○革之屬雅部

　　陳氏《樂書》曰："革去故以為器，而群音首焉。其卦則坎，其方則北，其時則冬，其風廣莫，其律黃鍾，其聲一，其音讙，冬至之氣也。先王作樂，用之以為鼓之屬焉。蓋鞉所以兆奏鼓者也，二者以同聲相應，故祀天神以雷鼓、雷鼗，祭地祇以靈鼓靈鼗、享人鬼以路鼓、路鼗《樂記》亦以鼗鼓合而為德音，《周官　少師》亦以鞉鼓升而鼓之也。拊　狀如革囊，實以糠擊之以節(jié)樂。"

　　陳氏《樂書》曰："拊之為器，韋表糠里，狀則類鼓，聲則和柔，倡而不和，非徒鏗鏘而已。《書》、《傳》謂以韋為鼓，《白虎通》謂革而糠是也。其設則堂上，《虞所》謂搏拊是也；其用則先歌，《周禮》所謂登歌令奏擊拊是也。《書》曰搏拊，《明堂位》言搏拊者，以其或搏或拊，莫適先後也。蓋乘水者付之舟，作樂者付之拊搏。拊之搏從旉，有父之用焉，荀卿曰：'架一鐘而尚拊'，《大戴禮》曰：'架一磬而尚拊'，則拊設於一鐘一磬之東，其眾器之父歟！荀卿曰：'鼓，其樂之君邪。'然鼓無當於五聲，五聲不得不和，其眾聲之君歟！《樂記》曰：'會守拊鼓。'堂上之樂眾矣，所待以作者在拊；堂下之樂眾矣，所待以作者在鼓。蓋堂上則門內(nèi)之治，以拊為之父；堂下則門外之治，以鼓為之君。內(nèi)則父子，外則君臣，人之大倫也。而樂則實通而合和之，此修身及家平，均天下所以為古樂之發(fā)也。與夫新樂之發(fā)擾雜，子女不知父子者，豈不有間乎。"

　　足鼓　《明堂位》曰："夏后氏之鼓足"，《左傳》曰："楚伯棼射王鼓跗"，蓋少昊冒革以為鼓，夏后加四足焉。周王兵車之鼓有跗，豈亦夏制之遺歟！

　　△楹鼓　建鼓

　　陳氏《樂書》曰："《明堂位》曰'殷楹鼓'，以《周官》考之，太仆建路鼓於大寢之門外?！秲x禮　大射》'建鼓在阼階西南"，鼓則其所建楹也，是楹為一楹而四棱也。貫鼓於端，猶四植之桓圭也。莊子曰'負建鼓'，建鼓可負，則以楹貫而置之矣?！渡添灐吩?置我鞉鼓是也。魏晉以後，復商置而植之，亦謂之建鼓。隋唐又棲翔鷺於其上。國朝因之，其制高六尺六寸，中植以柱，設重斗方，蓋蒙以珠網(wǎng)，張以絳紫繡羅，四角有六龍竿，皆銜流蘇璧璜，以五采羽為飾，竿首亦為翔鷺，旁又挾鼙應二小鼓而左右，然《詩》言'應、田、縣鼓'，則周制應、田在縣鼓之側，不在建鼓旁矣。"

　　△縣鼓

　　陳氏《樂書》曰："鼓之制，始於伊耆氏、少昊氏，夏后氏加四足，謂之足鼓。商人貫之以柱，謂之楹鼓。周人縣而擊之，謂之縣鼓。而《周官　鼓人》：'晉鼓，鼓金奏。'鎛師掌金奏之鼓，鐘師以鼓奏《九夏》，所謂縣鼓也。《禮》曰：'縣鼓在西，應鼓在東。'《詩》曰：'應、田、縣鼓'，則縣鼓周人所造之器，始作樂而合乎祖者也。以應鼓為和終之樂，則縣鼓其倡始之鼓歟！蓋宮縣設之四隅，軒縣設之三隅，判縣設之東西。李照謂西北隅之鼓合應鍾、黃鍾、大呂之聲，東北隅之鼓合太簇、夾鍾，姑洗之聲，東南隅之鼓合夷則南呂、無射之聲，依月均而考擊之，於義或然。議者非之，疏矣。且三代所尚之色，夏后氏以黑，商人以白，周人以赤，則鼓之色稱之，亦可知矣（《三禮圖》曰："商人加左鞞右應，以為眾樂之節(jié)。"）。"

　　雷鼓　雷鼗　《鼓人》："以雷鼓鼓神祀，"《大司樂》："雷鼓、雷鼗降天神之樂。"鄭司農(nóng)云："雷鼓、雷鼗皆六面，有革可擊。"康成注："雷鼓、雷鼗八面。"

