史記卷一百二十七 日者列傳第六十七[1] 李祖德 注譯 自古受命而王，〔2〕王者之興何嘗不以卜筮決于天命哉！〔3〕其于周尤甚，〔4〕及秦可見(jiàn)?！?〕代王之入，〔6〕任于卜者?！?〕太卜之起，〔8〕由漢興而有?！?〕 【注釋】〔1〕“日者”，古代占卜人之稱(chēng)謂?！赌印吩唬骸澳颖敝R，遇日者。日者曰：帝以今日殺黑龍于北方，而先生之色黑，不可以北。墨子不聽(tīng)，遂北至淄水。墨子不遂而反焉。日者曰：我謂先生不可以北?！备鶕?jù)以上“今日”不宜北行的意思來(lái)看，“日者”之稱(chēng)可能由此而得名。估計(jì)這類(lèi)占卜之人，以占卜近期吉兇禍福為主?！?〕“受”，承受?！懊?，天命?！笆苊保糯苏J(rèn)為，有人之所以為帝王，是承受上天的意志，也就是說(shuō)上天主宰人們的命運(yùn)?！?〕“卜筮”，古代人用來(lái)預(yù)測(cè)吉兇禍福的一種迷信習(xí)俗?！安贰?，形如甲骨被燒灼后的裂紋。古代人根據(jù)甲骨裂紋來(lái)預(yù)測(cè)吉兇?！绑摺?，用蓍草占卦，即根據(jù)蓍草的排列情況來(lái)預(yù)測(cè)禍福。卜與筮有所不同，因此《禮記·曲禮上》曰：“龜為卜，策為筮?！薄妒酚洝敳吡袀鳌芬舱f(shuō)：“參以卜筮，斷以蓍龜?！薄?〕“周”，古部族、朝代名。周族姬姓，原居住在陜西武功、彬縣一帶，后定居于周（今陜西岐山縣東北）。公元前十一世紀(jì)，周武王滅商，建立周朝，都鎬（今長(zhǎng)安縣灃河以東）。周平王時(shí)，遷都洛邑（今河南洛陽(yáng)），因此又有“西周”與“東周”之稱(chēng)。公元前二五六年，被秦所滅，歷時(shí)八百余年。〔5〕“秦”，朝代名。秦部族相傳是伯益的后代，嬴姓，善養(yǎng)馬。秦襄公因護(hù)送周平王東遷洛陽(yáng)有功，被封為諸侯。秦穆公時(shí)，攻滅十二國(guó)，稱(chēng)霸西戎。秦孝公時(shí)，任用商鞅變法，成為戰(zhàn)國(guó)七雄之一。公元前二二一年，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，建立秦朝。十五年后，被農(nóng)民起義軍所推翻?！?〕“代王”，西漢諸侯王劉恒（公元前二○二年至前一五七年）。漢高祖十一年（公元前一九六年），破滅陳豨叛亂，平定代地，立其子劉恒為代王。代王在位十七年時(shí)，呂后死。周勃等平定諸呂之亂，迎立代王劉桓為帝，是為孝文帝。他與景帝實(shí)行“與民休息”、“輕徭薄賦”政策，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到很大發(fā)展，史稱(chēng)“文景之治”?！叭搿?，指入朝稱(chēng)帝。〔7〕“任于卜者”，聽(tīng)任于占卜人的話(huà)。當(dāng)周勃等人派使者迎代王為帝時(shí)，代王猶豫不決，請(qǐng)卜者預(yù)測(cè)吉兇。卜者以龜甲占卜，得卜兆“大橫”。占文曰“大橫庚庚，余為天王”，天王即指天子。于是代王入朝，是為孝文帝?！?〕“太卜”，為帝王職掌占卜的官名。在《周禮》中已有“太卜”之官?！妒酚洝敳吡袀鳌贰爸粮咦鏁r(shí)，因秦太卜官”，說(shuō)明秦朝設(shè)有“太卜”之官，漢初因襲不變?！?〕“漢興而有”，意即“太卜”之官，隨著漢朝的興起而有所起色，受到重視。
司馬季主者，〔1〕楚人也。〔2〕卜于長(zhǎng)安東市?！?〕 【注釋】〔1〕“司馬季主”，人名。復(fù)姓司馬，名季主，是本傳的主人公“日者”。〔2〕“楚人”，楚國(guó)人。楚國(guó)的開(kāi)國(guó)君主為鬻熊，楚莊王時(shí)曾一度稱(chēng)霸，后為戰(zhàn)國(guó)七雄之一。公元前二二三年秦滅楚。漢初，漢高祖劉邦封韓信為楚王。韓信貶為淮陰侯后，漢高祖封其弟劉交為楚王。漢景帝時(shí)，楚王劉戊與吳王劉濞合謀叛亂。漢平定吳楚七國(guó)之亂后，改立劉禮為楚文王。到宣帝地節(jié)二年（公元前六八年），有人上書(shū)告發(fā)楚王劉純謀反。楚王自殺，廢楚國(guó)為彭城郡?！?〕“長(zhǎng)安”，西漢國(guó)都。漢高祖七年（公元前二○○年）定都于此?！皷|市”，據(jù)《三輔黃圖》記載，長(zhǎng)安有九市，六市在道西，三市在道東。市有旗樓，設(shè)官吏管理商賈買(mǎi)賣(mài)貿(mào)易之事。東市是對(duì)西市而言，是九市中的大市。漢景帝吳楚七國(guó)之亂時(shí)，晁錯(cuò)因得罪于諸侯王被斬于東市。長(zhǎng)安除東、西市外，還有直市、柳市等。宋忠為中大夫，〔1〕賈誼為博士，〔2〕同日俱出洗沐，〔3〕相從論議，誦易先王圣人之道術(shù)，〔4〕究遍人情，相視而嘆。賈誼曰：“吾聞古之圣人，不居朝廷，必在卜醫(yī)之中。今吾已見(jiàn)三公九卿朝士大夫，〔5〕皆可知矣。試之卜數(shù)中以觀采。”二人即同輿而之市，〔6〕游于卜肆中?！?〕天新雨，道少人，司馬季主閑坐，弟子三四人侍，方辯天地之道、日月之運(yùn)、陰陽(yáng)吉兇之本?！?〕二大夫再拜謁。司馬季主視其狀貌，如類(lèi)有知者，〔9〕即禮之，使弟子延之坐?！?0〕坐定，司馬季主復(fù)理前語(yǔ)，分別天地之終始，〔11〕日月星辰之紀(jì)，〔12〕差次仁義之際，〔13〕列吉兇之符，〔14〕語(yǔ)數(shù)千言，莫不順理。
【注釋】〔1〕“中大夫”，大夫，職掌議論。有太中大夫、中大夫、諫大夫之別。漢武帝太初元年（公元前一○四年），更名中大夫?yàn)楣獾摯蠓?，秩比二千石?！?〕“賈誼”，西漢政論家、文學(xué)家。文帝時(shí)，任博士、太中大夫，后為大臣排擠，貶為長(zhǎng)沙王太傅、梁懷王太傅。著有《過(guò)秦論》、《治安策》、《論積貯疏》等?！安┦俊?，戰(zhàn)國(guó)末，齊、魏、秦始置博士官。由于博士博學(xué)強(qiáng)志，通古達(dá)今，因此充當(dāng)君主的參謀或顧問(wèn)。漢武帝時(shí)設(shè)立五經(jīng)博士，以后博士員數(shù)不斷增多。博士官具有議政、制禮、教授、試策、出使等職能?！?〕“洗”，清洗?！般濉保逶?，洗澡?！跋淬濉?，漢代官吏，一般利用休假日洗沐，因此洗沐成為休假日的名稱(chēng)?！冻鯇W(xué)記》引《漢律》曰“吏五日得一休沐”，就是官吏每隔五天休息一天，以便處理各種家務(wù)之事?！?〕“先王”，先代帝王。一般指堯、舜、禹、湯、周文王、周武王等。“圣人”，學(xué)問(wèn)智能和道德修養(yǎng)極高之人。一般稱(chēng)孔子為圣人。“道術(shù)”，這里的“道”，是指道理、理論；“術(shù)”，指方術(shù)、方法?！暗佬g(shù)”，即指治理天下的理論與方法。〔5〕“三公”，唐宋以前，朝廷中最高的官職。周代的三公是司徒、司馬、司空，一說(shuō)以太師、太傅、太保為三公。秦漢以丞相、太尉、御史大夫?yàn)槿?，一度曾改為大司徒、大司馬、大司空。唐宋以后，三公為虛銜，沒(méi)有實(shí)權(quán)?！熬徘洹?，王朝各行政機(jī)構(gòu)的總稱(chēng)。秦漢以奉常（太常）、郎中令（光祿勛）、衛(wèi)尉、太仆、廷尉、典客（大鴻臚）、宗正、治粟內(nèi)史（大司農(nóng)）、少府為九卿，分別管理宗廟、司法、錢(qián)糧、警衛(wèi)、車(chē)馬等事務(wù)。各卿之下，設(shè)有屬員，組成一個(gè)辦事機(jī)構(gòu)?！俺看蠓颉?，一般官員的泛稱(chēng)。〔6〕“輿”，車(chē)?！?〕“肆”，店鋪?！?〕“道”，法則、規(guī)律?！斑\(yùn)”，運(yùn)行?！氨尽保?，本源?！?〕“如類(lèi)”，類(lèi)似，好像。“有知者”，“知”，知道，懂得，了解。“有知者”，即指懂得卜筮的人。〔10〕“延”，引進(jìn)，迎請(qǐng)?！?1〕“分別”，分辨，分析?！?2〕“紀(jì)”，日月星辰循環(huán)一次為一紀(jì)。古時(shí)一紀(jì)為十二年。〔13〕“差”，差別；“次”，次序?！安畲巍?，按差別排列次序?！?4〕“符”，符記。以符記預(yù)測(cè)吉兇禍福之朕兆。
宋忠、賈誼瞿然而悟，〔1〕獵纓正襟危坐，〔2〕曰：“吾望先生之狀，〔3〕聽(tīng)先生之辭，〔4〕小子竊觀于世，〔5〕未嘗見(jiàn)也。今何居之卑，〔6〕何行之污？”〔7〕 【注釋】〔1〕“瞿”，即“懼”，恐懼，驚懼。“懼然”，驚懼的樣子?！拔颉保盐?，理解?！?〕“獵”，獵取。此處與“捋”同義，即用手捋齊、捋正?！袄t”，古代系在帽子上的帶子，稱(chēng)為冠纓。獵纓，即整理好帽子，以示恭敬。“正襟”，正一正衣襟?！拔！保ｋU(xiǎn)?！拔Ｗ?，坐在椅子的一角或一小部分，若不端正地坐著，就有跌倒的危險(xiǎn)?！拔Ｗ笔菍?duì)對(duì)方的尊敬。〔3〕“狀”，形狀，樣子?！?〕“辭”，言辭，言論。〔5〕“小子”，小輩，晚輩，是一種自謙之稱(chēng)。“竊”，私下，暗中。“觀”，觀察，觀看?！案`觀”，不敢明目張膽地觀察，表示對(duì)對(duì)方的恭敬態(tài)度。〔6〕“居”，居住，居位，此指地位，身份。“卑”，卑下，低下?！熬又啊?，即地位低下?！?〕“行”，行為，行業(yè)，行事；“污”，污濁?！靶兄邸保磸氖碌男袠I(yè)被人瞧不起。司馬季主捧腹大笑，曰：“觀大夫類(lèi)有道術(shù)者，今何言之陋也！〔1〕何辭之野也！〔2〕今夫子所賢者何也？〔3〕所高者誰(shuí)也？〔4〕今何以卑污長(zhǎng)者？”〔5〕 【注釋】〔1〕“陋”，淺陋，淺薄?！?〕“野”，粗野，粗俗?！?〕“賢者”，有道德、才能的人。此賢者是針對(duì)“行之污”而言的。〔4〕“高者”，高尚的人。此高者是針對(duì)“居之卑”而言的?！?〕“長(zhǎng)者”，年紀(jì)或輩分高的人。此長(zhǎng)者是司馬季主自稱(chēng)。
