）。會(huì)司隸缺，況恐咸為之，遂令明欽遮斫咸宮門外，斷鼻唇，身八創(chuàng)。事下有司議，御史中丞眾等議（史失眾姓）奏曰："況朝臣，父故宰相，封列侯，不相敕承教化，而骨肉相疑，咸受循言以謗毀宣，咸所言皆宣行跡，眾人所共見，公家所宜聞。況知咸給事中，恐為司隸舉奏宣，而公令明等迫切宮闕，要遮創(chuàng)戮近臣於大道人眾中，欲以鬲塞聰明，杜絕論議之端（鬲與隔同。杜，塞也）。桀黠無(wú)所畏忌，萬(wàn)眾讙譁，流聞四方，不與凡人忿怒爭(zhēng)斗同。臣聞敬近臣，為近主也。禮，下公門，式路馬（過(guò)公門則下車，見路馬則撫式，蓋崇敬也。式，車前橫木），居處畜產(chǎn)且猶敬之?！洞呵铩分x，意惡功遂，不免於誅（遂，成也。言舉意不善，雖成功猶加誅），上浸之原不可長(zhǎng)也（浸，近也。傷戮大臣，有所逼近也。浸，亦作侵，犯也，其義兩通。長(zhǎng)音竹兩反）。況首為惡，明手傷，功意俱惡（手傷人為功，使人傷人為意），皆大不敬，明當(dāng)以重論，及況皆棄市。"廷尉直駁議曰："律曰：'斗以刃傷人，完為城旦，其賊加罪一等，與謀者同罪。'詔書無(wú)以詆欺成罪（詆，毀也，丁禮反）。傳曰：'遇人不以義而見疻者，與疻人之罪鈞，惡不直也（以杖手毆擊，破其皮，腫起青黑，傷無(wú)創(chuàng)瘢者，律謂之疻痏。遇人不以義為不直，雖見毆罪同毆也。疻音枳。痏音鮪）。'咸厚善循，而數(shù)稱宣過(guò)惡，流聞不誼，不可謂直言（咸為循而毀宣，是不義而不直）。況以故謀傷咸，計(jì)謀已定，後聞置司隸，因前謀而趣明（趣讀曰促），非以恐咸為司隸故造謀也。本爭(zhēng)私變，雖於掖門外傷咸道中，與凡人爭(zhēng)斗無(wú)異。殺人者死，傷人者刑，古今之通道，三代所不易也?？鬃釉唬?必也正名乎？名不正則言不順，至於刑罰不中，而人無(wú)所措手足（措置也）。'今以況為首惡，明手傷為大不敬，公私無(wú)差?！洞呵铩分x，原心定罪（原謂尋其本）。原況以父見謗發(fā)忿怒，無(wú)他大惡。加詆欺，輯小過(guò)成大辟，陷死刑，違明詔，恐非法意，不可施行。圣王不以怒增刑。明當(dāng)以賊傷人不直（以其受財(cái)），況與謀者皆爵減完為城旦（以其身有爵級(jí)，故得減罪而為完也。況身及同謀之人，皆從此科）。"帝以問(wèn)公卿。丞相孔光、大司空師丹以中丞議是，自將軍以下至博士議郎皆是廷尉。況竟減死罪一等，徙敦煌。宣坐免為庶人，歸故鄉(xiāng)。

　　定陵侯淳于長(zhǎng)坐大逆誅，小妻乃始等六人皆以事未發(fā)覺時(shí)棄去，或更嫁。及長(zhǎng)事發(fā)，丞相方進(jìn)、大司空何武議曰："令，犯法者各以發(fā)時(shí)律令論之（此其引令條之文也。發(fā)時(shí)，謂其犯法之時(shí)）。明有所訖也（訖止）。長(zhǎng)犯大逆時(shí)，乃始等見為妻，已有當(dāng)坐之罪，與身犯法無(wú)異。後乃棄去，於法無(wú)以解（解，免也）。請(qǐng)論。"廷尉孔光駁議，以為："大逆無(wú)道，父母妻子同產(chǎn)無(wú)少長(zhǎng)皆棄市，欲懲後犯法者也（懲，創(chuàng)止之）。夫婦之道，有義則合，無(wú)義則離。長(zhǎng)自未知當(dāng)罪大逆之法，而棄去乃始等，或更嫁，義已絕，而欲以為長(zhǎng)妻論殺之，名不正，不當(dāng)坐。"有詔光議是。

　　王尊為美陽(yáng)令，美陽(yáng)女子告："假子以我為妻，妒笞我。"尊驗(yàn)問(wèn)，辭伏。曰："律無(wú)妻母之法，圣人所不忍書，此經(jīng)所謂造獄者也（言非常刑名，造殺戮之法）。"乃使騎吏五人射殺之。

　　哀帝時(shí)，廷尉梁祖與丞相長(zhǎng)史、御史中丞及五二千石雜治東平王雲(yún)獄（雲(yún)為息夫躬等誣告不道事），時(shí)冬月未盡二旬，而祖心疑雲(yún)冤，獄有飾辭，奏欲傳之長(zhǎng)安（傳謂移其事也）更下公卿覆治。天子以為祖等皆見上體不平，外內(nèi)顧望，操持兩心，幸雲(yún)逾冬，無(wú)討賊疾惡主讎之意，制詔免祖等皆為庶人。後數(shù)月大赦，丞相王嘉薦祖等明習(xí)治獄，又封還益董賢戶事，上發(fā)怒，召嘉詣尚書責(zé)問(wèn)。光祿大夫孔光等希旨劾嘉迷國(guó)罔上不道，請(qǐng)召嘉詣廷尉詔獄。嘉竟死獄中。