　　靈鼓　靈鼗　《鼓人》："以靈鼓鼓社祭"，《大司樂》"靈鼓、靈鼗降地祇之樂。"鄭康成注："靈鼓、靈鼗六面。"

　　路鼓　路鼗　《鼓人》"以路鼓鼓鬼享"，《大司樂》"路鼓、路鼗降人鬼之樂。"鄭康成注："路鼓、路鼗四面。"

　　宋仁宗明道時，改制大樂。直史館宋祁上言："縣設建鼓，初不考擊，又無三鼗，且舊用諸鼓，率多陋敝。"於是敕元等詳求典故而言曰："建鼓四，今皆具而不擊，別設四散鼓於縣間擊之，以代建鼓。乾德四年，秘書監(jiān)尹拙上言：'散鼓不詳所置之由，且於古無文，去之便。'時雖奏可，而散鼓於今仍在。又雷鼓、靈鼓、路鼓雖擊之皆不成聲，故常賴散鼓以為樂節(jié)，而雷鼗、靈鼗、路闕闕而未制。今既修正雅樂，謂宜申敕大匠改作諸鼓，使擊考有聲。及創(chuàng)為三鼗，如古之制，使先播之，以通三鼓。罷四散鼓，如乾德昭書。"奏可。時有上言，以為"雷鼓八面，前世用以迎神，不載考擊之法，而太樂所制，以柱貫中，故擊之無聲。更令改造，山趺上出雲(yún)以承鼓，刻龍以飾柱，面各一工擊鼓，一工左執(zhí)鼗以先引。凡圜丘降神六變。初，八面皆三擊，推而左旋，三步則止。三者，取陽數(shù)也。又載擊以為節(jié)，率以此法至六成。靈鼓、路鼓亦如之。建鼓植於四隅，皆有左鞞、右應。乾隅，左鞞應鍾，亥之位也；中鼓黃鍾，子之位也；右應大呂，丑之位也。艮隅，左鞞太簇，寅之位也；中鼓夾鍾，卯之位也；右應姑洗，辰之位也。巽隅，右應仲呂，巳之位也；中鼓蕤賓，午之位也；左鞞林鍾，未之位也。坤隅，右應夷則，申之位也；中鼓南呂，酉之位也；左鞞無射，戌之位也。宜隨月建，依律呂之均擊之。"詔可。元豐三年，詔議樂。禮部侍郎范鎮(zhèn)上言："太常無雷鼓、靈鼓、路鼓，而以散鼓代之。開元中，有以畫圖獻者，一鼓而八面、六面、四面，明皇用之。國朝郊廟或考，或不考宮架中惟以散鼓代之，不應經(jīng)義。安得為樂哉！"不報。

　　陳氏《樂書》曰："雷，天聲也；靈，地德也；路，人道也。天神之樂六變，而雷鼓，雷鼗六面；地祇之樂八變，而靈鼓、靈鼗八面；人鬼之樂九變，而路鼓、路鼗四面者，金之為物，能化不能變，鬼亦如之。金非土不生，以土之五加金之四，此其樂所以九變歟。鄭司農(nóng)謂雷鼓、雷鼗六面，則是；靈鼓、靈鼗四面，路鼓、路鼗兩面，非也。古之人辯其聲用，鼓人救日月以雷鼓，則詔王鼓以救日月，亦天事故也。冥氏攻猛獸以靈鼓，驅之以攻猛獸，亦地事故也。司馬振旅，王執(zhí)路鼓。太仆建路鼓於大寢之門外，以達窮者與遽令。以田獵達窮與遽令，亦人事故也。其所以不同者，特不用鼗爾。賜伯、子、男樂，則以鼗將之者，特不用鼓爾。凡此三鼓，皆設宮縣之四隅而擊之以節(jié)樂，以鼓無當於五聲，弗得不和故也。圣朝景祐中，太宗詔太常，凡祀天神、祀地祇、享宗廟，宮架每奏降神四曲，送神一曲，先播鼗，次鳴柷，次擊散鼓，凡三擊而樂作。散鼓隨樂每間一字二擊之，以為樂節(jié)。凡樂終即播鼗、戛敔、散鼓相間，三擊而止。然以散鼓代雷、靈、路鼓用之，至於升降等樂，復不用鼗鼓，臣恐未合先王雅樂也。且舊制三鼓，皆以木交午相貫，以兩端為面，故不能聲，又竿首為木鳳焉。圣朝詔為雷鼓，八角，冒革為一面，承以槃軼，轉以金樞，髹朱繪雲(yún)，冠柱以升龍作雷車之象。靈鼓六，路鼓四，飾亦如之。其所異者，竿首作翔鷺，趺作猛而已，其為建鼓一也。隋制路作鷺，豈以竿首有翔鷺而遂誤之邪？臣嘗論古者立鼗鼓之制，祭祀則先播鼗以兆，奏三鼓；饗燕則先擊朔鼙以兆，奏建鼓，蓋未嘗并用也。後世祀天神、祭地祇、享人鬼，并設建鼓、鞞，應於四隅，又設雷鼓、靈鼓，路鼓於架內(nèi)道之左右，晉鼓於架內(nèi)道之中間，非先王異祭享，別同異之意也（雷鼓以馬革，乾為馬故也。靈鼓以牛革，坤為牛故也）。

