○絲之屬（雅部）

　　陳氏《樂書》曰："絲飾物而成聲，其卦則離，其方則南，其時則夏，其聲尚宮，其律蕤賓。其風景，其音哀，夏至之氣也。先王作樂，弦之以為琴瑟之屬焉。蓋琴瑟之樂，君子所常御，其大小雖不同，而其聲應一也，故均列之堂上焉。"

　　《樂書　琴瑟上》論曰："古者琴瑟之用，各以聲類所宜。雲(yún)和，陽地也，其琴瑟宜於圜丘奏之；空桑，陰地也，其琴瑟宜於方澤奏之；龍門，人功所鑿而成也，其琴瑟宜於宗廟奏之。顓帝生處空桑，伊尹生於空桑，禹鑿龍門，皆以地名之，則雲(yún)和豈《禹貢》所謂雲(yún)土者歟？瞽矇掌鼓琴瑟，《詩　鹿鳴》：'鼓瑟鼓琴'。《書》曰：'琴瑟以詠。'《大傳》亦曰：'大琴練弦達越，大瑟朱弦達越。'《爾雅》曰：'大琴謂之離，大瑟謂之灑。'由是觀之，琴則易良，瑟則靜好，一於尚宮而已，未嘗不相須用也?！睹魈梦弧吩唬?大琴、大瑟、中琴、小瑟，四代之樂器也。'古之人作樂，聲應相保而為和，細大不逾而為平。故用大琴必以大瑟配之，用中琴必以小瑟配之，然後大者不陵，細者不抑，五聲和矣?！多l(xiāng)飲酒禮》：'工人皆在左何瑟，後首挎越。'《燕禮》：'小臣左何瑟，面執(zhí)越。'《樂記》曰：'清廟之瑟，朱弦而疏越。'《詩》曰：'并坐鼓瑟，''何不日鼓瑟？'《傳》言趙王為秦鼓瑟。皆不及琴者，以瑟見琴也。舜作五弦之琴，歌《南風》之詩，而不及瑟者，以琴見瑟也。後世有雅琴、雅瑟、頌琴、頌瑟，豈其聲合於雅頌邪？琴，一也，或謂伏羲作之，或謂神農(nóng)作之，或謂帝俊使晏龍作之。一也，或謂朱襄氏使士達作之，或謂伏羲作之，或謂神農(nóng)使晏龍作之，豈皆有所傳聞然邪？"

　　《琴瑟中》論曰："古之論者，或謂朱襄氏使士達制為五弦之瑟，鼓搜又判之為十五弦，舜益之為二十三弦?；蛑^大帝使素女鼓五十弦瑟，帝悲不能禁，因破為二十五弦。郭璞釋大瑟謂之灑，又有二十七弦之說。以理考之，樂聲不過乎五。則五弦，十五弦，小瑟也；二十五弦，中瑟也；五十弦，大瑟也。彼謂二十三弦、二十七弦者，然三於五，聲為不足；七於五，聲為有馀。豈亦惑於二變二少之說而遂誤邪？漢武之祠太乙、后土，作二十五弦瑟。今大樂所用，亦二十五弦，蓋得四代中瑟之制也。莊周曰：'夫或改調(diào)一弦，於五音無當也。鼓之，二十五弦皆動。其信矣乎！'聶崇義《禮圖》亦師用郭璞二十三弦之說，其常用者十九弦，誤矣。蓋其制前有柱則清，從其柱則濁。有八尺一寸，廣一尺八寸者；有七尺二寸，廣尺八寸者；有五尺五寸者。豈三等之制不同歟？然《詩》曰：'椅桐梓漆，爰伐琴瑟。'《易通》：'冬日至，鼓黃鍾之瑟，用槐八尺一寸；夏日至，用桑五尺七寸。'是不知美檟槐桑之木，其中實而不虛，不若桐之能發(fā)金石之聲也。昔仲尼不見孺悲，鼓瑟而拒之；趙王使人於楚，鼓瑟而遣之。其拒也所以愧之，不屑之教也；其遣也所以諭之，不言之戒也。宋朝太常瑟用二十五弦，其二均之聲，以清中相應雙彈之。第一弦黃鍾中聲，第十三弦黃鍾清應。其按習也，令左右手互應。清正聲相和亦依鍾律，擊數(shù)合奏。其制可謂近古矣。誠本五音互應而去四清，先王之制也（二均二節(jié)聲，於瑟聲十二清聲，十二極清。一弦象琴第一揮，大抵於瑟半身設柱子，右手彈中聲十二，左手彈清聲十二，其律并同。第一弦大呂中，第十四弦大呂清，第三弦太簇中，第十五弦太簇清，第四弦夾鍾中，第十六弦夾鍾清，第五弦姑洗中，第十七弦姑洗清，第六弦仲呂中，第十八弦仲呂清，第七弦蕤賓中，第十九弦蕤賓清，第八弦林鍾中，第二十弦林鍾清，第九弦夷則中，第二十一弦夷則清，第十弦南呂中，第二十二弦南呂清，第十一弦無射中，第二十三弦無射清，第十一弦應鍾中，第二十四弦應鍾清）。臣嘗考之，《虞書》'琴瑟以詠'，則琴瑟之聲所以應歌者也。歌者在堂，則琴瑟亦宜施之堂上矣。竊觀圣朝郊廟之樂，琴瑟在堂，誠合古制。紹圣初，太樂丞葉防乞?qū)m架之內(nèi)，復設琴瑟，豈先王之制哉？"

　　《琴瑟下》論曰："琴之為樂，所以詠而歌之也，故其別有暢，有操，有引，有吟，有弄，有調(diào)。堯之《神人暢》，為和樂而作也；舜之《思親操》，為孝思而作也；《襄陽》、《會稽》之類，夏后氏之操也；《訓佃》之類，商人之操也；《離憂》之類，周人之操也。謂之引，若魯有《關(guān)雎引》，衛(wèi)有《思歸引》之類也。謂之吟，若《箕子吟》、《夷齊吟》之類也。謂之弄，若《廣陵弄》之類也。謂之調(diào)，若《子晉調(diào)》之類也。黃帝之清角，齊桓之號鐘，楚莊之繞梁，相如之綠綺，蔡邕之焦尾，以至玉床、饗泉、韻磬、清英、怡神之類，名號之別也。吟木、沈散、抑抹、剔操、擽擘、倫齡、綽璅之類，聲音之法也。暢則和暢，操則立操，引者引說其事，吟者吟詠其事，弄則弄習之，調(diào)則調(diào)理之。其為聲之法十有三，先儒之說詳矣。由是觀之，琴之於天下，合雅之正樂、治世之和音也。得其粗者足以感神明，故六馬仰秣者伯牙也，鬼舞於夜者賀韜也，得其妙者幾與造化俱矣，故能易寒暑者師襄也，召風雲(yún)者師曠也。小足以感神明，大足以奪造化，然則琴之為用，豈不至矣哉！"