　　永信少府猛等十人以為："圣王斷獄，必先原心定罪，探意立情，故死者不抱恨而入地，生者不銜怨而受罪。明主躬圣德，重大臣刑辟，廣延有司議，欲使海內(nèi)咸服。嘉罪名雖應(yīng)法，圣王之於大臣，在輿為下，御坐則起（師古曰："解在《翟方進(jìn)傳》。"），疾病視之無(wú)數(shù)，死則臨吊之，廢宗廟之祭，進(jìn)之以禮，退之以義，誄之以行（師古曰："言大臣之死，積累其行而為誄也。誄者，累德行之文。"）。按嘉本以祖等為罪，罪惡雖著，大臣括髪關(guān)械、裸躬就笞（師古曰："括，結(jié)也。關(guān)，貫也。裸，露也。"），非所以重國(guó)褒宗廟也。今春月寒氣錯(cuò)繆，露霜數(shù)降，宜示天下以寬和。臣等不知大義，唯陛下察焉。"有詔假謁者節(jié)，召丞相入廷尉詔獄。使者既到府，掾史涕泣，共和藥進(jìn)嘉，嘉不肯服。主簿曰："將相不對(duì)理陳冤，相踵以為故事（師古曰："踵由躡也。"），君侯宜引決。（師古曰："令自裁也。"）。"使者危坐府門上（師古曰："以逼促嘉也。"）主簿復(fù)前進(jìn)藥，嘉引藥杯以擊地，謂官屬曰："丞相幸得備位三公，奉職負(fù)國(guó)，當(dāng)伏刑都市以示萬(wàn)眾。丞相豈兒女子邪，何謂咀藥而死（師古曰："咀，嚼也，音才汝反。"）！"嘉遂裝出，見使者再拜受詔，乘吏小車，去蓋不冠，隨使者詣廷尉。廷尉收嘉丞相、新甫侯印綬，縛嘉載致都舡詔獄。上聞嘉生自詣吏，大怒，使將軍以下與二千石雜治。吏詰問(wèn)嘉，嘉對(duì)曰："按事者思得實(shí)。竊見祖等前治東平王獄，不以雲(yún)為不當(dāng)死，欲關(guān)公卿，示重慎；置驛馬傳囚，埶不得逾冬月，誠(chéng)不見其外內(nèi)顧望阿附為雲(yún)驗(yàn)。復(fù)幸得蒙大赦，祖等皆良善吏，臣竊為國(guó)惜賢，不私此三人。"獄吏曰："茍如此，則君何以為罪猶當(dāng)？有以負(fù)國(guó)，不空入獄矣。"吏稍侵辱嘉，嘉喟然卬天嘆曰（師古曰："卬讀作仰。"）："幸得充備宰相，不能進(jìn)賢退不肖，以是負(fù)國(guó)，死有馀責(zé)。"吏問(wèn)賢不肖主名，嘉曰："賢，故丞相孔光、故大司空何武，不能進(jìn)；惡，高安侯董賢父子，佞邪亂朝，而不能退。罪當(dāng)死，死無(wú)所恨。"嘉系獄二十馀日，不食歐血而死。

　　後漢制，治書侍御史二人，選明法律者為之。凡天下諸讞疑事，掌以法律當(dāng)其是非。

　　明帝永平十四年，楚王英以謀逆廢徙自殺。時(shí)窮治楚獄，遂至累年。其辭語(yǔ)相連，自京師親戚、諸侯、州郡豪杰及考案吏，阿附坐死、徙者以千數(shù)，而系獄者尚數(shù)千人。顏忠、王平辭引隧鄉(xiāng)侯耿建、朗陵侯臧信、濩澤侯鄧鯉、曲成侯劉建。建等辭未嘗與忠、平相見。是時(shí)上怒甚，吏皆惶恐，諸所連及，率一切陷入，無(wú)敢以情恕者。侍御史寒朗心傷其冤，試以建等物色獨(dú)問(wèn)忠、平，而二人錯(cuò)愕不能對(duì)。朗知其詐，乃上言："建等無(wú)奸，專為忠、平所誣，疑天下無(wú)辜，類多如此。"帝曰："即如是，忠、平何故引之？"對(duì)曰："忠、平自知所犯不道，故多有虛引，冀以自明。"帝曰："即如是，何不早奏？"對(duì)曰："臣恐海內(nèi)別有發(fā)其奸者。"帝怒曰："吏持兩端，促提下棰之！"左右方引去，朗曰："愿一言而死。"帝曰："誰(shuí)與共為章？"對(duì)曰："臣獨(dú)作之。"上曰："何以不與三府議？"對(duì)曰："臣自知當(dāng)必族滅，不敢多污染人。"上曰："何故族滅？"對(duì)曰："臣考事一年，不能窮盡奸狀，反為罪人訟冤，故知當(dāng)族滅。然臣所以言者，誠(chéng)冀陛下一覺悟而已。臣見考囚在事者，咸共言妖惡大故，臣子所宜同疾，今出之不如入之，可無(wú)後責(zé)。是以考一連十，考十連百。又公卿朝會(huì)，陛下問(wèn)以得失，皆長(zhǎng)跪言：'舊制，大罪禍及九族；陛下大恩，裁止於身，天下幸甚！'及其歸舍，口雖不言而仰屋竊嘆，莫不知其多冤，無(wú)敢為陛下言者。臣今所陳，誠(chéng)死無(wú)悔。"帝意解，詔遣朗出。後二日，車駕自幸洛陽(yáng)獄錄囚徒，理出千馀人。時(shí)天旱，即大雨。馬后亦以楚獄多濫，乘間為帝言之，帝惻然感悟，夜起彷徨，由是多所降宥。任城令汝南袁安遷楚郡太守，到郡不入府，先往案楚王英獄事，理其無(wú)明驗(yàn)者，條上出之。府丞、掾史皆叩頭爭(zhēng)，以為"阿附反虜，法與同罪，不可"。安曰："如有不合，太守自當(dāng)坐之，不以相及也。"遂分別具奏，帝感悟，即報(bào)許，得出者四百馀家。

