○金之屬（雅部）

　　陳氏《樂書》曰："金生於土，而別於土，其卦則兌，其方則西，其時(shí)則秋，其風(fēng)閶闔，其聲尚羽，其音則鏗，立秋之氣，先王作樂，用之以為金奏焉?！吨芄佟罚?鐘師掌金奏，鎛師掌金奏之鼓，鼓人掌四金之音聲。"孟子曰'金聲'是也。金奏之樂，未嘗不用鼓，特謂之金者，以金為主故也?！抖Y》曰：'內(nèi)金示和也'。又曰：'入門而金作，示情也'?！秶?guó)語(yǔ)》曰：'金奏《肆夏》。'莊子曰：'金石有聲，不考不鳴。'則奏金而鳴之，內(nèi)以示情，外以示和也，音之實(shí)也。"

　　鐘　《世本》云，黃帝工人垂所造（《山海經(jīng)》云："炎帝之孫鼓延始為鐘。"又《禮記》云："垂之和鐘。"鄭元云："垂，堯時(shí)鐘工"未知孰是）?！秴问洗呵铩吩唬?黃帝命伶?zhèn)愯T十二鐘，和五音。"《傳》曰："黃帝命伶?zhèn)惻c營(yíng)援作十二鐘。"《考工記》："六分其金，而錫居一，謂之鐘鼎之齊。"鳧氏為鐘，兩欒謂之銑（銑，鐘口兩角）。銑間謂之于，于上謂之鼓，鼓上謂之鉦，鉦上謂之舞（此四名者，鐘體也。鄭眾云："于，鐘唇之上祛也，鼓所擊處。"），舞上謂之甬，甬上謂之衡（此二名者，鐘柄也。甬音勇）。鐘懸謂之旋，旋蟲謂之幹（旋屬鐘柄，所以懸之也。鄭眾云："旋蟲者，旋以蟲為飾也。"鄭元謂今時(shí)旋有蹲熊、盤龍、辟邪），鐘帶謂之篆，篆間謂之枚，枚間謂之景（帶所以介其名也。介在于、鼓、鉦、舞、甬衡之間，凡四。鄭眾云："枚，鐘穴乳也。"鄭元云："今時(shí)鐘乳狹鼓與舞，每處有九，四面三十六。"）。于上之〈木靡〉謂之隧（〈木靡〉，所擊之處〈木靡〉弊也。隧在鼓中，窐而生光，有似夫隧?！茨久摇狄裘?，又莫賀反。窐音烏華反），十分其銑，去二以為鉦。以其鉦為之銑間，去二分以為之鼓間。以其鼓間為之舞修，去二分以為舞廣（此言鉦之徑，居銑徑之八，分而銑間與鉦之徑相應(yīng)。鼓間又居銑徑之六，與舞修相應(yīng)。舞修，舞徑也。舞上下促，以橫為修，從為廣，舞廣四分今亦去徑之二分，以為之間，則舞間之方，常居銑之四也。舞間方四，則鼓間六亦其方也。鼓六、鉦六、舞四，此鐘口十者，其長(zhǎng)十六也。鐘之大數(shù)，以律為度，廣長(zhǎng)與圜徑假設(shè)之耳。其銑之形則各隨鐘之制，為長(zhǎng)短大小也。凡言間者，亦為從篆以分之，鉦間亦當(dāng)六，今時(shí)鐘或無(wú)鉦間）。以其鉦之長(zhǎng)為之甬長(zhǎng)（并衡數(shù)也）。以其甬長(zhǎng)為之圍，參分其圍，去一以為衡圍（衡居甬上，又小）。參分其甬長(zhǎng)，二在上，一在下，以設(shè)其旋（今衡居一分，則參分旋，亦二在上，一在下，以旋半當(dāng)甬之中央，是其正）。鐘巳厚則石（太厚則聲不發(fā)），已薄則播（太薄則聲散），侈則柞（側(cè)柏反），弇則郁（聲不舒揚(yáng)），長(zhǎng)甬則振（鐘掉則聲不正。掉，音徒吊反），是故大鐘十分其鼓間，以其一為之厚，小鐘十分其鉦間，以其一為之厚（言若此則不石不播。鼓鉦之間，同方六，而今宜異。又十分之一猶太厚，皆非也。若言鼓外鉦外則近之。鼓外二，鉦外一）。鐘大而短，則其聲疾而短聞（淺則躁，躁則易竭也。聞音問，下同）。鐘小而長(zhǎng)，則其聲舒而遠(yuǎn)聞（深則安，安難息）。為隧，六分其厚，以其一為之深而圜之（厚，鐘厚也。深，謂窐之也，其窐圜）。"　《國(guó)語(yǔ)》："周景王將鑄無(wú)射而為之大林（作無(wú)射之鐘，為大林以覆之，其律中林鍾也?；蛟疲鸿T無(wú)射以鍾之?dāng)?shù)益之也）。單穆公曰："不可。夫鐘不過(guò)以動(dòng)聲（動(dòng)聲，謂臺(tái)樂以金奏，而八音從之也），若無(wú)射有林，耳弗及矣（若無(wú)射復(fù)有大林以覆之，無(wú)射，陽(yáng)聲之細(xì)者也；林鍾，陰聲之大者也。細(xì)抑大陵，故耳不能聽及也）。夫鐘聲以為耳也，耳所不及，非鐘聲也（非法鐘之聲也）。猶目所不見，不可以為目也（若目之精明，所不能見，亦不可施以目也。耳目所不能及而強(qiáng)之，則有?；笾В陨惨玻?/em>。夫目之察度也，不過(guò)步、武、尺、寸之間（六尺為步，賈云："半步為武。"）；其察色也，不過(guò)墨、丈、尋、常之間（五尺為墨，倍墨為丈；八尺為尋，倍尋為常。）。耳之察和也，在清濁之間（清濁，律中之變。黃鍾為宮則濁，大呂為角則清也）；其察清濁也，不過(guò)一人所勝（勝，舉也）。是故先王之制鐘也，大不出鈞，重不過(guò)石（鈞，所謂鈞音之法也，以木長(zhǎng)六尺者強(qiáng)系之為鈞法。百二十斤為石）。律、度、量、衡於是乎生（律五聲陰陽(yáng)之法也。度，丈尺也。量，斗斛也。衡有斤兩之?dāng)?shù)，生於黃鍾。黃鍾之管容黍千二百粒。粒百為銖，是為一龠。龠二為合，合重一兩。故曰律、度、量、衡於是乎生也），小大器用於是乎出（出於鐘也?！兑住吩唬?制器者尚其象。"小謂錙銖分寸，大謂斤兩丈尺）。故圣人慎之。今王作鐘也，聽之弗及（耳不及知其清濁也），比之不度（不度，不中鈞石之?dāng)?shù)也），鐘聲不可以知和（耳不能聽，故不可以知和也），制度不可以出節(jié)（節(jié)，謂法度量衡之節(jié)也），無(wú)益於樂，而鮮民財(cái)，將焉用之？夫樂不過(guò)以聽耳，而美不過(guò)以觀目。若聽樂而震，觀美而眩，患莫甚焉。'問於伶州鳩，對(duì)曰：'臣聞之，琴瑟尚宮（輕者從大，重者從細(xì)，故琴瑟尚宮），鐘尚羽（鐘聲大，故尚羽），石尚角（石、磬也，輕於鐘，故尚角。角，清濁之中也），匏竹利制（匏，笙也。竹，簫管也。利制，以聲音調(diào)利為制。大所尚也）。大不逾宮，細(xì)不過(guò)羽。夫?qū)m，音之主也。第以及羽（宮聲大，故為主。第，次第也），圣人保樂以愛財(cái)，財(cái)以備器，樂以殖財(cái)（保，安也，備，具也。殖，長(zhǎng)也。古者以樂省風(fēng)土而紀(jì)農(nóng)事，故曰樂以殖財(cái)），故樂器重者從細(xì)（重，謂金石也。從細(xì)，尚細(xì)聲也。謂鐘尚羽，石尚角也），輕者從大（輕，瓦絲也。從大，謂尚重音也）。是以金尚羽，石尚角，瓦絲尚宮，匏竹尚議（議，從其調(diào)利也），革木一聲（革，鼓鼙也。木、柷敔也。一聲，無(wú)清濁之變也）。夫政象樂。樂從和，和從平（和，八音克諧也。平細(xì)大不逾也。故可以平民。樂和則諧，政和則平也）。聲以和樂，律以平聲。聲，五聲也（以成八音而調(diào)樂也。其，黃鍾為宮，林鍾為徵，太蔟為商，南呂為羽，姑洗為角，所以平五聲也），金石以動(dòng)之（鐘磬所以動(dòng)五聲也），絲竹以行之（管弦所行之也），詩(shī)以道之（道己志也?！稌吩唬?詩(shī)言志。"），歌以詠之（詠詩(shī)也?！稌吩唬?聲依永。"），匏以宣之（宣，發(fā)揚(yáng)也），瓦以贊之（贊，助也），革木以節(jié)之，物得其常曰樂極（物，事也。極，中也），極之所集曰聲（集，會(huì)也，言中和之所會(huì)集曰五聲也），聲應(yīng)相保曰和（保，安也），細(xì)大不逾曰平（細(xì)大之聲不相逾越曰平。今無(wú)射有大林，是不平也），如是而鑄之金（鑄金以為鐘也），磨之石（磨石以為磬也），系之以絲木（系之以絲木以為琴瑟也），越之匏竹（越匏竹以為笙管也。越，謂為孔也?！稑酚洝吩唬?朱弦而疏越。"），節(jié)之鼓（節(jié)其長(zhǎng)短大小也）而行之，以遂八風(fēng)（遂，順也。傳曰所以節(jié)八音而行八風(fēng)也。正西曰兌，為金，為閶闔風(fēng)；西北曰乾，為石，為不周；正北為坎，為革，為廣莫；東北曰艮，為匏，為條風(fēng)；正東曰震，為竹，為明庶；東南曰巽，為木、為清明；正南曰離，為絲，為景風(fēng)；西南曰坤，為瓦，為涼風(fēng)）。於是乎氣無(wú)滯陰，亦無(wú)散陽(yáng)（滯，積也。積陰而發(fā)，則憂有霜雪。散陽(yáng)，陽(yáng)不藏，冬無(wú)冰、李梅實(shí)之類也）。陰陽(yáng)序次，風(fēng)雨時(shí)至，嘉生繁祉，人民和利，物備而樂成，上下不罷（音皮，勞也），故曰樂正。今細(xì)過(guò)其主妨於正（細(xì)，謂無(wú)射也。主、正也。言無(wú)射有大林，是作細(xì)而大過(guò)其律，妨於正聲也），用物過(guò)度妨於財(cái)（過(guò)度，用金多也），正害財(cái)匱妨於樂（樂從和。今正害財(cái)匱，故妨於樂也），細(xì)抑大陵，不容於耳，非和也（細(xì)，無(wú)射也。大，大林也，言大聲陵之，細(xì)聲抑而不聞。不容於耳，不能容別也）；聽聲越遠(yuǎn)，非平也；妨正匱財(cái)，聲不和平，非宗官之所司也（越，迂也，言無(wú)射之聲為大林所陵，聽之微細(xì)迂遠(yuǎn)也。宗官，宗伯也，樂官屬焉）。夫有和平之聲，則有蕃殖之財(cái)（樂以殖財(cái)也），於是乎道之以中德，詠之以中音（中德，中庸之德舞也。中音，中和之音也），德音不愆，以合神人（合神人，謂祭祀享宴也），神是以寧，民是以聽。若夫匱財(cái)用，罷民力，以逞淫心，聽之不和，比之不度，無(wú)益於教，而離民怒神，非臣之所聞也。'王不聽，伶州鳩曰："王其以心疾死乎！夫樂，天子之職也。夫音，樂之輿也（樂因音而行也），而鐘，音之器也（音由器以發(fā)）。天子省風(fēng)以作樂，器以鍾之（鍾，聚也），輿以行之（樂須音而行）。小者不窕（他刀反。窕，不滿也），大者不摦（音戶。摦，謂橫大不入也）。窕則不感（不完備人心也），摦則不容（心不堪容也）。心是以感，感實(shí)生疾。今鐘摦矣，王心不堪，其能久乎！'"

