○太學

　　《魏志　王肅傳》注："自初平之元，至建安之末，天下分崩，人懷茍且，紀綱既衰，儒道尤甚。至黃初元年之後，新主乃復始掃除太學之灰炭，補舊石碑之缺壞，備博士之員錄，依漢甲乙以考課。申告州郡，有欲學者皆遣詣太學。太學始開，有弟子數(shù)百人。至太和、青龍中，中外多事，人懷避就，雖性非解學，多求詣太學。太學諸生有千數(shù)，而諸博士率皆粗疏，無以教弟子。弟子本亦避役，竟無能習學，冬來春去，歲歲如是。又雖有精者，而臺閣舉格太高，加不念統(tǒng)其大義，而問字指墨法點注之間，百人同試，度者未十。是以志學之士，遂復陵遲，而來求浮虛者各競逐也。正始中，有詔議圓丘，普延學士。時郎官及司徒領吏二萬馀人，雖復分布，見在京師者尚且萬人，而應書與議者略無幾人。又是時朝堂公卿以下四百馀人，其能操筆者未有十人，多皆相從飽食而退。嗟夫！學業(yè)沈隕，乃至於此。是以區(qū)區(qū)私心，常貴乎數(shù)公者，各處荒亂之際，而能守志彌篤者也（數(shù)公，謂董遇、賈洪、邯鄆淳、薛夏、隗禧、蘇林、樂詳?shù)绕呷藶槿遄冢?/em>。"黃初五年，立太學，制《五經(jīng)》課試之法，置《春秋榖梁》博士。時慕學者始詣太學為門人。滿二歲，試通一經(jīng)者稱弟子，不通一經(jīng)者罷遺（選舉補官，并如後漢建和之制）。

　　明帝太和二年，詔申敕郡國貢士以經(jīng)學為先。

　　四年，詔曰："世之質文，隨教而變。兵亂以來，經(jīng)學廢絕，後生進趣，不由典謨。豈訓導未洽，將進用者不以德顯乎？其郎吏學通一經(jīng)，才任牧民，博士課試，擢其高第者，亟用；其浮華不務道本者，皆罷退之。"

　　齊王正始中，劉馥上言："黃初以來，崇立太學，一十馀年，而成者蓋寡。由博士選輕，諸生避役，高門子弟，恥非其倫，故無學者。雖有其名，而無其實；雖設其教，而無其功。宜高選博士，取行為人表，經(jīng)任人師者，掌教國子。依遵古法，使二千石以上子孫，年從十五，皆入太學。明制黜陟，陳榮辱之路。"

　　明帝時，高柔上疏曰：今博士皆經(jīng)明行修，一國清選，而使遷除限不過長，懼非所以崇顯儒術，帥勵怠隋也。宜隨學行優(yōu)劣，待以不次之位，敦崇道教，以勸學者，於化為弘。

　　按：兩漢博士皆名儒，而由博士入官者多至公卿。今觀劉馥、高柔所言，則知魏時博士之遴選既不精，而博士之遷升亦復有限矣。

　　吳主孫休永壽元年立學制曰："古者建國，教學為先，所以遵理，為時養(yǎng)器也。宜按舊制，置學官，立《五經(jīng)》博士，覈取應選，加其寵祿。見吏之中及將吏子弟有志好者，各令就業(yè)。一歲課試，差其品第，加以位賞。使見之者樂其榮，聞之者羨其稱，以惇王化，以正風俗。"

　　晉武帝初，太學生三千人。太始八年，有司奏："太學生七千馀人，才任四品，聽留。"詔曰："己試經(jīng)者留之。大臣子弟堪受教者，令入學。其馀遣還郡國。"

