譯文 自古以來(lái)承受天命的人才能成為帝王，而帝王的興起又何嘗不是通過(guò)卜筮來(lái)取決于天命呢！這種情況在周朝尤其突出，到秦朝仍然可以見到。代王劉恒入朝為帝，事先就聽任于卜者。太卜這一官職之所以有起色，是隨著漢朝的興起才開始有的。

　　司馬季主是楚國(guó)人。他賣卜于長(zhǎng)安東市。

　　宋忠任中大夫，賈誼任博士，二人同日休假外出，一邊相互跟從一邊議論，交談先王圣人治理天下的理論與方法，廣泛探究世道人情，相視慨嘆。賈誼說(shuō)：“我聽說(shuō)古代的圣人，如不在朝廷做官，就必在卜筮、醫(yī)師行業(yè)之中。現(xiàn)在，我已見識(shí)過(guò)在朝的三公九卿以及朝士大夫，都已熟知。不妨試著到卜筮行業(yè)中去觀察采訪一下?！倍司屯嚨搅耸袇^(qū)，在卜者店鋪中游逛。此時(shí)天剛下過(guò)雨，路上行人稀少，司馬季主閑坐在店鋪里，三四個(gè)弟子侍候在兩旁，正在講解天地的法則、日月的運(yùn)行、陰陽(yáng)吉兇的本源。兩位大夫進(jìn)門拜揖了兩下。司馬季主看了看二人的形狀相貌，好像是懂得卜筮行業(yè)的人，當(dāng)即還禮作答，叫弟子迎請(qǐng)進(jìn)來(lái)就坐。二人坐定以后，司馬季主重新論理前面講的話題，分析天地的來(lái)龍去脈和日月星辰的循環(huán)法則，區(qū)分仁義的差別關(guān)系，排列預(yù)測(cè)吉兇的符記，講了數(shù)千言，無(wú)不順理成章。

　　宋忠、賈誼聽了后十分驚異，頓時(shí)有所醒悟，于是捋齊了冠帶，整理了衣襟，端正地坐著，說(shuō)：“我看先生的形狀，聽先生的言論，晚輩私下觀看當(dāng)今之世，未曾見到過(guò)?？墒乾F(xiàn)在您為什么處于如此卑下的地位，為什么干如此污濁的行業(yè)呢？”

　　司馬季主捧腹大笑說(shuō)：“看你們二位大夫好像是有道術(shù)的人，現(xiàn)在為什么竟然說(shuō)出這種淺陋的話！為什么措辭竟如此粗野！今天你們所說(shuō)的賢者是什么人呢？所說(shuō)的高尚人是誰(shuí)呢？你們憑什么把長(zhǎng)者視為卑下污濁的人呢？”

　　宋忠與賈誼二人答道：“高官厚祿，這是世上所崇尚的，只有賢能的人享受這種地位。而你現(xiàn)在所處的，不是這種地位，所以說(shuō)是卑下的。卜者講話不能令人相信，按照所說(shuō)的去做得不到應(yīng)驗(yàn)，而又索取不恰當(dāng)?shù)膱?bào)酬，所以說(shuō)是污濁的。所謂卜筮這一行業(yè)，是世俗視為低賤而又簡(jiǎn)單的職業(yè)。世人都說(shuō)：‘卜者以夸大其辭、荒誕不經(jīng)的話來(lái)迎合人情，假意抬高人的祿命來(lái)取悅?cè)艘?，胡亂編造禍災(zāi)來(lái)刺傷人心，假托鬼神以騙盡人財(cái)，謀求豐厚的謝金以私利于己。’這都是我們認(rèn)為可恥的行為，所以說(shuō)是卑下污濁的?！?br/>
　　司馬季主說(shuō)：“二位暫且坐好。你們見到那個(gè)披發(fā)童子吧？日月的指示叫他去做，他就照著做；日月的指示不叫照著做，他就停止不做，但是問(wèn)他日食月食為什么關(guān)系到人事吉兇，就不能答理。由此可見，能識(shí)別賢與不肖的人，實(shí)在太少了！