二君曰：“尊官厚祿，世之所高也，賢才處之。〔1〕今所處非其地，〔2〕故謂之卑。言不信，〔3〕行不驗(yàn)，〔4〕取不當(dāng)，〔5〕故謂之污。夫卜筮者，世俗之所賤簡(jiǎn)也?！?〕世皆言曰：‘夫卜者多言夸嚴(yán)以得人情，〔7〕虛高人祿命以說(shuō)人志，〔8〕擅言禍災(zāi)以傷人心，〔9〕矯言鬼神以盡人財(cái)，〔10〕厚求拜謝以私于己?！?1〕此吾之所恥，〔12〕故謂之卑污也?！?br/>
【注釋】〔1〕“處之”，居處、置身其間。意即賢才占處尊官厚祿的地位?！?〕“非其地”，不是尊官厚祿的地位?！?〕“言不信”，說(shuō)話(huà)不能使人相信，意即說(shuō)話(huà)不真實(shí)。〔4〕“行不驗(yàn)”，“行”，實(shí)行，做；“驗(yàn)”，應(yīng)驗(yàn)，效應(yīng)，意即按照卜者的話(huà)去做，得不到應(yīng)驗(yàn)。〔5〕“取不當(dāng)”，“取”，索?。弧爱?dāng)”，恰當(dāng)。意即索取報(bào)酬不恰當(dāng)?！?〕“賤簡(jiǎn)”，“賤”，低賤，下賤；“簡(jiǎn)”，簡(jiǎn)單，不復(fù)雜。意即卜筮是個(gè)低賤而又簡(jiǎn)單的職業(yè)?！?〕“夸嚴(yán)”，夸誕。夸大其辭，荒誕不經(jīng)?！?〕“虛高”，“虛”，虛假；“高”，抬高。意即假意抬高?！暗撁?，“祿”，當(dāng)官的俸祿；“命”，壽命，命運(yùn)。祿命是關(guān)于預(yù)測(cè)官祿多少、人壽短長(zhǎng)的一種迷信說(shuō)法。“說(shuō)”，即“悅”，意即取悅，討好。“志”，心志，意志?！?〕“擅言”，隨便胡說(shuō)?！?0〕“矯”，假托，編造?！俺C言”，即編造假話(huà)?！?1〕“拜謝”，謝金，報(bào)酬?！?2〕“恥”，可恥，恥辱。
司馬季主曰：“公且安坐?！?〕公見(jiàn)夫被發(fā)童子乎？〔2〕日月照之則行，〔3〕不照則止，〔4〕問(wèn)之日月疵瑕吉兇，〔5〕則不能理。由是觀之，能知?jiǎng)e賢與不肖者寡牟！〔6〕 【注釋】〔1〕“公”，對(duì)別人的尊稱(chēng)?！?〕“夫”，這個(gè)，那個(gè)?！氨话l(fā)童子”，“被”即“披”，“被發(fā)”，披散著頭發(fā)。古代男孩二十歲成年，要舉行“冠禮”儀式。披發(fā)無(wú)冠表示不是成年男子，故又稱(chēng)“童子”?！?〕“照”，依照，按照?！叭赵抡罩畡t行”，依照日月的指示辦事，說(shuō)行則行?！?〕“不照則止”，日月的指示不要人依照去做，則停止行動(dòng)。“止”，停止?！?〕“疵”，毛病，缺點(diǎn)?！拌Α?，玉上面的斑點(diǎn)?！叭赵麓描獌础?，古代迷信的人認(rèn)為，日月也有缺陷、毛病，如日食、月食等。根據(jù)日食月食所指示的天象，來(lái)推測(cè)人事的吉兇。〔6〕“不肖”，與賢相對(duì)而言，指品行、才能低下的人。
“賢之行也，直道以正諫，〔1〕三諫不聽(tīng)則退；其譽(yù)人也不望其報(bào)，〔2〕惡人也不顧其怨，〔3〕以便國(guó)家利眾為務(wù)?！?〕故官非其任不處也；〔5〕祿非其功不受也；〔6〕見(jiàn)人不正，雖貴不敬也；見(jiàn)人有污，雖尊不下也；〔7〕得不為喜，〔8〕去不為恨；〔9〕非其罪也，雖累辱而不愧也?！?0〕 【注釋】〔1〕“直道”，“直”，正直；“道”，言論，說(shuō)話(huà)。直道意即不說(shuō)違心話(huà)，有什么說(shuō)什么?！爸G”，勸諫，規(guī)勸?！?〕“譽(yù)人”，贊譽(yù)人，夸獎(jiǎng)人。“不望其報(bào)”，不希望別人報(bào)答?！?〕“惡”，惡行，罪惡。“惡人”，指出別人的惡行或罪惡?！安活櫰湓埂保邦櫋?，顧及；“怨”，怨恨。此謂不顧及別人的怨恨?！?〕“務(wù)”，任務(wù)，職務(wù)?！?〕“官非其任”，“任”，勝任。此句意即做官的不能勝任其職務(wù)?！安惶帯保疤帯?，居。意即不居其位?！?〕“功”，功勞?！暗摲瞧涔Α保〉馁旱撆c功勞不相符合?！?〕“不下”，不居其下，不下而等之，表示不卑謙?！?〕“得”，得到。這里指得到高官厚祿?！?〕“去”，失去。這里指失去高官厚祿?！?0〕“累”，即“縲”，捆綁?！叭琛?，侮辱。“累辱”，這里指被捆綁下獄受侮辱。
“今公所謂賢者，皆可為羞矣。卑疵而前，〔1〕孅趨而言；〔2〕相引以勢(shì)，〔3〕相導(dǎo)以利；〔4〕比周賓正，〔5〕以求尊譽(yù)，以受公奉；〔6〕事私利，〔7〕枉主法，〔8〕獵農(nóng)民；〔9〕以官為威，〔10〕以法為機(jī)，〔11〕求利逆暴：〔12〕譬無(wú)異于操白刃劫人者也。〔13〕初試官時(shí)，〔14〕倍力為巧詐，〔15〕飾虛功，執(zhí)空文，以■主上，〔16〕用居上為右；〔17〕試官不讓賢，〔18〕陳功，〔19〕見(jiàn)偽增實(shí)，〔20〕以無(wú)為有，以少為多，以求便勢(shì)尊位；〔21〕食飲驅(qū)馳，〔22〕從姬歌兒，〔23〕不顧于親，〔24〕犯法害民，虛公家：〔25〕此夫?yàn)楸I不操矛弧者也，〔26〕攻而不用弦刃者也，〔27〕欺父母未有罪而弒君未伐者也?！?8〕何以為高、賢才乎？
【注釋】〔1〕“卑疵而前”，在上級(jí)面前做出一副卑下和惶懼不安的樣子?！氨啊?，卑下?！按谩?，有缺點(diǎn)、毛病，因而惶懼不安?！?〕“孅”，細(xì)小纖微?！摆叀?，迎合，趨向?！皨叀?，意即對(duì)細(xì)小無(wú)足輕重的事情也不斷迎合。〔3〕“相引以勢(shì)”，以權(quán)勢(shì)互相引進(jìn)?！?〕“相導(dǎo)以利”，以金錢(qián)互相誘導(dǎo)。“利”，利益，利潤(rùn)，此作金錢(qián)解?！?〕“比”，朋比，結(jié)黨?！爸堋?，周?chē)?，圈子。“賓”，擯棄，排擠。“正”，正直，正人君子?！氨戎苜e正”，意謂勾結(jié)周?chē)∪ψ永锏娜?，結(jié)成私黨，排擠正直的君子?！?〕“奉”，俸祿?！胺睢奔础百骸??！?〕“事”，從事，謀求。〔8〕“枉”，歪曲，曲解?！?〕“獵”，獵取，掠奪?！?0〕“威”，威脅，威逼?！?1〕“機(jī)”，機(jī)器，工具。〔12〕“逆”，逆行，倒行逆施；“暴”，兇暴，殘暴?！澳姹?，逆行殘暴之義?！?3〕“譬”，譬如，打比喻?！安佟?，持，拿著?！鞍兹小保┌装l(fā)亮的刀，快刀?！安侔兹小?，拿著利刀。“劫”，搶劫、劫奪?！?4〕“初試官”，剛當(dāng)上官?！霸嚒保囉??！?5〕“倍力”，加倍努力。此處應(yīng)解釋為拼力、竭力?！?6〕“■”，欺罔，欺騙?！爸魃稀?，臣下對(duì)君王的稱(chēng)呼?！啊鲋魃稀?，欺騙君王?！?7〕“用居上為右”，用以達(dá)到最尊貴的地位?！熬印?，地位；“上”，居人之上?！坝摇?，古代人尚右，右比左職位高?！?8〕“試官”，司馬季主認(rèn)為這些貪官污吏不是真正的官吏，因此用“試官”稱(chēng)之?！?9〕“陳功”，陳述自己的功勞?！?0〕“見(jiàn)偽增實(shí)”，見(jiàn)到偽假的，便添油加醋弄成真實(shí)的?！霸觥?，添加?！?1〕“便”，便便，肥大的樣子?！氨銊?shì)”，即肥勢(shì)，大勢(shì)，形容權(quán)勢(shì)肥大?！?2〕“食飲驅(qū)馳”，美食飲宴，驅(qū)車(chē)馳馬?！?3〕“從姬歌兒”，侍從美姬，歌兒舞女?！?4〕“不顧于親”，不顧父母親人死活，六親不認(rèn)?！?5〕“虛公家”，虛耗公家的財(cái)富?！?6〕“矛”，長(zhǎng)矛?！盎 ?，木弓。古代的兩種武器?！?7〕“弦”，弓上發(fā)箭的弦繩，指箭?！叭小?，刀。〔28〕“欺”，欺凌?！白铩?，判罪，意即殺死?！皬s”，專(zhuān)用于以下犯上的情況，如臣?xì)⑵渚?，子殺其父，都必須用“弒”字?！胺ァ保懛?，興師問(wèn)罪。
“盜賊發(fā)不能禁，夷貊不服不能攝，〔1〕奸邪起不能塞，官耗亂不能治，〔2〕四時(shí)不和不能調(diào)，〔3〕歲谷不孰不能適?！?〕才賢不為，〔5〕是不忠也；才不賢而托官位，〔6〕利上奉，〔7〕妨賢者處，〔8〕是竊位也；有人者進(jìn)，〔9〕有財(cái)者禮，〔10〕是偽也。子獨(dú)不見(jiàn)鴟梟之與鳳皇翔乎？〔11〕蘭芷芎棄于廣野，〔12〕蒿蕭成林，〔13〕使君子退而不顯眾，〔14〕公等是也。