　　咸寧二年，起國子學（法《周禮》國之貴游子弟國子，受教於師者也）。

　　惠帝元康元年，以人多猥雜，欲辨其涇渭，於是制立學官品，第五品以上得入國學。

　　東晉元帝時，太常賀循言："尚書被符，經(jīng)置博士一人。又多故歷紀，儒道荒廢，學者能兼明經(jīng)義者少。且《春秋》三傳，俱出圣人，而義歸不同，自前代通儒，未有能通得失兼而學之者也。況今學義甚頹，不可令一人總之。今宜《周禮》、《儀禮》二經(jīng)置博士二人，《春秋》三傳置三人，其馀則經(jīng)置一人，各八人。"太常車允上言："按二漢舊事，博士之職唯舉明經(jīng)之士，選轉各以本資，初無定班。魏及中朝多以侍中、常侍儒學最優(yōu)者領之，職雖不同漢氏，盡於儒士之用，其揆一也。今博士八人，愚謂宜依魏氏故事，擇朝臣一人經(jīng)學最優(yōu)者，不系位之高下，常以領之。每舉太常共研厥中。其馀七人，自依常銓選。"大興初，欲脩立學校，唯《周易》王氏，《尚書》鄭氏、《古文》孔氏，《毛詩》、《周官》、《禮記》、《論語》、《孝經(jīng)》、《鄭氏》、《春秋左傳》杜氏、服氏，各置博士一人。其《儀禮》、《公羊》、《榖梁》及鄭《易》皆省，不置博士。

　　太常荀崧上疏曰："昔武皇帝崇儒術，以賈馬、鄭、杜、伏、孔、王、何、顏、尹之徒，章句傳注眾家之學，置博士十九人。二十州之中，師徒相傳，學士如林，猶選張華、劉實居太常之官，以重儒教。伏聞節(jié)省之制，皆三分置二。博士舊員十有九人，準古計今，猶未中半。九人以外，猶宜增置?！吨芏Y》?！蹲笫稀贰ⅰ豆颉?、《榖梁春秋》，臣以為宜各置一人，以傳其學。"遇王敦難，不行。

　　征南軍司戴邈上言："喪亂以來，庠序隳廢。議者或謂平世尚文，遭亂尚武，此言似之而實不然。夫儒道深奧，不可倉卒而成，比天下平泰然後脩之，則廢墜已久矣。又貴游之子，未必有斬將搴旗之才，從軍征戍之役，不及盛年使之講肄道義，良可惜也。世道久喪，禮俗日弊，如火之消膏，莫之覺也。今王業(yè)肇建，萬物權輿，宜篤道崇儒，以勵風化。"從之。

　　成帝咸康三年，國子祭酒袁瓌、太常馮懷以江左浸安，請興學校。帝從之。乃立太學，徵生徒。而士大夫習尚老、莊，儒術終不振。

　　致堂胡氏曰："東晉請建學校者，惟戴邈與袁、馮三君子懇懇言之，而終不能革清談之俗，還孔、孟之教，任是責者，其庾亮乎。"

　　先公曰："是時趙亦下書，令郡國立《五經(jīng)》博士。初，勒置大小博士，至是復置國子博士。南北之學并興，而江左雖微，中原喪亂，則自若也。"

　　孝武太元初，於中堂立行太學。於時無復國子生，置太學生六十人，國子生權銓大臣子孫六十人。事訖罷（其國子生見祭酒、博士，單衣角巾，執(zhí)經(jīng)一卷以代手版）。

　　自穆帝至孝武，并以中堂為太學。

　　太元九年，尚書謝石請興復國學，以訓胄子，頒下州郡，普修鄉(xiāng)校。帝納其言。明年，選公卿二千石子弟為生，增造廟房屋百五十五間。而品課無章，君子恥與其列。國子祭酒殷茂上言："臣聞舊制，國學生皆取冠族華胄，比列皇儲。而中混雜蘭艾，遂令人情恥之。"詔雖褒納，竟不施行。

　　秦王堅臨太學考學生經(jīng)義，上第擢敘者八十三人。又作教武堂於渭城，命太學生明陰陽兵法者教授諸將。陽平公融坐擅起學舍，為有司所糾。高泰謂王猛曰："昔魯僖公以泮宮發(fā)《頌》，齊宣王以稷下垂聲，今陽平公開建學宮，追蹤齊、魯，不聞明詔褒美，乃更煩有司舉劾乎？"乃止。自永嘉之亂，庠序無聞。及堅之僭，頗留心儒學。