　　“賢者的德行，要以正直的言論來(lái)規(guī)勸君王，三次規(guī)勸不聽就棄官引退；贊譽(yù)別人不希圖其回報(bào)，指出別人的惡行也不顧及其怨恨，以對(duì)國(guó)家和百姓的利益為己任。所以做官如不能勝任其職就不居其位，所取的俸祿與功勞不相符合的就不能接受；見人不正派，雖其顯貴也不恭敬他；見人有污點(diǎn)，雖其尊榮也不卑謙他；得到高官厚祿心里不必高興，失去高官厚祿心里也不必怨恨；不是他的罪過(guò)，雖捆綁下獄受辱也不感到慚愧。

　　“現(xiàn)在你們所說(shuō)的賢者，都是一些可以為他們感到羞愧的人了。他們?cè)谥髯用媲把b出一副卑下的樣子，用一些細(xì)小的事情來(lái)說(shuō)些百般迎合的話；以權(quán)勢(shì)互相引進(jìn)，以金錢互相誘導(dǎo)；結(jié)黨營(yíng)私，排擠正人君子，以求取尊榮美譽(yù)，以享受公家俸祿；謀求私人的利益，歪曲君主的法律，掠奪農(nóng)民的財(cái)產(chǎn)；以官勢(shì)相威脅，以法律作工具，追求私利，逆行兇暴：所有這一切，與手拿雪亮利刀進(jìn)行搶劫的人沒有什么區(qū)別。他們剛當(dāng)上官時(shí)，拼命玩弄巧詐伎倆，粉飾虛假的功勞，拿著空洞的文書去欺騙君王，以便爬上高位；當(dāng)官不肯讓賢，吹噓自己的功勞，把假的弄成真的，把無(wú)說(shuō)成有，把少改成多，以求取權(quán)勢(shì)尊位；他們美食宴飲，驅(qū)車馳馬，侍從美姬，歌兒舞女，不管父母親人死活，犯國(guó)法，害人民，虛耗公家財(cái)產(chǎn)。所有這一切，其實(shí)他們是一批做強(qiáng)盜而不拿弓矛、攻擊他人而不用刀箭、欺凌父母而未被判罪、殺害國(guó)君而未被討伐的人。請(qǐng)問(wèn)，憑什么認(rèn)為他們是高尚、賢能者呢？“出了盜賊而不能禁止，夷貊不服卻不能威懾，起了奸邪則不能遏止，官吏胡作非為又不能懲治，四時(shí)不和不能調(diào)節(jié)，五谷不登則無(wú)所適從。有才能卻無(wú)所作為，這就是不忠；沒才能而又寄居高官，貪圖皇上給的俸祿，妨礙賢者進(jìn)朝為官，這就是竊居官位；有后臺(tái)或自己的親戚則引進(jìn)來(lái)當(dāng)官，有錢財(cái)?shù)膭t得到尊敬禮遇，這就是虛偽。你們難道沒有見到鴟梟也與鳳凰一同飛翔嗎？蘭芷芎被遺棄在曠野里，而蒿蕭卻長(zhǎng)得茂密成林，使正人君子隱退而不能顯露其才能于大庭廣眾，就是你們這批人造成的。

　　“根據(jù)卜象客觀陳述而不弄虛作假，這是君子做人的道理。如今卜者占卜，必定效法天地，用卦爻象征四時(shí)變化，順應(yīng)仁義的原則，分辨蓍草的排列情況，判定卜卦的符號(hào)，旋轉(zhuǎn)蓍盤，占卜作卦，然后解說(shuō)天地的利害關(guān)系和人事的成敗。過(guò)去先王建立國(guó)家，必定先要用龜策占卜日月，然后才敢代天治理國(guó)家；選正吉日時(shí)辰，然后入朝為帝；家中生子必定先要占卜吉兇，然后才敢養(yǎng)育。自從伏羲始作八卦，周文王推演三百八十四爻而天下大治。越王句踐仿效周文王在羑里推演八卦而破滅敵國(guó)，稱霸天下。由此說(shuō)來(lái)，卜筮有什么不光彩的呢！