　　陳氏《禮書》曰："《典同》'凡為樂器，以十有二律為之度數(shù)。'單穆公曰：'先王之制鐘也，大不出鈞，重不過(guò)石，律、度、量、衡於是乎生。'則樂器待律然後制，而律度又待鐘然後生。故有十二辰之鐘，以應(yīng)十二月之律。十二辰之鐘，大鐘也。大鐘特縣，《詩(shī)》、《書》、《爾雅》所謂鏞是也。非十二辰之鐘則編焉，《周禮》所謂編鐘是也。鐘體之別五：銑、于、鼓、鉦、舞是也。鐘柄之別二：甬、衡是也。衡上有旋，旋飾有蟲。介於于、鼓、舞之間有帶，布於帶間有枚。先儒曰：'銑，金之澤者。'又曰：'銑，小鑿也。'鐘欒亦謂之銑，其以類鑿然也。于，則銑間之曲祛者也。鼓，則于上之待枷者也。鉦，則鼓、舞之正中者也。舞，則聲之震動(dòng)於此者也。甬，出舞上者也。衡，橫甬上者也。帶類篆，故謂之篆。乳有數(shù)，故謂之枚。然鐘之長(zhǎng)短徑圍，經(jīng)無(wú)明證，其言十分其銑，去二以為鉦，以其鉦為之銑間者，鉦體之徑居銑間之八也。去鉦二分以為之鼓間者，鼓間之徑居銑間之六也。以其鼓間為之舞修，修，舞之徑也。舞徑亦居銑間之六也。去舞徑二分以為舞廣。廣，舞之長(zhǎng)也。舞長(zhǎng)居銑間之四也。舞長(zhǎng)四面徑間亦四，鼓間徑六，而長(zhǎng)亦六。鄭氏以為此鐘口十，其長(zhǎng)十六也。凡樂器以十有二律為之度數(shù)，若黃鍾之律，九寸十六之，而銑取其十以為度，則銑徑五寸有奇。鉦，鼓舞之所居者，遞去三分，則舞修三寸有奇，舞廣二寸有奇。林鍾之律六寸十六之，而銑取其十以為度，則銑徑三寸有奇，鉦、鼓、舞之居者遞去二分，則舞修二寸有奇，舞廣一寸有奇，馀律之鐘亦然。賈公彥曰：律各倍半以為鐘，舉一端也。大鐘十分其鼓間，以其一為之厚。小鐘十分其鉦間，以其一為之厚。蓋鉦體居銑之六，與鼓間同。鉦間又殺矣，與鼓間異。此所以各十分之以為厚薄，鄭氏曰：鼓、鉦之間同方六，而今宜異，又十分之一猶太厚，皆非也。若言鼓外、鉦外則近之。鼓外二，鉦外一。以謂鼓外二間，鉦外一間，而十分之，以其一為厚薄，其說(shuō)誤矣。"

　　陳氏《樂書》曰："嘗考唐史，商盈孫按《鳧氏》欒、銑、于、鼓、鉦、舞之法，用算法乘除鎛鐘之輕重高下，定編鐘之制，黃鍾九寸五分，倍應(yīng)鍾三十三分有半，差為四十八等?？陧?xiàng)之量，徑衡之圍，莫不有齊量焉，使工按圍鑄之，凡二百四十枚。及其成也，音韻與磬協(xié)矣。今太常所用舊鐘，無(wú)慮于枚，其間或類古法，大抵出盈孫所造也，外此則器律短而聲高矣。圣朝嘗語(yǔ)李照制管調(diào)律而更鑄焉，其法悉圓其形而弇一孔，其上出柄，蟠龍之飾，雖和應(yīng)於一時(shí)，然較古鐘如鈴而不圓者異矣。唐制：凡私家不設(shè)鐘磬，三品以上女樂五人，五品以下不過(guò)三人，是不知《周官　大胥》樂縣之制也。

　　鏞　《書》："笙鏞以間。"《詩(shī)》："鼖鼓維鏞。"注云："鏞，大鐘也。"《爾雅》："大鐘曰鏞。"