　　宋武帝詔有司立學，未就而崩。

　　文帝元嘉二十年，立國學，二十七年廢。

　　帝雅好藝文，使丹陽尹廬江何尚之立元學，太子率更令何承天立史學，司徒參軍謝元立文學，散騎常侍雷次宗立儒學，為四學。

　　司馬氏曰："《易》曰：'君子多識前言往行，以畜其德。'孔子曰：'辭達而已矣。'然則史者，儒之一端；文者，儒之馀事。至於老、莊虛無，固非所以為教也。夫學者所以求道，天下無二道，安有四學哉！"

　　齊高帝建和四年，詔立國學，以張緒為祭酒，置學生百五十人，取王公以下子孫年十五以上，二十以下，家上都二千里為限。帝崩，乃以國諱廢學。

　　先公曰："齊高即位之初，求直言，崔祖思以為人不學則不知道，此逆亂之所由生，宜開文武二學，使人依方習業(yè)，優(yōu)殊者侍以不次。此國學之所以置歟？《南史　儒林傳　敘》言：'國學時或建置，而勸課未博，建之不能十年，取文具而已。'宋、齊一也。張緒見謂風流，在清簡寡欲之目，以為有正始之風。善清言而已，師道恐不止於清言。然當時以為極選矣。是春置學，秋以國哀罷，曾不及歲。江左之學校如此。"武帝永明三年，詔立學。初，宋太宗置總明觀以集學士，亦謂之東觀。上以國學既立，省總明觀。召公卿以下子弟，置生二百二十人。其年秋中悉集。

　　時王儉領國子祭酒。詔於儉宅開學士館，以總明四部書充之。又詔儉以家為府。自宋世祖好文章，士大夫悉以文章相尚，無以專經(jīng)為業(yè)者。儉少好禮樂及《春秋》，言論造次必於儒者。由是衣冠翕然，更尚儒術。儉十日一還學，監(jiān)試諸生，巾卷在庭，劍衛(wèi)、令史，儀容甚盛。作解散髻，斜插簪，朝野慕之，相與仿效（儉以宰相領祭酒）。令國子生單衣角巾，執(zhí)經(jīng)代手版。

　　東昏侯永元初，詔依永明舊事廢學。時有司奏，國學、太學兩存焉。

　　國子助教曹思文上表曰："今制書始下，而廢學先聞，將恐觀國之光者，有所闕也。若以國諱官廢，昔晉武立學，爰洎元始，百馀年中，未嘗暫廢，其間豈無國諱？永明以德太子故廢，斯非古典。今之國學，即古之太學，天子入國學，以行禮也；太子入國學，以齒讓也。太學之與國學，斯是晉代殊其士庶，異其貴賤耳。然貴賤士庶皆須教，國學、太學兩存之可也。"

　　梁武帝天監(jiān)四年，置《五經(jīng)》博士各一人，又置胄子律博士。

　　五年，置集雅館以招遠學。又詔皇太子及王侯之子，年在從師者，皆入學。幸國子學，策試胄子，賜訓授之司各有差。

　　致堂胡氏曰："史稱武帝雅好儒術，至是置《五經(jīng)》博士，開館宇，招後進，四館所養(yǎng)士逾千人，射策通明者除吏。又修孔子廟以示尊師。他日，又幸國子監(jiān)，親臨講肄。且令皇太子及王侯之子，年可從師者，皆入學。可謂勤矣。然儒風不振，人才不出，何也？帝心尚佛，自天監(jiān)改元，即不肉食，此躬行也，故特以美行興學養(yǎng)士，故人不從其令而從其意。意乃身率，令乃文具。其後綱維不立，人紀胥廢，國破身隕，為萬世笑，蓋始於此。人主心術所尚，可不慎哉！"

　　陳天嘉以後，稍置學官，雖博延生徒，成業(yè)蓋寡。其所采掇，蓋亦梁之遺儒。

　　後魏道武帝初定中原，始於平城立太學，置《五經(jīng)》博士，生員千馀人。天興二年，增國子、太學生員三千人。

　　帝問博士李光曰："天下何物最善，可以益人神智？"對曰："書籍。"帝曰："書籍凡有幾何？如何可集？"對曰："自書契以來，世有滋益，以至於今，不可勝計。茍人主所好，何憂不集？"珪從之，命郡縣大索書籍，送平城。又命集博士、儒生，比眾經(jīng)文字義類相從者凡四萬馀字，號曰《眾文經(jīng)》。

