○石之屬（雅部）

　　陳氏《樂書》曰："石之為物，堅(jiān)實(shí)而不動(dòng)。其卦則《乾》，其時(shí)則秋冬之交，其方則西北之維，其風(fēng)不周，其聲尚角，其音則辨，立冬之氣也。先王作樂，擊之以為磬之屬焉。蓋金石之樂，其聲未嘗不相應(yīng)。莊子曰：'金石有聲，不考不鳴。'《國(guó)語(yǔ)》曰：'金石以動(dòng)之'。唐李真以車鐸而得徵音之石，則其相應(yīng)可知。三代之樂既壞於秦漢，漢至成帝尚未有金石之樂。及晉武破苻堅(jiān)之後，而四廂金石始備焉。後世復(fù)以泗濱石其聲下而不和，而以華原所出者易之，信乎審一以定和，難哉！"

　　磬　《周禮　冬官》："磬氏為磬，倨句一矩有半（必先度一矩為句，一矩為股，而求其弦。既而以一矩有半觸其弦，則磬之倨句也。磬之制有大小，此假矩以定倨句，非用其度耳。倨音據(jù)。句，沈音鉤，注同。矩，如字。先度，待洛反）。其博為一（博，謂股博也，廣也），股為二，鼓為三。參分其股博，去一以為鼓博；參分其鼓博，以其一為之厚（鄭司農(nóng)云："股，磬之上大者；鼓，其下小者，所當(dāng)擊者也。"康成謂股，外面；鼓，內(nèi)面也。假令磬股廣四寸半者，股長(zhǎng)九寸也；鼓廣三寸，長(zhǎng)尺三寸半者，厚一寸也）。已上則摩其旁（鄭司農(nóng)云："磬聲大上則摩鑢其旁。"康成謂大上，聲清也，薄而廣則濁。巳上，時(shí)掌反。注同。大音泰。摩，他賀反。下同。鑢音慮），已下則摩其耑（大下，聲濁也。短而厚則清。耑音端，劉又音穿，本或作端）。"

　　宋明道制新樂，特磬十二：黃鍾、大呂，股長(zhǎng)二尺，博一尺，鼓三尺，博六寸九分寸之六，弦三尺七寸五分；太簇以下，股長(zhǎng)尺八寸，博九寸，鼓二尺七寸，博六寸，弦三尺三寸七分半。其聲各中本律。黃鍾厚二寸一分，大呂以下第加其厚，至應(yīng)鍾厚三寸五分。詔以其圖送中書。議者以為"磬氏為磬，倨句一矩有半，博為一，股為二，鼓為三。參分其股博，去其一以為鼓博；參分其鼓博，以其一為之厚。"今磬無(wú)博厚，無(wú)長(zhǎng)短，非也。元祐初，范鎮(zhèn)上樂議，曰："臣所造編磬，皆以《周官　磬氏》為法，若黃鍾股之博四寸五分，股九寸，鼓一尺三寸五分；鼓之博三寸，而其厚一寸，其弦一尺三寸五分。十二磬各以其律之長(zhǎng)而三分損益之，如此其率也。今之十二磬，長(zhǎng)短、厚薄皆不以律，而欲求其聲，不亦遠(yuǎn)乎？鍾有齊也，磬，石也，天成之物也。以其律為之長(zhǎng)短、厚薄，而其聲和，此出於自然，而圣人者能知之，取以為法，後世其可不考正乎？考正而非是，則不為法矣。特磬則四倍其法而為之。國(guó)朝祀天地、宗廟及大朝會(huì)，宮架內(nèi)止設(shè)鎛鐘，惟后廟乃用特磬，非也。今已升祔后廟，特磬遂為無(wú)用之樂。臣欲乞凡宮架內(nèi)於鎛鐘後各加特磬，貴乎金石之聲小大相應(yīng)。"