　　“況且卜筮者，掃除清潔后設(shè)座問(wèn)卜，端正冠帶后談?wù)摷獌慈耸拢@是有禮貌的行為。卜筮者的言論，使鬼神因而享用祭品，忠臣因而奉事他的國(guó)君，孝子因而贍養(yǎng)他的父母，慈父因而養(yǎng)育他的孩子，這是有道德的行為。求卜者出于義務(wù)給卜筮者數(shù)十百錢，生病的人或許因而痊愈，將要死掉的人或許因而獲生，有了禍患或許因而避免，要辦的事情或許因而成功，子女嫁娶或許因而生兒育女，這些功德，難道僅值數(shù)十百個(gè)錢嗎！這就是老子所說(shuō)的：‘具有大德的人，并不以有德自居，這才是有德?！缃癫敷哒呓o求卜者得利多，而求卜者給卜筮者謝金少，老子所說(shuō)的難道與卜筮者的作為有什么不同嗎？

　　“莊子說(shuō)：‘君子內(nèi)無(wú)饑寒的憂患，外無(wú)劫奪的顧慮，位高而又敬慎，位低而不為禍害，這就是君子之道?！缃癫敷哒咚鶑氖碌男袠I(yè)，積蓄不能成堆，儲(chǔ)藏?zé)o須府庫(kù)，遷徙不用輜車，背負(fù)行裝又不很沉重，停居下來(lái)也不感到有用盡的時(shí)候。拿著取用不盡的東西，游覽于無(wú)窮無(wú)盡的世界，即使莊子的德行也不會(huì)比這更好。你為什么說(shuō)不可以從事卜筮的行業(yè)呢？天有缺陷于西北，因而星辰移向西北方；地不滿東南，因而東南為河海；太陽(yáng)過(guò)了中午接著必然向西移落，月亮圓滿以后接著必然有所虧損（不圓）。先王之道，尚且忽存忽亡，而你們責(zé)備卜筮者說(shuō)話必定信實(shí)，這種要求實(shí)在令人迷惑不解??！

　　“你們見到過(guò)能言善辯之士吧？考慮事情，決定計(jì)策，必定是這種人。然而他們不能以一言片語(yǔ)來(lái)取悅?cè)酥鞯男囊?，所以講話必定托稱先王，發(fā)言必定論說(shuō)上古。考慮事情，決定計(jì)策，先要夸飾先王事業(yè)的成功，指出失敗禍害的原因，以恐懼與欣喜來(lái)影響人主的志意，從而求取其私利的目的。多言虛夸，荒誕不經(jīng)，沒有比這更厲害的了。然而想要使國(guó)家強(qiáng)盛，事業(yè)成功，能夠盡忠于皇上，非這樣做不可?，F(xiàn)在卜筮者，開導(dǎo)迷惑，教育愚昧。但對(duì)愚惑之人，怎能用一言片語(yǔ)而使他們聰敏起來(lái)呢？因此，對(duì)愚惑者來(lái)說(shuō)，說(shuō)話不厭其多。

　　“所以駿馬與疲驢不能同駕一車，鳳凰不能與燕雀同群，而賢者不與不肖者為伍。故而君子自處于卑下地位把自己隱蔽起來(lái)，以避開大眾，自我隱匿以避開世俗倫常，暗中察看世間道德順應(yīng)的情況，以消除各種禍害，以表明天之本性，幫助上天養(yǎng)育百姓，功多利大而不求尊貴榮譽(yù)。你們這些先生是戚戚私語(yǔ)的小人，怎么會(huì)知道長(zhǎng)者的道理呢！”

　　宋忠和賈誼聽了后恍恍忽忽若有所失，茫然而面無(wú)人色，神情惆悵，啞口無(wú)言。于是二人提衣而起，向司馬季主拜辭離去。二人懶洋洋地行走，出市門只能自己上車，低頭趴伏在車廂欄桿上，始終不能舒氣。