【注釋】〔1〕“夷”，古代東南部地區(qū)的少數(shù)民族?！磅觥?，古代東北部地區(qū)的少數(shù)民族?！耙孽觥?，這里泛指少數(shù)民族?！皵z”，威懾，懾服?！?〕“耗”，耗費(fèi)，消耗。“亂”，胡作非為。“官耗亂”，意即貪贓枉法。〔3〕“四時(shí)”，即春夏秋冬四季。“不和”，不調(diào)和，不正常。“四時(shí)不和”，意即四季天氣不正常而引起各種災(zāi)害?！罢{(diào)”，調(diào)和，調(diào)節(jié)。〔4〕“歲谷”，一年的糧食?！安皇搿保肥?。“孰”即“熟”，“歲谷不孰”，即年景不好，谷物欠收?！安荒苓m”，無(wú)所適從，無(wú)能為力?！?〕“不為”，無(wú)所作為。〔6〕“托”，寄托，依賴(lài)?！?〕“利上奉”，貪圖皇上給的俸祿。〔8〕“妨賢者處”，妨礙賢者做官。“處”，居處，地位，即做官?！?〕“有人者進(jìn)”，有后臺(tái)或自己的親戚，則引進(jìn)來(lái)當(dāng)官?！?0〕“有財(cái)者禮”，見(jiàn)到有錢(qián)財(cái)?shù)娜?，則尊敬禮遇。〔11〕“鴟梟”，二種兇猛的飛鳥(niǎo)。“鴟”，貓頭鷹一類(lèi)的鳥(niǎo)。古代人認(rèn)為鴟梟都屬夜間飛行的不祥之鳥(niǎo)。“鳳皇”，又作“鳳凰”，為百鳥(niǎo)之王?！?2〕“蘭芷芎”，即蘭草、白芷、川芎。泛指香草，比喻君子、賢人。〔13〕“蒿蕭”，即青蒿、艾蒿。泛指蒿類(lèi)植物，比喻小人、蠢才?！?4〕“不顯眾”，不能顯露才能于大庭廣眾。“述而不作，〔1〕君子義也。〔2〕今夫卜者，必法天地，〔3〕象四時(shí)，〔4〕順于仁義，分策定卦，〔5〕旋式正棋，〔6〕然后言天地之利害、事之成敗。昔先王之定國(guó)家，必先龜策日月，而后乃敢代；〔7〕正時(shí)日，〔8〕乃后入；〔9〕家產(chǎn)子必先占吉兇，〔10〕后乃有之?！?1〕自伏羲作八卦，〔12〕周文王演三百八十四爻而天下治?！?3〕越王句踐放文王八卦以破敵國(guó)，〔14〕霸天下。由是言之，卜筮有何負(fù)哉！〔15〕 【注釋】〔1〕“述而不作”，語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》?？鬃又洞呵铩?，稱(chēng)自己是“述而不作”。意即傳述客觀事物而不帶主觀的創(chuàng)作。這里是司馬季主借此語(yǔ)說(shuō)明卜者只根據(jù)卜象陳述而不弄虛作假?！?〕“義”，道理，道德。〔3〕“法”，效法?！?〕“象”，象征。〔5〕“分策”，《禮記·曲禮上》曰：“龜為卜，策為筮?！薄安摺保凑疾酚玫妮椴??！胺植摺保捶直孑椴莸呐帕星闆r，預(yù)測(cè)吉兇禍福。“定卦”，判定卜卦的符號(hào)。卦有八卦，即乾（■）、坤（■）、震（■）、巽（■）、坎（■）、離（■）、艮（■）、兌（■）。八卦相互排列，又組成六十四卦。以占卦的符號(hào)來(lái)判定禍福吉兇，稱(chēng)為定卦。〔6〕“旋式”，旋轉(zhuǎn)栻盤(pán)。“式”即“栻”，占卜工具。其形狀上圓象天，下方法地，上圓下方。具體用法，以天為綱，加以旋轉(zhuǎn)，稱(chēng)為“轉(zhuǎn)天綱”。旋轉(zhuǎn)后再加上天綱所指的時(shí)辰，即“地之辰”，由此作出卜卦的吉兇?！靶健保蛐琛稗D(zhuǎn)天綱”而得名。“正棋”，占卜作卦。“棋”，棋盤(pán)，指蓍草排列之形狀?！?〕“代”，代天治理國(guó)家?！?〕“正時(shí)日”，選正吉日時(shí)辰?！?〕“乃后入”，然后入朝為帝王，如代王劉恒入朝為孝文帝?！?0〕“家產(chǎn)子”，家里生了兒子?！?1〕“有”，保有，養(yǎng)育之意?！昂竽擞兄?，然后決定是否養(yǎng)育。與上句相連，意即家里生了兒子，必定要先占卜問(wèn)吉兇，然后決定是否養(yǎng)育。〔12〕“伏羲”，中國(guó)古代神話(huà)傳說(shuō)中人類(lèi)的始祖。相傳他與女?huà)z相婚產(chǎn)生了人類(lèi)。伏羲又稱(chēng)皇羲、犧皇、宓羲、包犧、伏戲等?！?3〕“周文王”，商末周族首領(lǐng)，姓姬名昌。商紂王時(shí)封為西伯，后因國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，被商紂王囚禁于羑里（今河南湯陰縣北）。在獄中，文王推演《周易》，預(yù)測(cè)吉兇?！把萑侔耸呢场?，爻，指構(gòu)成卦的基本符號(hào)，即陽(yáng)爻（—）與陰爻（■）。一卦由三爻組成，如乾卦由三個(gè)陽(yáng)爻組成（■）；坤卦由三個(gè)陰爻組成（■）。根據(jù)陰陽(yáng)爻的不同排列，可得八卦。八卦相互組合排列，又組成六十四卦。由于六十四卦中的每一卦，由六爻組成，因此六十四卦共有三百八十四爻。每爻有爻題、爻辭。〔14〕“越王句踐”，春秋末越國(guó)國(guó)君。吳越交戰(zhàn)，越軍大敗，句踐用大臣范蠡計(jì)，向吳乞和。句踐入?yún)?，為吳王夫差洗馬。夫差病，句踐嘗其糞探察病情。句踐回國(guó)后臥薪嘗膽，不忘其恥，發(fā)憤圖強(qiáng)，任賢使能，最后一舉滅吳，稱(chēng)霸于諸侯?！熬洹保糇x為勾?！胺拧保ā胺隆?。“放文王”，仿效周文王。周文王在商滅之前，曾被商紂王囚禁于羑里，推演八卦。越王句踐在滅吳之前，也曾囚禁于吳國(guó)。兩人遭遇相同，因而說(shuō)句踐仿效周文王。〔15〕“負(fù)”，負(fù)疚，意即不光彩?！坝泻呜?fù)哉”，有什么不光彩呢。
“且夫卜筮者，〔1〕埽除設(shè)坐，〔2〕正其冠帶，〔3〕然后乃言事，此有禮也。言而鬼神或以饗，〔4〕忠臣以事其上，〔5〕孝子以養(yǎng)其親，〔6〕慈父以畜其子，〔7〕此有德者也。而以義置數(shù)十百錢(qián)，〔8〕病者或以愈，〔9〕且死或以生，患或以免，〔10〕事或以成，嫁子娶婦或以養(yǎng)生，此之為德，豈直數(shù)十百錢(qián)哉！〔11〕此夫老子所謂‘上德不德，是以有德’。〔12〕今夫卜筮者利大而謝少，〔13〕老子之云豈異于是乎？〔14〕 【注釋】〔1〕“且”，況且?！胺颉保米髡Z(yǔ)助，起語(yǔ)氣作用?！?〕“?！?，掃?！霸O(shè)坐”，設(shè)置座位?！?〕“正”，整理，端正?！?〕“饗”，享，供鬼神的祭品?！?〕“事其上”，奉事皇上。〔6〕“養(yǎng)”，贍養(yǎng)?！?〕“畜”，畜養(yǎng)，撫養(yǎng)。〔8〕“以義置數(shù)十百錢(qián)”，求卜者出于義務(wù)給卜者數(shù)十上百個(gè)錢(qián)?！爸谩保胖?，給予?！?〕“或以”，或許。〔10〕“患”，禍患?！?1〕“直”，值?！?2〕“老子”，春秋末思想家，道家始祖。老子一說(shuō)姓李，名耳，字伯陽(yáng)；一說(shuō)老氏，名聃。相傳他是楚國(guó)苦縣（今河南鹿邑）人，任周朝守藏室之史，后又為柱下史。晚年隱退沛（今江蘇沛縣），論道講學(xué)。后西入關(guān)中，客死于秦。他的語(yǔ)錄經(jīng)環(huán)淵整理，成《道德經(jīng)》上下篇，即今本《老子》。“上德不德，是以有德”，具有大德的人，并不以有德自居，這才是有德。此語(yǔ)出于《老子》第三十八章。〔13〕“利大”，得利多?！爸x少”，謝金少?！?4〕“老子之云豈異于是乎”，老子所說(shuō)的與卜者的作為有何不同？“云”，說(shuō)話(huà)。“異”，不同。
“莊子曰：‘君子內(nèi)無(wú)饑寒之患，外無(wú)劫奪之憂(yōu)，〔1〕居上而敬，〔2〕居下不為害，〔3〕君子之道也?！穹虿敷哒咧疄闃I(yè)也，積之無(wú)委聚，〔4〕藏之不用府庫(kù)，〔5〕徙之不用輜車(chē)，〔6〕負(fù)裝之不重，〔7〕止而用之無(wú)盡索之時(shí)。〔8〕持不盡索之物，〔9〕游于無(wú)窮之世，雖莊氏之行未能增于是也?！?0〕子何故而云不可卜哉？天不足西北，〔11〕星辰西北移；地不足東南，以海為池；日中必移，〔12〕月滿(mǎn)必虧。〔13〕先王之道，乍存乍亡，〔14〕公責(zé)卜者言必信，〔15〕不亦惑乎！〔16〕 【注釋】〔1〕“莊子”，又名莊周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家。宋國(guó)蒙（今河南商丘東北）人。做過(guò)漆園（今渦河北岸）小吏，曾向監(jiān)河侯借米度日。楚莊王用厚幣聘以為相，莊子不從。著有《莊子》一書(shū)。〔2〕“居上而敬”，位高而又敬慎小心。居上，位居別人之上，意即地位高?！?〕“居下不為害”，地位低下而不為禍害。意即不犯上作亂?！?〕“委聚”，聚集成堆?！?〕“府庫(kù)”，放財(cái)物的倉(cāng)庫(kù)?！?〕“輜車(chē)”，古代一種有帷子的車(chē)，一般用作搬運(yùn)財(cái)物?！?〕“負(fù)裝”，背負(fù)行裝?！?〕“止”，停留，居住?！盁o(wú)盡索”，沒(méi)有索取完?！氨M”，完。“索”，索取?！?〕“不盡索之物”，取用不盡之物，指栻盤(pán)等物?！?0〕“增于是”，增益于此，意即比這更好?！?1〕“天不足”，天有缺陷?！安蛔恪保谎a(bǔ)足、有缺陷。以下三句，出自《淮南子·天文訓(xùn)》。相傳古代共工與顓頊爭(zhēng)帝位，不勝，怒觸不周之山，天柱被折斷，于是天向西北傾斜，日月星辰也為之轉(zhuǎn)移；而地不滿(mǎn)東南，水流所歸，成為河海?！?2〕“日中必移”，太陽(yáng)過(guò)了中午，接著必然向西移落。〔13〕“月滿(mǎn)必虧”，當(dāng)月亮圓滿(mǎn)以后，接著必然有所虧損。〔14〕“乍存乍亡”，忽存忽亡，一會(huì)兒存在，一會(huì)兒消亡?！?5〕“責(zé)”，責(zé)備，要求?！?6〕“不亦惑乎”，不也是令人迷惑不解。意即責(zé)備卜筮者的言論必須使人相信，這種要求令人迷惑不解。