　　夔鼓　昔東海流波之山，有獸焉，其音如雷，命之為夔。黃帝得之以作鼓，撅以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下，蓋有所傳聞然也。唐掆鼓有《靈夔吼》之曲，豈本此歟！鼗（麻，鞞鞮）料（鞀）鼗，小鼓，以木貫之，有兩耳還自擊。雷鼗三鼓，靈鼗四鼓，路鼗二鼓，馀皆一鼓。

　　陳氏《樂書》曰："鼓以節(jié)之，鼗以兆之，作樂之道也。天道兆於北方，則冬所以兆生物也，八音兆於革音，則鞉所以兆奏鼓也。《月令》修：'修鞀鞞。'《世紀》：'帝嚳命垂作鞀鞞。'《釋名》曰："鞞，裨也，裨助鼓節(jié)也。'蓋大者謂之鞞。《爾雅》謂之麻，以其音概而長也。小者謂之鞀，《爾雅》謂之料，以其音清而不亂也。蓋鼓則擊而不播，鼗則播而不擊。雷鼓、雷鼗六面，而工十有二，以二人各直一面，左播鼗、右擊鼓故也。靈鼓、靈鼗八面，而工十有六，路鼓、路鼗四面，而工八人，亦若是歟！《商頌》言'置我鞉鼓'，則鞉與鼓同植，非有播擊之異，與周制差殊矣?！跺髯印吩唬?禹之治天下也，縣五聲以聽，'曰：'語寡人以獄訟者揮鞀。'《呂氏春秋》曰：'武王有誡謹之鞀。'由是觀之，欲誡者必播鞀鼓矣。蓋鞀兆奏鼓者也，作堂下之樂必先鼗鼓者，豈非《樂記》所謂先鼓以警誡之意歟！漢以大鞀施於大儺，亦一時制也，後世無間焉（鞞，一本作鞮）。國朝始詔復二鞉，以備郊廟之樂，亦可謂知復古矣（鄭滑之《東陽記》："晉嘗遣偏師謝咸攻東陽。東陽岑山下民聞嶺上有鼓鞞聲若數(shù)萬人，咸燒破潰，而山鼓亦絕。石勒少嘗耕，每聞鞞鐸之聲，歸以告母，母曰：'作勞耳鳴，非不祥也'"）。"

　　△鼖鼓

　　陳氏《樂書》曰："鼓之小者謂之應，大者謂之鼖，《書　顧命》：'鼖鼓在西序。'《周官　鼓人》：'鼖鼓鼓軍事。'《大司馬》：'中春振旅，諸侯執(zhí)鼖鼓。'《春秋傳》曰：'師之耳目，在吾旗鼓。'又曰：'一鼓作氣，再而衰，三而竭。'則以鼓鼓軍事，其可忽乎！《司馬法》：'千人之師執(zhí)鼙，萬人之師執(zhí)大鼓。'《〈革軍〉人》：'鼓長八尺，面四尺，中圍加三之一，謂之鼖鼓。'則所謂鼖鼓者大鼓而已。鼖鼓軍事，則晝以作眾之鼓，非夜以警眾之｛鼓蚤｝也。鄭氏以｛鼓蚤｝為鼖誤矣。凡此非特用之以和軍旅，雖節(jié)聲樂亦用之，故《詩》言'鼖鼓維鏞'，以文王能作大事，考大功，作樂以象其成也。鼖鼓、路鼓皆謂之大者。路者，人道之大；鼖者，人事之大。國之大事在祀與戎，故鬼享以路，軍事以鼖。

　　鼛鼓　《考工記》："〈革軍〉人為皋鼓，長尋有四尺，鼓四尺，倨句磬折。"則皋鼓中高而兩端下（鼓鞚之形蠻，上廣下狹）?！对姟吩?鼛鼓弗勝"，又曰"鼓鐘伐鼛"，蓋鼛鼓所以鼓役事也。