　　陳氏《樂書》曰："古之為磬，尚象以制器，豈貴夫石哉？尚聲以盡意而已。鐘圓中規(guī)，磬方中矩，則倨句一矩有半，觸其弦也。其博為一，股博一律也；股為二，後長(zhǎng)二律也；鼓為三，前長(zhǎng)三律也。股非所擊也短而博，鼓其所擊也長(zhǎng)而狹。鄭司農(nóng)云：'股，磬之上大者，鼓其下小者。'康成云：'股，外面；鼓，內(nèi)面。'則擊者為前而在內(nèi)，不擊者為後而在外，內(nèi)者在下，外者在上。其大小、長(zhǎng)短雖殊，而其厚均也。黃鍾之磬，股、鼓皆厚二寸，則馀磬可推矣。史傳論造磬者多矣，或謂黃帝使伶?zhèn)悶橹?，或謂堯使母句氏為之，或謂叔為之。以《明堂位》考之，叔之離磬，則特縣之磬。然則非特縣之磬，未必非母句氏、伶?zhèn)愃煲病！肚Y》言'立則磬折垂佩'?！犊脊び洝?言磬折以三五'，則磬取屈折之義也。先儒謂磬之為言勁也，豈曰屈折然邪？"

　　又曰："小華之山，其陰多磬；鳥危之山，其陽(yáng)多磬；高山，涇水出焉，其中多磬。則磬石所自，固雖不一，要之一適陰陽(yáng)之和者。泗濱所貢浮磬而已，蓋取其土少而水多，其聲和且潤(rùn)也。然其制造之法，倨句一矩有半。外之為股，內(nèi)之為鼓，其薄厚莫不有數(shù)存於其間。已上則摩其旁，而失之太清；已下則摩其端，而失之太濁。要之一適清濁之中者，薄以廣且厚而已。有虞氏命夔典樂，擊石拊石，至於百獸率舞，庶尹允諧者，由此其本也。蓋八卦以乾為君，八音以磬為主。故磬之為器，其音石，其卦《乾》。乾位西北而夭屈之，以為無(wú)有曲折之形，焉所以立辨也？故方有西有北，時(shí)有秋有冬，物有金有玉，分有貴有賤，位有上有下，而親疏長(zhǎng)幼之理，皆辨於此矣。古人論磬，嘗謂有貴賤焉，有親疏焉，有長(zhǎng)幼焉。三者行，然後王道得；王道得，然後萬(wàn)物成，天下樂之。故在廟朝聞之，君臣莫不和敬；在閨門聞之，父子莫不和親；在族黨聞之，長(zhǎng)幼莫不和順。夫以一器之成而功化之敏如此，則磬之所尚，豈在夫石哉？存乎聲而已。然擊石拊石，堂上之樂也；百獸率舞，堂下之治也。堂上之樂足以兼堂下之治，堂下之樂不足以兼堂上之治。故昔王阜為重泉令，擊磬而鸞舞，則夔之擊磬而獸舞，豈無(wú)是理哉？唐天寶中，廢泗濱磬而以華原石代之，卒致祿山之禍。元、白賦詩(shī)以譏之，誠(chéng)有意於去鄭存雅矣。自時(shí)而後，有取華陽(yáng)響石為七縣焉，豈亦得泗濱浮磬之遺乎？徐景安謂浮磬擊有五音，以七音言之，非也（秦刻嶧山以頌德曰："刻此樂石，"蓋嶧山近泗水故也）。"