“公見(jiàn)夫談士辯人乎？〔1〕慮事定計(jì)，必是人也。然不能以一言說(shuō)人主意，〔2〕故言必稱(chēng)先王，語(yǔ)必道上古。慮事定計(jì)，飾先王之成功，語(yǔ)其敗害，〔3〕以恐喜人主之志，〔4〕以求其欲?！?〕多言夸嚴(yán)，〔6〕莫大于此矣。然欲強(qiáng)國(guó)成功，盡忠于上，非此不立。今夫卜者，導(dǎo)惑教愚也?！?〕夫愚惑之人，豈能以一言而知之哉！〔8〕言不厭多?！?〕 【注釋】〔1〕“談士辯人”，能言善辯之士?！?〕“說(shuō)”，悅，喜歡。〔3〕“語(yǔ)其敗害”，指出它的失敗與禍害。〔4〕“恐”，害怕，恐懼?！跋病?，歡喜，高興。〔5〕“欲”，欲望、目的?！?〕“多言夸嚴(yán)”，宋忠、賈誼在前面說(shuō)“卜者多言夸嚴(yán)以得人情”，此處司馬季主認(rèn)為“多言夸嚴(yán)”的不是卜者，而是能言善辯之士?！?〕“導(dǎo)惑教愚”，開(kāi)導(dǎo)迷惑，教育愚昧?！?〕“知”，通“智”，聰敏。〔9〕“言不厭多”，說(shuō)話(huà)不厭其多。此句針對(duì)“多言夸嚴(yán)”而發(fā)。
“故騏驥不能與罷驢為駟，〔1〕而鳳皇不與燕雀為群，〔2〕而賢者亦不與不肖者同列。故君子處卑隱以辟眾，〔3〕自匿以辟倫，〔4〕微見(jiàn)德順以除群害，〔5〕以明天性，〔6〕助上養(yǎng)下，〔7〕多其功利，不求尊譽(yù)。公之等喁喁者也，〔8〕何知長(zhǎng)者之道乎！”
【注釋】〔1〕“騏驥”，駿馬?！傲T驢”，劣驢?！傲T”，疲沓。“駟”，四匹馬同駕一輛車(chē)?！?〕“燕雀”，燕子、麻雀一類(lèi)的小鳥(niǎo)。〔3〕“卑隱”，處于卑下地位把自己隱蔽起來(lái)。“辟”，避，躲避?！?〕“倫”，倫常。指人與人之間的道德關(guān)系，如君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友等。〔5〕“微見(jiàn)”，暗中察看?！暗隆?，道德，德行?！绊槨保槕?yīng)規(guī)律?！暗马槨保甘篱g道德順應(yīng)的情況。〔6〕“天性”，天之本性。〔7〕“上”，上天?！跋隆?，百姓?！爸橡B(yǎng)下”，意謂幫助上天養(yǎng)育百姓?！?〕“喁喁”，形容低聲說(shuō)話(huà)，戚戚私語(yǔ)。
宋忠、賈誼忽而自失，〔1〕芒乎無(wú)色，〔2〕悵然噤口不能言?！?〕于是攝衣而起，〔4〕再拜而辭。行洋洋也，〔5〕出市門(mén)僅能自上車(chē)，伏軾低頭，〔6〕卒不能出氣?！?〕 【注釋】〔1〕“忽”，恍忽。“自失”，若有所失?！?〕“芒乎”，茫然。“無(wú)色”，面無(wú)人色。〔3〕“悵然”，惆悵、失意的樣子?！班淇凇保瑔】跓o(wú)言。〔4〕“攝”，提取。“攝衣”意即提起衣服?！?〕“行洋洋”，懶洋洋地行走?！?〕“軾”，古代車(chē)上用作扶手的橫木?！?〕“卒”，始終，最終。“出氣”，吐氣，舒氣。
居三日，宋忠見(jiàn)賈誼于殿門(mén)外，乃相引屏語(yǔ)相謂自嘆曰：〔1〕“道高益安，勢(shì)高益危。居赫赫之勢(shì)，〔2〕失身且有日矣?！?〕夫卜而有不審，〔4〕不見(jiàn)奪糈；〔5〕為人主計(jì)而不審，身無(wú)所處?！?〕此相去遠(yuǎn)矣，猶天冠地屨也?！?〕此老子之所謂‘無(wú)名者萬(wàn)物之始’也。〔8〕天地曠曠，〔9〕物之熙熙，〔10〕或安或危，莫知居之。〔11〕我與若，〔12〕何足預(yù)彼哉！〔13〕彼久而愈安，雖曾氏之義未有以異也?！薄?4〕 【注釋】〔1〕“相引”，互相招引。“屏語(yǔ)”，避開(kāi)眾人講話(huà)?！捌痢?，排除，屏退?！?〕“赫赫”，形容顯赫地位。〔3〕“失身”，喪身?！坝腥铡?，指日可待?！?〕“不審”，不詳審，失誤。〔5〕“不見(jiàn)”，不見(jiàn)得，不會(huì)被?！皧Z糈”，奪去糈米。意即奪去謝金，古代有時(shí)用糧食作為占卜用的謝金?！?〕“身無(wú)所處”，身體無(wú)所居處，意即性命不保?！?〕“天冠地屨”，頂天的帽子，著地的鞋子?！皩铡保?。此句比喻天差地別，不能相比。〔8〕“無(wú)名者萬(wàn)物之始”，《老子》第一章原文為：“無(wú)名，天地之始?！崩献又鲝垺盁o(wú)為”，以“無(wú)”為“道”，而“道”是產(chǎn)生天地萬(wàn)物的根源。此句意即身居“無(wú)名”之地，反而能安然自得，這符合老子所說(shuō)的“道”?！?〕“曠曠”，空曠無(wú)邊的樣子?！?0〕“熙熙”，旺盛生長(zhǎng)的樣子?！?1〕“莫知居之”，不知身居何處為好?！?2〕“若”，你?！?3〕“何足預(yù)彼哉”，怎么能預(yù)測(cè)別人的事呢?！邦A(yù)”，預(yù)測(cè)，預(yù)料?！氨恕?，別人?！?4〕“曾氏”，即莊子，《史記集解》引徐廣曰：“曾，一作莊。”
久之，〔1〕宋忠使匈奴，〔2〕不至而還，〔3〕抵罪?！?〕而賈誼為梁懷王傅，〔5〕王墮馬薨，〔6〕誼不食，毒恨而死?！?〕此務(wù)華絕根者也?！?〕 【注釋】〔1〕“久之”，過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間?！?〕“使”，出使?！?〕“不至”，沒(méi)有到達(dá)。〔4〕“抵罪”，根據(jù)罪行受到懲罰。〔5〕“梁懷王”，劉揖（一名勝）。漢文帝少子?！案怠保?。周代已設(shè)，與太師、太保合稱(chēng)三公。漢初又置，帝王輔政之官?！?〕“墮馬薨”，從馬上摔下來(lái)死去。古代侯王的死，稱(chēng)作“薨”?！?〕“毒恨”，痛恨。〔8〕“務(wù)華絕根”，追求浮華而喪失性命?！敖^根”，斷絕根本，意即喪命。
太史公曰：古者卜人所以不載者，〔1〕多不見(jiàn)于篇?！?〕及至司馬季主，余志而著之。〔3〕 【注釋】〔1〕“不載”，不被記載?！?〕“篇”，篇章，文獻(xiàn)?！?〕“余”，我?！爸?，寫(xiě)作。
褚先生曰：臣為郎時(shí)，〔1〕游觀長(zhǎng)安中，見(jiàn)卜筮之賢大夫，觀其起居行步、坐起自動(dòng)，誓正其衣冠而當(dāng)鄉(xiāng)人也，〔2〕有君子之風(fēng)。見(jiàn)性好解婦來(lái)卜，〔3〕對(duì)之顏色嚴(yán)振，〔4〕未嘗見(jiàn)齒而笑也?！?〕從古以來(lái)，賢者避世，有居止舞澤者，〔6〕有居民間閉口不言，有隱居卜筮間以全身者?！?〕夫司馬季主者，楚賢大夫，游學(xué)長(zhǎng)安，通《易經(jīng)》，〔8〕術(shù)黃帝、老子，〔9〕博聞遠(yuǎn)見(jiàn)。觀其對(duì)二大夫貴人之談言，稱(chēng)引古明王圣人道，固非淺聞小數(shù)之能?！?0〕及卜筮立名聲千里者，各往往而在?！?1〕 【注釋】〔1〕“郎”，皇帝的侍從官，隸屬郎中令管轄。掌守宮殿門(mén)戶(hù)，出充車(chē)騎等事。〔2〕“誓”，發(fā)誓，誓必?！爱?dāng)”，當(dāng)面，意即看見(jiàn)，見(jiàn)到?！?〕“性好解婦”，性情隨和而又善解人意的婦女?！?〕“嚴(yán)振”，嚴(yán)肅?！?〕“見(jiàn)齒而笑”，笑的時(shí)候露出牙齒?！?〕“舞澤”，荒蕪大澤。“舞”，通“蕪”?！?〕“全身”，保全性命。〔8〕“通《易經(jīng)》”，精通《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》簡(jiǎn)稱(chēng)《易》，又稱(chēng)《周易》，儒家重要經(jīng)典之一，內(nèi)容包括“經(jīng)”、“傳”兩部分。〔9〕“術(shù)黃帝、老子”，學(xué)習(xí)黃老之術(shù)。戰(zhàn)國(guó)、漢初，黃老學(xué)派興起，主張“清靜無(wú)為”。黃帝與老子同尊為道家的創(chuàng)始人?！?0〕“小數(shù)”，小方術(shù)?！?1〕“往往”，常常。
傳曰：〔1〕“富為上，貴次之；既貴，各各學(xué)一伎能立其身。”〔2〕黃直，大夫也；陳君夫，婦人也，以相馬立名天下。齊張仲、曲成侯以善擊刺學(xué)用劍，〔3〕立名天下。留長(zhǎng)孺以相彘立名?！?〕滎陽(yáng)褚氏以相牛立名?！?〕能以伎能立名者甚多，皆有高世絕人之風(fēng)，〔6〕何可勝言。故曰：“非其地，樹(shù)之不生；〔7〕非其意，教之不成?！狈蚣抑套訉O，當(dāng)視其所以好，好含茍生活之道，〔8〕因而成之。〔9〕故曰：“制宅命子，〔10〕足以觀士，〔11〕子有處所，〔12〕可謂賢人。”
【注釋】〔1〕“傳”，古書(shū)。為褚少孫當(dāng)時(shí)所見(jiàn)，今不詳其書(shū)?！?〕“伎”，技能。〔3〕“齊”，齊地?！?〕“彘”，豬。〔5〕“滎陽(yáng)”，地名，今河南滎陽(yáng)縣東北?！?〕“絕人”，超出常人?！?〕“樹(shù)之”，種樹(shù)，種植?！?〕“好含茍生活之道”，愛(ài)好如果符合生活之道?！昂谩保瑦?ài)好?！昂?，包含，意即符合?！捌垺?，如果?！?〕“因”，因勢(shì)利導(dǎo)?！?0〕“制宅命子”，建造住宅，為子取名?！?1〕“足以觀士”，足以看出士大夫的為人志趣。〔12〕“處所”，安身之所，意即職業(yè)。
臣為郎時(shí)，與太卜待詔為郎者同署，〔1〕言曰：“孝武帝時(shí)，聚會(huì)占家問(wèn)之，〔2〕某日可取婦乎？〔3〕五行家曰可，〔4〕堪輿家曰不可，〔5〕建除家曰不吉，〔6〕叢辰家曰大兇，〔7〕歷家曰小兇，〔8〕天人家曰小吉，〔9〕太一家曰大吉。〔10〕辯訟不決，以狀聞。〔11〕制曰：〔12〕‘避諸死忌，〔13〕以五行為主?！比巳∮谖逍姓咭?。