　　晉鼓　晉鼓其制大以短，蓋所以鼓金奏也。鐘師以鐘鼓奏九夏，鎛師掌金奏之鼓豈晉鼓歟？大司馬："春振旅，軍將執(zhí)晉鼓。"吳與越戰(zhàn)，載常建鼓。韋昭謂建路楹而植之（以木柱貫鼓，下為趺，上為橫筍。路鼓則刻鷺其巔，而兩旁有流蘇，晉鼓則否）。蓋晉鼓之建於軍，猶路鼓之建於寢也。李照制晉鼓為樂節(jié)，然晉鼓所以鼓金奏，非所以節(jié)樂也。

　　提鼓　《大司馬》："春振旅，師帥執(zhí)提。"鄭氏曰："馬上鼓有曲木提持鼓立馬髦上者故謂之提。"

　　△大｛鼓蚤｝　中｛鼓蚤｝　小｛鼓蚤｝

　　陳氏《樂書》曰："《鎛師》：'凡軍之夜，三｛鼓蚤｝皆鼓之，守｛鼓蚤｝亦如之。'《掌固》曰：'夜三｛鼓蚤｝以戒號。'鄭氏皆謂鼓之以鼖鼓。然鼖雖鼓人用之以鼓軍事，諸侯執(zhí)之以振旅，要皆非警夜之｛鼓蚤｝鼓也?！端抉R法》曰：'昏鼓四通為大｛鼓蚤｝，夜半三通為晨戒，平旦五通為發(fā)明。'三｛鼓蚤｝之制，大致若此。鄭氏之說，不亦昧乎！宋沈約《樂志》曰：'長丈二尺｛鼓蚤｝鼓，凡守備及役事鼓之。'其言守備則是，及鼓役事則非也?！豆娜恕凡辉坪?，鼛鼓鼓役事，曷嘗以｛鼓蚤｝鼓合而一之乎？蓋役事，上之所以役下；警守，下之所以事上。役下必以仁，未嘗不欲緩，故以皋鼓；事上必以義，未嘗不欲蚤，故以｛鼓蚤｝鼓。｛鼓蚤｝愷之樂，比賓射為輕，故《眡瞭》先言賓射，而｛鼓蚤｝愷獻亦如之。然軍之警夜以｛鼓蚤｝，所以同憂戚也。獻功以愷，所以同和樂也。惟能同憂戚，然後可以同和樂。故愷樂獻於社，而眡瞭奏鐘鼓以樂之。若然者，人人孰不能出死斷亡而偷哉？"

　　朔鼓（〈申東〉鼓）　《周官　小師》："凡小樂事，鼓〈申東〉。"《儀禮　大射》："一建鼓在其南，〈申東〉鼓朔鞞在其北。"《有瞽》詩曰："應、田縣鼓。"先儒以田為〈申東〉，則朔鼙，皆小鼓也。以其引鼓故曰〈申東〉，以其始鼓故曰朔。後世樂府有左鼙右應之鼓，設而不擊，用四散鼓，在縣四隅，掌以為節(jié)，不合儀禮之制，革正之可也。〈申東〉亦在縣，亦名鼙。

　　△應鼓

　　陳氏《樂書》曰："禮器曰'縣鼓在西，應鼓在東'；《詩》曰'應、田縣鼓'；《爾雅》曰'小鼓為之應'。蓋堂下之樂，以管為本，器之尤小者也。應之為鼓，鼙之尤小者也。《周官　小師》：'大祭祀，下管擊應鼓。徹歌大享亦如之。'是作樂及其小者，乃所以為備也。《大師》'大祭祀擊拊鼓〈申東〉，亦此意歟！今夫祀天神以雷鼓、雷鼗，祭地祇以靈鼓、靈鼗，享人鬼以路鼓、路鼗，而又擊應鼓〈申東〉者，當堂上擊拊之時，則堂下?lián)魬摹瓷陽|〉以應之，然後播鼗而鼓矣。應施於擊拊，又施於歌徹，其樂之終始歟！"

　　△鼙鼓

　　陳氏《樂書》曰："鼙，卑者所鼓也，故周人論司馬所執(zhí)五鼓，推而上之，王執(zhí)路鼓，鼓之尤大者也。推而下之，旅師執(zhí)鼙，鼓之尤小者也。尊者執(zhí)大，卑者執(zhí)小，上下之分也?！端抉R法》曰：'萬人之師執(zhí)大鼓，千人之師執(zhí)鼙。'《儀禮　大射》：'應鼙在阼階西，建鼓之東；朔鼙在西階西，建鼓之北。'鼙與鼓其聲皆以讙為主，及北建而用之，則鼙常在其左矣。古之奏樂，先擊西朔而東鼙應之。是朔、鼙倡始者也，應、鼙和終者也?！抖Y圖》謂商人加左鼙右應，為眾樂之節(jié)，蓋不考《儀禮》左應右朔之過也。鼙或鼓在卑上，於鼓為卑故也?；蚋镌诒坝?，以其上革故也。"