　　《宋中興樂志論》曰："八音之中，金、石、竹、匏、土、木六者皆有一定之聲，革為燥濕所薄，絲有弦柱緩急不齊，故二者其聲難定。鼓無當於五聲，此不復論。惟絲聲備五聲而其變無窮，五弦作於虞舜，七弦作於周文、武，此琴制之古者也。厥後增損不一。宋朝始制二弦以象天地，謂之兩儀琴，每弦各六柱；又為十二弦以象十二律，其倍應之聲，靡不畢備。太宗因大樂雅琴，加為九弦，按曲轉(zhuǎn)入，大樂十二律，清濁互相合應。大晟樂府嘗罷一、三、七、九，惟存五弦，謂其得五音之正，最優(yōu)於諸琴也。今復俱用太常琴制，其長三尺六寸三百六十分，象周天之度也，姜夔《樂議》分琴為三準，自一暉至四暉，謂之上準。上準四寸半，以象黃鍾之子律。自四暉至七暉，謂之中準。中準九寸，以象黃鍾之正律。自七暉至龍齦，謂之下準。下準一尺八寸，以象黃鍾之倍律。三準各具十二律，聲按弦附木而取，然須轉(zhuǎn)弦合本律所用之字。若不轉(zhuǎn)弦，則誤觸散聲，落別律矣。每一弦各具三十六聲，皆自然也。分五、七、九弦琴，各述轉(zhuǎn)弦合調(diào)圖?！段逑仪賵D說》曰：'琴為古樂，所用者皆宮商角徵羽五音，故以五弦散聲配之。其二變之聲，惟用古清商，謂之側(cè)弄，不入雅樂。'《七弦琴圖》曰：'七弦散而扣之，則間一弦，於第十暉取應聲。假如宮調(diào)五弦十暉應七弦散聲，四弦十暉應六弦散聲，二弦十暉應四弦散聲，大弦十暉應五弦散聲，惟三弦獨退一暉，於十一暉應五弦散聲，古今無知之者。竊謂黃鍾、大呂，并用慢角調(diào)，故於大弦十一暉應三弦散聲；太簇、夾鍾并用清商調(diào)，故於二弦十二暉應四弦散聲；姑洗、仲呂、蕤賓并用宮調(diào)，故於三弦十一暉應五弦散聲；林鍾、夷則并用慢宮調(diào)，故於四弦十一暉應六弦散聲；南呂、無射、應鍾并用蕤賓調(diào)，故於五弦十一暉應七弦散聲。以律長短配弦，大小各有其序。'《九弦琴圖說》曰：'弦有七有九，實即五弦、七弦倍其二，九弦倍其四，所用者五音，亦不以二變?yōu)樯⒙曇?。或欲以七弦變五音二變，以馀兩弦為倍。若七弦分配七音，則是今之十四弦也。'《聲律訣》云：'琴瑟齪四者，律法上下相生也。若加二變，則於律法不諧矣。或曰：如此則琴無二變之聲乎？曰附木取之，二變之聲固在也。合五、七、九弦琴，總述取應聲法，分十二律、十二均，每聲取弦暉之應，皆以次列。'"

　　朱子嘗與學者共講琴法，其定律之法，十二律并用太史公九分七法為準，損益相生，分十二律及五聲位置各定。按古人以吹管聲傳於琴上，如吹管起黃鍾，則以琴之黃鍾聲合之，聲合無差，然後以次遍合諸聲，則五聲皆正。唐人紀琴，先以管色合字定宮弦，乃以宮弦下生徵，徵上生商，上下相生，終於少商。下生者隔二弦，上生者隔一弦取之。凡絲聲皆當如此。今人茍簡，不復以管定聲，其高下出於臨時，非古法也。調(diào)弦之法，散聲隔四而得二聲。中暉亦如之，而得四聲。八暉隔三而得六聲，九暉按上者隔二而得四聲，按下者隔一而得五聲。十暉按上者隔一而得五聲，按下者隔二而得四聲。每疑七弦隔一調(diào)之，六弦皆應於第十暉，而第三弦獨於第十一暉調(diào)之乃應，及思而得之。七弦散聲為五聲之正，而大弦十二律之位，又眾弦散聲之所取正也，故逐弦之五聲，皆自東而西，相為次第。其六弦會於十暉，則一與三者，角與散角應也；二與四者，徵與散徵應也；四與六者，宮與散少宮應也；五與七者，商與散少商應也。其第三、第五弦會於十一暉，則羽與散羽應也。義各有當，初不相須，故不同會於一暉也。旋宮諸調(diào)之法旋宮，古有隨月用律之說，今乃謂不必轉(zhuǎn)軫促弦，但依旋宮之法，而抑按之，恐難如此泛論，當每宮指定各以何聲取何弦、何唱，各以何弦取何律為均，乃見詳實。又以《禮運正義》推之，則每律各為一宮，每宮各有五調(diào)，而其每調(diào)用律取聲，亦各有法，此為琴之綱領(lǐng)。而說者罕，乃缺典也。當為一圖，以宮統(tǒng)調(diào)，以調(diào)統(tǒng)聲。令賓主次第各有條理，乃先作三圖：一各具琴之形禮，暉弦尺寸，散聲之位；二附按聲聲律之位，三附泛聲聲律之位。列於宮調(diào)圖前，則覽者曉然可為萬世法矣。

　　△大琴　中琴　小琴

　　陳氏《樂書》曰："八音以絲為君，絲以琴為君，而琴又以中暉為君，是故君子常御不離乎前，非若鐘鼓陳於堂下列於縣虡也。以其大小得中而聲音和，大聲不喧譁而流慢，小聲不湮滅而不聞，固足以感人善心，禁人邪意，一要宿中和之域而已。夫作五弦之琴，以歌《南風》，以合五音之調(diào)，實始於舜。蓋南風，生養(yǎng)之氣也；琴，夏至之音也。舜以生養(yǎng)之德，播夏至之音。始也其親底豫而天下化，終也其親底豫而天下之為父子者定。然則所謂琴音調(diào)而天下治，無若乎五音者，豈不在茲乎？蓋五弦之琴，小琴之制也；而倍之而為十弦，中琴之制也；四倍之而為二十弦，大琴之制也?！睹魈梦弧吩唬?大琴、中琴，四代之樂也。'《爾雅》曰：'大琴謂之離'。以四代推之，二琴之制，始於有虞明矣。"

　　次大琴　古者大琴二十弦，次者十五弦，其弦雖多少不同，要之本於五聲一也。

　　△雅琴

　　陳氏《樂書》曰："西漢趙定善鼓雅琴，為散操；東漢劉琨亦能彈雅琴，知清角之操。則雅琴之制，自漢始也。宋朝太宗皇帝因太樂雅琴更加二弦，召錢堯卿按譜，以君臣、文武、禮樂、正民心九弦按曲，轉(zhuǎn)入太樂十二律，清濁互相合應。御制韶樂集中，有正聲翻譯字譜。又令鈞容班部頭任守澄并教坊正部頭花日新、何元善等注入唐來燕樂半字譜，凡一聲先以九弦　譜對大樂字，并唐來半字譜，并有清聲。今九弦譜內(nèi)有《大定樂》、《日重輪》、《月重明》三曲，并御制大樂《乾安曲》?！毒暗v韶樂集》中《太平樂》一曲，譜法互同，他皆仿此，可謂善應時而造者也。誠增一弦去四清聲，合古琴之制，善莫大焉（仲呂《大定樂》一百三十字，南呂角《日重輪》一百四十一字，《月重明》一百一十一字，無射宮《乾安曲》四十八字。太宗因前代七弦加二弦曰清角、清徵為九弦：一弦黃鍾；二弦大呂；三弦太簇；四弦夾鍾；五弦姑洗；六弦仲呂；七弦蕤賓；八弦林鍾，按上為夷則；九弦南呂，按上為無射、應鍾。令隨編鍾按習，每一擊一彈。各依節(jié)奏焉。）。"