　　明年，特改國子為中書學，立教授、博士。

　　太武始光三年，別立太學於城東。後徵盧元、高允等，令州郡各舉才學，於是人多砥礪，儒術轉興。

　　孝文太和中，改中書為國子，又開皇子之學，建明堂、辟廱。及遷都洛陽，立國子、太學、四門小學。又詔求天下遺書，秘閣所無、有裨時用者，加以厚賞。

　　宣武時，復詔營國學，樹小學於四門，大選儒生以為小學博士，員四十人。雖黌宇未立，而經(jīng)術彌顯。時天下承平，學業(yè)大盛，故燕、齊、趙、魏之間，橫經(jīng)著錄，不可勝數(shù)。大者千馀人，小者猶數(shù)百。州舉茂異，郡舉孝廉，對揚王庭，每年逾眾。正光三年，始置國子生三十六人。

　　齊時，師保疑丞皆賞勛舊，國學博士徒有虛名，唯國子一學，生徒數(shù)十人耳。胄子以通經(jīng)進仕者，唯博陵崔子發(fā)、廣平宋游卿而已。

　　周武帝保定三年，幸太學，以太傅、燕公于謹為三老而乞言焉。

　　天和元年，詔："諸胄子入學，但束脩於師，不勞釋奠。釋奠者，學成之祭。自今永以為式。"

　　隋文帝開皇中，令國子寺不隸太常。自前代皆屬太常也。

　　仁壽元年，詔：以天下學校生徒多而不精，唯簡留國子學生七十人，太學、四門及州縣學并廢。前殿內將軍河間劉炫上表切諫不聽。又改國子為太學。

　　水心葉氏曰："仁壽元年減國子學生，止留七十人，太學、四門、州縣學并廢。當時國子千數(shù)，則所散遣者數(shù)千萬人，豈不駭動。雖有諫者，皆不聽。史臣以為其暮年精華稍竭致然。時方遣十六使巡省風俗。而詔以為徒有名錄，空度歲時，未有德為代范，才任國用，良由設學之理多而未精。至三年七月，下詔令州縣搜揚賢哲，則云：'雖求傅巖，莫見幽人；徒想崆峒，未聞至道。惟恐商歌於長夜，抱關於夷門'。旨意懇切，且'限以三旬，咸令進路。徵召將送，必須以禮。'則所謂精華將竭、有所厭怠者亦未然。蓋其心實謂空設學校，未足以得人耳。古之為教，使材者必由學，舜、周公之論是也。漢以後傳經(jīng)師章句而已，材者由於學則枉以壞，不材者由於學則揠以成。教之無本而不行，取之雖驟而不獲。則學之盛衰興廢，蓋未易言也。"

　　先公曰："劉炫上表言學校不宜廢，而帝不納，由其不學故也。牛奇章不可辭其責矣。其後盜賊群起，經(jīng)籍道息，而炫亦以饑死，哀哉。而水心乃以為帝心實謂空設學校，未足以得人材，然則廢之誠是歟？"

　　煬帝即位後，開庠序，國子、郡縣之學，盛於開皇之初。徵辟儒生，遠近畢至，使相與講論得失於東都之下，納言定其差次以奏聞。於時舊儒多已凋亡，惟信都劉士元、河間劉光伯拔萃出類，學通南北，博及古今，後生鉆仰。諸經(jīng)議疏，搢紳咸宗師之。既而外事四夷，戎馬不息，師徒怠散，盜賊群起，方領矩步之徒亦轉死溝壑，經(jīng)籍湮沒於煨燼矣。