【注釋】〔1〕“待詔”，以一技之長(zhǎng)待候皇帝之命。漢初，用以征召非正官而有各項(xiàng)專(zhuān)長(zhǎng)之人，稱(chēng)為待詔。唐玄宗時(shí)，待詔始有正官。“署”，官署，衙門(mén)。〔2〕“聚會(huì)占家”，召集從事占卜的各類(lèi)專(zhuān)家?！?〕“取”，通“娶”?！?〕“五行家”，以五行相生相克的道理，以從事“擇日”、“星相”、“風(fēng)水”等迷信活動(dòng)為業(yè)的人。五行指木、火、土、金、水五種物質(zhì)?！?〕“堪輿家”，以察堪住宅、墳地風(fēng)水為業(yè)的人?！?〕“建除家”，以十二地支來(lái)判定這一天吉兇的迷信職業(yè)者?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》：“寅為建，卯為除?！苯ǔ纱硕??！?〕“叢辰家”，以分辨十二辰（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）所隨屬為善神或惡煞的日者?！?〕“歷家”，研究天時(shí)歷法與人事吉兇禍福關(guān)系的術(shù)數(shù)家?！?〕“天人家”，研究“天人合一”及天人關(guān)系的術(shù)數(shù)家?！?0〕“太一家”，道家別名?！秴问洗呵铩ご髽?lè)》曰：“太一生兩儀，兩儀生陰陽(yáng)?！笨赡芴患乙躁庩?yáng)變化來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)的術(shù)數(shù)家。〔11〕“以狀聞”，把有關(guān)狀況奏聞皇上。〔12〕“制”，皇上的命令?！?3〕“避諸死忌”，避開(kāi)死兇忌諱。
司馬季主者，〔1〕楚人也。〔2〕卜于長(zhǎng)安東市?！?〕 【注釋】〔1〕“司馬季主”，人名。復(fù)姓司馬，名季主，是本傳的主人公“日者”。〔2〕“楚人”，楚國(guó)人。楚國(guó)的開(kāi)國(guó)君主為鬻熊，楚莊王時(shí)曾一度稱(chēng)霸，后為戰(zhàn)國(guó)七雄之一。公元前二二三年秦滅楚。漢初，漢高祖劉邦封韓信為楚王。韓信貶為淮陰侯后，漢高祖封其弟劉交為楚王。漢景帝時(shí)，楚王劉戊與吳王劉濞合謀叛亂。漢平定吳楚七國(guó)之亂后，改立劉禮為楚文王。到宣帝地節(jié)二年（公元前六八年），有人上書(shū)告發(fā)楚王劉純謀反。楚王自殺，廢楚國(guó)為彭城郡?！?〕“長(zhǎng)安”，西漢國(guó)都。漢高祖七年（公元前二○○年）定都于此?！皷|市”，據(jù)《三輔黃圖》記載，長(zhǎng)安有九市，六市在道西，三市在道東。市有旗樓，設(shè)官吏管理商賈買(mǎi)賣(mài)貿(mào)易之事。東市是對(duì)西市而言，是九市中的大市。漢景帝吳楚七國(guó)之亂時(shí)，晁錯(cuò)因得罪于諸侯王被斬于東市。長(zhǎng)安除東、西市外，還有直市、柳市等。宋忠為中大夫，〔1〕賈誼為博士，〔2〕同日俱出洗沐，〔3〕相從論議，誦易先王圣人之道術(shù)，〔4〕究遍人情，相視而嘆。賈誼曰：“吾聞古之圣人，不居朝廷，必在卜醫(yī)之中。今吾已見(jiàn)三公九卿朝士大夫，〔5〕皆可知矣。試之卜數(shù)中以觀采。”二人即同輿而之市，〔6〕游于卜肆中?！?〕天新雨，道少人，司馬季主閑坐，弟子三四人侍，方辯天地之道、日月之運(yùn)、陰陽(yáng)吉兇之本?！?〕二大夫再拜謁。司馬季主視其狀貌，如類(lèi)有知者，〔9〕即禮之，使弟子延之坐?！?0〕坐定，司馬季主復(fù)理前語(yǔ)，分別天地之終始，〔11〕日月星辰之紀(jì)，〔12〕差次仁義之際，〔13〕列吉兇之符，〔14〕語(yǔ)數(shù)千言，莫不順理。
【注釋】〔1〕“中大夫”，大夫，職掌議論。有太中大夫、中大夫、諫大夫之別。漢武帝太初元年（公元前一○四年），更名中大夫?yàn)楣獾摯蠓?，秩比二千石?！?〕“賈誼”，西漢政論家、文學(xué)家。文帝時(shí)，任博士、太中大夫，后為大臣排擠，貶為長(zhǎng)沙王太傅、梁懷王太傅。著有《過(guò)秦論》、《治安策》、《論積貯疏》等?！安┦俊?，戰(zhàn)國(guó)末，齊、魏、秦始置博士官。由于博士博學(xué)強(qiáng)志，通古達(dá)今，因此充當(dāng)君主的參謀或顧問(wèn)。漢武帝時(shí)設(shè)立五經(jīng)博士，以后博士員數(shù)不斷增多。博士官具有議政、制禮、教授、試策、出使等職能?！?〕“洗”，清洗?！般濉保逶?，洗澡?！跋淬濉?，漢代官吏，一般利用休假日洗沐，因此洗沐成為休假日的名稱(chēng)?！冻鯇W(xué)記》引《漢律》曰“吏五日得一休沐”，就是官吏每隔五天休息一天，以便處理各種家務(wù)之事?！?〕“先王”，先代帝王。一般指堯、舜、禹、湯、周文王、周武王等。“圣人”，學(xué)問(wèn)智能和道德修養(yǎng)極高之人。一般稱(chēng)孔子為圣人。“道術(shù)”，這里的“道”，是指道理、理論；“術(shù)”，指方術(shù)、方法?！暗佬g(shù)”，即指治理天下的理論與方法。〔5〕“三公”，唐宋以前，朝廷中最高的官職。周代的三公是司徒、司馬、司空，一說(shuō)以太師、太傅、太保為三公。秦漢以丞相、太尉、御史大夫?yàn)槿?，一度曾改為大司徒、大司馬、大司空。唐宋以后，三公為虛銜，沒(méi)有實(shí)權(quán)?！熬徘洹?，王朝各行政機(jī)構(gòu)的總稱(chēng)。秦漢以奉常（太常）、郎中令（光祿勛）、衛(wèi)尉、太仆、廷尉、典客（大鴻臚）、宗正、治粟內(nèi)史（大司農(nóng)）、少府為九卿，分別管理宗廟、司法、錢(qián)糧、警衛(wèi)、車(chē)馬等事務(wù)。各卿之下，設(shè)有屬員，組成一個(gè)辦事機(jī)構(gòu)?！俺看蠓颉?，一般官員的泛稱(chēng)。〔6〕“輿”，車(chē)?！?〕“肆”，店鋪?！?〕“道”，法則、規(guī)律?！斑\(yùn)”，運(yùn)行?！氨尽保?，本源?！?〕“如類(lèi)”，類(lèi)似，好像。“有知者”，“知”，知道，懂得，了解。“有知者”，即指懂得卜筮的人。〔10〕“延”，引進(jìn)，迎請(qǐng)?！?1〕“分別”，分辨，分析?！?2〕“紀(jì)”，日月星辰循環(huán)一次為一紀(jì)。古時(shí)一紀(jì)為十二年。〔13〕“差”，差別；“次”，次序?！安畲巍?，按差別排列次序?！?4〕“符”，符記。以符記預(yù)測(cè)吉兇禍福之朕兆。
宋忠、賈誼瞿然而悟，〔1〕獵纓正襟危坐，〔2〕曰：“吾望先生之狀，〔3〕聽(tīng)先生之辭，〔4〕小子竊觀于世，〔5〕未嘗見(jiàn)也。今何居之卑，〔6〕何行之污？”〔7〕 【注釋】〔1〕“瞿”，即“懼”，恐懼，驚懼。“懼然”，驚懼的樣子?！拔颉保盐?，理解?！?〕“獵”，獵取。此處與“捋”同義，即用手捋齊、捋正?！袄t”，古代系在帽子上的帶子，稱(chēng)為冠纓。獵纓，即整理好帽子，以示恭敬。“正襟”，正一正衣襟?！拔！保ｋU(xiǎn)?！拔Ｗ?，坐在椅子的一角或一小部分，若不端正地坐著，就有跌倒的危險(xiǎn)?！拔Ｗ笔菍?duì)對(duì)方的尊敬。〔3〕“狀”，形狀，樣子?！?〕“辭”，言辭，言論。〔5〕“小子”，小輩，晚輩，是一種自謙之稱(chēng)。“竊”，私下，暗中。“觀”，觀察，觀看?！案`觀”，不敢明目張膽地觀察，表示對(duì)對(duì)方的恭敬態(tài)度。〔6〕“居”，居住，居位，此指地位，身份。“卑”，卑下，低下?！熬又啊?，即地位低下?！?〕“行”，行為，行業(yè)，行事；“污”，污濁?！靶兄邸保磸氖碌男袠I(yè)被人瞧不起。司馬季主捧腹大笑，曰：“觀大夫類(lèi)有道術(shù)者，今何言之陋也！〔1〕何辭之野也！〔2〕今夫子所賢者何也？〔3〕所高者誰(shuí)也？〔4〕今何以卑污長(zhǎng)者？”〔5〕 【注釋】〔1〕“陋”，淺陋，淺薄?！?〕“野”，粗野，粗俗?！?〕“賢者”，有道德、才能的人。此賢者是針對(duì)“行之污”而言的。〔4〕“高者”，高尚的人。此高者是針對(duì)“居之卑”而言的?！?〕“長(zhǎng)者”，年紀(jì)或輩分高的人。此長(zhǎng)者是司馬季主自稱(chēng)。
二君曰：“尊官厚祿，世之所高也，賢才處之。〔1〕今所處非其地，〔2〕故謂之卑。言不信，〔3〕行不驗(yàn)，〔4〕取不當(dāng)，〔5〕故謂之污。夫卜筮者，世俗之所賤簡(jiǎn)也?！?〕世皆言曰：‘夫卜者多言夸嚴(yán)以得人情，〔7〕虛高人祿命以說(shuō)人志，〔8〕擅言禍災(zāi)以傷人心，〔9〕矯言鬼神以盡人財(cái)，〔10〕厚求拜謝以私于己?！?1〕此吾之所恥，〔12〕故謂之卑污也?！?br/>
【注釋】〔1〕“處之”，居處、置身其間。意即賢才占處尊官厚祿的地位?！?〕“非其地”，不是尊官厚祿的地位?！?〕“言不信”，說(shuō)話(huà)不能使人相信，意即說(shuō)話(huà)不真實(shí)。〔4〕“行不驗(yàn)”，“行”，實(shí)行，做；“驗(yàn)”，應(yīng)驗(yàn)，效應(yīng)，意即按照卜者的話(huà)去做，得不到應(yīng)驗(yàn)。〔5〕“取不當(dāng)”，“取”，索?。弧爱?dāng)”，恰當(dāng)。意即索取報(bào)酬不恰當(dāng)?！?〕“賤簡(jiǎn)”，“賤”，低賤，下賤；“簡(jiǎn)”，簡(jiǎn)單，不復(fù)雜。意即卜筮是個(gè)低賤而又簡(jiǎn)單的職業(yè)?！?〕“夸嚴(yán)”，夸誕。夸大其辭，荒誕不經(jīng)?！?〕“虛高”，“虛”，虛假；“高”，抬高。意即假意抬高?！暗撁?，“祿”，當(dāng)官的俸祿；“命”，壽命，命運(yùn)。祿命是關(guān)于預(yù)測(cè)官祿多少、人壽短長(zhǎng)的一種迷信說(shuō)法。“說(shuō)”，即“悅”，意即取悅，討好。“志”，心志，意志?！?〕“擅言”，隨便胡說(shuō)?！?0〕“矯”，假托，編造?！俺C言”，即編造假話(huà)?！?1〕“拜謝”，謝金，報(bào)酬?！?2〕“恥”，可恥，恥辱。