　　○革之屬胡部

　　羯鼓　羯鼓，龜茲、高昌、疏勒、天竺部之樂也。其狀如漆桶，下承以牙床，用兩杖擊之，其聲噍殺明列，合太簇一均，在雞婁鼓之上，都曇、答臘之下。唐明皇素達音律，尤善於此，嘗謂羯鼓八音之領袖，自制曲以奏之。宋璟亦謂明皇曰："頭如青山峰，手如白雨點。"此則羯鼓之能事也。

　　羯鼓中　《大周正樂》所傳羯鼓之制，其色尚赤，上無帶，下無座，蓋與唐代《樂圖》、後世教坊者異矣。世俗亦謂之兩杖鼓。

　　羯鼓下（兩杖鼓）　羯鼓之制，〈?桑〉用山桑，棬用銅鐵，杖用黃檀狗骨花楸。然鐵不精練，棬不至勻，則應絳高下紐捩不停。鼓面緩急，若琴暉之頑病者矣。杖不絕濕氣而復柔膩，則其聲不能發(fā)越而響亮、戰(zhàn)褭而健舉矣。曹嗣王皋為荊南節(jié)度，有客懷二棬見之，皋捧而嘆曰："此至寶也，必開元中供御棬也。"巳而問之，果得於高力士矣。杜鴻漸為三川副元帥，成都匠者有以二杖獻之，鴻漸示於眾曰："此尤物也，必常衣襟下收之積時也。"已而問之，果養(yǎng)之脊溝中二十年矣。李琬為雙流縣丞，嘗至長安，夜聞羯鼓聲曲頗妙，謂鼓工曰："君所擊者，豈非《邪婆色雞》乎？雖至精能，然而無尾何也？"工大異之曰"君固知音者"，具言所以。琬曰："夫《邪婆色雞》，《掘柘急遍》解之。"工如所教，果得諧協(xié)而盡其聲矣（如《柘枝》用《輝脫》解，《甘州》用《結了頭》解之類是也。）。由是觀之，深於羯鼓者，不過此三人耳，豈非用志不分乃凝於神然邪？唐明皇遇中春殿庭景物明媚，柳杏將吐，因謂勝概若此，安可不賞？獨高力士遣取羯鼓，上自制《春光好》詞，臨軒奏擊，神思自得，柳杏頓折，謂左右曰："不以我為天公得乎？"又制《秋風高》，每至秋空迥徹奏之，遠風儵來，庭葉紛墜，其妙絕如此。

　　檐鼓　檐鼓，西涼、高麗之器也，狀如甕而小，先冒以革而漆之，是其制也。

　　都曇鼓　都曇鼓，扶南、天竺之器也，其狀似腰鼓而小，以小槌擊之。

　　毛員鼓　毛員鼓，其制類曇而大，扶南、天竺之樂器也。

　　答臘鼓　答臘鼓，龜茲、疏勒之器也，其制如羯鼓，抑又廣而短，以指揩之，其聲甚震，亦謂之〈革皆〉鼓也，後世教坊奏龜茲曲用焉。

　　答臘鼓中　中答臘鼓，《大周正樂》用之。

　　答臘鼓下　唐《樂圖》所傳龜茲、疏勒部用之，其制大與後世教坊者相類，特其設色異耳。

　　雞婁鼓上　雞婁鼓，其形正而圓，首尾所擊之處，平可數(shù)寸，龜茲、疏勒、高昌之器也。

　　雞婁鼓下　後世教坊奏龜茲曲用雞婁鼓，左手持鼗牢，腋挾此鼓，右手擊之，以為節(jié)焉（其形如甕，腰有環(huán)，以綬帶系之腋下）。

　　齊鼓上　齊鼓，狀如漆桶，一頭差大，設齊於鼓，面如麝臍然，西涼、高麗之器也。

　　齊鼓下　《大周正樂》所傳齊鼓，其形狀雖不甚相遠，其設飾不同（兩頭貫以綬帶）。

　　漢鼓（震鼓）　震鼓之制，廣首而纖腹（即杖鼓也），漢人所用之鼓。

　　魏鼓（杖鼓，相鼓，細腰鼓，正鼓，和鼓）昔苻堅破龜茲國，獲羯鼓、〈革皆〉鼓、杖鼓、腰鼓，漢、魏用之，大者以瓦，小者以木，類皆廣首纖腰，宋蕭思話所謂細腰鼓是也。唐有正鼓、和鼓之別，後周有三等之制，右擊以杖，左拍以手，後世謂之杖鼓、拍鼓，亦謂之魏鼓，每奏大曲入破時，與羯鼓、大鼓同震作，其聲和壯而有節(jié)也，今契丹拍鼓如震鼓而小。