　　十二弦琴　宋朝嘗為十二弦琴，應十有二律，倍應之聲，靡不悉備，蓋亦不失先王制作之實也。

　　兩儀琴（二弦每弦各六柱）　宋朝初制兩儀琴，琴有二弦，弦各六柱，合為十二，其聲洪迅而莊重，亦一時之制也。

　　△七弦琴

　　陳氏《樂書》曰："古者造琴之法，削以嶧陽之桐，成以檿桑之絲，徽以麗水之金，軫以昆山之玉。雖成器在人，而音含太古矣。蓋其制長三尺六寸六分，象期之日也；廣六寸，象六合也。弦有五，象五行也；腰廣四寸，象四時也；前廣後狹，象尊卑也；上圓下方，象天地也；暉十有三，象十二律也，馀一以象閏也。其形象鳳，而朱鳥南方之禽，樂之主也；五分其身，以三為上，二為下，參天兩地之義也。司馬遷曰：其長八尺一寸，正度也。由是觀之，則三尺六寸六分，中琴之度也；八尺一寸，大琴之度也?；蛞云叱叨缪灾蛞运某呶宕缪灾?。以為大琴則不足，以為中琴則有馀。要之皆不若六八之數(shù)為不失中聲也。至於弦數(shù)，先儒謂伏羲、蔡邕以九，孫登一，郭璞以二十七，頌琴以十三。揚雄謂陶唐氏加二弦，以會君臣之恩?；缸T以為文王加少宮、少商二弦，釋知匠以為文王武王各加一，以為文弦、武弦，是為七弦，蓋聲不過五。小者五弦，法五行之數(shù)也；中者十弦，大者二十弦，法十日之數(shù)也。一弦則聲或不備，九弦則聲或太多。至於全之為二十七，半之為十三，皆出於七弦倍差弱於二變二少，以應七始之數(shù)也。為是說者，蓋始於《夏書》，而曼衍於《左氏》、《國語》，是不知《夏書》之在治，忽有五聲，而無七始，豈為《左氏》者求其說不得，而遂傅會之邪？故七弦之琴，存之則有害，古制削之則可也。宋朝太常琴制，其長三尺六寸三百六十分，象周天之度，弦有三節(jié)，聲自焦尾至中暉為濁聲，自中暉至第四暉為中聲，上至第一暉為清聲。故樂工指法，按中暉第一弦黃鍾（按上為大呂），二弦太簇（按上為夾鍾），第三弦姑洗（按上為仲呂），第四弦蕤賓（單彈），第五弦為林鍾（按上為夷則），第六弦為南呂（按上為無射），第七弦為應鍾（按上為黃鍾，清）。凡此各隨鍾律彈之，莫不合。中呂之商，中太平之曲，非無制也。誠損二弦，去四清，合先王中琴之制，則古樂之發(fā)不過是矣。唐李沖操琴，通中呂、黃鍾、無射三宮之說，蓋未究其本矣。先儒之論有宮聲，又有變宮聲，巳失尊君之道，而琴又有少宮、少商之弦，豈古人祝壽之意哉？其害理甚矣。"

　　大瑟　中瑟　小瑟　次小瑟　《世本》云："庖犧氏作五十弦。黃帝使素女鼓瑟，哀不自勝，乃破為二十五弦，具二均聲。"《爾雅》："大瑟謂之灑。"《禮圖》："舊云雅瑟長八尺一寸，廣一尺八寸，二十三弦，其常者十九弦。頌瑟長七尺二寸，廣尺八寸，二十五弦，并用也。"《易通卦驗》曰："人君冬至日，使八能之士，鼓黃鍾之瑟。瑟用槐木，長八尺一寸。夏至日，瑟用桑木，長五尺七寸（槐，取氣上也。桑，取氣下也）。"

　　容齋洪氏《隨筆》曰："李商隱詩云：'錦瑟無端五十弦。'說者以為錦瑟者令狐丞相侍兒小名，此篇皆寓言，而不知五十弦所起。劉昭《釋名》箜篌云：'師延所作靡靡之樂，蓋空國之侯所作也。'段安節(jié)《樂府錄》云：'箜篌，乃鄭衛(wèi)之音，以其亡國之聲，故號空國之侯，亦曰坎侯。'吳兢《解題》云：'漢武依琴造坎侯，言坎坎應節(jié)也，後訛為箜篌。'予按《史記　封禪書》云漢公孫卿為武帝言：'太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。於是武帝益召歌兒作二十五弦及箜篌。'應劭曰：'帝令樂人侯調(diào)始造此器。'《前漢　郊祀志》備書此事，言空侯、瑟自此起。顏師古不引劭所注，然則二樂本始，曉然可考，雖劉、吳博洽，亦不深究，且'空'，元非國名，其說尤穿鑿也?！冻鯇W記》、《太平御覽》編載樂事，亦遺而不書。《莊子》言魯遽調(diào)琴二十五弦皆動，蓋即此云?！独m(xù)漢書》云靈帝胡服作箜篌，亦非也。"

　　姜夔定瑟之制，桐為背，梓為腹，長九尺九寸，首尾各九寸，隱間八尺一寸，廣尺有八寸，岳崇寸有八分。中施九梁，皆象黃鍾之數(shù)。梁下相連，使其聲沖融。首尾之下為兩穴，使其聲條達。是傳所謂大瑟達越也。四隅刻雲(yún)以緣其武，象其出於雲(yún)和。漆其壁與首尾腹，取椅桐梓漆之全。設二十五弦，弦一柱，崇二寸七分，別以五色，五五相次，蒼為上，朱次之，黃次之，素與黝又次之，使肄習者便於擇弦。弦八十一絲而朱之，是謂朱弦。其尺則用漢尺，凡瑟弦具五聲為均，凡五均。其二變之聲，則柱後折角羽而取之。五均凡三十五聲，十二律六十均四百二十聲，瑟之能事畢矣。

　　△頌聲

　　陳氏《樂書》曰："瑟者閉也，所以懲忿窒欲，正人之德也。故前其柱則清，卻其柱則濁。按《三禮圖》，經(jīng)瑟七尺二寸，廣尺八寸，二十五弦并用也，其合古制歟。尸子曰：'夫瑟二十五弦，其仆人鼓之則為笑，賢者以其義鼓之，欲樂則樂，欲悲則悲，雖有暴亦不為之變。'誠有味其言也。"