司馬季主曰：“公且安坐?！?〕公見(jiàn)夫被發(fā)童子乎？〔2〕日月照之則行，〔3〕不照則止，〔4〕問(wèn)之日月疵瑕吉兇，〔5〕則不能理。由是觀之，能知?jiǎng)e賢與不肖者寡牟！〔6〕 【注釋】〔1〕“公”，對(duì)別人的尊稱(chēng)?！?〕“夫”，這個(gè)，那個(gè)?！氨话l(fā)童子”，“被”即“披”，“被發(fā)”，披散著頭發(fā)。古代男孩二十歲成年，要舉行“冠禮”儀式。披發(fā)無(wú)冠表示不是成年男子，故又稱(chēng)“童子”?！?〕“照”，依照，按照?！叭赵抡罩畡t行”，依照日月的指示辦事，說(shuō)行則行?！?〕“不照則止”，日月的指示不要人依照去做，則停止行動(dòng)。“止”，停止?！?〕“疵”，毛病，缺點(diǎn)?！拌Α?，玉上面的斑點(diǎn)?！叭赵麓描獌础?，古代迷信的人認(rèn)為，日月也有缺陷、毛病，如日食、月食等。根據(jù)日食月食所指示的天象，來(lái)推測(cè)人事的吉兇。〔6〕“不肖”，與賢相對(duì)而言，指品行、才能低下的人。
“賢之行也，直道以正諫，〔1〕三諫不聽(tīng)則退；其譽(yù)人也不望其報(bào)，〔2〕惡人也不顧其怨，〔3〕以便國(guó)家利眾為務(wù)?！?〕故官非其任不處也；〔5〕祿非其功不受也；〔6〕見(jiàn)人不正，雖貴不敬也；見(jiàn)人有污，雖尊不下也；〔7〕得不為喜，〔8〕去不為恨；〔9〕非其罪也，雖累辱而不愧也?！?0〕 【注釋】〔1〕“直道”，“直”，正直；“道”，言論，說(shuō)話(huà)。直道意即不說(shuō)違心話(huà)，有什么說(shuō)什么?！爸G”，勸諫，規(guī)勸?！?〕“譽(yù)人”，贊譽(yù)人，夸獎(jiǎng)人。“不望其報(bào)”，不希望別人報(bào)答?！?〕“惡”，惡行，罪惡。“惡人”，指出別人的惡行或罪惡?！安活櫰湓埂保邦櫋?，顧及；“怨”，怨恨。此謂不顧及別人的怨恨?！?〕“務(wù)”，任務(wù)，職務(wù)?！?〕“官非其任”，“任”，勝任。此句意即做官的不能勝任其職務(wù)?！安惶帯保疤帯?，居。意即不居其位?！?〕“功”，功勞?！暗摲瞧涔Α保〉馁旱撆c功勞不相符合?！?〕“不下”，不居其下，不下而等之，表示不卑謙?！?〕“得”，得到。這里指得到高官厚祿?！?〕“去”，失去。這里指失去高官厚祿?！?0〕“累”，即“縲”，捆綁?！叭琛?，侮辱。“累辱”，這里指被捆綁下獄受侮辱。
“今公所謂賢者，皆可為羞矣。卑疵而前，〔1〕孅趨而言；〔2〕相引以勢(shì)，〔3〕相導(dǎo)以利；〔4〕比周賓正，〔5〕以求尊譽(yù)，以受公奉；〔6〕事私利，〔7〕枉主法，〔8〕獵農(nóng)民；〔9〕以官為威，〔10〕以法為機(jī)，〔11〕求利逆暴：〔12〕譬無(wú)異于操白刃劫人者也。〔13〕初試官時(shí)，〔14〕倍力為巧詐，〔15〕飾虛功，執(zhí)空文，以■主上，〔16〕用居上為右；〔17〕試官不讓賢，〔18〕陳功，〔19〕見(jiàn)偽增實(shí)，〔20〕以無(wú)為有，以少為多，以求便勢(shì)尊位；〔21〕食飲驅(qū)馳，〔22〕從姬歌兒，〔23〕不顧于親，〔24〕犯法害民，虛公家：〔25〕此夫?yàn)楸I不操矛弧者也，〔26〕攻而不用弦刃者也，〔27〕欺父母未有罪而弒君未伐者也?！?8〕何以為高、賢才乎？
【注釋】〔1〕“卑疵而前”，在上級(jí)面前做出一副卑下和惶懼不安的樣子?！氨啊?，卑下?！按谩?，有缺點(diǎn)、毛病，因而惶懼不安?！?〕“孅”，細(xì)小纖微?！摆叀?，迎合，趨向?！皨叀?，意即對(duì)細(xì)小無(wú)足輕重的事情也不斷迎合。〔3〕“相引以勢(shì)”，以權(quán)勢(shì)互相引進(jìn)?！?〕“相導(dǎo)以利”，以金錢(qián)互相誘導(dǎo)。“利”，利益，利潤(rùn)，此作金錢(qián)解?！?〕“比”，朋比，結(jié)黨?！爸堋?，周?chē)?，圈子。“賓”，擯棄，排擠。“正”，正直，正人君子?！氨戎苜e正”，意謂勾結(jié)周?chē)∪ψ永锏娜?，結(jié)成私黨，排擠正直的君子?！?〕“奉”，俸祿?！胺睢奔础百骸??！?〕“事”，從事，謀求。〔8〕“枉”，歪曲，曲解?！?〕“獵”，獵取，掠奪?！?0〕“威”，威脅，威逼?！?1〕“機(jī)”，機(jī)器，工具。〔12〕“逆”，逆行，倒行逆施；“暴”，兇暴，殘暴?！澳姹?，逆行殘暴之義?！?3〕“譬”，譬如，打比喻?！安佟?，持，拿著?！鞍兹小保┌装l(fā)亮的刀，快刀?！安侔兹小?，拿著利刀。“劫”，搶劫、劫奪?！?4〕“初試官”，剛當(dāng)上官?！霸嚒保囉??！?5〕“倍力”，加倍努力。此處應(yīng)解釋為拼力、竭力?！?6〕“■”，欺罔，欺騙?！爸魃稀?，臣下對(duì)君王的稱(chēng)呼?！啊鲋魃稀?，欺騙君王?！?7〕“用居上為右”，用以達(dá)到最尊貴的地位?！熬印?，地位；“上”，居人之上?！坝摇?，古代人尚右，右比左職位高?！?8〕“試官”，司馬季主認(rèn)為這些貪官污吏不是真正的官吏，因此用“試官”稱(chēng)之?！?9〕“陳功”，陳述自己的功勞?！?0〕“見(jiàn)偽增實(shí)”，見(jiàn)到偽假的，便添油加醋弄成真實(shí)的?！霸觥?，添加?！?1〕“便”，便便，肥大的樣子?！氨銊?shì)”，即肥勢(shì)，大勢(shì)，形容權(quán)勢(shì)肥大?！?2〕“食飲驅(qū)馳”，美食飲宴，驅(qū)車(chē)馳馬?！?3〕“從姬歌兒”，侍從美姬，歌兒舞女?！?4〕“不顧于親”，不顧父母親人死活，六親不認(rèn)?！?5〕“虛公家”，虛耗公家的財(cái)富?！?6〕“矛”，長(zhǎng)矛?！盎 ?，木弓。古代的兩種武器?！?7〕“弦”，弓上發(fā)箭的弦繩，指箭?！叭小?，刀。〔28〕“欺”，欺凌?！白铩?，判罪，意即殺死?！皬s”，專(zhuān)用于以下犯上的情況，如臣?xì)⑵渚?，子殺其父，都必須用“弒”字?！胺ァ保懛?，興師問(wèn)罪。
“盜賊發(fā)不能禁，夷貊不服不能攝，〔1〕奸邪起不能塞，官耗亂不能治，〔2〕四時(shí)不和不能調(diào)，〔3〕歲谷不孰不能適?！?〕才賢不為，〔5〕是不忠也；才不賢而托官位，〔6〕利上奉，〔7〕妨賢者處，〔8〕是竊位也；有人者進(jìn)，〔9〕有財(cái)者禮，〔10〕是偽也。子獨(dú)不見(jiàn)鴟梟之與鳳皇翔乎？〔11〕蘭芷芎棄于廣野，〔12〕蒿蕭成林，〔13〕使君子退而不顯眾，〔14〕公等是也。
【注釋】〔1〕“夷”，古代東南部地區(qū)的少數(shù)民族?！磅觥?，古代東北部地區(qū)的少數(shù)民族?！耙孽觥?，這里泛指少數(shù)民族?！皵z”，威懾，懾服?！?〕“耗”，耗費(fèi)，消耗。“亂”，胡作非為。“官耗亂”，意即貪贓枉法。〔3〕“四時(shí)”，即春夏秋冬四季。“不和”，不調(diào)和，不正常。“四時(shí)不和”，意即四季天氣不正常而引起各種災(zāi)害?！罢{(diào)”，調(diào)和，調(diào)節(jié)。〔4〕“歲谷”，一年的糧食?！安皇搿保肥?。“孰”即“熟”，“歲谷不孰”，即年景不好，谷物欠收?！安荒苓m”，無(wú)所適從，無(wú)能為力?！?〕“不為”，無(wú)所作為。〔6〕“托”，寄托，依賴(lài)?！?〕“利上奉”，貪圖皇上給的俸祿。〔8〕“妨賢者處”，妨礙賢者做官。“處”，居處，地位，即做官?！?〕“有人者進(jìn)”，有后臺(tái)或自己的親戚，則引進(jìn)來(lái)當(dāng)官?！?0〕“有財(cái)者禮”，見(jiàn)到有錢(qián)財(cái)?shù)娜?，則尊敬禮遇。〔11〕“鴟梟”，二種兇猛的飛鳥(niǎo)。“鴟”，貓頭鷹一類(lèi)的鳥(niǎo)。古代人認(rèn)為鴟梟都屬夜間飛行的不祥之鳥(niǎo)。“鳳皇”，又作“鳳凰”，為百鳥(niǎo)之王?！?2〕“蘭芷芎”，即蘭草、白芷、川芎。泛指香草，比喻君子、賢人。〔13〕“蒿蕭”，即青蒿、艾蒿。泛指蒿類(lèi)植物，比喻小人、蠢才?！?4〕“不顯眾”，不能顯露才能于大庭廣眾。“述而不作，〔1〕君子義也。〔2〕今夫卜者，必法天地，〔3〕象四時(shí)，〔4〕順于仁義，分策定卦，〔5〕旋式正棋，〔6〕然后言天地之利害、事之成敗。昔先王之定國(guó)家，必先龜策日月，而后乃敢代；〔7〕正時(shí)日，〔8〕乃后入；〔9〕家產(chǎn)子必先占吉兇，〔10〕后乃有之?！?1〕自伏羲作八卦，〔12〕周文王演三百八十四爻而天下治?！?3〕越王句踐放文王八卦以破敵國(guó)，〔14〕霸天下。由是言之，卜筮有何負(fù)哉！〔15〕 【注釋】〔1〕“述而不作”，語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》?？鬃又洞呵铩?，稱(chēng)自己是“述而不作”。意即傳述客觀事物而不帶主觀的創(chuàng)作。這里是司馬季主借此語(yǔ)說(shuō)明卜者只根據(jù)卜象陳述而不弄虛作假?！?