　　唐制：凡學六，皆隸於國子監(jiān)：國子學，生三百人，以文武三品以上子孫若從二品以上曾孫，及勛官二品、縣公、京官四品帶三品勛封之子為之；太學，生五百人，以五品以上子孫、職事官五品期親若三品曾孫，及勛官三品以上有封之子為之；四門學，生千三百人，其五百人以勛官三品以上無封、四品有封及文武七品以上子為之，八百人以庶人之俊異者為之；律學，生五十人，書學，生三十人，算學，生三十人，以八品以下子及庶人之通其事者為之。京都學生八十人，大都督、中都督府、上州各六十人，下都督府、中州各五十人，下州四十人，京縣五十人，上縣四十人，中縣、中下縣各三十五人，下縣二十人。國子監(jiān)生，尚書省補，祭酒統(tǒng)焉。州縣學生，州縣長官補，長史主焉。凡館二：門下省有弘文館，生三十人；東宮有崇文館，生二十人。以皇緦麻以上親，皇太后、皇大功以上親，宰相及散官一品、功臣身食實封者、京官職事從三品、中書黃門侍郎之子為之。凡博士、助教，分經(jīng)授諸生。未終經(jīng)者無易業(yè)。凡生，限年十四以上，十九以下；律學十八以上，二十五以下。凡《禮記》、《春秋左氏》傳為大經(jīng)，《詩》、《周禮》、《儀禮》為中經(jīng)，《易》、《尚書》、《春秋公羊傳》、《榖梁傳》為小經(jīng)。通二經(jīng)者，大經(jīng)、小經(jīng)各一，若中經(jīng)二。通三經(jīng)者，大經(jīng)、中經(jīng)、小經(jīng)各一。通五經(jīng)者，大經(jīng)皆通，馀經(jīng)各一。《孝經(jīng)》、《論語》皆兼通之。凡治《孝經(jīng)》、《論語》，共限一歲；《尚書》、《公羊傳》、《榖梁傳》，各一歲半；《易》、《詩》、《周禮》、《儀禮》，各二歲；《禮記》、《左氏傳》，各三歲。學書，日紙一幅，間習時務策，讀《國語》、《說文》、《字林》、《三蒼》、《爾雅》。凡書學，《石經(jīng)》三體限三歲，《說文》二歲，《字林》一歲。凡算學，《孫子》、《五曹》共限一歲，《九章》、《海島》共三歲，《張邱建》、《夏侯陽》各一歲，《周髀》、《五經(jīng)算》共一歲，《綴術》四歲，《緝古》三歲，《記遺》、《三等數(shù)》皆兼習之。旬給假一日。前假，博士考試，讀者千言試一帖，帖三言，講者二千言問大義一條，總三條通二為第，不及者有罰。歲終，通一年之業(yè)，口問十義大條，通八為上，六為中，五為下。并三下與在學九歲、律生六歲不堪貢者罷歸。諸學生通二經(jīng)、俊士通三經(jīng)已及第而愿留者，四門學生補太學，太學生補國子學。每歲五月有田假，九月有授衣假，二百里外給程。其不帥教及歲中違程滿三十日，事故百日，緣親病二百日，皆罷歸。既罷，條其狀下之屬所，五品以上子孫送兵部，準蔭配色。每歲仲冬，州、縣、館、監(jiān)舉其成者送之尚書省。

　　高祖武德元年，詔皇族子孫及功臣子弟，於秘書外省別立小學。

　　太宗貞觀五年以後，數(shù)幸國學。於門下別置弘文館，於東宮置崇文館，遂增創(chuàng)學舍一千二百間。國學、太學、四門亦增生員，其書、算各置博士，凡三百六十員。其屯營飛騎，亦給博士，授以經(jīng)業(yè)。無何，高麗、百濟、新羅、高昌、吐蕃諸國酋長，亦遣子弟請入國學。於是國學之內八千馀人。國學之盛，近古未有。

　　高宗龍朔二年，東都置國子監(jiān)。明年，以書學隸蘭臺，算學隸秘閣，律學隸詳刑。

　　上元二年，加試貢士《老子》策，明經(jīng)二條，進士三條。國子監(jiān)置大成二十人，取已及第而聰明者為之。試書日誦千言，并日試策，所業(yè)十通七，然後補其祿俸，同直官。通四經(jīng)業(yè)成，上於尚書吏部試之，登第加一階放選。其不第即習業(yè)如初，三歲而又試，三試而不中第，從常調。武后圣歷二年，鳳閣舍人韋嗣立上言：國家自永淳以來，二十馀載，國學廢散，胄子衰缺，時輕儒學之官，莫存章句之選。入垂拱已後，文明在辰，盛典鴻休，日書月至，因藉際會，入仕尤多。陛下誠能下明制，發(fā)德音，廣開庠序，大敦學校，三館生徒，即令追集。王公以下子弟，不容別求仕進，皆入國學，服膺訓典。崇飾館廟，尊尚儒師，則四海之內靡然向風矣。