　　△琴操

　　陳氏《樂書》曰："自三代之治既往，而《樂經(jīng)》亡矣?！稑方?jīng)》亡，則《禮》素而《詩》虛，是一經(jīng)缺而三經(jīng)不完也。今夫琴者，君子常御之樂，蓋所以樂心而適情，非為憂憤而作也。茍遇乎物，可詠者詠之，可傷者傷之，大為《典》、《誥》，小為《雅》、《頌》，而諷剌勸戒，靡不具焉，其利於教也大矣。古之明王君子多親通焉。故堯有《神人暢》，舜有《思親操》，《襄陵》始禹，《訓佃》始湯，以至文王《拘幽》，周公《越裳》，成王《儀鳳》，老聃《列仙》，伯牙之《水仙》、《懷陵》，孔子之《將歸》、《猗蘭》，曾子《歸耕》、《殘形》之類，大抵因時事而作，豈為憂憤邪？後世論之者過也。降自唐、虞，迄於晉、宋，善琴者八十馀人。周、秦以前，其聲傷質(zhì)，漢、魏而下，其音淺薄。故漢末《太師》五曲，魏初《中散》四弄，其間聲含清側(cè)文質(zhì)殊流。吳弄清潤，若長江緩流，有國士之風；蜀聲峻急，若蹙浪奔濤，有少年壯氣。凡若此類，不可勝數(shù)。然世罕知音，反以箏勢入琴，譜錄雖存，其亡益乎。"

　　步　《爾雅》曰："徒鼓琴謂之步。"蓋鼓琴而無章曲，則徒鼓而已，猶之舍車而徒也。

　　○絲之屬胡部

　　胡琴　唐文宗朝，女伶鄭中丞善彈胡琴。昭宗末，石潀善胡琴也。琴，一也，而有胡漢之異，特其制度殊耳。

　　奚琴　奚琴，胡中奚部所好之樂，出於奚鼗，而形亦類焉。其制兩弦間以竹片軋之，民間或用。

　　匏琴　隋煬帝平林邑國，獲扶南樂工及匏琴。其制至陋不可用，但以天竺樂傳寫其聲，不齒樂部。

　　胡瑟　弁韓國有瑟，其形如筑，彈之有音曲，與胡琴類。

　　△胡弄

　　陳氏《樂書》曰："《越裳操》者，因越裳獻雉而作也。趙師曹善鼓琴，忉利天王子般遮彈之而聲聞舍利為之起舞焉。摩訶兜勒，張騫入西域所得者也。晉楚人劉琨世為樂吏，制胡笳五弄，趙耶利所修者也。胡笳四弄：有上舞、下舞，上間弦、下間弦，明君所傳者也。今夫彈操弄者前緩後急，妙曲之分布也；時中急後緩，節(jié)奏之停歇也；或疾打則聲如劈竹，或緩挑則韻并風生，亦有聲正厲而以指按殺，亦有響絕而意猶未盡，是以知聲不知音，彈弦不彈意也。陶潛嘗曰'但取琴中意，何勞弦上聲'，可謂深於琴者矣。"

　　△大箜篌　小箜篌

　　劉熙《釋名》曰："箜篌，師延所作靡靡之樂，蓋空國之侯所存也。後出桑間、濮上，師涓為晉平公鼓焉。鄭、衛(wèi)分其地而有之，因命淫樂為鄭、衛(wèi)焉。"或謂漢武使樂人侯暉作坎侯，蓋取其聲坎坎以應樂節(jié)，後世聲訛為箜篌爾。二說蓋有所受之也。舊說皆如琴制，唐制似瑟而小，其弦有七，用木撥彈之以合二變，故燕樂有大箜篌、小箜篌。音逐手起，曲隨弦成，蓋若鶴鳴之嘹唳，玉聲之清越者也。然非夷狄之制則鄭、衛(wèi)之音，非燕樂所當用也?；蛑^取其空中名之，其臆說歟！昔有白首翁溺於河，其妻麗玉素善十三弦箜篌，作為《公無渡河曲》以寄哀情。唐咸亨初，初第一部有張小子，太和初有李齊皋及其女并善此伎，教坊雖亦有人，能者未有一二爾。

　　按：箜篌或以為師延所作靡靡之樂，蓋鄭、衛(wèi)之淫聲也?；蛞詾闈h武帝使樂人侯調(diào)作之，以祠太一，蓋漢世郊廟之樂，而非先王之雅樂也。然俱不言來自胡中，陳氏《樂書》以入胡部，未知何據(jù)，當考。

　　豎箜篌　胡樂也，其體曲而長，其弦二十有二，植抱於懷，用兩手齊奏之，俗謂豎箜篌，亦謂之胡箜篌，高麗等國有豎箜篌、臥箜篌之樂，其引則朝鮮津卒樗里子高所作也（樗里子高晨剌船，有一白首狂夫，披髪提壺，亂流而渡。其妻止之，不能及，竟溺死。於是凄傷援琴作歌而哀之，以象其聲，故曰《箜篌引》）。漢靈帝好此樂，後世教坊亦用焉。

　　臥箜篌　《酉陽雜俎》：魏高陽王雍美人徐月華能彈臥箜篌，為《明妃出塞》聲。有田僧超能吹笳，為《壯士歌》、《項羽吟》。將軍崔延伯出師，每臨敵，令僧超為《壯士》聲，遂單騎入陣。

　　鳳首箜篌　出於天竺伎也。其制作曲頸鳳形焉，扶婁、高昌等國鳳首箜篌，其上頗奇巧也。

　　搊琵琶（五弦）　傅元《琵琶賦》曰："漢遣烏孫公王嫁昆彌，念其行道思慕，故使工人裁箏、筑，為馬上之樂。今觀其器，中虛外實，天地象也；盤圓柄直，陰陽敘也；柱有十二，配律呂也；四弦，法四時也。以方俗語之曰琵琶，取其易傳於外國也。"《風俗通》曰："以手琵琶，因以為名。"《釋名》曰："推手前曰批，引手卻曰把。"杜贄曰："秦苦長城之役，百姓弦鼗而鼓之。"并未詳孰是。其器不列四廂，今清樂奏琵琶，俗謂之"秦漢子"，圓體修頸而小，疑是弦鼗之遺制。傅元云："體圓柄直，柱有十二。"其他皆兌上銳下，曲項，形制稍大，本出胡中，俗傳是漢制。兼以兩制者謂之"秦漢"，蓋謂通用秦漢之法?！读菏贰贩Q侯景之害簡文也，使太樂令彭雋赍曲項琵琶就帝飲，則南朝似無曲項者。五弦琵琶稍小，蓋北國所出。舊彈琵琶，皆用木撥彈之，大唐貞觀中，始有手彈之法，今所謂搊琵琶者是也。《風俗通》所謂以手琵琶之，乃知非用撥之義，豈上代固有搊之者（手彈法近代已廢，自裴洛兒始為之）？《國史補》曰："趙璧之彈五弦，人問其術(shù)，璧曰："始則心驅(qū)之，中則神遇之，終則天隨之，方吾浩然，眼如耳，耳如鼻，不知五弦之為璧，璧之為五弦也。"白樂天云："人情重今多賤古，古瑟有弦人不撫。更從趙璧藝成來，二十五弦不如五。"亦譎諫之道也。