　　△玉磬　天球

　　陳氏《樂書》曰："春秋之時(shí)，齊侯以玉磬賂晉師止兵，臧文仲以玉磬如齊告糴；《禮記　郊特牲》言諸侯宮縣而擊玉磬，《明堂位》言四代樂器而拊搏玉磬，則玉之於石，類也，玉磬則出乎其類矣?！稌费?天球在東序'，《詩(shī)》言'受小球大球'，蓋物之美者莫如玉，而球又玉之美出於自然者也。先王樂天以保天下，因天球以為磬，以其為堂上首樂之器，其聲清徹，有隆而無(wú)殺，眾聲所求而依之者也。《商頌》曰：'依我磬聲'，本諸此歟！《呂氏春秋》言'堯命夔鳴球以象上帝玉磬之音'，《傳》言'金石有聲，不考不鳴'，《禮》言'玉之清越，以長(zhǎng)樂也。'由是觀之，鳴球之樂，雖出於所考，要之其聲清越以長(zhǎng)，無(wú)量於羽屬鱗屬之鳴也。梓人為筍虡，取羽屬清揚(yáng)而遠(yuǎn)聞?wù)咭詾轫嗵?。故擊其所縣，而由是虡鳴。取鱗屬以為筍，且其匪色必似鳴矣。然則謂之鳴球，非若瀛州青石之磬不擊而自鳴也。其鳴也因夔而已。漢武帝建招仙靈閣於甘泉西，上有浮金輕玉之磬，非古制也，其武帝之侈心乎！晉賀循奏登歌之虡，采玉以造磬；隋蘇夔妙達(dá)音律，造玉磬獻(xiàn)於齊；唐制：宗廟殿庭用玉磬。則玉磬堂上之樂，登歌用焉。《書》言搏拊琴瑟以詠，而以鳴球?yàn)橄龋x可見矣（《通禮義纂》曰："晉賀循修奏登歌之虡，采玉造小磬，宗廟殿用玉，郊丘用石，本去堂上樂以歌，故名歌鐘、磬。唐制，設(shè)歌磬於壇上之西，歌鐘於東，近南北向，至匏竹立於壇下。"）。《國(guó)語(yǔ)》曰：'籧篨蒙璆。'《漢》樂章曰：'軒朱璆磬'。蓋璆與球同而字異，其實(shí)一也（《治聞?dòng)洝吩唬?隋文帝開皇十四年，於翟泉獲玉磬十四，垂之於庭，有二神人擊之，其聲絕妙。"《國(guó)史纂異》曰："潤(rùn)州得十二玉磬以獻(xiàn)，張率虔叩其一曰，晉某歲所造。"《開天傳信記》曰："太真妃最善擊磬搏拊之音。明皇令采藍(lán)田綠玉為磬，尚方造簨虡流蘇之屬，皆令鈿珠翠珍怪之物雜飾之。又鑄二金獅子以為趺。其他采繪縟麗，制作精妙，一時(shí)無(wú)比也。"由是觀之，玉磬十二古之制也。益之為十四，後世倍七音之失也。至於飾以金珠珍怪，趺以金獅騰攫，其唐明皇之侈心乎！不為有道之主所取也）。"

　　△編磬　離磬毊

　　陳氏《樂書》曰："磬之為器，昔人謂之樂石，立秋之音，夷則之氣也。蓋其用：編之則雜而小，離之則特而大。叔之離磬則專，虡之特磬非十二器之編磬也。古之為鐘，以十有二聲為之齊量，其為磬非有齊量也，因玉石自然，以十有二律為之?dāng)?shù)度而已?！稜栄拧罚?大磬謂之｛殸介｝，徒鼓磬謂之毊。'《周官》：'磬師掌教擊磬，擊編鐘。'言編鐘於磬師，則知有編磬矣?！稜栄拧费源笠砸娦?，磬師言鐘以見磬。大則特縣，小則編縣?！秲x禮》：'鼗倚於頌磬西紘。'則所謂紘者，其編磬之繩歟！《小胥》：'凡縣鐘磬，半為堵，全為肆。'鄭康成釋之，謂編縣之十六枚同在一虡謂之堵，鐘磬各一堵謂之肆?！抖Y圖》取其倍八音之?dāng)?shù)而因之，是不知鐘磬特八音之二者爾，謂之取其數(shù)可乎？《典同》：'凡為樂器，以十有二律為之?dāng)?shù)度，以十有二聲為之齊量。'則編鐘、編磬不過十二爾，謂之十六可乎？嘗讀《漢書》，成帝時(shí)，於犍為水濱得石磬十六，未必非成帝之前工師附益四清而為之，非古制也。康成之說，得非因此而遂誤歟？古有大架二十四枚同一簨虡，通十二律正倍之聲，亦庶乎古也（郭璞曰："毊音囂，以玉飾之。"）。宋朝元豐中，施用李照編鐘，阮逸編磬，仍下王樸樂二律，以寫中和之聲，可謂近古矣。然補(bǔ)注四聲以足十六律，非先王之制也。"