　　過(guò)了三天，宋忠在殿門外見到賈誼，便相互招引，避開眾人在一起談?wù)摯耸?，各自慨嘆地說(shuō)：“道德越高越安穩(wěn)，權(quán)勢(shì)越高越危險(xiǎn)。處在顯赫地位，喪身將指日可待了。卜筮者即使有不詳審，也不見得會(huì)被奪去謝金；替君王出謀劃策如果有失誤，就會(huì)性命不保。這二者實(shí)在相差太遠(yuǎn)了，好比頂天的帽子與著地的鞋子那樣，不能相比。這就是老子所說(shuō)的‘無(wú)名是天地萬(wàn)物之本源’。天地空曠無(wú)邊，萬(wàn)物興旺生長(zhǎng)，有的平安，有的危險(xiǎn)，不知如何是好。我和你，怎么能預(yù)測(cè)別人的事呢！這些‘無(wú)名’的人日子愈久就越安穩(wěn)，這與莊子的主張也沒有什么不同?！?br/>
　　過(guò)了很久，宋忠出使匈奴，沒有到達(dá)目的地而返回來(lái)了，因而被判了罪。賈誼后來(lái)做了梁懷王的太傅，梁懷王騎馬不慎從馬上摔下來(lái)死去，賈誼引咎自責(zé)而不食，痛恨而死。這都是為了追求浮華而斷絕性命的事例啊。

　　太史公說(shuō)：古時(shí)候卜人之所以不被記載的原因，是由于他們的事跡多不見于文獻(xiàn)。待到司馬季主，我便將其言行著作下來(lái)。

　　褚先生說(shuō)：我做郎官時(shí)，曾游覽于長(zhǎng)安市中，見過(guò)從事卜筮的賢士大夫，觀察他們的起居行走、坐起行動(dòng)，即使見到鄉(xiāng)野之民也誓必整理好衣服冠帽，有一種君子之風(fēng)。見到性情隨和、善解人意的婦女來(lái)問(wèn)卜，他們臉色嚴(yán)肅，不曾露齒而笑。從古以來(lái)，賢者為了逃避世俗，有的居住在荒蕪大澤，有的居住在民間而閉口不談世事，有的隱居在卜筮者中間以保全其身。司馬季主是楚國(guó)的賢士大夫，游學(xué)長(zhǎng)安，精通《易經(jīng)》，學(xué)習(xí)黃帝、老子之術(shù)，博聞遠(yuǎn)見?？此麑?duì)宋忠、賈誼二位大夫貴人的言談，引述古代明王圣人的道理，確實(shí)不是孤陋寡聞、玩弄小方術(shù)的無(wú)能之輩。至于以卜筮為業(yè)揚(yáng)名千里之外的，往往到處都有。

　　古書上說(shuō)：“富為最上，貴次一等；既已顯貴，各自還須學(xué)會(huì)一技之長(zhǎng)以能立身于社會(huì)?！秉S直是位大夫，陳君夫是個(gè)婦女，但都以擅長(zhǎng)相馬而名揚(yáng)天下。齊地的張仲和曲成侯以善于用劍擊刺而名揚(yáng)天下。留長(zhǎng)孺以相豬而出名。滎陽(yáng)褚氏以相牛而立名。能夠因技能而出名的人很多都有高于世俗和超過(guò)常人的風(fēng)度，不勝盡言。所以說(shuō)：“不是可種之地，種植什么也不會(huì)生長(zhǎng)；不合他的意愿，教什么也不會(huì)成功?！贝蠓布彝ソ逃訉O，應(yīng)當(dāng)看他們喜好什么，如果愛好符合生活之道，就應(yīng)因勢(shì)利導(dǎo)使之成才。所以說(shuō)：“建造什么住宅，為兒子取什么名，此足以看出士大夫的志趣所在，兒子有了一技之長(zhǎng)的職業(yè)，可以稱得上是賢人了?！?br/>
　　我做郎官的時(shí)候，與太卜待詔為郎官的同在一個(gè)衙署里辦事，他們說(shuō)：“孝武帝的時(shí)候，召集從事占卜的各類專家來(lái)詢問(wèn)，某日可以娶兒媳嗎？五行家說(shuō)可以，堪輿家說(shuō)不可，建除家說(shuō)不吉，叢辰家說(shuō)大兇，歷家說(shuō)小兇，天人家說(shuō)小吉，太一家說(shuō)大吉。各家爭(zhēng)訟不決，把情況向皇上報(bào)告，皇上下令說(shuō)：‘避開死兇忌諱，應(yīng)以五行家的意見為主要依據(jù)?！笨磥?lái)人們認(rèn)為五行家是可取的。