　　大琵琶（六弦）小琵琶（五弦）琵琶之制，刳桐弦絲而鼓之。龜腹、鳳頸、熊據(jù)、龍放，其器則箜篌也。宮調(diào)八十一，旋宮三調(diào)，而所樂非琴非瑟，特變徵新聲而已。唐明皇悅之。時有宦官使蜀，得異木奇文琵琶以獻。楊妃每奏於梨園，諸王貴主并為琵琶弟子。天寶之亂，嘗奏是器於凝碧池上，舊人李龜年徒能欷歔而已。

　　秦漢琵琶　本出於胡人弦鼗之制。圓體修頸，如琵琶而小。柱十有二，惟不開目為異，蓋通用秦漢之法，四弦四隔，合散聲四，隔聲十二，總二十聲。唐貞元中，有曹綱、裴興奴并善其藝。綱善運撥，若風雨；興奴長於攏襈。時人謂綱有右手，興奴有左手。段安節(jié)門中，又有樂吏楊志善此，其姑尤妙，自珍其藝，誓死不傳。志嘗竊聽彈弄，私以鞋帶記其節(jié)奏，因攜樂就姑彈之，姑大驚異，悉傳其藝。夫以一藝之精，古人且重以傳之，況有大於此者？茍非其人，其可輕授之哉！

　　昆侖琵琶　唐貞元中，長安大旱，詔移兩市祈雨。街東有康昆侖，琵琶號為第一手，謂街西必無已敵也，遂登樓彈一曲，新翻調(diào)《綠腰》（樂工進曲，上令錄書要者，因以為名，誤言綠腰也）。街西亦建一樓，東市大誚之，及昆侖度曲，西樓出一女郎，抱樂器亦彈此曲，移在楓香調(diào)中，妙絕入神，昆侖驚駭，請以為師，女郎遂更衣出，乃裝嚴寺段師善本也。翌日，德宗召之，加獎異常，乃令昆侖彈一曲。段師曰："本領(lǐng)何雜？兼帶邪聲。"昆侖驚曰："段師，神人也。"德宗令授昆侖。段師奏曰："且請昆侖不近樂器十數(shù)年，使忘其本領(lǐng)，然後可教。"詔許之，後果窮段師之藝矣。

　　蛇皮琵琶　扶南、高麗、龜茲、疏勒、西涼等國，其樂皆有蛇皮琵琶。以蛇皮為槽，厚一寸馀，鱗介具焉。亦以楸木為面。其掉撥以象皮為之，圖其國王騎象，象其精妙也。近代以琵琶旋宮，但歷均調(diào)，不分清濁，倍弦應律，多非正聲，華音所不取也。

　　屈茨琵琶　後魏宣武以後，酷嗜胡音，其樂器有屈茨琵琶。說者謂制度不存，八音之器所不載。以意推之，豈琵琶為屈茨之形然邪？

　　臥箏　搊箏　彈箏　箏，秦聲也。傅元《箏賦》序曰："世以為蒙恬所造。今觀其器，上崇似天，下平似地，中空準六合，弦柱擬十二月。設之則四象在，鼓之則五音發(fā)，斯乃仁智之器，豈蒙恬亡國之臣能之哉（今《清樂》箏，并有十二弦也。樂皆十二弦。軋箏以片竹閏其弦而軋之。彈箏用骨爪，長寸馀以代指）？"高麗樂器用彈箏一，搊箏一，臥箏一。自魏至隋，并存其器。至於制度之詳，不可得而知。唐平人女以容色選入內(nèi)者，教習琵琶五弦箜篌、箏者，謂之搊彈家。開元初，制《圣壽樂》，令諸女衣五方色衣歌舞之。宜春院為首尾搊彈家在行間效之而巳。

　　○絲之屬俗部

　　頌琴（十三弦，柱如箏）　古之善琴者八十馀家，各因其器而名之，頌琴居其一焉。其弦十有三，其形象箏，移柱應律，宮縣用之，合頌聲也。齊桓公以鐘名之，李汧公以韻磬名之，是不知鐘磬各自有器，非所以名琴也。唐貞元中，成都有雷生斫琴，其業(yè)精妙，天下鮮儷。大中有賀若夷尤善此藝，後為待詔，彈一曲，上嘉嘆之，賜緋衣，至今號為賜緋調(diào)。

　　擊琴（五弦，以竹管承之）　梁柳世隆素善彈琴，其子惲，每奏父曲，居常感思，因變其體，備寫古調(diào)，嘗賦詩未就，誤以筆撫琴，坐客以著扣之，惲驚其哀韻，乃制為雅音，而擊琴自此始矣。蓋其制以管承弦，又以竹片約而束之，使弦急而聲亮，舉而擊之，一為曲節(jié)。江左有之，非古制也。

　　一弦琴　魏孫登彈一弦琴，善嘯，每感風雷，嵇康師之，故其贊曰："調(diào)一弦兮斡參寥廓嘯，一曲兮能驟風雷。"江左樂用焉。

　　十三弦琴　二十七弦琴　古者制五弦之琴，以應五聲，琴之正也。後世易之以二十七弦，三倍七音之數(shù)，琴之變也。

　　月琴（五弦十三柱，形似琵琶）　月琴形圓項長，上按四弦，十三品柱，豪琴之徽，轉(zhuǎn)弦應律，晉阮咸造也。唐太宗更加一弦，名其弦曰金、木、水、火、土。自開元中編入雅樂用之，豈得舜之遺制歟！

　　素琴　素瑟　昔人祥之日常彈素琴、素瑟矣。陶淵明不解音律而畜素琴一張，每有酒輒撫弄以寄其意，可謂達君子無故不徹琴瑟之意矣。

　　清角（黃帝琴，《梁元纂要》）鳳凰（趙后琴，《西京雜記》）號鐘（齊桓公琴）繞梁（楚莊王琴）綠綺（司馬相如、蔡琰琴）清英（揚雄琴）焦尾（蔡邕琴）怡神（謝莊琴）寒玉石（李勉琴）和志（李勉琴）六合（洞元琴）石枕（路氏琴）落霞（神女琴）

　　右諸琴求諸先王之制雖未盡合，亦一代絕特之器也。

　　響泉　韻磬　《國史補》載李汧公勉者性雅好琴，嘗斫桐為之，多至數(shù)百張，求之無不與之。其中二者：一名響泉，一名韻磬。張宏靜嘗會名客，觀鄭宥調(diào)二琴，各置一榻，動宮宮應，動角角應，真希代寶也。茂因記之，謂余家世所寶。遭廣明之亂，韻磬為火所毀，響泉有洛僧自賊中挈去，建中四年，南康王韋皋在蜀得之，用佉陀羅木換臨岳承弦，命李陽冰篆之。至大順中，客游巴蜀，見攜響泉以行云。然響泉之奇，世或鮮鑒，但以他琴齊奏，彼音絕而此有馀韻。世又有竊其名者，茍以墨蹤篆文驗之，則真?zhèn)味靡?。按響泉韻磬，為李勉所制，號稱名琴。唐史載之，此段言其首尾尤詳。但既曰"廣明之亂，為僧所取矣，"而又曰"建中四年，為韋皋所得"，夫建中先於廣明百馀年，廣明所失之琴，而曰"至建中始得之"，何其繆也！此據(jù)《樂書》所采《國史補》之說，疑有誤，當考。