　　△笙磬　頌磬（歌磬）

　　陳氏《樂書》："《大射之儀》：'樂之宿縣於阼階東，笙磬西面；西階之西，頌磬東面。'蓋應(yīng)笙之磬謂之笙磬，應(yīng)歌之磬謂之頌磬。笙磬位乎阼階之東而面西，以笙出於東方，震音，象萬(wàn)物之生也。頌磬位乎西階之西而面東，以頌出於歌聲，而聲出於面言之方也?！多l(xiāng)飲酒》之禮：'笙入堂下，磬南，北面立。'《鄉(xiāng)射》之禮：'笙入，立於縣中，西面。'蓋笙磬在東而面西；頌磬在西而面東。笙入，立於縣中之南而面北，故頌磬歌於西，是南鄉(xiāng)北鄉(xiāng)，以西方為上，所以貴人聲也。笙磬吹於東，是以東方為下，所以賤匏竹也。《大射》：'鼗倚於頌磬西紘。'頌磬在西而有紘，是編磬在西而以頌磬名之，特磬在東而以笙磬名之?！吨芄佟罚?視了掌凡樂事：播鼗，擊頌磬，掌太師之縣。'則頌磬，編磬也；笙磬，特磬也?？h則又兼編與特言之。然言笙磬，繼之以鐘鎛應(yīng)笙之鐘鎛也，笙師共笙鐘之樂。是以言頌磬，繼之以鐘鎛，應(yīng)歌之鐘鎛也?！蹲髠鳌?歌鐘二肆'是己?！对?shī)》言'笙磬同音'，《書》言'笙鏞以間'，大鐘謂之鏞，則笙鏞，特縣之鐘也。以笙鏞為特縣之鐘，則笙磬為特縣之磬明矣。蓋笙，震音；磬，乾音。其音皆陽(yáng)；鏞，兌音，其音則陰。是笙、磬異器而同音，笙、鏞異音而同和。然則特磬、特鐘、編鐘、編磬，皆各堵而同肆，鎛則隨之而已。大夫判縣，天子倍之而為宮，士去天子之三而為特，諸侯倍士之二為軒。名位不同，樂亦異數(shù)故也。唐之歌磬，編縣十六，同一簨虡，合二八之聲，郊祀設(shè)於壇上，宗廟設(shè)於堂上，皆次歌鐘之西，節(jié)登歌之句，非不合周之頌磬也。然不知編縣十六同一簨虡，鄭康成之說，非先王之制也。"寋　徒鼓鐘謂之修，徒擊磬謂之寋。唐《禮書》："先蠶降神，宮縣之樂不用鎛鐘，以十二大磬代之，與房中之樂同設(shè)，非先王之制也。"

　　△石之屬（胡部）

　　編磬（十六枚）　唐西涼部之樂，非特有編鐘，亦有編磬，段安節(jié)《樂府雜錄》論之詳矣。以西涼方響推之，一架用十六枚，則其編鐘、編磬，亦不過十六耳。

　　△石之屬（俗部）

　　編磬（上每虡二十四枚，中每虡十六枚，下每虡十四枚）　編磬二十八之說，始於漢之鄭康成，非古制也。大架所用二十四枚，應(yīng)十二律倍聲，唐李沖所傳也。小架所用十四枚，通黃鍾一均上倍之，大周正樂所出也。二八之制，其失自乎四清；二七之制，其失自乎二變。上不失之四清，下不失之二變，其為李沖所傳者乎?！稑吩贰吩唬?堂上磬十四枚：下七枚，具黃鍾一均聲；上七枚，倍也。"非徒不知去二變以協(xié)律，亦不知堂上特設(shè)黃鍾一以上拊之制也。

　　石鼓　《傳》稱"八方之荒，有石鼓焉，蒙之以皮，其音如雷。"零陵有鳴石二，其狀似鼓，亦謂之石鼓，磬之類也。晉時(shí)吳郡臨平有石鼓出焉，考之無(wú)聲。張華謂武帝曰："可取蜀中桐材刻作魚形扣之。"卒如其言，聲聞數(shù)里。郭緣生《述征記》曰："逢山祠有石人石鼓。"《臨海記》曰："白鶴山有石鼓如金石之響，《後秦記》曰："天水冀地，石鼓鳴野，群雉皆雊。"《齊地記》曰："城東祠山，有石鼓，將有寇難則鳴，所以豫警備也。"《吳興記》曰："長(zhǎng)城有夏架山石鼓，盤石為足，聲如金鼓，鳴則三吳有兵矣。"《郡國(guó)志》："吳王離宮在石鼓山，南有石鼓。"要之，皆感應(yīng)異器，鼓鳴即兵起，非樂器之常也。