　　鎛　《周禮　鎛師》注："鎛，如鐘而大。"《禮書》："韋昭、杜預(yù)云：'小鐘。'"《儀禮》："鎛從薄，與鉞鎛之鎛同。"《隋志》："金之屬二：一曰鎛鐘，每鐘懸一簨虡，各應(yīng)律呂之應(yīng)，即黃帝所命伶?zhèn)愯T二鐘和五音者也。"宋仁宗明道初，詔定大樂，集賢校理李照言："古者鎛鐘擊為節(jié)檢，而無(wú)合興之義。大射有二鎛，皆亂擊焉。後周以十二鎛相生擊之。景德中，李宗諤領(lǐng)太常，總考十二鎛鐘，而樂工相承，殿廷習(xí)用三調(diào)六曲。三調(diào)者，黃鍾、太蔟、蕤賓也。六曲者，調(diào)別有《隆安》、《正安》二曲。郊廟之縣，則環(huán)而擊之。宗諤上言曰：'金部之中，鎛鐘為難和，一聲不及，則宮商失序，使十二鎛工皆精習(xí)，則遲速有倫，隨月用律，諸曲無(wú)不通矣。'真宗因詔黃鍾、太蔟二宮更增文舞、武舞、福酒三曲。至是，詔馮元等詢考擊之法。元等奏言：'後周嘗以相生之法擊之，音韻克諧，國(guó)朝亦用隨均合曲，然但施殿庭，未及郊廟。謂宜使十二鐘依辰列位，隨均為節(jié)，便於合樂，仍得并施郊廟。若軒縣以下則不用此制，所以重備樂尊王制也。'"詔從焉。慶歷四年，大安樂成，詔侍臣觀新樂於紫宸殿，凡鎛十二：黃鍾高二尺二寸半，廣一尺二寸。鼓六，鉦四、舞六、甬、衡并旋蟲共高八寸四分，隧徑二寸二分，深一寸二釐，篆帶每面縱者四，橫者四，枚景挾鼓與舞，四處各有九，每面共三十六，兩欒間一尺四寸，容九斗九升五合，重一百六斤；大呂以下十一鐘并與黃鐘同制，而兩欒間遞減半分；至應(yīng)鍾容九斗三升五合，而其重加至應(yīng)鍾重一百四十八斤；并如新律本律。議者以為《周禮》："大鐘十分其鼓間，以其一為之厚。小鐘十分其鉦間，以其一為之厚。"則是大鐘宜厚，小鐘宜薄。今大鐘重一百六斤，小鐘重一百四十八斤，則小鐘厚，非也。五年二月，乾寧軍進(jìn)古鐘一，送詳定所。四月，知制誥王洙奏："黃鍾為宮最尊者，但聲有尊卑耳，不必在其形體也。言鐘磬依律數(shù)為大小之制者，經(jīng)典無(wú)正文，惟鄭康成立意言之，亦自云假設(shè)之法?？追f達(dá)作疏，因而述之。據(jù)歷代史籍，亦無(wú)鐘磬依數(shù)大小之說(shuō)，其康成、穎達(dá)等即非身曾制作樂器。至如言'磬前長(zhǎng)三律，二尺七寸；後長(zhǎng)二律，一尺八寸，是磬有大小之制者。'據(jù)此以黃鍾為律。臣曾依此法造黃鍾特磬者，止得林鍾律聲。若隨律長(zhǎng)短為鐘大小之制，則黃鍾長(zhǎng)二尺二寸半，減至應(yīng)鍾，則形制大小比黃鍾才四分之一。又九月、十月以無(wú)射、應(yīng)鍾為宮，即黃鍾、大呂反為商聲，宮小而商大，是君弱臣強(qiáng)之象。今參酌其鎛鐘、特磬制度，欲且各依律數(shù)，算定長(zhǎng)短、大小、容受之?dāng)?shù)，仍以皇祐中黍尺為法，鑄大呂、應(yīng)鍾鐘磬各一，即見形制、聲韻所歸。"奏可。五月，翰林學(xué)士承旨王拱辰言："奉詔詳定大樂，比臣至局，鐘磬已成。竊緣律有長(zhǎng)短，磬有大小，黃鍾九寸最長(zhǎng)，其氣陽(yáng)，其象土，其正聲為宮，為諸律之首，蓋君德之象，不可并也。今十二鐘磬，一以黃鍾為率，與古為異。臣亦嘗詢逸、瑗等，皆言'依律大小，則聲不能諧'。故臣竊有疑，請(qǐng)下詳定大樂所，更稽古之義參定之。"是月，知諫院李兌言："曩者紫宸殿閱太常新樂，議者以鐘之形制未中律度，遂斥而不用，復(fù)詔近侍詳定。竊聞崇天院聚議，而王拱辰欲更前史之義，王洙不從，議論喧嘖。夫樂之道，廣大微妙，非知音入神，豈可輕議？西漢去圣尚近，有制氏世典大樂，但能紀(jì)其鏗鏘，而不能言其義。況今又千馀年，而欲求三代之音，不亦難乎？且阮逸罪廢之人，安能通圣明述作之事？務(wù)為異說(shuō)，欲規(guī)恩賞。朝廷制樂數(shù)年，當(dāng)國(guó)財(cái)匱乏之時(shí)，煩費(fèi)甚廣。器既成矣，又欲改為，雖命兩府大官監(jiān)議，然未能裁定其當(dāng)。請(qǐng)以新成鐘磬與祖宗舊樂參校其聲，但取和諧近雅者合用之。"大觀間，議禮局言："伶州鳩曰：'大鈞有鎛無(wú)鐘，鳴其細(xì)也；細(xì)鈞有鐘無(wú)鎛，昭其大也。'然則鐘，大器也；鎛，小鐘也。以宮、商為鈞，則謂之大鈞，其聲大，故用鎛以鳴其細(xì)，而不用鐘；以角、徵、羽為鈞，則謂之小鈞，其聲細(xì)，故用鐘以昭其大，而不用鎛。然後細(xì)大不逾，聲應(yīng)相保，和平出焉。是鎛、鐘兩器，其用不同，故周人各立其官。後世之鎛鐘，非特不分大小，又混為一器，復(fù)於樂架編鐘、編磬之外，設(shè)鎛鐘十二以配之，則於義重復(fù)。乞?qū)m架樂去十二鎛鐘，止設(shè)一大鐘為鐘，一小鐘為鎛，一大磬為特磬，以為眾磬所依。"詔可。

　　剽　《爾雅》："鐘中者曰剽。"（音漂）。

　　棧　《爾雅》："鐘小者曰棧。"晉時(shí)，剡縣民於田中得一鐘，長(zhǎng)三寸，口徑四寸，銘曰棧（盞）。唐時(shí)，岑陽(yáng)耕者得古鐘，高尺馀，楊枚叩之曰："此姑洗角也。"既劀?zhǔn)?，有刻在兩欒，果然?br />
　　陳氏《樂書》曰："虞夏之時(shí)，小鐘謂之鐘，大鐘謂之鏞；周之時(shí)，大鐘謂之鐘，小鐘謂之鎛。則鎛之為用，其實(shí)編鐘也；編鐘之用，其實(shí)歌鐘也。一器而三名之，各有攸趨爾。"

　　又曰："莫非鐘也。大者謂之鏞，以民為大故也?！稌费?笙鏞'《詩(shī)》言'鼖鼓維鏞，鏞鼓有斁'是巳。小者謂之棧，以象功之淺者也。昔晉人得鐘，長(zhǎng)三寸，口徑四寸，銘曰'棧'是已。若夫大而不鏞，小而不棧，則又掠其大小之聲，而歸於中焉，其斯已為剽歟！《儀禮　大射》：'阼階之東，笙磬；其南，笙鐘；其南，鎛。西階之西，頌磬；其南，笙鏞；其南鎛。皆南陳。'《國(guó)語(yǔ)》曰：'細(xì)鈞有鐘無(wú)鎛，昭其大也；大鈞有鎛無(wú)鐘，甚大無(wú)鎛，鳴其細(xì)也。'蓋細(xì)鈞，角、徵也，必和之以大，故有鐘無(wú)鎛；大鈞，宮、商也，必和之以細(xì)，故有鎛無(wú)鐘，則鎛小鐘大明矣?！稌x語(yǔ)》、《左傳》：'鄭伯嘉納魯之寶，鄭人賂晉侯歌鐘二肆，及其鎛。'韋昭、杜預(yù)皆以鎛為小鐘，然言'歌鐘，及其鎛'，則鐘大鎛小可知。鐘師掌金奏，大鐘也。鎛師掌金奏，小鐘也。許慎曰：'鎛，錞于之屬，所以應(yīng)鐘磬也。'於理或然。鄭康成謂鎛如鐘而大，孫炎、郭璞釋大鐘之鏞，亦名為鎛，不亦失小大之辨歟！以經(jīng)考之，自虞至周，鏞大而鐘小。自周公制禮，鐘大而鎛小，雖有改制之名，無(wú)變大小之實(shí)也。秦漢以來(lái)，鐘鎛之制，小者或數(shù)寸，大者或容于石，皆不本律度，故梁去衡鐘而設(shè)鎛，隋疑無(wú)射之鎛無(wú)合曲之義，乃襲後周以'十二鎛相生'擊之，聲韻始克諧矣。圣朝之初，鎛鐘有三調(diào)六曲，更詔依均擊之，與編鐘相應(yīng)，要知失細(xì)大之制，非成周制作之意也?！秱鳌吩?黃鍾之鐘，容秬黍一斛。一斛八斗為度。'《國(guó)語(yǔ)》曰：'度律均鐘，以定中聲。'《白虎通》曰：'鎛者，時(shí)之聲也，節(jié)度之所主也。有節(jié)度則萬(wàn)物昌，無(wú)節(jié)度則萬(wàn)物亡。'"