　　荔枝　荔枝性堅，文直，色正而音切，生於南閩，以芳實美味聞，裁之為琴，非古也。侍御史尉遲君與長樂馮端始為之，馮宿述之。

　　百納琴　唐汧公李勉嘗收桐孫之精者雜綴為之，謂之百納琴，用蛙殼為暉，其間三面尤絕異，通謂之響泉、韻磬焉。

　　伏犧琴　夫子琴　靈開琴　靈和琴　自古善琴者八十馀家，一十八樣，究之雅度，不過伏犧、大舜、夫子、靈關(guān)、云和五等而已，馀皆求意新狀奇，終乖古制，君子不貴也。

　　陳氏《樂書　琴制論》曰："琴之為器：有龍池者，以龍潛於此，其出則興雲(yún)雨以澤物，而人君之仁如之；有鳳池者，以南方之禽其浴則歸潔其身，又人君之德如之；有軫池者，亦曰軫柸，以其急於發(fā)令，且酒以成禮也。池側(cè)有鳧掌二，所以護軫之動而合制也。鳳額下有鳳嗉一，所以接喉舌而申令者也。琴底有鳳足用黃楊木表其足色本黃也。臨岳若山岳峻極，用棗木，表其赤心也。人肩者顧其臣，有俯就隨肩之象也。鳳翅者左右翼之，有副貳人主之象也。龍唇者聲所由出也，龍齦者吟所由生也，龍口所以受弦而其鬢又所以飾之也。鳳額所以制嗉，而其臆又所以承之也?？偠灾匍L三尺六寸六分，當期之日也，腹中天地二柱，當心膂之任也，天柱方厚七分，居姑洗、仲呂之界；地柱方厚六分，居南呂、無射之界。若定位小差，近上則損上聲，近下則損下聲，當中心則其聲品節(jié)矣。然斷制之妙，蜀稱雷霄、郭諒，吳稱沈鐐、張越。霄、諒清雅，而沈細鐐、越虛鳴而響亮。唐明皇反蜀，詔雷儼待詔襄陽。馮昭亦善攻斫，鬻之不售。節(jié)使盧公鈞聞之，見重，受一張，仍贈之詩，自是馮氏門其屨滿矣（伏犧樣，長三尺九寸三分，與後周大絫黍尺同。舜樣，用古玉尺長三尺八寸二分；孔子樣，長三尺六寸四分；與周尺同。秦始皇樣，用玉尺，一池，司馬相如同。後晉尺長三尺八寸六分半，一池。後漢蔡邕用官尺長三尺七寸八分，伯牙用尺同。筑表尺長三尺七寸二分，嵇康用魏中尺，長三尺七寸，一池。齊東山樣，今尺長三尺三分。梁千面，用鐵尺，三尺九寸三分，無池。隋百面，用水平尺，三尺六寸四分，古軫用竹，言鳳非梧桐不棲，非竹實不食。）"

　　《樂書　琴暉論》曰："琴之為樂，弦合聲以作主，暉分律以配臣。自臨岳際下，至龍口銜弦，以夷則為中界；夷則至臨岳下際，以仲呂為中界；仲呂上至臨岳下際，以太簇為中界。其夾鍾、姑洗、蕤賓、林鍾四暉，即泛調(diào)取定。又以太簇翻至龍口，而暉數(shù)足矣。自古十有三，其一象閏，蓋用螺蚌為之。近代用金玉、瑟瑟、水晶等寶，未聞有弦繩之義，蓋所以示其明瑩以節(jié)奢縱而已。俗傳暉作徽纏之徽，誤矣。"

　　《樂書　琴勢論》曰："古者手勢所象，本蔡氏五弄，趙即利所修也。左大指象天，左中指象日，右無名指象月。右大指象大風，右食指象青雲(yún)，右中指象高山，右小指象地，右無名指象下水。龍行者指行如之，虎行者指步如之，蟹行者倫指如之，鸞行者轉(zhuǎn)指如之。輕行者，泛指是也。《儒父吟》，未接覆手是也。亮生嘯，小起手是也。仙人笑，下璅是也。然彈琴之法，必兩手相附，其猶雙鸞對舞，兩鳳同翔，要在附弦作勢，而不在聲外搖指。趙師彈琴，未有一聲無法，凡一弄之內(nèi)，清側(cè)殊途；一句之中，莫不陰陽派潤。至如楚《明光》、《白雪》，寄清調(diào)中彈楚清聲，《易水》、《鳳歸林》寄清調(diào)中彈楚側(cè)聲；《登隴》、《望秦》，寄胡笳調(diào)中彈楚側(cè)聲，《竹吟》、《風哀》、《松露》，寄胡笳調(diào)中彈楚清聲。若此之類非一，可謂妙矣。"

　　《樂書　琴聲論》曰："《白虎通》曰：琴者禁止於邪，以正人心，豈其然乎？今夫?qū)m聲感人，則其意懽和；商聲感人，則其意勁正；角聲感人，則其意奮厲；徵聲感人，則其意舒緩；羽聲感人，則其意和平。故正直勇義者聽之則奮厲，倍苦節(jié)孝行忠烈者聽之則感傷，貧苦孀孤抱怨者聽之則感慨，輕縱浮薄好喧囂者聽之則震戢。然則修身治性，反其天真，有不在於是乎？虞舜鼓之而五星見，伯牙鼓之而駟馬仰秣，瓠巴鼓之而魚躍潛藻，以至師曠之致鶴舞，賀韜之致鬼舞，朱康之致畫動，衛(wèi)次翁之致異香降，王敬伯之致神女現(xiàn)，師襄之變易寒暑，孫登之感動風雷。然則動天地、感鬼神有不在於是乎！由此觀之，古人所謂至樂通天地，變四時，又曰安國家、治人民，莫若乎五音，豈不信歟（關(guān)關(guān)嚶嚶，春鳥聲也；肅肅雍雍，秋雁聲也；巍巍湯湯，山水聲也）！"

　　又曰："古人之論琴聲有經(jīng)，有緯，有從，宮商角徵羽文武以上為經(jīng)聲也，黃鍾及大呂閏暉以上十三聲為緯聲也。風雅聲、陰陽聲、武成聲、吟詠聲、談話聲、姑息聲、五音聲、五調(diào)聲、長樂聲、胡笳聲、止息聲、吳聲、蜀聲、齊聲、楚聲、度弦摘聲、蹙臑抑揚聲、調(diào)弦齪掠聲、長彈掉搦聲、楚清側(cè)聲、雅質(zhì)側(cè)聲、鷁扶輪指聲、宛美清聲、高望遠側(cè)聲、凡此二十四聲為從聲也。右七弦為正，十三暉為副，正副相應，一弦合十五種升降同為九十一聲，琴含太虛，一氣運九十種聲，如此，其變亦巳盡矣。至於取聲之法，又有本有汎，有散有未，有剔有櫟，有擘有綽，有璅有齪，有倫以總之，誠去四清二變，以諧音律，則琴音調(diào)而天下治矣（左指按弦，因指打聲振動左指令著面，右指擊弦，隱隱如雷，是木聲也。左微按弦，右手擊弦，泠泠然輕清，是汎聲也。左指不按不擊弦，鏘鏘然如鐘鐸，是散聲。左指按弦，右指打聲，抑蹙向前後，令聲下惆悵，是散聲。右指向下末二三弦，左指不著，是末聲。右指向上剔一弦，是剔聲也。右食指第一橫文向上，蹙櫟二三弦畢舉，其食指合勢望天，是櫟聲也。右指南上擘一弦，是擘聲也。右指向下反剔一弦，為綽聲也。右指掐食指，第二橫文上向下?lián)粝孪遥瑥膶捴良?，可十馀聲，為璅聲也。右兩指各按一弦，齊聲打，為齪聲。右兩指倫次共一弦，為倫聲也）。"