　　玉鼓　《春秋孔演圖》："有人金卯興於豐，擊玉鼓，駕六龍。"然則鼓蓋有以玉為之者矣。

　　石鐘　《武昌記》："鐘臺(tái)山有一石鐘，或時(shí)鳴響，遠(yuǎn)邇聞之，故名鐘臺(tái)。"裴子野《宋略》曰："永嘉元年，鐘山洪水，有鐘自山流出，時(shí)人因以名之。"

　　玉律　黃帝作律，以玉為管，長(zhǎng)尺六，孔為十二音。晉武帝時(shí)，汲冢亦獲玉律。故古法物有七品，而姑洗、中呂，玉律居二焉。《尚書中候》曰："用玉為律以候之。"東漢以玉律十二候氣，於殿中以竹律六十候氣，於靈臺(tái)以十二律候氣，先王之法也，以六十律候之，豈因京房之陋?dú)e？王子年《拾遺》記，亦謂延吹玉律而天神俱降，其言迂誕。

　　玉琯　黃帝之時(shí)，西王母獻(xiàn)昭華玉琯，然則下管蓋有以玉為之者矣。

　　玉笙　漢奚景及說文曰："舜祠下得笙白玉管，"則古人蓋有以玉為笙者。

　　紫玉簫　白玉簫　唐咸寧中，張毅冢中得紫玉簫，古有《紫玉簫曲》是也。明皇天寶中，安祿山自范陽(yáng)入覲，獻(xiàn)白玉簫管數(shù)百，陳於梨園，則玉簫之器，蓋不始於古矣。

　　玉琴　吳均《續(xù)齊諧記》述王彥伯善鼓琴，嘗至吳郵亭，維舟中渚，秉燭理琴，見一女子坐東床，取琴調(diào)之，似琴而非，聲甚哀，雅類今之登歌，乃楚《明光曲》也，唯嵇叔夜能為此聲。彥伯請(qǐng)受之，女更為彈。遲明，女取錦繡等物贈(zèng)別，彥伯以玉琴答之而去，則古人固有以玉為琴者矣。

　　玉笛　《梁州記》："咸寧中，有盜竊發(fā)張駿冢，得白玉笛。唐天寶中，明皇命紅桃歌貴妃《梁州曲》，親御玉笛，為之倚曲。"則玉之為樂器，非特可為笙簫，亦可為笛矣。今士夫之家，往往有之（《開天傳信記》載："唐明皇嘗坐朝時(shí)，以手指上下按其腹。朝退，高力士進(jìn)奏曰：'陛下向來數(shù)以手指按其腹，豈非圣體小不安邪？'明皇曰：'非也，吾昨夜夢(mèng)游月宮，諸仙娛余以《上清之樂》，流亮清越，殆非人所聞也，酣醉久之，合奏諸樂以送吾歸，其曲凄楚動(dòng)人，杳杳故耳。吾以玉笛尋之，盡得之矣。坐朝之際，慮物遺亡，故懷玉笛，時(shí)手指上下尋之，非不安也。'力士再拜賀曰：'非常之事也，愿陛下為臣一奏之。'因?yàn)橹?，其音寥寥然不可名也。力士又再拜，且?qǐng)其名，明皇笑曰：'此曲名《紫雲(yún)回》。'遂載於樂章，今太?？淌谘?。"）。

　　瑤虡（如衣架）　《楚辭》曰："簫鐘兮瑤虡。"然則瑤玉以為鐘虡，希代之器，非可為後世法也。

　　玉方響　《杜陽(yáng)編》述唐文宗時(shí)，有宮娥沈阿翹，本吳元濟(jì)之妓，嘗自進(jìn)元濟(jì)所與一白玉方響，光明潔冷，可照數(shù)十步，以犀為槌，以雲(yún)檀香為架，芬馥襲人，彌月不散，制度精妙，希世之寶也。

　　神鉦（其狀如鼓）　《郡國(guó)志》："洞庭山有宮五門，東有石樓，樓下兩石鼓，扣之其聲清越，世所謂神鉦也。"晉孝武樂章曰："神鉦一震，九域同來。"