　　肅宗初，陳寵為尚書，寵以帝新即位，宜改前世苛俗，廼上疏言："宜隆先王之道，蕩滌煩苛之法，輕薄箠楚，以奉天心。"帝納寵言，詔有司絕鉆鉆諸慘酷之科，解妖惡之禁，除文致之請(qǐng)讞五十馀事，定著於令。

　　寵曾祖父咸，成哀間以律令為尚書，性仁恕，常戒子孫曰："為人議法，當(dāng)依於輕，雖有百金之利，慎無(wú)予人重比。"王莽時(shí)謝病，收斂其家律令書文，壁藏之。寵明習(xí)法家，少為郡吏，辟司馬鮑昱府，轉(zhuǎn)為辭曹，掌天下獄訟。其所平?jīng)Q，無(wú)不厭服眾心。撰《辭訟比》七卷，決事科條，皆以事類相從。寵子忠為廷尉正，司徒劉凱舉忠明習(xí)法律，擢拜尚書。忠自以世典刑法，用心務(wù)在寬詳。初，父寵在廷尉，上除漢法溢於《甫刑》者，未施行。忠略依寵意為二十三條，為《決事比》，以省請(qǐng)讞之敝。

　　元和三年，廷尉郭躬條諸重文可從輕者四十一事奏之，事皆施行，著於令。

　　明帝時(shí)，奉車都尉竇固出擊匈奴，騎都尉秦彭為副。彭在別屯而輒以法斬人，固奏彭專擅，請(qǐng)誅之。帝問(wèn)郭躬曰："軍征，校尉一統(tǒng)於督（督謂大將）。彭無(wú)斧鉞，何得殺人？"躬曰："一統(tǒng)於督，謂在部曲也（《前漢書音義》曰："大將軍行有五部，部有曲。"）。今彭專軍別將，有異於此。兵事呼吸，不容先關(guān)督帥。且漢制棨戟即為斧鉞（有衣之戟曰棨）。"帝從躬議。又有兄弟共殺人者，帝以兄不訓(xùn)弟，故報(bào)兄重（報(bào)，論也。重，死刑）而減弟死。中常侍孫章宣詔，言兩報(bào)重，尚書奏章矯制，罪當(dāng)腰斬。帝問(wèn)郭躬，躬曰："法令有故、誤，章傳令之謬，於事為誤，誤者於文則輕，當(dāng)罰金。"帝曰："章與囚同縣，疑其故也。"躬曰："'周道如砥，其直如矢（《詩(shī)　小雅》。如砥，貢賦平。如矢，賞罰均）。''君子不逆詐'。且王法天，刑不可以委曲生意。"帝善之。

　　躬父弘，習(xí)《小杜律》（《前書》，杜周斷獄深刻，子延年亦明法律。對(duì)父故言小也）太守寇恂以弘為決曹掾，斷獄至三十年，用法平。諸為弘所決者，退無(wú)怨情，郡內(nèi)比之東海于公。躬少傳父業(yè)，講授徒眾常數(shù)百人。後為郡吏，辟公府。元和初，為廷尉。躬家世掌法，務(wù)在寬平，及典理官，決獄斷刑，多依矜恕。

　　梁人取後妻，後妻殺夫，其子又殺之?？准緩┓掉斶^(guò)梁，梁相曰："此子當(dāng)以大逆論。禮，繼母如母，是殺母也。"季彥曰："言如母，則與親母不等，欲以義督之也。昔文姜與殺魯桓，《春秋》去其姜氏，《傳》曰：'絕不為親，禮也。'絕不為親，即凡人爾。且夫手殺重於知情，知情猶不得為親，則此下手之時(shí)，母名絕矣。方之古義，是子宜以非司寇而擅殺當(dāng)之，不得為殺母而論以逆也。"梁相從其言。