〕“義”，道理，道德。〔3〕“法”，效法?！?〕“象”，象征。〔5〕“分策”，《禮記·曲禮上》曰：“龜為卜，策為筮?！薄安摺保凑疾酚玫妮椴??！胺植摺保捶直孑椴莸呐帕星闆r，預(yù)測(cè)吉兇禍福。“定卦”，判定卜卦的符號(hào)。卦有八卦，即乾（■）、坤（■）、震（■）、巽（■）、坎（■）、離（■）、艮（■）、兌（■）。八卦相互排列，又組成六十四卦。以占卦的符號(hào)來(lái)判定禍福吉兇，稱(chēng)為定卦。〔6〕“旋式”，旋轉(zhuǎn)栻盤(pán)。“式”即“栻”，占卜工具。其形狀上圓象天，下方法地，上圓下方。具體用法，以天為綱，加以旋轉(zhuǎn)，稱(chēng)為“轉(zhuǎn)天綱”。旋轉(zhuǎn)后再加上天綱所指的時(shí)辰，即“地之辰”，由此作出卜卦的吉兇?！靶健保蛐琛稗D(zhuǎn)天綱”而得名。“正棋”，占卜作卦。“棋”，棋盤(pán)，指蓍草排列之形狀?！?〕“代”，代天治理國(guó)家?！?〕“正時(shí)日”，選正吉日時(shí)辰?！?〕“乃后入”，然后入朝為帝王，如代王劉恒入朝為孝文帝?！?0〕“家產(chǎn)子”，家里生了兒子?！?1〕“有”，保有，養(yǎng)育之意?！昂竽擞兄?，然后決定是否養(yǎng)育。與上句相連，意即家里生了兒子，必定要先占卜問(wèn)吉兇，然后決定是否養(yǎng)育。〔12〕“伏羲”，中國(guó)古代神話(huà)傳說(shuō)中人類(lèi)的始祖。相傳他與女?huà)z相婚產(chǎn)生了人類(lèi)。伏羲又稱(chēng)皇羲、犧皇、宓羲、包犧、伏戲等?！?3〕“周文王”，商末周族首領(lǐng)，姓姬名昌。商紂王時(shí)封為西伯，后因國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，被商紂王囚禁于羑里（今河南湯陰縣北）。在獄中，文王推演《周易》，預(yù)測(cè)吉兇?！把萑侔耸呢场?，爻，指構(gòu)成卦的基本符號(hào)，即陽(yáng)爻（—）與陰爻（■）。一卦由三爻組成，如乾卦由三個(gè)陽(yáng)爻組成（■）；坤卦由三個(gè)陰爻組成（■）。根據(jù)陰陽(yáng)爻的不同排列，可得八卦。八卦相互組合排列，又組成六十四卦。由于六十四卦中的每一卦，由六爻組成，因此六十四卦共有三百八十四爻。每爻有爻題、爻辭。〔14〕“越王句踐”，春秋末越國(guó)國(guó)君。吳越交戰(zhàn)，越軍大敗，句踐用大臣范蠡計(jì)，向吳乞和。句踐入?yún)?，為吳王夫差洗馬。夫差病，句踐嘗其糞探察病情。句踐回國(guó)后臥薪嘗膽，不忘其恥，發(fā)憤圖強(qiáng)，任賢使能，最后一舉滅吳，稱(chēng)霸于諸侯?！熬洹保糇x為勾?！胺拧保ā胺隆?。“放文王”，仿效周文王。周文王在商滅之前，曾被商紂王囚禁于羑里，推演八卦。越王句踐在滅吳之前，也曾囚禁于吳國(guó)。兩人遭遇相同，因而說(shuō)句踐仿效周文王。〔15〕“負(fù)”，負(fù)疚，意即不光彩?！坝泻呜?fù)哉”，有什么不光彩呢。
“且夫卜筮者，〔1〕埽除設(shè)坐，〔2〕正其冠帶，〔3〕然后乃言事，此有禮也。言而鬼神或以饗，〔4〕忠臣以事其上，〔5〕孝子以養(yǎng)其親，〔6〕慈父以畜其子，〔7〕此有德者也。而以義置數(shù)十百錢(qián)，〔8〕病者或以愈，〔9〕且死或以生，患或以免，〔10〕事或以成，嫁子娶婦或以養(yǎng)生，此之為德，豈直數(shù)十百錢(qián)哉！〔11〕此夫老子所謂‘上德不德，是以有德’。〔12〕今夫卜筮者利大而謝少，〔13〕老子之云豈異于是乎？〔14〕 【注釋】〔1〕“且”，況且?！胺颉保米髡Z(yǔ)助，起語(yǔ)氣作用?！?〕“?！?，掃?！霸O(shè)坐”，設(shè)置座位?！?〕“正”，整理，端正?！?〕“饗”，享，供鬼神的祭品?！?〕“事其上”，奉事皇上。〔6〕“養(yǎng)”，贍養(yǎng)?！?〕“畜”，畜養(yǎng)，撫養(yǎng)。〔8〕“以義置數(shù)十百錢(qián)”，求卜者出于義務(wù)給卜者數(shù)十上百個(gè)錢(qián)?！爸谩保胖?，給予?！?〕“或以”，或許。〔10〕“患”，禍患?！?1〕“直”，值?！?2〕“老子”，春秋末思想家，道家始祖。老子一說(shuō)姓李，名耳，字伯陽(yáng)；一說(shuō)老氏，名聃。相傳他是楚國(guó)苦縣（今河南鹿邑）人，任周朝守藏室之史，后又為柱下史。晚年隱退沛（今江蘇沛縣），論道講學(xué)。后西入關(guān)中，客死于秦。他的語(yǔ)錄經(jīng)環(huán)淵整理，成《道德經(jīng)》上下篇，即今本《老子》。“上德不德，是以有德”，具有大德的人，并不以有德自居，這才是有德。此語(yǔ)出于《老子》第三十八章。〔13〕“利大”，得利多?！爸x少”，謝金少?！?4〕“老子之云豈異于是乎”，老子所說(shuō)的與卜者的作為有何不同？“云”，說(shuō)話(huà)。“異”，不同。
“莊子曰：‘君子內(nèi)無(wú)饑寒之患，外無(wú)劫奪之憂(yōu)，〔1〕居上而敬，〔2〕居下不為害，〔3〕君子之道也?！穹虿敷哒咧疄闃I(yè)也，積之無(wú)委聚，〔4〕藏之不用府庫(kù)，〔5〕徙之不用輜車(chē)，〔6〕負(fù)裝之不重，〔7〕止而用之無(wú)盡索之時(shí)。〔8〕持不盡索之物，〔9〕游于無(wú)窮之世，雖莊氏之行未能增于是也?！?0〕子何故而云不可卜哉？天不足西北，〔11〕星辰西北移；地不足東南，以海為池；日中必移，〔12〕月滿(mǎn)必虧。〔13〕先王之道，乍存乍亡，〔14〕公責(zé)卜者言必信，〔15〕不亦惑乎！〔16〕 【注釋】〔1〕“莊子”，又名莊周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家。宋國(guó)蒙（今河南商丘東北）人。做過(guò)漆園（今渦河北岸）小吏，曾向監(jiān)河侯借米度日。楚莊王用厚幣聘以為相，莊子不從。著有《莊子》一書(shū)。〔2〕“居上而敬”，位高而又敬慎小心。居上，位居別人之上，意即地位高?！?〕“居下不為害”，地位低下而不為禍害。意即不犯上作亂?！?〕“委聚”，聚集成堆?！?〕“府庫(kù)”，放財(cái)物的倉(cāng)庫(kù)?！?〕“輜車(chē)”，古代一種有帷子的車(chē)，一般用作搬運(yùn)財(cái)物?！?〕“負(fù)裝”，背負(fù)行裝?！?〕“止”，停留，居住?！盁o(wú)盡索”，沒(méi)有索取完?！氨M”，完。“索”，索取?！?〕“不盡索之物”，取用不盡之物，指栻盤(pán)等物?！?0〕“增于是”，增益于此，意即比這更好?！?1〕“天不足”，天有缺陷?！安蛔恪保谎a(bǔ)足、有缺陷。以下三句，出自《淮南子·天文訓(xùn)》。相傳古代共工與顓頊爭(zhēng)帝位，不勝，怒觸不周之山，天柱被折斷，于是天向西北傾斜，日月星辰也為之轉(zhuǎn)移；而地不滿(mǎn)東南，水流所歸，成為河海?！?2〕“日中必移”，太陽(yáng)過(guò)了中午，接著必然向西移落。〔13〕“月滿(mǎn)必虧”，當(dāng)月亮圓滿(mǎn)以后，接著必然有所虧損。〔14〕“乍存乍亡”，忽存忽亡，一會(huì)兒存在，一會(huì)兒消亡?！?5〕“責(zé)”，責(zé)備，要求?！?6〕“不亦惑乎”，不也是令人迷惑不解。意即責(zé)備卜筮者的言論必須使人相信，這種要求令人迷惑不解。
“公見(jiàn)夫談士辯人乎？〔1〕慮事定計(jì)，必是人也。然不能以一言說(shuō)人主意，〔2〕故言必稱(chēng)先王，語(yǔ)必道上古。慮事定計(jì)，飾先王之成功，語(yǔ)其敗害，〔3〕以恐喜人主之志，〔4〕以求其欲?！?〕多言夸嚴(yán)，〔6〕莫大于此矣。然欲強(qiáng)國(guó)成功，盡忠于上，非此不立。今夫卜者，導(dǎo)惑教愚也?！?〕夫愚惑之人，豈能以一言而知之哉！〔8〕言不厭多?！?〕 【注釋】〔1〕“談士辯人”，能言善辯之士?！?〕“說(shuō)”，悅，喜歡。〔3〕“語(yǔ)其敗害”，指出它的失敗與禍害。〔4〕“恐”，害怕，恐懼?！跋病?，歡喜，高興。〔5〕“欲”，欲望、目的?！?〕“多言夸嚴(yán)”，宋忠、賈誼在前面說(shuō)“卜者多言夸嚴(yán)以得人情”，此處司馬季主認(rèn)為“多言夸嚴(yán)”的不是卜者，而是能言善辯之士?！?〕“導(dǎo)惑教愚”，開(kāi)導(dǎo)迷惑，教育愚昧?！?〕“知”，通“智”，聰敏。〔9〕“言不厭多”，說(shuō)話(huà)不厭其多。此句針對(duì)“多言夸嚴(yán)”而發(fā)。
“故騏驥不能與罷驢為駟，〔1〕而鳳皇不與燕雀為群，〔2〕而賢者亦不與不肖者同列。故君子處卑隱以辟眾，〔3〕自匿以辟倫，〔4〕微見(jiàn)德順以除群害，〔5〕以明天性，〔6〕助上養(yǎng)下，〔7〕多其功利，不求尊譽(yù)。公之等喁喁者也，〔8〕何知長(zhǎng)者之道乎！”
【注釋】〔1〕“騏驥”，駿馬?！傲T驢”，劣驢?！傲T”，疲沓。“駟”，四匹馬同駕一輛車(chē)?！?〕“燕雀”，燕子、麻雀一類(lèi)的小鳥(niǎo)。〔3〕“卑隱”，處于卑下地位把自己隱蔽起來(lái)。“辟”，避，躲避?！?〕“倫”，倫常。指人與人之間的道德關(guān)系，如君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友等。〔5〕“微見(jiàn)”，暗中察看?！暗隆?，道德，德行?！绊槨保槕?yīng)規(guī)律?！暗马槨保甘篱g道德順應(yīng)的情況。〔6〕“天性”，天之本性。〔7〕“上”，上天?！跋隆?，百姓?！爸橡B(yǎng)下”，意謂幫助上天養(yǎng)育百姓?！?〕“喁喁”，形容低聲說(shuō)話(huà)，戚戚私語(yǔ)。