　　中宗神龍二年，敕學生在學，各以長幼為序。初入學，皆行束脩之禮，禮於師國子、太學各絹三疋，四門學絹二疋，俊士及律、書、算學、州縣各絹一疋，皆有酒脯。其束脩，三分入博士，二分助教，又每言國子監(jiān)所管學生國子監(jiān)試州縣學生當州試，并選藝業(yè)優(yōu)長者為試官，仍長官監(jiān)試。

　　洪氏《容齋隨筆》曰："《唐六典》：'國子生初入，置束帛一篚、酒一壺、脩一案，為束脩之禮。太學、四門、律學、書學、算學皆如國子之法。其習經(jīng)有暇者，命習隸書，并《國語》、《說文》、《字林》、《三蒼》、《爾雅》，每旬前一日，則試其所習業(yè)。'乃知唐世士人多工書，蓋在六館時，以為常習。其《說文》、《字林》、《蒼》、《雅》諸書，亦欲貴以結字合於古義，不特銓選之時，方取楷書遒美者也。束脩之禮乃於此見之?！堕_元禮》載：皇子束脩，束帛一篚五疋，酒一壺二斗，脩一案三脡?；首臃W生之服，至學門外，陳三物於西南，少進曰：'某方受業(yè)於先生，敢請見。'執(zhí)篚者以篚授皇子，皇子跪，奠篚，再拜，博士答再拜，皇子還避，遂進跪取篚，博士受幣，皇子拜訖，乃出。其儀如此，州縣學生亦然。"

　　詔宗室三等以下、五等以上未出身，愿宿衛(wèi)及仕國子生，聽之。其學業(yè)成而堪貴者，宗正寺試，送監(jiān)舉如常法。三衛(wèi)番下日，愿入學者，聽附國子學、太學及律館習業(yè)。蕃王及可汗子孫愿入學者，附國子學讀書。

　　玄宗開元五年，始令鄉(xiāng)貢明經(jīng)、進士見訖，國子監(jiān)謁先師，學官開講問義，有司為設食，清資五品以上官及朝集使皆往閱禮焉。

　　七年，又令弘文、崇文、國子生季一朝參。又敕州縣學生年二十五以下、八品子若庶人以二十一以下，通一經(jīng)及未通經(jīng)而聰悟有文詞、史學者，入四門學為俊士。即諸州貢舉省試不第，愿入學者聽。

　　開元十一年，上置麗正書院，聚文學之士。秘書監(jiān)徐堅、太常博士會稽賀知章等，或脩書，或侍講，以張說為脩書使以總之。有司供給優(yōu)厚。中書舍人陸堅以為此屬無益於國，徒為靡費，欲悉奏罷之。張說曰："自古帝王於國家無事之時，莫不崇宮室，廣聲色。今天子獨延禮文儒，發(fā)揮典籍，所益者大，所損者微。陸子之言，何不達也。"上聞之，重說而薄堅。

　　帝愛鄭虔之材，欲置左右，以其不事事，更為置廣文館，以虔為博士。虔聞命，不知廣文曹司何在，訴宰相。宰相曰："上增國學，置廣文館以居賢者，令後世言廣文博士自君始，不亦美乎？"虔乃就職。久之，雨壞廡舍，有司不復脩完，寓治國子館，自是遂廢。

　　天寶十二載，敕天下罷鄉(xiāng)貢舉人不由國子及郡縣學者，勿舉選。

　　十四年，復鄉(xiāng)貢。

　　代宗廣德二年，詔曰："古者設太學，教胄子，雖年榖不登，兵革或動，而俎豆之事不廢。頃年戎車屢駕，諸生輟講，宜追學生在館習業(yè)，度支給廚米。"

　　蕭昕時為國子祭酒，建崇太學以樹教本。帝悟其言，詔群臣有籍於朝及神策六軍子弟肄業(yè)者，聽補生員。

　　二月，釋奠於國子監(jiān)，命宰相帥常參官，魚朝恩率六軍諸將往聽講，子弟皆服朱紫為諸生。朝恩既貴顯，乃學講經(jīng)為文，僅能執(zhí)筆、辨章句，遽自謂才兼文武，人莫敢與之抗。