　　和帝即位。初，建初中，有人侮辱人父者，而其子殺之，肅宗貰其死刑而降宥之，自後因以為比。是時(shí)遂定其議，以為輕侮法。張敏駁議曰："夫輕侮之法，先帝一切之恩，不有成科班之律令也。夫《春秋》之義，子不報(bào)讎，非子也。而法令不為之減者，以相殺路不可開故也。今託義者得減，妄殺者有差，使執(zhí)憲之吏得設(shè)巧詐，非所以遵'在醜不爭(zhēng)'之義。又輕侮之比，浸以繁滋，至有四五百科，轉(zhuǎn)相顧望，彌復(fù)增甚，難以垂之萬(wàn)載?？上氯?、廷尉蠲除其弊。"議寢不省。敏復(fù)上疏曰："臣伏見孔子垂經(jīng)典，皋陶造法律，原其本意，皆欲禁民為非也。未曉輕侮之法將以何禁？必不能使不相輕侮，而更開相殺之路，執(zhí)憲之吏復(fù)容其奸枉。愿陛下考尋利害，廣令平議。"和帝從之。

　　永元十六年，詔一切囚徒於法疑者勿決，以奉敕令。

　　安帝即位，鄧太后臨朝。初，肅宗時(shí)，斷獄皆以冬至之前，自後論者互多駁異。太后詔公卿以下會(huì)議。魯恭議曰："夫王者之作，因時(shí)為法。孝章皇帝深惟古人之道，助三正之微，定律著令，冀承天心，順物性命，以致時(shí)雍。然後變改以來(lái)，年歲不熟，榖價(jià)常貴，人不寧安。小吏不與國(guó)同心者，率入十一月得死罪賊，不問(wèn)曲直，便即格殺，雖有疑罪，不復(fù)讞正。一夫吁嗟，王道為虧，況於眾乎？《易》十一月'君子以議獄緩死'。可令疑罪使詳其法，大辟之科，盡冬月乃斷。其立春在十二月中者，勿以報(bào)囚如故事。"後卒施行。

　　吳祐為膠東太守，安邱男子母邱長(zhǎng)與母俱行市，道遇醉客辱其母，長(zhǎng)殺之而亡，捕得之。祐呼長(zhǎng)謂曰："子母見辱，人情所恥。然孝子忿必慮難，動(dòng)不累親。今若背親逞怒，白日殺人，赦若非義，刑若不忍，將如之何？"長(zhǎng)以械自系（在手曰械），曰："國(guó)家制法，囚身犯之。明府雖加哀矜，恩無(wú)所施。"祐問(wèn)長(zhǎng)"有妻子乎？"對(duì)曰："有妻未有子。"即移安邱逮長(zhǎng)妻，妻到，解其桎梏，使同宿獄中，妻遂懷孕。至冬盡行刑，長(zhǎng)泣謂母曰："負(fù)母應(yīng)死，當(dāng)何以報(bào)吳君乎？"乃齧指而吞之，含血言曰："妻若生子，名之'吳生'。"因投繯而死（謂以繩為繯，投之而縊）。

　　按：此即所謂遭侮辱而殺人者，肅宗時(shí)貰其死刑，和帝時(shí)除之。故吳祐疑此獄，且容其投繯以死而不明正典刑，蓋猶在可議之列也。

　　獻(xiàn)帝建安時(shí)，應(yīng)劭刪定律令（見《刑制門》）。初，安帝時(shí)，河間人尹次、潁川人史玉皆坐殺人當(dāng)死，次兄初及玉母軍并詣官曹求代其命，因縊而物故。尚書陳忠以為罪疑從輕，議活次、玉。劭後追駁之曰："夫時(shí)化則刑重，時(shí)亂則刑輕，《書》曰'刑罰世輕世重'，此之謂也。今次、玉以清時(shí)逞其私憾，阻兵安忍，疆尸道路。朝恩在寬，幸至冬獄，而初、軍愚狷，妄自投斃。昔召忽親死子糾之難，而孔子曰'經(jīng)於溝瀆，人莫之知。'晁氏之父非錯(cuò)刻峻，自隕其命，班固亦云'不如趙母指括以全其宗'。傳曰'仆妾感慨而致死者，非能義勇，顧無(wú)慮耳（言無(wú)計(jì)慮）'。夫刑罰威獄，以類天之震燿殺戮也；溫慈和惠，以放天之生殖長(zhǎng)育也。故春一草枯則為災(zāi)，秋一木華亦為異。今殺無(wú)罪之初、軍，而活當(dāng)死之次、玉，其為枯華，不亦然乎？陳忠不詳制刑之本，而信一時(shí)之仁，遂廣引八議求生之端。夫親、故、賢、能、功、貴、勤、賓，豈有次、玉當(dāng)罪之科哉？若乃小大以情，原心定罪，此為求生，非謂代死可以生也。敗法亂政，悔其可追。"凡有《駁議》三十篇，皆此類。

　　魏文帝時(shí)，有大女劉朱，檛（陟瓜反）子?jì)D酷暴，前後三婦自殺，論朱減死，輸作尚方，因是下怨毒殺人減死之令。

　　按：所謂怨毒殺人者，蓋行兇之人遭被殺之人苦毒，故不勝其怨憤，起而殺之。今劉朱之事，史不言子?jì)D有悖逆其姑之跡，則非怨毒殺人也。要之，姑檛其婦，婦因檛而自殺，非姑手殺之，則可以免死。但以為怨毒，則史文不明，未見其可坐以此律耳。