　　石角　《三國(guó)典略》曰："初，魏世山摧，得三石角，藏之武庫(kù)。"至是齊主入庫(kù)，賜從臣兵器，特以此角賜平秦王歸彥，曰："余事常山不得反，事長(zhǎng)廣得反。反事時(shí)，將此角哧漢也。"

　　○上之屬雅部

　　陳氏《樂書》曰："土則埏埴以成器，而沖氣出焉。其卦則坤，其方則西南之維，其時(shí)則秋夏之交，其風(fēng)則涼，其聲尚宮，其音則濁，立秋之氣也。先王作樂，用之以為塤之屬焉。蓋塤、篪之樂，未嘗不相應(yīng)。《詩(shī)》曰：'伯氏吹塤，仲氏吹篪。'又曰：'如塤如篪。'《樂記》：'以塤篪，為德音之音。'《周官》：笙師并掌而教之，則其聲相應(yīng)。信矣。"

　　△土鼓

　　陳氏《樂書》曰："《禮運(yùn)》曰：'夫禮之初，始諸飲食，其燔黍捭豚，汙尊而抔飲，蕢桴而土鼓，猶若可以致其敬於鬼神。'《明堂位》曰：'土鼓蕢桴，伊耆氏之樂也。'蓋樂以中聲為本。土也者，於位為中央，於氣為沖氣。則以土為鼓，以土蕢為桴，所以達(dá)中聲者也。伊耆氏之樂，所尚者土。鼓則中聲作焉。所擊者蕢桴，則中聲發(fā)焉。禮之初，始諸燔黍捭豚以為食，汙尊抔飲以為飲。然則蕢桴土鼓有不為樂之初乎？《周官》籲章：凡逆暑於中春，迎寒於中秋，祈年於田祖，祭蠟以息老物。一於擊土鼓而已，有報(bào)本反始之義焉，夫豈以聲音節(jié)奏之末節(jié)為哉？此所以猶若可以致其敬於鬼神也。然土鼓之制，洼土而為之，故《禮運(yùn)》之言土鼓，在乎未合土之前，與壺涿氏炮土之鼓異矣。杜子春謂以瓦為陶，以革為面，不稽《禮運(yùn)》之過也。"

　　瓦鼓　《周官》："壺涿氏除水蟲以炮之鼓。"鄭康成以為瓦鼓也。

　　古缶（形如足盆，或曰形如覆盆，以四杖擊之）　土音缶，立秋之音也，古者盎謂之缶。則缶之為器，中虛而善容，外圓而善應(yīng)，中聲之所自出者也。唐堯之時(shí)，有擊壤而歌者，因使〈質(zhì)阝〉以糜〈革各〉冥缶而鼓之，是以易之。盈缶見於比，用缶見於坎，鼓缶而歌見於離，《詩(shī)》之擊缶，見於《宛邱》，是缶之為樂，自唐至周所不易也。昔秦、趙會(huì)於澠池，趙王為秦王擊缶，亦因是已，孰謂始於西戎乎？先儒之說，一何疏邪！徐幹曰："聽黃鍾之音，知擊缶之細(xì)"，則缶之樂，特其器之細(xì)者歟！

　　△大塤（古塤）小塤

　　陳氏《樂書》曰："《周官》之於塤，教於小師，播於瞽矇，吹於笙師。以塤為德音見於《禮》，如塤如篪見於《詩(shī)》。則塤之為器，立秋之音也；平底六孔，水之?dāng)?shù)也；中虛上銳如秤錘然?；鹬我病_以水火相合而後成器，亦以水火相和而後成聲，故大者聲合黃鍾、大呂，小者聲合太蔟、夾鍾，要在中聲之和而已。《風(fēng)俗通》謂圍五寸半，長(zhǎng)一寸半，有四孔，其二通，凡六空也，蓋取諸此?！稜栄拧反髩_謂之嘂，以其六孔交鳴而喧嘩故也。譙周曰：'幽王之時(shí)，暴公善塤。'《世本》曰：'暴公作塤'蓋塤之作，其來尚矣，謂之暴公善塤可也，謂之作塤，臣未之敢信矣。塤又作塤者，金方而土圓，水平而火銳，一從熏，火也；其徹為黑，則水而已；從圓，則土之形圓故也?；蛑^塤，青之氣。陽(yáng)氣始起，萬(wàn)物暄動(dòng)，據(jù)水土而萌，始於十一月，成於立春，象萬(wàn)物萌出於土。中是主土王四季所言，非主正位六月而言，亦一說也（塤，六孔：上一，前三，後二。王子年《拾遺記》曰："春皇庖犧氏灼土為塤，禮樂於是興矣。"）。