　　鞉牢　鞉牢，龜茲部樂也，形如路鞉而一柄疊二枚焉。古人嘗謂左手播鞉牢，右手擊雞婁鼓是也。

　　密須鼓　《左傳》云："分唐叔以密須之鼓。"又曰："密須之鼓與其大輅，文王所以大蒐也。"

　　鼓拌　《風土記》："越俗飲燕，即鼓拌以為樂，取大素圓拌，以廣尺五六者抱以著腹，以右手五指更彈之以為節(jié)，舞者揲地擊掌以應拌節(jié)而舞焉。"

　　○革之屬俗部

　　掆鼓（小鼓，上有蓋）　隋大駕鼓吹有掆鼓，長三尺，朱髹其上，工人青地苣文。大業(yè)中，煬帝燕享用之。唐《開元禮義羅》曰："掆鼓，小鼓也。"按圖，鼓上有蓋，常先作之，以引大鼓，亦猶雅樂之奏〈申東〉與金鉦相應，皆有曲焉?！堵蓵穲D》云，掆鼓一曲十堞：一曰《驚雷震》，二曰《猛虎駭》，三曰《摯鳥擊》，四曰《龍媒蹀》，五曰《靈夔吼》，六曰《雕鶚爭》，七曰《壯士奮怒》，八曰《熊羆哮吼》，九曰《石蕩崖》，十曰《波蕩壑》。并各有辭，其辭無傳焉，太常鼓吹前部用之。

　　羽葆鼓（上有丹青羽葆）　《隋書》："鼓吹車上施層樓，四角金龍，垂流蘇羽。葆"唐羽葆之制縣於架上，其架飾以五采流蘇植羽也。蓋鐃鼓、羽葆鼓皆飾以丹青，形制頗類掆鼓，今太常鼓吹後部用之?！堵蓵鴺穲D》云："羽葆一部，五色，十八曲：一《大和》，二《休和》，三《七德》，四《騶虞》，五《基王化》，六《纂唐風》，七《厭災精》，八《肇皇運》，九《躍龍飛》、十《珍馬邑》，十一《興晉陽》，十二《濟渭陰》，十三《應圣期》，十四《御宸極》，十五《寧兆庶》，十六《服遐荒》，十七《龍池》，十八《破陣樂》。"然則羽葆其節(jié)奏如此而已，《破陣》終焉，豈後世賞軍功之樂邪？昔陶侃平蘇峻，除侍中、太尉，加羽葆鼓吹，則其為賞功之樂可知矣。今鼓吹騎從者，自羽葆鼓等皆馬上擊之，其制與隋唐異矣。

　　警鼓　《傳》曰："嚴警鼓一，十二面，大將營前左右行列各六面，在纛後。"故《大周正樂》謂凡鼓施於邊徼謂之警鼓。昔楚厲王有警鼓，與百姓為戒。既而飲酒太過而擊，民大驚，使人止之。居數(shù)月，警而擊之，民莫有起者。然則警眾之鼓，可不慎其所擊哉！隋大業(yè)中，煬帝制宴享設鼓吹，夜警，用一曲俱盡，次奏大鼓，然不和，非宴享所當用也。

　　鐃鼓（五采重蓋）　《唐六曲》曰："凡軍鼓之制有三：一曰銅鼓，二曰戰(zhàn)鼓，三曰鐃鼓。"其制皆五采為蓋，究觀《樂圖》，鐃鼓，鼓吹部用之。唐朝特設為儀而不擊爾。然劉瓛定軍禮，謂鼓吹未知其始，漢以雄朔野而有之，鳴笳以和簫，非八音也。隋大業(yè)中，鐃鼓十二曲供大駕，六曲供皇太子，三曲供王公宴享所用也。觀漢《鼓吹鐃歌》十八曲，晉有《鼓吹鐃歌古辭》十六篇，宋有《鼓吹鐃歌》十篇，然則鐃鼓豈非《鼓吹鐃歌》之鼓邪（唐自鐃鼓以下屬鐃鼓部。《律書　樂圖》云："鐃，軍樂也，其部四也。"七曲：一曰《破陣樂》，二曰《上車》，三曰《行車》，四曰《向城》，五曰《平安》，六曰《懽樂》，七曰《太平》，各有記也）？

　　節(jié)鼓　節(jié)鼓不詳所造，蓋拊與相二器之變也。江左清樂有節(jié)鼓，狀如奕局，朱髹畫其上，中間圓竅，適容鼓焉擊之以節(jié)樂也。自唐以來，雅樂聲歌用之。傅休奕《節(jié)鼓》賦曰："鐄鍾鳴歌，《九韶》興舞。口非節(jié)不詠，手非節(jié)不拊。"是也。隋制節(jié)鼓上自大駕，中自皇太子，下達正一品，并朱漆畫，飾以葆羽，其曲十有二。唐《六典》用之，所以興止登歌之樂，如縣內(nèi)之柷敔，其制五采重蓋，青樂部以之，今太樂升歌用之，或以為齊鼓，非也。