　　齊王時(shí)，司馬師輔政，犯大逆者誅及已出之女。母邱儉之誅，其子甸妻荀氏應(yīng)坐死，族兄顗通表乞其命，詔聽離婚。荀氏所生女芝為潁川太守劉子元妻，亦坐死，以懷妊系獄。荀氏辭詣司隸校尉何曾，乞沒為官婢，以贖芝命。曾哀之，使主簿程咸上議曰："臣以為女人有三從之義，無(wú)自專之道，出適他族，降父母之服，所以明外成之節(jié)也。而父母有罪則追刑，夫黨見誅又隨戮，一人之身，內(nèi)外受辟。女既產(chǎn)育，則他族之母，無(wú)辜受戮，傷孝子之心。且男既不得罪於他族，而女獨(dú)嬰戮於二門。臣以為：在室，宜從父之誅；既醮，可隨夫之罰。"於是詔改定律令。

　　晉惠帝之時(shí)，政出群下，每有疑獄，各出私情，刑法不定，獄訟繁滋。尚書裴頠、劉頌上疏論之。見《刑制門》）

　　元帝承制江左，時(shí)主簿熊遠(yuǎn)上書，以為："軍興以來(lái)，處事不用律令，競(jìng)作新意，臨事立制，朝作夕改，至於主者不敢任法，每輒開諮，非為政之體也。愚謂凡為駁議者，皆當(dāng)引律令經(jīng)傳，不得直以情言，無(wú)所依準(zhǔn)，以虧舊典。若開塞隨宜，權(quán)道制物，此是人君之所得行，非臣子所宜專用也。"

　　成帝時(shí)，廷尉奏殿中帳施吏邵廣盜官幔二帳，合布三十匹，有司正刑棄市。廣二子，宗年十三，雲(yún)年十一，黃幡撾登聞鼓乞恩，辭求自沒為奚官奴，以贖父命。尚書官朱映議以為："天下之人，無(wú)子者少，一事遂行，便成永制，懼死罪之刑，於此而弛。"時(shí)議者以廣為鉗徒，二兒沒入，既足以懲，艾使百姓知父子之道，圣朝有垂恩之仁，可特聽減廣死罪為五歲刑，宗等付奚官為奴，而不為永制。尚書右丞范堅(jiān)駁之曰："自淳樸澆散，刑辟乃作，刑之所以止刑，殺之所以止殺。雖時(shí)有赦過(guò)宥罪，議獄緩死，未有行不忍而輕易典刑者也。且既許宗等，宥廣死罪，若復(fù)有宗比而不贖父者，豈得不擯絕人倫，同之禽獸邪！按主者今奏云，唯聽宗等而不為永制。臣以為王者之作，動(dòng)關(guān)盛衰，嚬笑之間，尚慎所加。今之所以宥廣，正以宗等耳。人之愛父，誰(shuí)不如宗？今既許宗之請(qǐng)，將來(lái)訴者，何獨(dú)匪人！特聽之意，未見其益；不以為例，交興怨讟。此為施一恩於今，而開萬(wàn)怨於後也。"從之。

　　宋文帝元嘉七年，剡縣人黃初妻趙打息載妻王死。後遇赦，王有父母及息男稱法徙趙二千外。司徒左長(zhǎng)史傅隆議曰："禮律之興，蓋本自然，求之情理，非從天墮，非從地出。父子至親，分形同氣，稱之於載，即載之於趙，雖云三代，合之一體，未有分者也。稱雖創(chuàng)巨痛深，固無(wú)讎祖之義，故古人不以父命辭王父命也。若云稱可殺趙，當(dāng)何以處載？若父子孫祖互相殘戮，懼非先王明罰、皋陶立法之本旨也。向使石厚之子、日磾之孫，砥鋒挺鍔，不與二祖同戴天日，則石碏、秺侯何得純臣於國(guó)、孝義於家矣！舊令云：'殺人父母，徙二千里外。'不施父子孫祖明矣。趙當(dāng)避王周功千里外耳。令云：'凡流徙者，同籍親近欲相隨，聽之。'此又大通情禮，因親以教愛者也。趙既流移，載為人子，何得不從？載行而稱不行，豈名教所許？趙雖內(nèi)愧終身，稱當(dāng)沈痛沒齒，孫祖之義不得絕，事理固然。"

　　孝武於元嘉中出鎮(zhèn)歷陽(yáng)，沈亮行參征虜將軍事，人有盜發(fā)冢者，有罪所近村人，與符伍遭劫不赴救同坐。亮議曰："尋發(fā)冢之情，事止竊盜，徙以侵亡犯死，故同之嚴(yán)科。夫穿掘之侶，必銜枚以晦其跡；劫掠之黨，必讙呼以威其事。故起兇赫者易，應(yīng)潛深密者難。知且山原為無(wú)人之鄉(xiāng)，邱垅非常涂所踐，至於防救，不得比之村鄉(xiāng)。督實(shí)劾名，理與劫異，則符伍之坐，居宜降矣。又結(jié)罰之科，雖有同符之限，而無(wú)遠(yuǎn)近之?dāng)?。若不域之以界，則數(shù)步之內(nèi)，與千里之外，便應(yīng)同罹其責(zé)。防人之禁，不可不慎，夫止非之憲，宜當(dāng)其律。愚謂相去百步內(nèi)赴告不時(shí)者，一歲刑，自此以外，差不及咎。"