　　編鐘　《小胥》："凡縣鐘磬，半為堵，全為肆。"注曰："鐘磬，編縣之，二八十六枚而在一虡謂之堵。鐘一堵磬一堵謂之肆。"十六枚之?dāng)?shù)起於八音，倍而設(shè)之，故十六也?！抖Y書》曰："後世宗鄭氏說(shuō)，用四清聲，以為夷則、南呂、無(wú)射、應(yīng)鍾四宮。管短，則減黃鍾、大呂、太簇、姑洗四管之半，以為清聲而應(yīng)之，則樂音諧。今《大晟樂》宗前代制，亦用十六枚，以十二枚為正鐘，四枚為清鐘焉。"《隋志》："金之屬二：曰編鐘，小鐘也。各應(yīng)律呂，大小以次，編而懸之。上下皆八，合十六鐘，縣於一簨虡。"宋仁宗明道初，改制大樂，命集賢校理李照等預(yù)議，翰林學(xué)士馮元等同共討論。時(shí)太常鐘磬每十六枚為一虡，而四清聲相承不擊，照因上言："十二律聲已備，馀四清聲乃鄭、衛(wèi)之樂，請(qǐng)於編縣止留十二中聲，去四清聲，鐘則哀思邪僻之聲無(wú)由而起也。"元等駁之曰："前圣制樂，取法非一，故有十三管之和，十九管之巢，三十六簧之竽，二十五弦之瑟，十三弦之箏，九弦、七弦之琴，十六枚之鐘磬，各自取義，寧有一之於律呂，專為十二之?dāng)?shù)也？且鐘磬八音之首，《春秋》號(hào)樂，總言金奏；《詩(shī)　頌》稱美，實(shí)依磬聲。此二器非可輕改。今照欲損為十二，不得其法於古，臣等以為不可。且圣人既以十二律各配一鐘，又設(shè)黃鍾至夾鐘四清聲以附正聲之次，原其四清之意，蓋為夷則至應(yīng)鍾四宮而設(shè)也。夫五音，宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物。不相凌謂之正，迭相凌謂之慢，百王之不易也。聲重大者為尊，輕清者為卑，卑者不可加於尊，古今之所同也。故列聲之尊卑者，事與物不與焉。何則？事為君治，物為君用，不能尊於君故也。惟君、臣、民三者則自有上下之分，不得相越。故四清聲之設(shè)，正謂臣民相避以為尊卑也。今若止用十二鐘旋相考擊，至夷則以下四管為宮之時(shí)，臣民相越，上下交戾，則凌犯之音作矣。此甚不可者也。其鐘磬十六，皆本周、漢諸儒之說(shuō)及唐家典法所載，欲損為十二，惟照獨(dú)見，臣以為且如舊制便。"帝令權(quán)用十二枚為一格，且詔曰："俟有知音者，能考四鐘，協(xié)調(diào)清濁，有司別議以聞。"元祐間，范鎮(zhèn)為《樂論》上之。其論鐘曰："夫鐘之制，《周官　鳧氏》言之甚詳，而訓(xùn)解者其誤有三：若云："帶所以介，其名也介，在于、鼓、鉦、舞、甬、衡之間。介于、鼓、鉦、舞之間則然，非在能動(dòng)甬、衡上。"其誤一也。又云："舞，上下促，以橫為修，從為廣，舞廣四分。"今亦去徑之二分以為間，則舞間之方常居銑之四也。舞間方四，則鼓間六亦其方也。鼓六、鉦六、舞四，既言鼓間與舞修相應(yīng)，則鼓與舞皆六，所云"鉦六、舞四"，其誤二也。又云："鼓外二，鉦外一。"彼既以鉦、鼓皆六，無(wú)厚、薄之差，故從而穿鑿以遷就其說(shuō)，其誤三也。今臣所鑄編鐘十二，皆從其律之長(zhǎng)，故鐘口十者，其長(zhǎng)十六以為鐘之身。鉦者，正也，居鐘之中，上下皆八，下去二以為之鼓，上去二以為之舞，則鉦居四而鼓與舞皆六。是故于、鼓、鉦、舞、篆、景、欒、隧、甬、衡、旋蟲，鐘之文也，著於外者也；廣、長(zhǎng)、空、徑、厚、薄、大、小，鐘之?dāng)?shù)也，起於內(nèi)者也。若夫金錫之齊與鑄金之狀率按諸《經(jīng)》，差之毫釐則聲有高下，不可不審。其鎛鐘亦以此法而四倍之。今太常鐘無(wú)大小，無(wú)厚薄，無(wú)金齊，一以黃鍾為率，而磨以取律之合，故黃鍾最薄而輕。自大呂以降，迭加重厚，是以卑陵尊，以小加大，其可乎？且清聲者不見於《經(jīng)》，惟《小胥》注云"鐘磬者，編次之，二八十六枚而在一虡謂之堵。"至唐，又有十二清聲，其聲愈高，尤為非是。國(guó)朝舊有四清聲，置而弗用，至劉幾用之，與鄭、衛(wèi)無(wú)異。楊杰著注《元祐樂議》，以破鎮(zhèn)說(shuō)。曰："鎮(zhèn)謂：'清聲不見於《經(jīng)》，惟《小胥》注云鐘磬者，編次之，十六枚而在一〈扌絜〉謂之堵。至唐，又有十二清聲，其聲愈高，尤為非是。國(guó)朝舊有四聲，置而弗用，至劉幾用之，與鄭、衛(wèi)無(wú)異。'按編鐘、編磬十六，其來(lái)遠(yuǎn)矣，豈獨(dú)見於《周禮　小胥》之注哉？漢成帝時(shí)，犍為郡於水濱得古磬十六枚，帝因是陳禮樂《雅　頌》之聲，以風(fēng)化天下。其事載於《禮樂志》，不為不詳，豈因劉幾然後用哉？且漢承秦，秦未嘗制作禮樂，其稱古磬十六者，乃二帝、三王之遺法也。其王樸樂內(nèi)編鐘、編磬，以其聲律太高，歌者難逐，故四清聲置而不用。及神宗朝下二律，則四清聲皆用而諧協(xié)矣?！吨芏Y》曰："鳧氏為鐘，薄厚之所震動(dòng)，清濁之所由出。"則清聲豈不見於《經(jīng)》哉？今鎮(zhèn)簫、笛、塤、篪、巢笙、和笙獻(xiàn)於朝廷，簫必十六管，是四清聲在其間矣。自古無(wú)十二管之簫，豈《簫韶》九成之樂已有鄭、衛(wèi)之聲乎？"禮部、太常亦言"鎮(zhèn)樂法自系一家之學(xué)，難以參用。"而樂如舊制。