　　《樂書　琴曲》曰："眾樂，琴之臣妾也；《廣陵》，曲之師長也。古琴曲有歌詩五篇，操二篇，引九篇。其歌詩：一曰《鹿鳴》，周大臣傷時在位而作也；二曰《伐檀》，魏國女閔傷怨曠而作也；三曰《騶虞》，召國女傷失嘉會而作也；四曰《鵲巢》，召國男悅貞女而作也；五曰《白駒》，衰世失朋友而作也。其操十有二：一曰《將歸》，孔子之趙，聞殺竇犢鳴而作也；二曰《猗蘭》，孔子傷不逢時而作也；三曰《龜山》，孔子因季桓受齊女樂而作也；四曰《越裳》，周公為其重譯來享而作也；五曰《拘幽》，文王拘於羑里而作也；六曰《岐山》，周人為太王而作也；七曰《履霜》，尹吉父子伯奇?zhèn)麩o罪而作也；八曰《雉朝飛》，牧犢子感雙雉而作也；九曰《別鶴》，商陵牧子傷父母奪志而作也；十曰《殘形》，曾子夢貍而作也；十一曰《水仙》，伯牙為仙舞而作也；十二曰《懷陵》，伯牙為子期而作也。其引：一曰《列女》，楚樊姬所作也；二曰《伯姬》，魯伯姬所作也；三曰《貞女》，魯漆室女所作也；四曰《思歸》，衛(wèi)女所作也；五曰《霹靂》，楚商梁遇風兩而作也；六曰《走馬》，樗里牧恭為感天馬而作也；七曰《箜篌》，樗里高所作也；八曰《琴引》，秦屠門高所作也；九曰《楚引》，楚龍邱子高所作也。自馀歌詩操引，不可勝紀，要其大致，亦不出乎此。然以詩推之，《鹿鳴》之宴群臣，《伐檀》之剌貪鄙，《騶虞》之美王道成，《鵲巢》之美夫人之德，《白駒》剌宣王之不用賢，與是說不類矣。豈好事者妄取其名而詭為之說哉？"

　　又曰："昔人論琴弄、吟、引亦多矣，有以孔子撰之者，《獲麟》、《將歸》、《畏匡》厄陳之類也；有以伯牙制之者，《望仙》、《懷陵》、《流水》、《流泉》之類也；有以嵇康為之者，《長清》、《短清》、《長側(cè)》、《短側(cè)》之類也；有以劉琨為之者，《登隴》、《望秦》、《竹吟風》、《哀松露》、《悲漢月》是也；《胡笳五弄》，趙師所修；有以明君為之者，《平調(diào)》、《清調(diào)》、《瑟調(diào)》、《蜀調(diào)》、《胡笳》、《吳興杜瓊》是也。然觀琴調(diào)掠引，有宮引、商引、角引、徵引、羽引；平調(diào)引有林宮、林商、林角、林徵、林羽。是琴音之用，不出五聲而已。後世兼以二變四清定弦數(shù)多寡，其為智亦疏矣。"

　　蕃瑟（四弦）雅瑟（二十五弦）《三禮圖》："雅瑟長八尺一寸，廣二尺八寸，二十三弦，其常用者十九弦，其馀四弦謂之蕃，蕃之為言羸也。"古者大瑟謂之灑，長八尺一寸，廣一尺八寸，二十七弦，其制與雅瑟大同而小異，豈時異之制歟！

　　十九弦瑟　二十七弦瑟　黃鍾瑟　《易　通卦驗》："冬至日使八能之士鼓黃鍾之瑟，用槐八尺一寸為之。夏至日用桑五尺七寸為之，"失古人用桐之意矣。

　　平清瑟　隋何妥好音律，留意管弦，文帝令定鍾律，於是作平清瑟三調(diào)聲。宋朝雅樂，作大呂黃鍾二均聲，至妥始奏專用黃鍾。詔下公卿議，從之。

　　靜瑟　王子年《拾遺錄》曰："古之圓山，有林木焉。疾風震地，而林木不動。以其木為瑟，故曰靜瑟也。"

　　寶瑟　昔盧邁有寶瑟，各直數(shù)十萬，有寒玉、石磬、響泉、和志之號。由此觀之，非特琴為然，雖瑟之寶者，亦不嫌其同名矣。

　　太一樂　太一之制，十二弦，六隔大抵與琴相類，合散聲十二，隔聲七十二，弦散聲應律呂，以隔聲旋相為宮，含八十四調(diào)，唐開元中，司馬縚所進者也。後世雅樂宮縣內(nèi)用之，然亦溺於七音之失矣。

　　天寶樂　天寶樂，形類石幢，其弦十四而設柱，黃鍾一均，足正倍七聲，移柱作調(diào)以應律，天寶中，任偃所進也。舞者亦執(zhí)焉。

　　繞梁　繞梁之制，大致與箜篌相似。宋武帝大明中，沈懷遠被徙廣州為之也。懷遠亡，其器亦絕矣。

　　雙鳳琵琶　唐天寶中，宦者白秀正使西蜀回，獻雙鳳琵琶，以邏逤檀為槽，溫潤輝光，隱若圭璧，有金縷紅文，蹙成雙鳳。貴妃每自奏於梨園，音韻凄清，飄如雲(yún)外，殆不類人間。諸王貴主，競為貴妃琵琶弟子。

　　金縷琵琶（銀柱，金縷柄）　南齊褚淵善彈琵琶，武帝時在東宮賜之金縷柄銀柱琵琶（高帝曲宴群臣，俾各效伎能。淵彈琵琶，王僧虔彈琴，沈文李歌《子夜》，張恭兒舞，王恭則拍張，王儉曰：臣無所解，唯知誦書，因跪前誦相如《封禪書》）

　　直頸琵琶　曲頸琵琶　唐樂有大小琵琶之制，今教坊所用乃其曲頸者，非直頸也。《梁史》稱侯景之亂，使大樂令彭雋賚曲頸琵琶就簡文帝飲，則南朝無是制明矣。

　　大忽雷琵琶　小忽雷琵琵　唐文宗朝，內(nèi)庫有琵琶二，號大忽雷、小忽雷。時有內(nèi)弟子鄭中丞常彈小忽雷，遇時頭脫，逸崇仁坊趙家修治，適遭訓、注之亂，人莫知者。已而，中丞身歿，權(quán)相舊吏梁厚本賂樂匠，得趙家所修治器，每至夜分，輕彈。後遇良辰，飲於花下，酒酣，彈數(shù)曲，有黃門過而聽之，曰："此鄭中丞琵琶聲也。"翌日，達上聽，文帝驚喜，遣中使召之，赦厚本罪，別加錫賚。咸通中，有米和郎、田從道尤善此藝。顧況有忽雷兒之歌，蓋生於此。