　　孔淵之大明中為尚書比部郎。時(shí)安陸應(yīng)城縣人張江陵與妻吳共罵母黃，黃忿恨自縊死，遇赦。律文："子殺傷毆父母，梟首；罵詈，棄市；婦謀殺夫之父母，亦棄市。遇赦，免刑補(bǔ)冶。"江陵罵母，母以之自裁，重於傷毆。若同殺科則疑重，同毆傷及罵制則疑輕。準(zhǔn)制，唯有於父母遇赦猶梟首，無(wú)罵母致死遇赦之科。淵之議曰："夫題里逆心，仁者不入，名且惡之，況乃人事。故毆傷咒詛，法所不原，詈之致盡，則理無(wú)可宥。罰有從輕，蓋疑失善，求之文旨，非此之謂。江陵雖遇赦恩，故合梟首。婦本以義，愛非支屬，黃之所恨，情不在吳，原死補(bǔ)冶，有枉正法。"詔如淵之議。

　　吳興馀杭人薄道舉為劫。劫制，同籍周親補(bǔ)兵。道舉從弟代公、道生等并為大功親，則應(yīng)在補(bǔ)謫之例，法以代公等母存為周親，則子宜隨母補(bǔ)兵。何承天議曰："尋劫制，同籍周親補(bǔ)兵，大功不在此例。婦人三從，即嫁從夫，夫死從子。今道舉為劫，若其叔尚在，制應(yīng)補(bǔ)謫，妻子營(yíng)居，固其宜也。但為劫之時(shí)，叔父已歿，代公、道生并是從弟，大功之親，不合補(bǔ)謫。今若以叔母為周親，令代公隨母補(bǔ)兵，既違大功不謫之制，又失婦人三從之道。由於主者守周親之文，不辨男女之異，遠(yuǎn)嫌畏負(fù)，以至此疑，懼非圣朝恤刑之旨。謂代公等母子并宜見原。"

　　吳興武康縣人王延祖為劫，父睦以告官。新制，凡劫身斬刑，家人棄市。睦既自告，於法有疑。時(shí)尚書何叔度議曰："設(shè)法止奸，本於情理。非謂一人為劫，闔門應(yīng)刑，所以罪及同產(chǎn)，欲開其相告，以出造惡之身。睦父子之至，容可悉共逃亡，而割其天屬，還相縛送，螫毒在手，解腕求全，於情可愍，理亦宜宥。使兇人不容於家，逃刑無(wú)所，乃大絕根源也。睦既糾送，則馀人無(wú)應(yīng)復(fù)告，并合赦之。"

　　沛郡相縣唐賜，往北村朱起母彭家飲酒，還，得病，吐蠱蟲十馀枚。臨死語(yǔ)妻張，死後刳腹出病。死後，張手自破視，五臟悉糜碎?？たh以張忍行剖，賜子副又不禁止，事起赦前，法不能決。按律，傷死人，四歲刑，妻傷夫，五歲刑，子不孝父母，棄市。并非科例。三公郎劉勰議："妻痛遵往言，兒識(shí)不及理，考事原心，非存忍害，謂宜哀矜。"吏部尚書顧凱之議曰："法，移露尸猶為不道，況在妻子，而忍行凡人所不行。不宜曲通小情，當(dāng)大理為斷，謂副不孝，張同不道。"詔如凱之議也。

　　梁武帝天監(jiān)三年，建康女子任提女，坐誘口當(dāng)死。其子景慈對(duì)鞫辭云，母實(shí)行此。是時(shí)法官虞僧虬啟稱："按子之事親，有隱無(wú)犯，直躬證父，仲尼為非。景慈素?zé)o防閑之道，死有明目之據(jù)，陷親極刑，傷和損俗。凡乞鞫不審，降罪一等，豈得避五歲之刑，忽死母之命！景慈宜加罪。"詔流於交州。

　　後魏太武制，論刑者，部主言狀，公車鞫辭，而三都決之。當(dāng)死者，定案奏聞。帝親臨問(wèn)，無(wú)異辭怨言，乃刑之。諸州囚之大辟，皆先讞報(bào)乃施行。