宋忠、賈誼忽而自失，〔1〕芒乎無(wú)色，〔2〕悵然噤口不能言?！?〕于是攝衣而起，〔4〕再拜而辭。行洋洋也，〔5〕出市門(mén)僅能自上車(chē)，伏軾低頭，〔6〕卒不能出氣?！?〕 【注釋】〔1〕“忽”，恍忽。“自失”，若有所失?！?〕“芒乎”，茫然。“無(wú)色”，面無(wú)人色。〔3〕“悵然”，惆悵、失意的樣子?！班淇凇保瑔】跓o(wú)言。〔4〕“攝”，提取。“攝衣”意即提起衣服?！?〕“行洋洋”，懶洋洋地行走?！?〕“軾”，古代車(chē)上用作扶手的橫木?！?〕“卒”，始終，最終。“出氣”，吐氣，舒氣。
居三日，宋忠見(jiàn)賈誼于殿門(mén)外，乃相引屏語(yǔ)相謂自嘆曰：〔1〕“道高益安，勢(shì)高益危。居赫赫之勢(shì)，〔2〕失身且有日矣?！?〕夫卜而有不審，〔4〕不見(jiàn)奪糈；〔5〕為人主計(jì)而不審，身無(wú)所處?！?〕此相去遠(yuǎn)矣，猶天冠地屨也?！?〕此老子之所謂‘無(wú)名者萬(wàn)物之始’也。〔8〕天地曠曠，〔9〕物之熙熙，〔10〕或安或危，莫知居之。〔11〕我與若，〔12〕何足預(yù)彼哉！〔13〕彼久而愈安，雖曾氏之義未有以異也?！薄?4〕 【注釋】〔1〕“相引”，互相招引。“屏語(yǔ)”，避開(kāi)眾人講話(huà)?！捌痢?，排除，屏退?！?〕“赫赫”，形容顯赫地位。〔3〕“失身”，喪身?！坝腥铡?，指日可待?！?〕“不審”，不詳審，失誤。〔5〕“不見(jiàn)”，不見(jiàn)得，不會(huì)被?！皧Z糈”，奪去糈米。意即奪去謝金，古代有時(shí)用糧食作為占卜用的謝金?！?〕“身無(wú)所處”，身體無(wú)所居處，意即性命不保?！?〕“天冠地屨”，頂天的帽子，著地的鞋子?！皩铡保?。此句比喻天差地別，不能相比。〔8〕“無(wú)名者萬(wàn)物之始”，《老子》第一章原文為：“無(wú)名，天地之始?！崩献又鲝垺盁o(wú)為”，以“無(wú)”為“道”，而“道”是產(chǎn)生天地萬(wàn)物的根源。此句意即身居“無(wú)名”之地，反而能安然自得，這符合老子所說(shuō)的“道”?！?〕“曠曠”，空曠無(wú)邊的樣子?！?0〕“熙熙”，旺盛生長(zhǎng)的樣子?！?1〕“莫知居之”，不知身居何處為好?！?2〕“若”，你?！?3〕“何足預(yù)彼哉”，怎么能預(yù)測(cè)別人的事呢?！邦A(yù)”，預(yù)測(cè)，預(yù)料?！氨恕?，別人?！?4〕“曾氏”，即莊子，《史記集解》引徐廣曰：“曾，一作莊。”
久之，〔1〕宋忠使匈奴，〔2〕不至而還，〔3〕抵罪?！?〕而賈誼為梁懷王傅，〔5〕王墮馬薨，〔6〕誼不食，毒恨而死?！?〕此務(wù)華絕根者也?！?〕 【注釋】〔1〕“久之”，過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間?！?〕“使”，出使?！?〕“不至”，沒(méi)有到達(dá)。〔4〕“抵罪”，根據(jù)罪行受到懲罰。〔5〕“梁懷王”，劉揖（一名勝）。漢文帝少子?！案怠保?。周代已設(shè)，與太師、太保合稱(chēng)三公。漢初又置，帝王輔政之官?！?〕“墮馬薨”，從馬上摔下來(lái)死去。古代侯王的死，稱(chēng)作“薨”?！?〕“毒恨”，痛恨。〔8〕“務(wù)華絕根”，追求浮華而喪失性命?！敖^根”，斷絕根本，意即喪命。
太史公曰：古者卜人所以不載者，〔1〕多不見(jiàn)于篇?！?〕及至司馬季主，余志而著之。〔3〕 【注釋】〔1〕“不載”，不被記載?！?〕“篇”，篇章，文獻(xiàn)?！?〕“余”，我?！爸?，寫(xiě)作。
褚先生曰：臣為郎時(shí)，〔1〕游觀長(zhǎng)安中，見(jiàn)卜筮之賢大夫，觀其起居行步、坐起自動(dòng)，誓正其衣冠而當(dāng)鄉(xiāng)人也，〔2〕有君子之風(fēng)。見(jiàn)性好解婦來(lái)卜，〔3〕對(duì)之顏色嚴(yán)振，〔4〕未嘗見(jiàn)齒而笑也?！?〕從古以來(lái)，賢者避世，有居止舞澤者，〔6〕有居民間閉口不言，有隱居卜筮間以全身者?！?〕夫司馬季主者，楚賢大夫，游學(xué)長(zhǎng)安，通《易經(jīng)》，〔8〕術(shù)黃帝、老子，〔9〕博聞遠(yuǎn)見(jiàn)。觀其對(duì)二大夫貴人之談言，稱(chēng)引古明王圣人道，固非淺聞小數(shù)之能?！?0〕及卜筮立名聲千里者，各往往而在?！?1〕 【注釋】〔1〕“郎”，皇帝的侍從官，隸屬郎中令管轄。掌守宮殿門(mén)戶(hù)，出充車(chē)騎等事。〔2〕“誓”，發(fā)誓，誓必?！爱?dāng)”，當(dāng)面，意即看見(jiàn)，見(jiàn)到?！?〕“性好解婦”，性情隨和而又善解人意的婦女?！?〕“嚴(yán)振”，嚴(yán)肅?！?〕“見(jiàn)齒而笑”，笑的時(shí)候露出牙齒?！?〕“舞澤”，荒蕪大澤。“舞”，通“蕪”?！?〕“全身”，保全性命。〔8〕“通《易經(jīng)》”，精通《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》簡(jiǎn)稱(chēng)《易》，又稱(chēng)《周易》，儒家重要經(jīng)典之一，內(nèi)容包括“經(jīng)”、“傳”兩部分。〔9〕“術(shù)黃帝、老子”，學(xué)習(xí)黃老之術(shù)。戰(zhàn)國(guó)、漢初，黃老學(xué)派興起，主張“清靜無(wú)為”。黃帝與老子同尊為道家的創(chuàng)始人?！?0〕“小數(shù)”，小方術(shù)?！?1〕“往往”，常常。
傳曰：〔1〕“富為上，貴次之；既貴，各各學(xué)一伎能立其身。”〔2〕黃直，大夫也；陳君夫，婦人也，以相馬立名天下。齊張仲、曲成侯以善擊刺學(xué)用劍，〔3〕立名天下。留長(zhǎng)孺以相彘立名?！?〕滎陽(yáng)褚氏以相牛立名?！?〕能以伎能立名者甚多，皆有高世絕人之風(fēng)，〔6〕何可勝言。故曰：“非其地，樹(shù)之不生；〔7〕非其意，教之不成?！狈蚣抑套訉O，當(dāng)視其所以好，好含茍生活之道，〔8〕因而成之。〔9〕故曰：“制宅命子，〔10〕足以觀士，〔11〕子有處所，〔12〕可謂賢人。”
【注釋】〔1〕“傳”，古書(shū)。為褚少孫當(dāng)時(shí)所見(jiàn)，今不詳其書(shū)?！?〕“伎”，技能。〔3〕“齊”，齊地?！?〕“彘”，豬。〔5〕“滎陽(yáng)”，地名，今河南滎陽(yáng)縣東北?！?〕“絕人”，超出常人?！?〕“樹(shù)之”，種樹(shù)，種植?！?〕“好含茍生活之道”，愛(ài)好如果符合生活之道?！昂谩保瑦?ài)好?！昂?，包含，意即符合?！捌垺?，如果?！?〕“因”，因勢(shì)利導(dǎo)?！?0〕“制宅命子”，建造住宅，為子取名?！?1〕“足以觀士”，足以看出士大夫的為人志趣。〔12〕“處所”，安身之所，意即職業(yè)。
臣為郎時(shí)，與太卜待詔為郎者同署，〔1〕言曰：“孝武帝時(shí)，聚會(huì)占家問(wèn)之，〔2〕某日可取婦乎？〔3〕五行家曰可，〔4〕堪輿家曰不可，〔5〕建除家曰不吉，〔6〕叢辰家曰大兇，〔7〕歷家曰小兇，〔8〕天人家曰小吉，〔9〕太一家曰大吉。〔10〕辯訟不決，以狀聞。〔11〕制曰：〔12〕‘避諸死忌，〔13〕以五行為主?！比巳∮谖逍姓咭?。
【注釋】〔1〕“待詔”，以一技之長(zhǎng)待候皇帝之命。漢初，用以征召非正官而有各項(xiàng)專(zhuān)長(zhǎng)之人，稱(chēng)為待詔。唐玄宗時(shí)，待詔始有正官。“署”，官署，衙門(mén)。〔2〕“聚會(huì)占家”，召集從事占卜的各類(lèi)專(zhuān)家?！?〕“取”，通“娶”?！?〕“五行家”，以五行相生相克的道理，以從事“擇日”、“星相”、“風(fēng)水”等迷信活動(dòng)為業(yè)的人。五行指木、火、土、金、水五種物質(zhì)?！?〕“堪輿家”，以察堪住宅、墳地風(fēng)水為業(yè)的人?！?〕“建除家”，以十二地支來(lái)判定這一天吉兇的迷信職業(yè)者?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》：“寅為建，卯為除?！苯ǔ纱硕??！?〕“叢辰家”，以分辨十二辰（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）所隨屬為善神或惡煞的日者?！?〕“歷家”，研究天時(shí)歷法與人事吉兇禍福關(guān)系的術(shù)數(shù)家?！?〕“天人家”，研究“天人合一”及天人關(guān)系的術(shù)數(shù)家?！?0〕“太一家”，道家別名?！秴问洗呵铩ご髽?lè)》曰：“太一生兩儀，兩儀生陰陽(yáng)?！笨赡芴患乙躁庩?yáng)變化來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)的術(shù)數(shù)家。〔11〕“以狀聞”，把有關(guān)狀況奏聞皇上。〔12〕“制”，皇上的命令?！?3〕“避諸死忌”，避開(kāi)死兇忌諱。
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