　　陳氏《樂書》曰："先王作樂，以十有二律為之?dāng)?shù)度，以十有二聲為之齊量。紀(jì)之以三，平之以六，歸於十二，天之道也。然則以十有二辰正鐘磬樂縣之位，豈他故哉？凡以齊量、數(shù)度，考中聲，順天道而已。蓋編鐘十二，同在一虡為一堵，鐘磬各一堵為肆。《春秋傳》：'歌鐘二肆。'則四堵也。小胥之職：'凡縣鐘磬，半為堵，全為肆。'是鐘磬皆在所編矣。磬師掌教擊磬，擊編鐘。於鐘言編，則磬可知?！睹魈梦弧吩唬?叔之離磬'。編則雜，離則特，謂之離磬，則特懸之磬，非編磬也。言磬如此，則鐘可知也。荀卿言：'縣一鐘'，《大戴禮》言：'編縣，一言特縣。'鐘磬如此，則編鐘、編磬亦可知，豈非金石以動(dòng)之，常相待以為用乎？由是觀之，鐘磬編縣各不過(guò)十二，古之制也。漢服虔以十二鐘當(dāng)十二辰，更加七律一縣為十九鐘。隋之牛洪論後周鐘磬之縣，長(zhǎng)孫紹援《國(guó)語(yǔ)》書傳七律、七始之制，合正、倍為十四。梁武帝又加濁倍，三七為二十一。後魏公孫崇又參縣之，合正倍為二十四。至唐分大、小二調(diào)，兼用十六、二十四枚之法，皆本二變、四清言之也。蔽於二變者，不過(guò)溺於《國(guó)語(yǔ)》書傳；蔽於四清者，不過(guò)溺於《樂緯》。皆非圣經(jīng)之意也。惟圣朝李照、范鎮(zhèn)廢四清、用十二律之議，何其智識(shí)之明而遠(yuǎn)過(guò)於諸子乎！李照雖知去四清，而不知去二變，猶不去四清也，將何以成和樂邪！真目論也（編鐘，宮縣用之。先儒設(shè)於甲、丙、庚、壬之位，十二律各有正聲，說(shuō)取黃鍾至夾鍾四律為清聲，此牛洪據(jù)鄭康成及《樂緯》之說(shuō)也）。古者編鐘、編磬，登歌用之，以節(jié)歌句，故堂上擊黃鐘特鐘，而堂下編鐘應(yīng)之，擊黃鍾特磬而堂下編磬應(yīng)之，上下唱和之道也。

　　青鐘　赤鐘　黃鐘　白鐘　黑鐘　昔黃帝作五聲，正五鐘：一曰青鐘，大音；二曰赤鐘，心聲；三曰黃鐘，洫光；四曰景鐘，昧其明；五曰黑鐘，隱其帝。五聲既調(diào)，然後作五行。《淮南子》謂孟秋之日，西館御女白色，衣白采，撞白鐘是也。宋徽宗崇寧三年，作《大晟樂》，鑄景鐘成。景鐘者，黃鐘之所自出也。垂則為鐘，仰則為鼎。鼎之大，終於九斛，中聲所極。制煉玉屑，入於銅齊，精純之至，音韻清越。其高九尺，拱以九龍，惟天子親郊乃用之。立於宮架之中，以為君圍。於是命翰林學(xué)士承旨張康國(guó)為之銘，其文曰："天造我宋，於穆不已。四方來(lái)和，十有二紀(jì)。樂象厥成，維其時(shí)矣。迪惟有夏，度自禹起。我龍受之，天地一指。於論景鐘，中聲所止。有作於斯，無(wú)襲於彼。九九以生，律呂根柢。維此景鐘，非弇非侈。在宋之庭，屹然特峙。天子萬(wàn)年，既多受祉。維此景鐘，上帝命爾。其承伊何？以燕翼子。永言寶之，宋樂之始。"大中大夫劉昺編《修樂書》："金部有七：曰景鐘。以為景鐘乃樂之祖，而非常用之樂也。黃帝五鐘：一曰景鐘。景，大也。鐘，西方之聲，以象厥成。惟功大者其鐘大，世莫識(shí)其義久矣。其聲則黃之正，而律呂由是生焉。平時(shí)弗考，風(fēng)至則鳴。"紹興十三年，命給事中段拂等討論景鐘制度，按《大晟樂書》："黃帝有五鐘：一曰景鐘。景者，大也。黃鐘者，樂所自出，而景鐘又黃鐘之本，故為樂之祖，惟天子郊祀上帝則用之，自齋宮詣壇則擊之，以召至陽(yáng)之氣。既至，聲闋，眾樂乃作。祀事既畢，升輦又擊之。蓋天者，群物之祖，今以樂之祖感之，則天之百神可得而禮。音韻清越，拱以九龍，立於宮架之中，以為君圍；環(huán)以四清聲鐘、磬、鎛鐘、特磬，以為臣圍；編鐘、編磬以為民圍。內(nèi)設(shè)寶鐘球玉，外為龍?zhí)橈L(fēng)琴。景鐘之高九尺，其數(shù)九九，實(shí)高八尺一寸。垂則為鐘，仰則為鼎。鼎之大，中於九斛，退藏寶八斛有一焉。"內(nèi)出皇祐大樂中黍尺，參以太常舊藏黃鍾律編鐘，高適九寸，正相吻合，遂遵用黍尺制造。鐘成，左仆射秦檜為之銘。其文曰："皇宋紹興十六年，中興天子以好生大德，既定寰宇，乃作樂以暢天地之化，以和神人。維茲景鐘，首出眾樂，天子專用諸禋祀、謹(jǐn)拜手稽首而獻(xiàn)銘：'德純懿兮舜、文繼。躋壽域兮孰內(nèi)外？薦上帝兮偉茲器。聲氣應(yīng)兮同久視。貽子孫兮彌萬(wàn)世。'"

　　陳氏《樂書》曰："《尚書大傳》：'天子左五鐘，右五鐘。出撞黃鍾，右五鐘皆應(yīng)，然後少師奏登車，告出也；入撞蕤賓，右五鐘皆應(yīng)，然後少師奏登堂就席，告入也。'由是觀之，黃鍾所以奏《肆夏》也；蕤賓所以奏《采齊》也。出撞陽(yáng)鐘而陰應(yīng)之，是動(dòng)而節(jié)之以止；入撞陰鐘而陽(yáng)應(yīng)之，是止而濟(jì)之以動(dòng)，《易　序卦》'物不可以終動(dòng)，不可以終止'之意也?！稑穾煛费?行以《肆夏》'，先於'趨以《采齊》'，豈主出言之邪？《禮記》'趨以《采齊》'先於'行以《肆夏》'豈主入言之邪？《大戴禮》言'步中《采齊》趨中《肆夏》'誤矣。後世奏《永至》之樂，為行步之節(jié)，豈效古《采齊》、《肆夏》之制歟！"

　　金錞　錞于　《周禮　小師》："以金錞和鼓。"其形象鐘，頂大，腹〈扌絜〉，口弇，以伏獸為鼻，內(nèi)縣子鈴、銅舌，凡作樂振而鳴之，與鼓相和?！秶?guó)語(yǔ)》曰："戰(zhàn)以錞于，儆其民也。"又黃池之會(huì)，吳王親鳴鐘鼓、錞于，振鐸。則錞之和鼓，以節(jié)聲樂，和軍旅，其來(lái)尚矣。後世之制，或?yàn)閮神R之形，或?yàn)轵札堉疇睿栌醚?，非周制也?br />
　　容齋洪氏《隨筆》曰："《周禮》鼓人掌教六鼓、四金之音聲，以節(jié)聲樂。'四金者，錞、鐲、鐃、鐸也。'以金錞和鼓'。鄭氏注云：'錞，錞于也，圓如碓頭，大上小下，樂作則鳴之，與鼓相和。'賈公彥疏云：'錞于之名，出於漢之《大予樂》官。'南齊始興王鑒為益州剌史，廣漢什邡民段祚以錞于獻(xiàn)鑒，古禮器也，高三尺六寸六分，圍二尺四寸，圓如筒，銅色黑如漆，甚薄，上有銅馬，以繩縣馬，令去地尺馀，灌之以水，又以器盛水於下，以芒莖當(dāng)心跪注錞于。以手振芒，則其聲如雷，清響良久乃絕，古所以節(jié)樂也。周斛斯徵精《三禮》，為太常卿。自魏孝武西遷，雅樂廢闕，樂有錞于者，近代絕無(wú)此器，或有自蜀得之，皆莫之識(shí)。徵曰：'此錞于也。'眾弗之信，遂依干寶《周禮注》，以芒筒將之，其聲極汪，乃取以合樂焉。《宣和博古圖說(shuō)》云：'其制中虛，椎首而殺其下。'王黼亦引段祚所獻(xiàn)為證云。今樂府金錞就擊於地。灌水之制，不復(fù)考矣。是時(shí)，有虎龍錞一，山紋錞一，圜花錞一，縶馬錞一，龜魚錞一，魚錞二，鳳錞一，虎錞七。其最大者重五十一斤，小者七斤。淳熙十四年，澧州慈利縣周赧王墓傍五里山摧，蓋古墓也。其中藏器物甚多。予甥余玠宰是邑，得一錞，高一尺三寸，上徑長(zhǎng)九寸五分，闊八寸；下口長(zhǎng)徑五寸八分，闊五寸。虎紐高一寸二分，闊寸一分，并尾長(zhǎng)五寸五分，重十三斤。紹熙三年，予仲子簽書峽州判官，於長(zhǎng)陽(yáng)縣又得其一，甚大，高二尺。上徑長(zhǎng)一尺六分，闊一尺四寸二分；下口長(zhǎng)徑九寸五分，闊八寸?；⒓~高二寸五分，足闊三寸四分，并尾長(zhǎng)一尺，重三十五斤。皆虎錞也。予家蓄古彝器百種，此遂為之冠。小錞無(wú)缺損，扣之，其聲清越以長(zhǎng)，大者破處五寸許，聲不能渾全，然亦可考擊也。後復(fù)得一枚，與大者無(wú)小異。自峽來(lái)，寘諸篛籠中，取者不謹(jǐn)，斷其紐。匠以藥銲而柵之，遂兩兩相對(duì)。若《三禮》圖、《景祐大樂圖》所畫，形制皆非。東坡《志林》記始興王鑒一節(jié)云：'記者能道其尺寸之詳如此，而拙於遣詞，使古器形制不可復(fù)得其彷彿，甚可恨也。'正謂此云。"