　　鷺鼓（畫鷺於鼓鞚）　鷺，鼓精也。《魯頌》："振振鷺，鷺干飛。鼓咽咽，醉言歸。"古之君子仕於伶官，傷頌聲之不作，故飾鼓以鷺，欲其流風存焉?；蜓詴x移雷鼓建康宮之端門，有雙鷺哾鼓而飛於雲(yún)末?；蜓詫O恩破雷門，鼓見白鵠飛去，俱近乎怪。

　　鶴鼓（制如鷺鼓）　唐宮縣之樂，有鼗四座，而鷺居其一。齊武帝壽昌畫殿南閣置白鷺鼓吹二部?！洞笾苷龢贰氟樢蛔鼹Q，二鼓，於《樂錄》見之矣。

　　鼉鼓（建鞚鞚，畫鼉頭）　鼉鼓之名見於《詩》之《靈臺》。詩人託之，其鳴逢逢，為靈德之應。非實鼓也。司馬相如《上林賦》曰："建靈鼉之鼓。"然其制不得而詳知。

　　連鼓　唐張文收燕樂有之，今太常鼓吹後部用之。

　　方鼓　方鼓，八面（加杖鼓）。唐大歷中，司馬滔進《廣平樂》作，鼓應黃鍾一均聲。

　　朝鼓（諫鼓）　朝鼓，有水可提，執(zhí)施於朝，則登聞之鼓，敢諫之鼓是也。昔人有諫鼓之歌，蓋本諸此。

　　大鼓　後世大鼓，古鼖鼓也，其制長八尺。唐《六典》曰"凡大駕鼓吹并朱漆畫之"是也（龍匝鼓鞚，其下有趺）。昔吳王夫差啟蛇門以厭越，越人為雷門以攘之，擊大鼓於雷門之下，而蛇門聞焉。唐德宗自山南還宮，而關輔有懷光、吐蕃之虞，詔太常習樂去大鼓。至鄭馀慶為卿，始奏復用大鼓，今太常鼓吹奏嚴用之，雖所以節(jié)曲，亦所以待暴也。常用大鼓（葆羽）　周鞞者十人之長執(zhí)錞，百人之師執(zhí)鐸，千人之師執(zhí)鼙，萬人之將執(zhí)大鼓。隋制：大駕用大鼓，飾以葆羽。工人皂地苣文，皇太子王公亦得用之。故大車十五曲，皇太子十二曲，王公十曲，今教坊用焉（《律書　樂圖》云：大鼓十五曲：內(nèi)三曲嚴用，第一曰《元麟合邏》，第二曰《元麟他固》，第三曰《元麟跋至慮》；馀十二曲警用，第一曰《元咳大至游》，第二曰《阿列乾》，第三曰《破達折利紇》，第四曰《賀羽真》，第五曰《鳴都路》，第六曰《勃鳴路跋》，第七曰《雷折槌》，第八曰《元咳赤賴》，第九曰《赤賴》，第十曰《吐該乞物真》，第十一曰《貪失利》，第十二曰《賀粟胡真》）。

　　中鼓　小鼓（鼓上負一鼓臥之）　隋志，皇太子有大鼓、小鼓，而無金鐲。大鼓長鳴工人，紫帽，緋袴褶；小鼓中鳴工人，青帽，青袴褶。正一品：大鼓長鳴工人，紫帽，赤布袴褶；小鼓中鳴工人，青帽，青布袴褶。世有龍頭、大掆，中鼓，獨揭小鼓，隨品秩焉（掆，鼓浪反。揭音桀）。唐《樂圖》：其制有一大鼓，鼓上負一小鼓，皆臥之?！堵蓵穲D》云："小鼓九曲焉上用，八曲嚴警用，并屬鼓吹部也（第一曲曰《漁陽》，二《雞子》，三《警鼓》，四《三鳴》，五《合節(jié)》，六《覆》，七《步》，八《南陽會星》，九《單謠》）。"