　　雅塤　頌塤　古有雅塤如雁子，頌塤如雞子，其聲高濁，合乎雅頌故也。今太常舊器無(wú)頌塤。至皇祐中，圣制頌塤，調(diào)習(xí)聲韻，并合鍾律。前下一穴為太簇，上二穴：右為姑洗，啟下一穴為仲呂；左雙啟為林鍾。後二穴：一啟為南呂，雙啟為應(yīng)鍾，合聲為黃鍾。頌塤、雅塤對(duì)而吹之，尤協(xié)律清和，可謂善矣。誠(chéng)去二變而合六律，庶乎先王之樂也。

　　○土之屬（胡部）

　　胡缶　古者西戎用缶以為樂，黨項(xiàng)因亦擊缶焉。然則缶本中國(guó)樂器，竊意夷人竊而用之也。李斯曰："擊甕扣缶，真秦之聲。"豈以秦人盡有西戎之地而為此聲故邪？

　　○土之屬（俗部）

　　七孔塤　一三五為九，二四為六。九者陽(yáng)數(shù)之窮，六者陰數(shù)之中。古塤六孔，用其方色，所以應(yīng)六律出中聲也。今太樂舊塤七孔，上下皆圓而髹之，以應(yīng)七音而已，非先王雅樂之制也（明道時(shí)，禮官言太樂塤舊以漆飾，敕令黃其色，以本土音云）。

　　八缶，（如水盞，凡八，置之桌上）　唐永泰初，司馬滔進(jìn)《廣平樂》，蓋有八缶，具黃鍾一均聲。

　　八孔塤　景祐馮元《樂記》："今太樂塤，八孔：上一，前五，後二。髹飾其上。"《釋名》曰："塤之為言，喧也，謂聲濁，喧喧然，主塤言之。"又曰："塤，曛也，主塤言之。"故《說文》曰："塤為樂器，亦作塤。"其實(shí)一也。

　　水盞（九）　近世民間用九甌盛水擊之，謂之水盞。合五聲四清之音，其制蓋始於李琬，特世俗之樂，非雅調(diào)也。

　　拊瓶　扣甕　擊甌（以十二磁甌為一棹）　唐武宗大中初，天興縣丞郭道源取邢甌越甌十二酌水作調(diào)，以著擊之，其音妙於方響。咸通中，吳蠙亦精於此。劉安曰："窮鄉(xiāng)之社，扣甕拊瓶，相和而歌以為樂。"豈亦擊甌類歟！《墨子》"農(nóng)夫息於吟缶之樂"亦此類。

　　擊壤　壤之為器，以木為之，形如覆節(jié)，長(zhǎng)一寸馀，前廣後銳，童子之樂也，與堯時(shí)擊壤而歌者異矣。

　　鼓盆（覆缶）　古之缶制，形如覆盆。缶類也。莊周鼓盆而歌，以明哀樂不入於胸次，齊景公飲酒，去冠披裳而鼓盆，晏子責(zé)之。

　　土鞚　唐《歷代樂儀論》："俗樂之器，土則附革而為鞚也。"呂不韋曰："堯使〈質(zhì)阝〉以糜〈革各〉冥缶而鼓之。"然則土鞚豈亦糜〈革各〉冥缶之類歟？

　　腰鼓　腰鼓之制，大者瓦，小者木，皆廣首纖腹。沈約《宋書》：蕭思話好打細(xì)腰鼓，豈謂此歟！

　　瓦琵琶　晉阮咸善彈琵琶，後有發(fā)咸冢者，得琵琶，以瓦為之，時(shí)人多不識(shí)之。以琴合調(diào)，大抵異器而同音也。