　　金鐲　金鉦　丁寧　《周禮》："古人以金鐲節(jié)鼓。"《司馬職》："公司馬執(zhí)鐲，軍行鳴鐲。"《詩(shī)》曰："鉦人伐鼓。"《國(guó)語(yǔ)》曰："鼓丁寧。"《春秋傳》曰：'射汰輈，而著於丁寧。'《說(shuō)文》曰：'鐲，鉦也。'韋昭曰：'丁寧，鉦也。'鄭康成曰：'鐲如小鐘，軍行鳴之，以為鼓節(jié)。'蓋自其聲濁言之謂之鐲，自其儆人言之謂之丁寧，自其正人言之謂之鉦，其實(shí)一也。後世合宮縣用之而有流蘇之飾，非周制也。先儒謂非雅樂之器，是不稽四金以節(jié)聲樂之過(guò)也（近代有大銅疊縣而擊之，亦此類）。

　　大金鐃　小金鐃　小鉦　《周禮》："鼓人以金鐃止鼓。"《大司馬》："卒執(zhí)長(zhǎng)鐃，"以其聲譊譊然，故以鐃名之?！墩f(shuō)文》曰："鐃，小鉦也。"象鐘形，旁有二十四銑，飾以流蘇，柄中上下通。漢鼓吹曲有鐃歌，所以退武舞也。豈亦周之遺制歟！蓋其小者似鈴，有柄無(wú)舌，執(zhí)而鳴之以止鼓。大者象鐘，形薄，旁有二十四銑，宮縣用之，飾以流蘇，蓋應(yīng)律聲而和樂也。

　　金鐸　《周禮》："鼓人以金鐸通鼓。兩司馬執(zhí)鐸，三鼓，摝鐸振鐸。"《樂記》曰："夾振之而駟伐，盛威於中國(guó)也。"《司馬法》曰："鐸聲不過(guò)瑯。"《釋名》曰："鐸，度也，號(hào)令之限度也。則鐸大鈴也，舞者振之警眾以為節(jié)。"是金鐸以金為舌，所以振武事也。舞武事者執(zhí)之。晉荀氏曰："趙人牛鐸以諧樂。"亦得古人之遺也（掩上振之為摝。摝者，止行息氣也）。

　　陳氏《樂書　四金通論》曰："圣人作《易》，參天兩地而倚數(shù)。因三而三之，其數(shù)六；因兩而兩之，其數(shù)四。鼓，陽(yáng)也，而六之，參天之?dāng)?shù)也；金，陰也，而四之，兩地之?dāng)?shù)也。六鼓四金之音聲以節(jié)聲樂，以和軍旅，以正田役。必掌以鼓人者，鼓為樂之君故也。蓋六鼓之有四金，猶六律之有六呂，未有能偏廢者也。故錞之聲淳，鐲之聲濁，鐃之聲高，鐸之聲明。淳則陰與陽(yáng)和，故可以和鼓，倡而和之故也；鐲則承陽(yáng)而節(jié)之，故可以節(jié)鼓，行而節(jié)之故也；高則陰勝於陽(yáng)，而可以止鼓，退而止之故也；明則陰與陽(yáng)通，而可以通鼓，作而通之故也。在易之艮，位之終止也。位之終止則窮，故以漸進(jìn)繼焉，既濟(jì)，治之終止也。治之終止則亂，故以未濟(jì)終焉。亦六鼓終於通鼓之意也?！洞笏抉R》言鐲，鐃則鳴之而已，鐸則或振或摝，其用則先鐲而後鐃，與此不同者，此言理之序，《大司馬》言用之序故也。然《大司馬》不言錞者，以大司馬方習(xí)戰(zhàn)陳之事，非倡和之時(shí)故也?！夺屆罚?金鼓，校號(hào)也，將帥號(hào)令之所在也。'《左傳》曰：'凡師有鐘鼓曰伐。'《呂氏春秋》曰：'金鼓所以一耳也，法令所以一心也。'《孫子》曰：'夫金鼓所以一人之耳目也。'人既專一，則勇者不得獨(dú)進(jìn)，怯者不得獨(dú)退，此一眾之法也。由是觀之，金鼓之用於軍旅，則將軍之氣，一軍之形候也。況用之以節(jié)聲樂者乎？後世以角代金，非古制也。"

　　木鐸　《書》曰："遒人以木鐸徇於路。"《記》曰："振木鐸於朝，天子之政也。"《小宰》："正歲，率治官之屬而觀治象。"《小司徒》："正歲，率其屬而觀教象，之法皆徇以木鐸。"《小司寇》："正歲，帥其屬而觀形象，令以木鐸。"《宮正》、《司烜》："以之修火禁於國(guó)中。"《鄉(xiāng)師》："凡四時(shí)之召，以之徇於市朝。"《士師》："掌國(guó)五禁之法，以之徇於朝。"是木鐸以木為舌，所以振文事也。故舞文事者執(zhí)之振文事。一也在帝王天子則行而為政，在元圣素王則言而為教。天將以夫子為木鐸，豈非言而教之之事歟！

　　金鐸形如鐸，有柄，金舌。木鐸形如金鐸，稍矮如甌，有柄，木舌。

　　○金之屬胡部

　　陳氏《樂書》曰："《周官》，靺師掌教《靺樂》。旄人掌教舞夷樂。鞮鞻氏掌四夷之樂與其聲歌，凡祭祀、饗燕用焉。然則胡部之樂，雖先王所不廢，其用之未嘗不降之於中國(guó)雅部之後也。故靺師、旄人、鞮鞻氏所以居大司樂之末歟！後世以觱篥為頭管，進(jìn)之雅部之前，失先王所以立樂之方也。臣嘗觀漢明帝時(shí)北單于來(lái)請(qǐng)音樂，詔報(bào)曰：'前單于言：先帝時(shí)賜呼韓邪竽、瑟、箜篌皆敗，愿復(fù)裁賜。念單于國(guó)尚未安，方屬武節(jié)以攻戰(zhàn)為務(wù)，竿瑟之用，不如良弓利劍，故不以赍，朕不愛小物於單于也。'然則匈奴亦通用中國(guó)樂矣用，華音變胡俗可也。以胡音亂華，如之何而可？"

　　方響　鐵響　梁有銅磬，蓋今方響之類也。方響，以鐵為之，修八寸，廣二寸，圓上方下。架如磬而不設(shè)業(yè)，倚於架上以代鐘磬。人間所用者才三四寸?！洞笾苷龢贰份d西涼清樂，方響一架，十六枚，具黃鍾、大呂二均聲。唐武宗朝，朱崖李太尉有樂史廉郊，嘗攜琵琶於池上，彈蕤賓調(diào)。忽聞芰荷間有物躍出其岸，視之，乃方響蕤賓鐵也。豈指撥精妙，能致律呂之然邪？和凝有響鐵之歌，蓋本諸此。

　　編鐘　唐西涼部非特有方響，亦有編鐘焉。豈中國(guó)之制流入於夷狄邪？齊武帝始通使於魏，僧虔謂其兄子儉曰："古語(yǔ)謂'中國(guó)失禮，問之四夷'。"計(jì)樂亦如之，非虛言也。