　　真君中，以有司斷法不平，詔諸疑獄皆付中書，依經(jīng)義論決。

　　孝文帝時(shí)，吏民犯他法者，帝率寬之，疑罪奏讞，多減死徙邊，歲以千計(jì)。

　　宣武帝景明中，冀州人費(fèi)羌皮母亡，家貧無(wú)以葬，賣七歲女子與張回為婢?；剞D(zhuǎn)與梁之定而不言狀。按律，掠人、和賣為奴婢者死?；毓寿I羌皮女，謀以轉(zhuǎn)賣，依律處絞刑。詔曰："律稱'和賣人者死'，謂兩人詐取他財(cái)。羌皮賣女，告回稱良，張回利賤，知良公買。誠(chéng)于律俱乖，而各非詐。然回轉(zhuǎn)賣之日，應(yīng)有遲疑，而決從真賣，於情固可處絞刑。"三公郎中崔鴻議曰："按律：賣子，一歲刑，五服內(nèi)親屬，在尊長(zhǎng)者死，賣周親及妾與子?jì)D者流。蓋以天性難奪，支屬易遺，又尊卑不同，故殊以死刑。且買者於彼，無(wú)天性支屬，罪應(yīng)一例。明知是良，決便真賣，因此流漂，家人不知，追贖無(wú)蹤，永沈賤隸，按其罪狀，與掠無(wú)異。"太保、高陽(yáng)王雍議曰："檢回所買，保證明然，處以和掠，實(shí)為乖當(dāng)。律云：'謀殺人而發(fā)覺者流，從者五歲刑；已傷及殺而還蘇者死，從者流；已殺者斬，從而加功者死，不加者流。'詳沈賤之與身死，流漂之與腐骨，一存一亡，為害孰甚？然《賊律》殺人，有首從之科，盜人、賣買，無(wú)唱和差等。謀殺之與和掠，同是良人，應(yīng)為準(zhǔn)例。所以不引殺人減之，降從強(qiáng)盜之一科?？v令謀殺之與強(qiáng)盜，俱得為例，而以從輕。其義安在？又云：'知人掠盜之物而故買者，以隨從論。'此明禁暴掠之源，遏奸盜之本，非謂買之於親尊之手，而同之於盜掠之愆。竊謂五服相賣，俱是良人，所以容有等差之罪者，明去掠盜理遠(yuǎn)，故從親疏為差級(jí)，尊卑為輕重。依律：'諸共犯罪者，皆以發(fā)意為首。'明賣買之元有由，魁末之坐宜定。若羌皮不云賣，則回?zé)o買心，則羌皮為首，回為從可也。且既一為婢，賣與不賣，俱非良人，何必以不賣而可原，轉(zhuǎn)鬻為難??？張回之愆，宜鞭一百。賣子葬親，孝誠(chéng)可美，而表賞之議未加，刑罰之科已及，恐非敦風(fēng)化之謂。"詔曰："羌皮賣女葬母，孝誠(chéng)可嘉，便可特原。張回雖買之於父，不應(yīng)轉(zhuǎn)賣，可刑五歲。"

　　河?xùn)|郡人李憐坐行毒藥，按以死坐。其母訴稱："一身年老，更無(wú)周親，例合上請(qǐng)。"檢籍不謬。及憐母身亡，州斷三年服終後乃行決。主簿李陽(yáng)駁曰："按《法例律》：'諸犯死罪，若祖父母、父母年七十以上，無(wú)成人子孫，旁無(wú)周親者，具狀上請(qǐng)。流者鞭笞，留養(yǎng)其親，終則從流，不在原赦之例。'且憐既懷耽毒之心，母在猶宜闔門投畀，況今已死，給假殯葬，足示仁寬，不合更延?？梢缆商帞?，流其妻子。"詔從之。

　　神龜中，蘭陵公主駙馬都尉劉輝，坐與河陰縣人張智壽妹容妃、陳慶和妹惠猛奸亂，毆主傷胎，遂逃。門下處奏："容妃、惠猛，各入死刑。智壽、慶和，并以知情不加防限，處以流坐。"詔曰："容妃、惠猛恕死，髡鞭付宮，馀如奏。"崔纂執(zhí)曰："伏見旨募若獲輝者，職人賞二階，白身人聽出身進(jìn)一階，廝役免役，奴婢為良。按輝無(wú)叛逆之罪，未可募同反者。夫王者理天下，不為喜怒增減，不由親疏改易。按《斗律》：'祖父母、父母忿怒以兵刃殺子孫者，五歲刑；毆?dú)⒓皭墼鞫蕷⒄?，各減一等。'雖王姬下降，貴殊常妻，然人婦之孕，不得非子。又依初平四年先朝舊格：'諸刑流及罪死者，皆首末判定，然後處決。'且事必因本，若以輝逃避，便應(yīng)懸處，未有舍其首罪而成其末愆。按容妃等，罪止奸私，律處不越刑坐，何得同宮振之罪，齊奚官之役？按智壽口訴，妹適人，已生二女，是他家之母，他人之妻。昔魏晉末除五族之刑，有免子戮母之坐。謂在室之，謂：'在室之女，從母父之刑，已醮之婦，從夫家之戮。'律許周親相隱，法奸私之醜，豈得使同氣證之。按律，奸罪無(wú)相緣之坐。不可借失輝之忿，加兄弟之刑夫刑。夫刑人於市，與眾棄之，爵人於朝，與眾共之，明不私於天下也。"右仆射游肇等奏如纂言。詔曰：'輝悖法亂理，罪不可縱，厚賞徵募，必冀擒獲。容妃、惠猛與輝私亂。因此耽惑，主致非常。此而不誅，將何懲肅！智壽、慶和，初不防禁，招引劉輝，共成淫醜，敗風(fēng)穢化，豈得同於常人？且古有造獄，寧復(fù)一歸大理。而尚書理本，約言所屬，弗究悖法之淺深，不詳損化之多少，有孤執(zhí)憲，殊乖任寄。崔纂可免郎，都坐尚書，悉奪祿一時(shí)。"