　　國子監(jiān)成，以魚朝恩行內侍監(jiān)、判國子監(jiān)事。中書舍人常袞言："成均之任，當用名儒，不宜以宦者領之。"不聽。命宰相以下送朝恩上。

　　先公曰："先王之禮，受成獻馘於學，漢期門、羽林之士悉通一經(jīng)，然則釋奠講經(jīng)，宰相帥常參官、武臣率六軍諸將往聽，未為失也。而魚朝恩判監(jiān)事則非也。以薰腐之馀而列之熊羆之士、不二心之臣之上，豈惟章甫逢掖羞之，介胄之夫亦以為辱矣。"

　　德宗貞元六年，時弘文、崇文生未補者，務取闕員以補，速於登第，而用蔭乖實，至有假市門資、變易昭穆及假人試藝者。乃詔宜遽式考試，假代者論如法。

　　歸崇敬為國子司業(yè)，皇太子欲臨國學行齒胄禮。崇敬以學與官名皆不正，乃建議："古天子學曰辟廱，以制言之，壅水環(huán)繚如璧然；以誼言之，以禮樂明和天下云爾。在《禮》為澤宮。故前世或曰璧池，或曰璧沼，亦言學省。漢光武立明堂、辟廱、靈臺，號'三廱宮'。晉武帝臨辟廱，行鄉(xiāng)飲酒禮，別立國子學，以殊士庶。永嘉南遷，惟有國子學。隋大業(yè)中，更名國子監(jiān)。今聲名之盛，辟廱獨闕，請以國子監(jiān)為辟廱省。祭酒、司業(yè)之名，非學官所宜。業(yè)者，栒偹大板，今學不教樂，於義無當。請以祭酒為太師氏，位三品；司業(yè)為左師、右?guī)煟凰钠?。近世明?jīng)，不課其義，先取帖經(jīng)，顓門廢業(yè)，傳授義絕。請以《禮記》、《左氏春秋》為大經(jīng)，《周官》、《儀禮》、《毛詩》為中經(jīng)，《尚書》、《周易》為小經(jīng)，各置博士一員?！豆颉?、《榖梁春秋》共準一中經(jīng)，通置博士一員。博士兼通《孝經(jīng)》、《論語》，依章疏講解。德行淳潔、文詞雅正、形容莊重可為師表者，委四品以上各舉所知，在外給傳，七十者安車蒲輪敦遣。國子、太學、四門、三官，各立《五經(jīng)》博士，品秩、生徒有差。舊博士、助教、直講、經(jīng)直、律館算館助教，請皆罷。教授法：學士謁師，贄用腶脩一束，酒一壺，衫布一裁，色如師所服。師出中門，延入、與坐，割脩〈奭斗〉酒，三爵止。乃發(fā)篋出經(jīng)，摳衣前請，師為說經(jīng)大略，然後就室。朝晡請益。師二時堂上訓授道義，示以文行忠信、孝弟睦友。旬省，月試，時考，歲貢，視生徒及第多少為博士考課上下。有不率教者，檟楚之，國子移禮部，為太學生；太學又不變，徙之四門；四門不變，徙本州之學；復不變，繇役如初，終身不齒。雖率教，九年學不成者，亦歸之本州。禮部考試法：請罷帖經(jīng)。於所習經(jīng)問大義二十而得十八，《論語》、《孝經(jīng)》十得八，為通；策三道，以本經(jīng)對，通二為及第。其孝行聞鄉(xiāng)里者，舉解具言，試日義闕一二，許兼收焉。天下鄉(xiāng)貢如之。習業(yè)考試，并以明經(jīng)為名，得第授官，與進士同。"有詔尚書省集百官議。皆以習俗久，制度難分明，省禁非外司所宜名，《周官》世職者稱氏，國學非世官，不得名辟廱省、太師氏。大抵憚改作，故無施行者。

　　憲宗元和二年，置東都監(jiān)生一百員。自天寶後，學校益廢，生徒流散。永泰中，雖置西監(jiān)生，而館無定員。於是始定生員：西京國子館生八十人，太學七十人，四門三百人，廣文六十人，律館二十人，書、算館各十人。東都國子館十人，太學十五人，四門五十人，廣文十人，律館十人，書館三人，算館二人而已。