　　阮咸琵琵　阮咸五弦，此秦琵琶，而頸長過之，列十二柱焉。唐武后時，蒯明於古冢得銅琵琶，晉阮咸所造也。元亨中，命工以木為之，聲甚清徹，頗類竹林七賢圖所造舊器，因以阮咸名之，亦以其善彈故也。宋朝太宗舊制，四弦上加一弦，散呂五音（呂弦之調(diào)有數(shù)法，大弦為宮，是正聲，或為下徵，或為下羽），院類琴，有濁、中、清三倍聲。上隔四柱，濁聲也，應琴下暉；中隔四柱，中聲也，類琴中暉；下暉下隔四柱，清聲也，類琴上暉。今太常樂工俗譜，按中隔第一弦（第一柱下按黃鍾，第二柱下按大呂）、第二弦（第一柱上按太簇，第一柱下按夾鍾，第二柱上按姑洗，第三柱下按仲呂）、第三弦（第一柱上按蕤賓，第一柱下按林鍾，第二柱上按夷則，第三柱下按南呂）、第四弦（第一柱下按無射）、第五弦（第一柱下按應鍾，第二柱是黃鍾清，三柱是大呂清，第四柱是太蔟清，所有夾鍾清在下隔也）。凡此本應五音，非有濁、中、清之別也。今誠去四清聲以合五音，則舜琴亦不是過也。

　　雲(yún)和琵琶　雲(yún)和琵琶如箏，用十二弦施柱彈之，足黃鍾一均而倍六聲，其首為雲(yún)象，因以名之，非《周官》雲(yún)和琴瑟之制也。晉嵇康曰，平和之人，聽箏笛琵琶則形躁而志越，聞琴瑟則體靜而心閑，信乎琵琶不如琴瑟遠矣。唐貞觀末，有裴神符者，妙解琵琶，惟作《圣蠻奴》、《大鳳》、《傾柸樂》三曲，聲度清美。太宗深愛之，然亦世俗之樂也。

　　二弦琵琶（四隔一孤柱）　《釋名》曰："推手前曰琵，引手卻曰琶。"二弦形如琵琶，四隔一孤柱，合散聲隔八柱，聲總十聲，得聲生於日之數(shù)也。

　　六弦琵琶　六弦之器，狀如琵琶而長，四隔孤柱一，合散聲六、隔聲二十四、柱聲一，總?cè)宦?，隔調(diào)唐律。唐天寶中史盛所作也。

　　七弦琵琶　七弦之制，形類阮咸，而旁有少缺，近取便身也。弦十三隔，孤柱一，合散聲七、隔聲九十一、柱聲一，總九十九聲。唐開元中鄭喜子所進也。

　　八弦琵琶　北齊李搔、李德忱素善音律，因采諸聲，別造一器號曰八弦，時人稱其思理。

　　五弦箏　十二弦箏　十三弦箏　《風俗通》曰"箏五弦，筑身而瑟弦，并涼州箏形如瑟"是也。京房制五音準如瑟十三弦，實乃箏也。阮瑀曰：身長六尺，應律數(shù)也；弦有十二，四時度也；柱高三寸，三才具也；二手動，應日月務也。故清者感天，濁者感地。而唐唯清樂箏十二。彈之，為鹿骨爪，長寸馀，代指，他皆十三弦。今教坊無十二弦者，不知五弦合乎五音，十二弦合乎十二律，而十三弦其一以象閏也。

　　宋朝用十三弦箏。第一弦為黃鍾中聲，設柱并同瑟法，然非雅部樂也（十二中聲：一弦黃鍾清聲，二弦大呂，三弦太蔟，四弦夾鍾，五弦姑洗，六弦仲呂，七弦蕤賓，八弦林鍾，九弦夷則，十弦南呂，十一弦無射，十二弦應鍾。十三弦黃鍾清聲）。

　　銀裝箏　宋何承天幼好律歷之學，尤善彈箏，文帝賜之銀裝箏一。

　　雲(yún)和箏　唐清樂部有雲(yún)和箏，蓋其首象雲(yún)，與雲(yún)和琵琶之制同。于頓嘗令客彈琴，其嫂聽而嘆曰："三分之中，一分箏聲。"亦可謂知音矣。

　　鹿爪箏　梁羊偘素善音律，自造采蓮歌，頗有新致，伎妾列侍，窮極奢靡。有彈箏陸大喜者，著鹿骨爪，長七寸，古之善箏者不獨此也。郝孛、謝常、桓伊、何承天之於晉，辛宣仲之於宋，皆世所謂善箏者也。其得妙趣遺音者，特雍門周而止耳。故時人謂之雍門周能使喜者墮淚，戚者起舞焉。

　　軋箏　唐有軋箏，以片竹潤其端而軋之，因取名焉。

　　鼓箏　《說文》曰："箏，鼓弦筑身樂也。"《英雄記》述袁紹使鼓箏於帳中，《敦煌實錄》述索承宗、伯夷成善鼓箏。又張華令郝生鼓箏，《史記》："李斯曰，彈箏而歌者，真秦之聲。"《晉書》曰："桓伊撫箏而歌。"由此觀之，箏之為樂，真秦聲也。古人非特鼓而彈之，亦撫而歌之者矣。昔魏文帝曰："斬泗濱之梓以為箏。"則梓之為木，非特以為琴瑟，亦用之為箏者矣。凡此非君子常御之樂。魏之游楚常攜以自隨，君子不取也。

　　擊筑　筑之為器，大抵類箏，其頸細，其肩圓，以竹鼓之如擊琴。然又有形如頌琴，施十三弦，身長四尺二寸，頸長三寸，圍四寸五分，首長七寸五分，闊六寸五分，品聲按柱，左手振之，右手以竹尺擊之，隨調(diào)應律焉。高漸離擊之於燕，漢高祖擊之於沛，而戚夫人亦善焉。至唐置於雅部，長四尺五寸，折九尺之半為法，是不知特世俗之樂，非雅樂之音也。宋朝沿襲唐制，設柱同箏法，第一弦黃鍾正聲（次第十二，正聲全），第十二弦黃鍾清聲。箏以指彈，筑以著擊，大同小異。其按習并依鍾律彈擊之法，降之於俗部可也。

　　樂準　西漢京房性好鍾律，知音聲，作準器，其狀如瑟，長丈而有十三弦，隱幾間九尺，應黃鍾之律九寸，其中一弦，下有書分寸，為六十律清濁之節(jié)，實乃箏也。漢史官侯部用之。唐元和以後，律家莫能為者。後魏陳仲儒頗閑樂事，請依京房立準以調(diào)八音，是不知京氏之術(shù)得諸小黃門令焦延壽而已，非圣王之制也。