　　正銅鈸　銅鈸亦謂之銅盤，本南齊穆士素所造，其圓數(shù)寸，中間隆起如浮漚，出西戎南蠻扶南、高昌、疏勒之國(guó)。大者圓數(shù)尺，以韋貫之，相擊以和樂。唐之燕樂清曲有銅鈸相和之樂。今浮屠氏清曲用之，蓋出於夷音也（唐胡部合諸樂擊小銅鈸子。合曲，西涼部、天立部、龜茲部、安國(guó)部、康國(guó)亦用之）。然有正與和，其大小清濁之辨歟。

　　銅鈸　銅鈸，謂之銅盤，本西戎、南蠻之器也。昔晉人有銅澡盤無(wú)故自鳴，張茂先謂人曰："此器與洛陽(yáng)宮鐘聲相諧，宮中撞鐘，故鳴也。"後驗(yàn)之，果爾。大抵音比則和，聲同則應(yīng)，非有物使之然也。

　　銅鐃　浮屠氏所用浮漚，器小而聲清，世俗謂之鐃，其名雖與四金之鐃同，其實(shí)固異矣。

　　銅鉦　鉦如大銅疊（似銅盤），縣於虡而擊之，南蠻之器也。

　　銅角　高昌之樂器也。形如牛角，長(zhǎng)二尺，西戎有吹金者，銅角是也。陶偘表有"奉獻(xiàn)金口角"之說(shuō)，謂之吹金，豈以金其口而名之邪？或云本出吳、越，非也。

　　龍頭角　《晉書　安帝記》曰桓元制龍角，或曰所謂亢龍角也。大抵角頭象龍，其詳不可得而知。史苓《武昌記》曰："武昌有龍山，欲雨，上有聲如吹角。"然則龍頭角豈推本而為之乎？《傳》曰："角十二具於鼓左右，後列各六具，以代金。"然則四金之志不同，其來(lái)舊矣。

　　大銅鼓　銅鼓，鑄銅為之，作異獸以為飾，惟以高大為貴，面闊丈馀，出於南蠻、天竺之國(guó)也。昔馬援南征交趾，得駱越銅鼓，鑄為馬式，此其跡也。今秘閣所藏頗多，特其大小異制耳。

　　中銅鼓　銅鼓之小者，或大首纖腹，或容體廣面，雖以銅為體，要須待革成聲也。

　　小銅鼓　唐《樂圖》所傳天竺部用之，蓋以革冒其一面，形如腰鼓，面廣二尺，面與身連，遍有蟲魚草木之狀，擊之響亮，不下鳴鼉。唐貞元中，驃國(guó)進(jìn)樂，亦有是鼓。咸通末，龔州刺史張直方因葺城池，掘得一銅鼓，舍於延慶寺，以代木魚。僖宗朝，林藹守高州，鄉(xiāng)墅牧童聞出間蛤鳴，欲進(jìn)捕之，一蛤躍入穴中，掘而取之，得一銅鼓，其上隱起，多鑄蛙黽之狀，豈鳴蛤乃銅鼓之精邪？

　　鐵拍板　九部夷樂有拍板以節(jié)樂句，蓋本無(wú)譜也。唐明皇遣黃幡綽造譜，乃於紙上畫兩耳進(jìn)之。上問，對(duì)曰："但有耳道，則無(wú)失節(jié)奏矣。"韓文公目為樂句?！夺嶂苷龢贰匪鶄鬟B九枚，今教坊所用六枚，蓋古今異制也。

　　銅鑼　後魏宣武以後，始好胡音，洎於遷都，屈茨、琵琶、五弦、箜篌、胡｛竹直｝、胡鼓、銅鈸、打沙鑼，其聲大抵初頗紓緩，而轉(zhuǎn)躁急，蓋其音源出西域，而被之土木，故感其聲者莫不奢淫躁競(jìng)，舉止佻輕，或踴或躍，乍動(dòng)乍息，蹻腳彈指，撼頭弄目，情發(fā)於中而不能自止，此誠(chéng)胡聲之?dāng)∪A俗也。

　　○金之屬俗部

　　陳氏《樂書》曰："俗部之樂，猶九流雜家者流，非朝廷所用之樂，存之不為益，去之不為損，民間用之雖無(wú)害於事，然方響十六，同為一架，雜用四清之聲，適足以使民之心淫矣。鄭衛(wèi)之音，欲民之移風(fēng)易俗難矣。如欲用之，去四清以葉律可也。"

　　大編鐘（二十四枚）　中編鐘（十六枚）　小編鐘（十四枚）　古者編鐘大小異制，有倍十二律而為二十四者，大架所用也；有合十二律、四清而為十六者，中架所用也；有倍七音而為十四者，小架所用也。昔宋沇登光宅寺塔，見鐸一無(wú)風(fēng)自搖，洋洋有聞，摘而取之，果姑洗編鐘。又嘗道逢度支運(yùn)乘，其間一鈴，亦編鐘也。及配元音，皆合其度。豈亦識(shí)微在金奏乎。

　　大鎛　鎛本小鐘，沈約誤以為大，不考經(jīng)傳之過(guò)也。馮元《樂論》謂此鎛鐘廼官帑中所獲者，其柄內(nèi)空，扣之不得其聲，豈淪翳土莽，泉漬壤蝕，失其真響邪？至其小者，差與太常編鐘大小相類云（許慎云："鎛，錞于之屬，所以應(yīng)磬。堵以二，金樂，則鼓鎛以應(yīng)之。"）。

　　博山鐘　戴延之《西征記》："鐘大者三十二，博山頭形，瓖紐作獅子頭。鐘身彫鏤龍虎文，長(zhǎng)二丈，厚八寸。大面，廣一丈二尺，小面七尺?；蜃黩札?，或作鳥獸，周繞其外。陸翽《酆中記》其說(shuō)亦然。

　　飛廉鐘　趙將軍張珍領(lǐng)邑民徙洛陽(yáng)六鐘，猛虡、九龍、翁仲、銅駝、飛廉鐘一，沒盟津中（戴延之《西征記》曰："陜縣城西北、二面帶河，河中對(duì)城西北角，水涌起銅鐘翁仲。頭髪常出水上，漲減常與水齊。晉軍當(dāng)至，髪不復(fù)出，惟見水中嗟嗟有聲聞數(shù)里。翁仲本在城內(nèi)大司馬門外，為賊所徙，當(dāng)西入關(guān)，至此面沒。"）。郭緣生《述征記》曰："洛陽(yáng)太極殿前大鐘六枚。"父老云：曾欲有移此鐘者聚百數(shù)長(zhǎng)絙挽之，鐘聲振地，自是莫敢復(fù)犯，然則太極殿六鐘，豈邑民所徙者邪？（戴延之《西征記》曰："洛陽(yáng)太極殿前左右各三銅鐘相對(duì)，大者三十二圍，小者二十五圍。"《廣古今五行記》曰："陜州黃河有銅鐘，水大水小，常自浮出，每晦、朔、陰、雨之日輒鳴，聲響悲亮，行客聞之，莫不愴然。"）

　　儀鐘　後魏宮架之制：四廂有儀鐘十四虡，廢而不用。元孚奏去之，至隋牛弘建言，古者鎛鐘據(jù)《儀禮》叩擊為節(jié)，無(wú)合曲之義?！洞笊洹范n，皆亂擊焉。乃依後周十二鎛相生擊之，聲韻自此諧矣（前北宮縣四廂十六架。編黃鍾之磬十四。器雖黃鍾，而聲實(shí)夷則，抑又姑洗縣於東北，蕤賓列於西南，器象差位，則調(diào)律亦不和矣）。

　　衡鐘　江左黃鍾之宮，其東衡鐘。其制，蓋有大於鎛，豈《鳧氏》鐘衡之遺歟！至梁，去衡設(shè)鎛。

　　古文鐘　虞喜《志林》曰："吳時(shí)於江中得銅一百馀字，募求讀者，竟無(wú)人曉。"何法盛《晉中興書》曰："義熙十一年，霍山崩毀，出銅鐘六枚，上有古文蝌蚪書，人莫能識(shí)。"《廣古今五行記》曰："會(huì)稽人陳青於井中得小鐘，長(zhǎng)七寸二分，上有古文十八字，其四字可識(shí)，云"會(huì)稽岳命"。郭云："愍、懷喪覆，元帝中興之應(yīng)。"自宣帝至恭帝數(shù)十八，其為古文則一，其所以可識(shí)不可識(shí)者，豈歷年滋久，漫滅不可復(fù)知邪！然先儒著其事應(yīng)，竊意其未必然也。