　　隋文帝以用律者多致〈馬春〉駁，罪同論異，詔諸州死罪不得便決，悉移大理按覆，事盡然後上取奏裁。

　　仁壽十五年，制："死罪者，三奏而後決。"

　　唐制，天下疑獄讞，大理寺不能決，尚書省眾議之，錄可為法者送秘書省。奏報(bào)諸疑獄，法官執(zhí)見不同者，得為異議，不得過(guò)三。

　　太宗即位，其年九月（武德九年未改元）盛開選舉，或有詐為資蔭者，上令自首，不首者死。俄有詐偽事泄，大理少卿戴胄斷流。上曰："朕下敕，不首者死。今斷流，是示天下以不信。卿欲賣獄乎？"胄曰："陛下當(dāng)，即殺之，非臣所及。既付所司，臣不敢虧法。"上曰："卿自守法，而令我失信邪？"胄曰："法者，國(guó)之所以布大信於天下；言者，當(dāng)時(shí)喜怒之所發(fā)耳。陛下發(fā)一朝之忿而許殺之，既而不可而寘之於流，此乃忍小忿而存大信。若順?lè)捱`信，臣竊為陛下惜之。"上曰："法有所失，公能正之，朕何憂也。"

　　貞觀元年，同州人房任統(tǒng)軍於岷州，以謀反伏誅，任兄強(qiáng)從坐當(dāng)死。舊條，兄弟分後，蔭不相及，連坐俱死；祖孫配流。帝令百官詳議。房元齡等定議曰："按禮，孫為王父尸。按令，祖有蔭孫之義。然則祖孫親重而兄弟屬輕，應(yīng)重反流，合輕反死，據(jù)禮論情，深未為愜。請(qǐng)定律，祖孫與兄弟緣坐，俱配流。其以惡言犯法不能為害者，情狀稍輕，兄弟免死，配流為允。"從之。

　　帝欲止奸貪，遣人以財(cái)物試之。有司門令史受饋絹一匹，上怒，將殺之，民部尚書裴矩諫曰："此人受賂，誠(chéng)合重誅。但陛下以物試之，即行枉法，所謂陷人於罪，恐非導(dǎo)德齊禮之義。"上納其言。

　　二年，大理少卿胡演進(jìn)每月囚帳，上覽焉，問(wèn)曰："其間罪亦有情可矜容者，皆以律斷？"對(duì)曰："原情宥罪，非臣下所敢。"上謂侍臣曰："古人云：'鬻棺者欲歲之疫。'匪欲害人，利於售棺故爾。今法司覆理一獄，心求深刻，欲成其考。今作何法，得使平允？"王珪奏曰："但選良善平恕人斷獄，允當(dāng)者賞之，即奸偽自息。"上善之。

　　五年，河內(nèi)人李好德坐妖言下獄，大理丞張?zhí)N古以為好德病狂瞀，法不當(dāng)坐。治書侍御史權(quán)萬(wàn)紀(jì)劾蘊(yùn)古相州人，好德兄厚德方為相州刺史，故蘊(yùn)古奏不以實(shí)。太宗怒，遽斬蘊(yùn)古，既而大悔，詔"死刑雖令即決，皆三覆奏。"久之，謂群臣曰："死者不可復(fù)生。決囚雖三覆奏，而頃刻之間，何暇思慮？自今二日五覆奏。決日，尚食勿進(jìn)酒肉，教坊太常輟教習(xí)；諸州死罪三覆奏，其日亦蔬食，務(wù)合禮徹樂(lè)、減膳之意。"然自蘊(yùn)古之死，法官以失出為戒，有失入者，又不加罪，自是吏法稍密。帝以問(wèn)大理卿劉德威，對(duì)曰："律，失入減三等，失出減五等。今失入無(wú)辜，而失出為大罪，故吏皆深文。"帝矍然，遂命失出入者皆如律。自此吏亦持平。

　　十八年九月，茂州童子張仲文忽自稱天子，口署其流輩數(shù)人為官司，大理以為指斥乘輿，雖會(huì)赦猶斬。太常卿攝刑部尚書韋挺奏："仲文所犯，止當(dāng)妖言，今既會(huì)赦，準(zhǔn)法免死。"上怒挺曰："去十五年，懷州人吳至浪入先置鉤陳，口稱天子，大理、刑部皆言指斥乘輿，咸斷處斬。今仲文稱妖，乃同罪異罰，卿作福於下而歸虐於上邪！"挺拜謝趨退。自是憲司不敢以聞。數(shù)日，刑部尚書張亮復(fù)奏："仲文請(qǐng)依前以妖言論。"上謂亮曰："韋挺不識(shí)刑典，以重為輕，朕當(dāng)時(shí)怪其所執(zhí)，不為處斷，卿今日復(fù)為執(zhí)奏，不過(guò)欲自取剛正之名耳。曲法要名，朕所不取。"亮默然就列。上因謂之曰："爾無(wú)恨色，而我有猜心，夫人君含容，屈在於我?？缮昃?qǐng)，屈我所見，其仲文宜處以妖言。"

　　帝嘗因錄囚謂侍臣曰："反逆有二：興師動(dòng)眾，一也；惡言犯法，二也。輕重固異，而鈞謂之反，連坐皆死，豈定法邪？"