　　韓愈《復請國子監(jiān)生徒疏》曰："國家典章，崇重庠序。近日趨競，未復本原，至使公卿子弟，恥游太學，工商凡冗，或取上庠。今圣道大明，儒風復振，恐須革正，以贊鴻猷。今請國子館并依《六典》，其太學館量許取常參官八品以上子弟充，其四門館亦量許取無資蔭有才業(yè)人充。如有資蔭不補學生應舉者，請禮部不在收試限，其新補人有冒蔭者，請牒送法司科罪。緣今年舉期已近，伏請去上都五百里內，特賜非時收補；其五百里外，且任鄉(xiāng)貢，至來年春，一時收補。其廚糧度支，先給二百七十四人，今請準新補人數(shù)，量加支給。"又《論新注學官牒》："準今年赦文，委國子祭酒選擇有經(jīng)藝、堪訓導生徒者，以充學官。近年吏部所注，多循資敘，不考藝能，至今生徒不自勸勵。伏請非專通經(jīng)傳、博涉墳史，及進士、《五經(jīng)》諸色登科人，不以比擬。其新授官，上日必加研試，然後放行。上以副圣朝崇儒尚學之意。"

　　文宗太和七年赦節(jié)文："應公卿士族子弟，取來年正月已後，不先人國學習業(yè)者，不在應明經(jīng)、進士之限。"

　　武宗會昌五年制："公卿百官子弟，及京畿內士人寄客修明經(jīng)、進士業(yè)者，并隸名太學。外州寄士人并隸名所在官學。"

　　咸通中，劉允章為禮部侍郎，請諸生及進士第并謁先師，衣青衿、介幘，以還古制。又建言："群臣輸光學錢治庠序，宰相五萬，節(jié)度使四萬，刺史萬。"詔可。

　　梁開平三年，國子監(jiān)奏："修建文宣王廟，請率在朝及天下見任官俸錢，每貫克留一十五文。"

　　後唐天成三年正月，中書門下奏："伏以祭酒之資，歷朝所貴，爰從近代，不重此官。況屬圣朝，方勤庶政，須弘雅迫，以振儒風。望令宰臣一員兼判國子祭酒。"敕："宜令宰臣崔協(xié)兼判。"其年八月十一日，宰臣兼判國子祭酒崔協(xié)奏："請國子監(jiān)每年秪置監(jiān)生二百員，候解送至十月三十日滿數(shù)為定。又請頒下諸道州府，各置學官。如有鄉(xiāng)黨備諳、文行可舉者，錄其事實申監(jiān)司，方與解送。但一身就業(yè)，不得影庇門戶。兼太學書生，亦依此例，不得因此便取公牒，輒免本戶差役。又每年於二百人數(shù)內，不系時節(jié)，有投名者，先令學官考試，校其學業(yè)深淺，方議收補姓名。"敕："宜依。"

　　五年正月五日，國子監(jiān)奏："當監(jiān)舊例，初補監(jiān)生有束脩錢二千，及第後光學錢一千。竊緣當監(jiān)諸色舉人及第後，多不於監(jiān)司出給光學文鈔，及不納光學錢，祗守選限，年滿便赴南曹參選。南曹近年磨勘選人，并不收豎監(jiān)司光學文鈔為憑。請自今後欲準往例，應色舉人及第後，并先於監(jiān)司出給光學文鈔，并納光學錢，等各有所業(yè)等第，以備當監(jiān)逐年公使。"奉敕："宜準往例，自今後凡補監(jiān)生，須令情愿於監(jiān)中修學，則得給牒收補，仍據(jù)所業(yè)次第，逐季考試申奏。如收補年深未聞藝業(yè)，虛沾補牒不赴試期，亦委監(jiān)司具姓名申奏。"

　　按：五代弊法，凡官府公使錢，多令居官者自出其費，宰相則有光省錢，御史則有光臺錢，至於監(jiān)生亦令其出光學錢，則貧士何所從出？既徵其錢，復不蠲其役，待士之意，亦太薄矣。然史所言，多有未曾授業(yè)輒取解送者，往往亂離之際，其居學者亦皆茍賤冒濫之士耳。