　　千石鐘　漢高帝廟，巨鐘十枚，其容受千石，撞之聲聞百里?！墩f(shuō)苑》曰："秦始皇建千石之鐘，立萬(wàn)石之虡。"

　　九乳鐘　《傳》曰："君子鑠金為鐘，四時(shí)九乳，是以撞鐘以知君，鐘調(diào)是，君道得。"宋均以為九乳象九州，豈古人制作，皆有所法象邪！

　　平陵鐘　杜陵鐘　漢高帝平陵、宣帝杜陵，其鐘皆在長(zhǎng)安。夏侯征西，欲徙諸洛陽(yáng)，重不能致，縣在清明門里道南，其西者，平陵鐘也；東者，杜陵鐘也。古之人用鐘，非特在陵，雖廟亦用之?！豆沤駱蜂洝吩唬?高廟中四鐘，皆秦時(shí)廟鐘也，重十二萬(wàn)斤，明帝徙二鐘在南宮。"然秦鐘非制，毀之可也。徙之南宮，亦未免啟後世人主之侈心歟！

　　華鐘　張衡曰："發(fā)鯨魚，鏗華鐘。"薛綜以為凡鐘欲令大鳴，故作蒲牢於上，所以擊之者，鯨魚有象刻文，故曰華鐘也。

　　鳴鐘　豐山有鐘，霜降則鳴；黃河有鐘，陰雨則鳴，氣感之也（《山海經(jīng)　五行記》）；漢、魏殿鐘，山摧則鳴，類召之也（《東方朔傳》："武帝未央宮殿前鐘，無(wú)故自鳴，三日三夜不止。帝以問朔，朔對(duì)曰：'銅者土之子，以陰陽(yáng)氣類言之，子母相感，恐山有摧紘者。'居三日，南郡太守以山崩為言。"異時(shí)，魏殿前鐘忽大鳴，張華曰："蜀銅山崩。"久之果然）。

　　啞鐘　唐太宗召?gòu)埼氖侦短?，令與祖孝孫參定雅樂。有古鐘十二，近代惟有其七，馀五者俗號(hào)啞鐘，莫能通者。文收吹律調(diào)之，聲皆響徹。由此觀之，近代惟用其七者，豈有他哉？蔽於不用十二律而溺於二變故也。然則二變不可用於鐘律明矣。

　　方響　其編縣之次，與雅樂鐘磬異。下格以左為首：其一黃鍾，二太簇，三姑洗，四中呂，五蕤賓，六林鍾，七南呂，八無(wú)射；上格以右為首：其一應(yīng)鍾，二黃鍾之清，三太簇之清，四姑洗之清，五中呂之清，六大呂，七夷則，八夾鍾。此其大凡也。後世或以鐵為之，教坊燕樂用焉，非古制也，非可施之公庭，用之民間可也。

　　單鐸（長(zhǎng)柄一頭）　雙鐸（兩頭）　鐸制有二，有以木為單頭者，今太常用之，所以引文武之舞也。

　　風(fēng)鐸　後周世宗朝，長(zhǎng)孫紹遠(yuǎn)初為太常，廣造樂器，無(wú)不克諧，惟黃鍾不調(diào)，居嘗患之，後因聞浮屠第三層上鳴鐸聲，雅合宮調(diào)，取而配奏之，果諧韻矣。

　　車鐸　賈鐸　晉荀勖嘗道於趙，聞賈人牛鐸之聲而識(shí)之。及掌樂，音韻未調(diào)，乃曰："得趙之牛鐸則諧矣。"遂下郡國(guó)取之。晉樂自是克諧，真知音者也。唐承周、隋之亂，樂縣獨(dú)無(wú)徵音，李嗣真一旦聞?wù)杪曈袘?yīng)之者，後以喪車鐲入振之，於東南隅果掘得一石，裁為四器，補(bǔ)樂縣之闕云（宋說(shuō)為太樂令，知音，近代無(wú)比。太常久無(wú)徵調(diào)，說(shuō)考鐘律得之?！秶?guó)史補(bǔ)》所載云）。

　　銅鐸　晉愍帝建興中，晉陵陳寵於田野間得銅鐸五枚，皆為龍虎形?！锻ǘY義纂》曰："鐸，大鈴，振之以通鼓。"又《周官》："以金鐸通鼓（形如小鐘，有舌）。"

　　將于《周官》有錞于之制，蓋樂作則鳴之，與鼓相和，五代後周已亡其制。將于，蓋當(dāng)時(shí)宮縣內(nèi)無(wú)算樂中用之，豈錞于之變體歟！（形如瓦缶，以虡縣之，上有獸形如蓋。）

　　鐵笛　鐵笛之制，未知所起，今民間往往有之。

　　銅管　秦咸陽(yáng)宮有銅人十二座，高三五尺，列在一筵上，琴、筑、竽、笙各有所執(zhí)，組綬華彩，儼若生人。筵下有銅管，上口高數(shù)尺，一管內(nèi)空，有繩大如指，使一人吹空管，一人紐繩，則琴、瑟、竽、筑皆作，與真樂無(wú)辨?！段骶╇s記》言之。

　　銅琵琶　昔元行沖為太常卿時(shí)，有人於古冢中得銅物似琵琶，而身正圓，莫有識(shí)者。元祖之曰："此阮咸所造樂具。"乃命工匠易銅以木，其為聲雖清而雅，然亦失其故音矣。

　　鼓吹鉦　《說(shuō)文》曰："錚，金聲也。"《釋名》曰："金，禁也，為進(jìn)退之禁也。"《東觀漢記》："段熲，有功而還，介士鼓吹錚鐸，金鼓雷震動(dòng)地。"然則鼓吹鉦，其來(lái)尚矣。今太常鼓吹部用之，然鉦、錚，一也，特其名異耳?？娨u作《魏鼓吹曲》十六篇，韋昭作《鼓吹曲》十六篇，傅元作《晉鼓吹曲》二十二篇，沈約作《梁鼓吹曲》十二篇，然則鼓吹鉦未嘗不協(xié)鼓吹曲矣。以蛟龍為虡，下有趺，中縣鉦，鉦形圓如銅鑼（《周禮》鼓人所掌金鉦，形如鐘，與此異）。

　　警嚴(yán)鉦　《采芑》："鉦人伐鼓。"然則警嚴(yán)鉦其來(lái)尚矣。今太常鼓吹部警嚴(yán)用之（形圓，如鼓吹鉦）。

　　刁斗　鎗鎗　《漢書舊儀》："中宮衛(wèi)宮城門，擊刁斗。"又《名臣奏》曰："漢興以來(lái)，宮殿省闔五六重，周衛(wèi)刁斗。"《纂文》曰："刁斗，特持鈴也。"然則刁斗者，守衛(wèi)師行之器也，以銅作鐎，其形如銚而無(wú)緣，其中所容一斗耳，晝炊夜擊，李廣軍用焉。俗謂之鎗鎗。唐宮縣內(nèi)無(wú)算樂，非古之制也。

　　銅角　《南史》綦母氏貴倖，嘗以鼓角橫吹自隨。張興世嘗為天子鼓角。又梁《鼓角橫吹曲》六十有六。

　　銅磬　銅缽　銅磬，梁朝樂器也。後世因之，方響之制出焉。今釋氏所用銅缽亦謂之磬，蓋妄名之耳。齊、梁間文士擊銅缽賦詩(shī)，亦梵磬之類，胡人之音也。

　　銅虡　秦始皇斂天下銅鐵作銅虡於咸陽(yáng)。漢高帝廟有銅虡二，魏明帝徙之洛陽(yáng)，尚在?！度o皇圖》曰："始皇造虡三丈，鐘小者千石（虡形如衣架）。"

　　鐵磬　南齊之器。初，宮城初卻敵樓用鼓磬夜，以應(yīng)更唱。太祖以鼓多驚寢，遂易以鐵磬，其更鼓之變歟。

　　鐵簧　民間有鐵葉簧，削銳其首，塞以蠟密，橫之於口，呼吸成音，豈簧之變體歟？

　　金管　昔華歆、管寧友善，曾共鋤園，得金管一。寧以鋤揮之，與瓦礫無(wú)異。

　　銅律　銅為物之至精，不為燥濕寒暑變其節(jié)，不為風(fēng)雨暴露改其形，介然有常，有似於士君子之行，故凡律、度、量、衡用銅者，所以同天下齊風(fēng)俗也，要之不若用竹一本於自然而已。