　　抱鼓　桴鼓　桴鼓，唐燕樂有之（其制如大鼓，下有趺），今太常鐃吹前部用之。一曰抱鼓也?！秱鳌吩唬?在村墅曰抱鼓。"抱一作桴，調(diào)擊鼓也。

　　交龍鼓　以交龍為筍虡，下有趺，中縣鼓，今太常鼓吹部，宣德門外肆赦日用之。

　　三杖鼓　頭鼓　聒鼓　和鼓　三杖鼓非前代之制。唐咸通中，有王文舉尤好弄三杖打撩，萬不失一。近世民間尤尚此樂，其器有三等，與歌者句拍相附為節(jié)。一曰頭鼓，其形類鞉，歌者左右執(zhí)之以發(fā)歌；二曰聒鼓，｛鹵木｝其聲在二鼓之間；三曰和鼓，此二鼓最大，相和成聲，其要在乎杖也（頭鼓有柄，兩耳如鞉。聒鼓，和鼓，有柄無兩耳）。

　　雲(yún)花黃鼓　雲(yún)花白鼓　天子郊祀廟享用雲(yún)花黃衣鼓四，山陵用雲(yún)花白衣鼓二，吉兇禮也。

　　青鼓　赤鼓　黑鼓　北齊諸州鎮(zhèn)戍各給鼓吹，工之多寡，以大小等級為差。諸王為州給赤鼓，皇子增給青鼓，上剌史給赤鼓，中州以下及諸鎮(zhèn)戍給黑鼓。皆有衣，角亦如之。宋朝沿襲斯制，諸州鎮(zhèn)戍未嘗不給鼓、角，第其色之同異，未純於北齊之制也。

　　顙鼓（其虡如建鼓，一本貫之，四旁流蘇，頂刻白鷺，其下縣三鼓）　唐宮縣之樂，四角鼗鼓四座：一曰應鼓，四旁有小鼓，謂之〈申東〉鼓；二曰顙鼓；三曰鷺鼓；四曰雷鼓。皆彩畫，其上各安寶輪，用彩翠飾之。其樂工皆戴平幘，衣緋，大袖，每色十二人，於樂縣內(nèi)作，謂之坐部伎也。

　　熊羆鼓上　熊羆鼓，其形制小而有架，具羽葆流蘇之飾，唐《樂圖》所傳羽葆部熊羆十二案用之。

　　熊羆鼓下（虡如衣架，中縣鼓）　此鼓今太常熊羆十二案用之，非古也，與唐《樂圖》所傳，制度異矣。

　　漏鼓　街鼓　梁朝宮殿門：夜漏盡，擊漏鼓以開；夜漏上水一刻，擊漏鼓以閉。五更三籌，正衙門擊鼓，諸街迎擊小鼓，使聲徹皇墻諸門，為朝士入朝之節(jié)（每正衙門閉及止鼓，亦準此）。

　　唐鼓　後世堂上樂用之，未詳所起，然為是鼓者，蓋不知堂上之樂有拊而無鼓矣。

　　黃鍾鼓　《春秋感精符》："冬日至，人主與群臣左右縱樂五日，乃使八能之士撞黃鍾之鐘，擊黃鍾之鼓；公卿大夫列士亦使八能之士擊黃鍾之鼓，鼓黃鍾之瑟，吹黃鍾之律，則天地之氣以和，應黃鍾之音矣。"亦應時造理之樂也。

　　夏至鼓　冬至鼓　《易通卦驗》曰："冬至鼓用馬革，圓徑八尺一寸；夏至鼓用牛皮，圓徑五尺七寸。"先王之制未必如此其異?！兜弁跏兰o》曰："黃帝殺夔，以其皮為鼓，聲聞五百里。"然則古之冒鼓者，亦不必牛馬之皮，雖夔皮亦用之矣。

　　圣鼓　盛宏之《荊州記》："陽山縣有豫章木，可二丈，號為圣木。秦人伐為鼓顙。顙成，忽奔逸至桂陽。"又王韶之《始興記》："息於臨武，遂之洛陽，因名圣鼓城"，亦近乎怪云。

　　散鼓　宋朝初載宮縣之樂，設建鼓於四隅，徒用為儀而不擊，設散鼓四以代之，非古制也。景祐中，易之以三等鼗鼓之制，可謂近古矣。

　　教坊鼓　其制如大鼓，蟠龍匝鞚，有架有趺，今教坊所用鼓制如此。

　　撫拍　《大周正樂》有撫拍，以韋為之，實之以糠，撫之以節(jié)樂也。豈搏拊之變體歟？搏拊以作樂，所以發(fā)中聲而已，未聞用之以節(jié)樂也。撫拍之制，其去古遠矣。

　　青角　赤角　黑角　革角長五尺，形如竹筒，本細末大，唐鹵簿及軍中用之，或以竹木，或以皮，非有定制也。侯景圍臺城嘗用之，大抵胡部俗、部通用之器也。北齊諸州鎮(zhèn)戍各給鼓吹，諸王給赤鼓、赤角，皇子增給吳鼓、長鳴角，上州刺史給青鼓、青角，中州以下及諸州鎮(zhèn)戍給黑鼓、黑角，器皆有衣，并同鼓色焉。