史記卷六十三老子韓非列傳第三 王瑞來(lái)注譯 老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，〔1〕姓李氏，名耳，字聃，〔2〕周守藏室之史也?！?〕【注釋】〔1〕“苦縣”，縣名。春秋時(shí)屬楚，故地在今河南鹿邑東?！?〕“聃”，音d1n?！?〕“守藏室之史”，管理藏書(shū)的史官。
孔子適周，將問(wèn)禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。且君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行?！?〕吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無(wú)益于子之身。吾所以告子，若是而已?！笨鬃尤?，謂弟子曰：“鳥(niǎo)，吾知其能飛；魚(yú)，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，〔2〕游者可以為綸，〔3〕飛者可以為矰?！?〕至于龍吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見(jiàn)老子，其猶龍邪！”
【注釋】〔1〕“蓬”，草名，細(xì)葉，風(fēng)吹則根斷而隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)?！袄邸保D(zhuǎn)行貌?！?〕“罔”，同“網(wǎng)”?！?〕“綸”，音l*n。釣魚(yú)用的絲線?！?〕“矰”，音z5ng，系絲繩的射鳥(niǎo)用的短箭。
老子修道德，其學(xué)以自隱無(wú)名為務(wù)。居周久之，見(jiàn)周之衰，乃遂去。至關(guān)，〔1〕關(guān)令尹喜曰：〔2〕“子將隱矣，強(qiáng)為我著書(shū)。”〔3〕于是老子乃著書(shū)上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。
【注釋】〔1〕“關(guān)”，指散關(guān)，在今陜西寶雞西南大散嶺上。一說(shuō)指函谷關(guān)，在今河南靈寶西南?！?〕“關(guān)令尹喜”，守關(guān)的官吏，姓尹名喜。一說(shuō)“關(guān)令尹”是守關(guān)的官名，其名為喜?！?〕“強(qiáng)”，勉力。
或曰：老萊子亦楚人也，〔1〕著書(shū)十五篇，言道家之用，與孔子同時(shí)云。
【注釋】〔1〕“老萊子”，春秋時(shí)楚隱士。避亂世，耕于蒙山下。楚王聞其賢，欲用之，老萊子遂與其妻至江南，隱居不出。著書(shū)十五篇?！稘h書(shū)·藝文志》著錄有《老萊》十六篇，久佚。事跡見(jiàn)《史記正義》引《列仙傳》、晉皇甫謐《高士傳》。
蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也。
自孔子死之后百二十九年，而史記周太史儋見(jiàn)秦獻(xiàn)公曰：〔1〕“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉?！被蛟毁偌蠢献?，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。
【注釋】〔1〕“周太史儋見(jiàn)秦獻(xiàn)公”，本書(shū)《周本紀(jì)》與《秦本紀(jì)》均載此事，時(shí)為秦獻(xiàn)公十一年（公元前三七四年），距孔子之死計(jì)一百零五年。上文云“自孔子死之后百二十九年”推算有誤。“秦獻(xiàn)公”，秦國(guó)國(guó)君，名師隰，秦靈公之子。公元前三八四年至前三六二年在位。
老子之子名宗，宗為魏將，封于段干。宗子注，注子宮，宮玄孫假，假仕于漢孝文帝。而假之子解為膠西王卬太傅，〔1〕因家于齊焉?！?〕【注釋】〔1〕“膠西王卬”，膠西為西漢王國(guó)名，故都高苑（今山東鄒平東北苑城）?！皡n”，音2ng，漢高祖庶子齊悼惠王子，漢文帝封為膠西王，后因參預(yù)吳楚七國(guó)之亂被殺?！疤怠?，官名。古三公之一，周始置，職輔佐君主。漢高后元年（公元前一八七年）置太傅，位次太師。西漢時(shí)各地封國(guó)建制類(lèi)中央，故亦設(shè)太傅?！?〕“齊”，地名。今山東泰山以北黃河流域及膠東半島地區(qū)。
世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，〔1〕儒學(xué)亦絀老子。“道不同不相為謀”，〔2〕豈謂是邪？李耳無(wú)為自化，清靜自正。
【注釋】〔1〕“絀”，同“黜”，排斥?！叭鍖W(xué)”，以孔子為代表的學(xué)派。〔2〕“道不同不相為謀”，孔子語(yǔ)，出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》。
莊子者，蒙人也，〔1〕名周。周?chē)L為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)?！?〕其學(xué)無(wú)所不窺，〔3〕然其要本歸于老子之言。故其著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵率寓言也。作《漁父》、《盜跖》、《胠篋》，〔4〕以詆訿孔子之徒，〔5〕以明老子之術(shù)。畏累虛、亢桑子之屬，〔6〕皆空語(yǔ)無(wú)事實(shí)。然善屬書(shū)離辭，〔7〕指事類(lèi)情，用剽剝?nèi)?、墨，?〕雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，〔9〕故自王公大人不能器之。
【注釋】〔1〕“蒙”，邑名。戰(zhàn)國(guó)時(shí)屬宋，在今河南商丘東北?！捌釄@”，地名。古屬蒙縣。此地一說(shuō)在今山東曹縣?！?〕“梁惠王”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏君，姓姬，魏氏，名■，公元前三七○年至前三一九年在位?！褒R宣王”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊君，姓媯，田氏，名辟疆，公元前三二○年至前三○一年在位?！?〕“窺”，探視。這里是鉆研、瀏覽之意?！?〕“《漁父》、《盜跖》、《胠篋》”，均為《莊子》中的篇名。〔5〕“詆訿”，音d@z@。毀辱。〔6〕“畏累虛、亢桑子”，《莊子·庚桑楚》篇提到的地名與人名。畏累虛即畏壘之山，“虛”同“墟”；亢桑子即庚桑楚?！?〕“屬”，音zh（。連屬?！半x”，音lì。附麗?！?〕“剽剝”，攻擊?！?〕“洸洋”，水勢(shì)浩大的樣子，猶“汪洋”。此以水的無(wú)邊無(wú)際喻議論恣肆。
楚威王聞莊周賢，〔1〕使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨(dú)不見(jiàn)郊祭之犧牛乎？〔2〕養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入大廟。〔3〕當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚，〔4〕豈可得乎？子亟去，無(wú)污我。我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，〔5〕終身不仕，以快吾志焉。”
【注釋】〔1〕“楚威王”，楚國(guó)國(guó)君，楚宣王子，名商，公元前三三九年至前三二九年在位?！?〕“郊祭”，祭祀天地?！盃夼！?，祭祀用的牛?！?〕“大廟”，即太廟，天子的祖廟?！?〕“孤豚”，小豬?！?〕“羈”，管束。
申不害者，京人也，〔1〕故鄭之賤臣。學(xué)術(shù)以干韓昭侯，〔2〕昭侯用為相。內(nèi)修政教，外應(yīng)諸侯，十五年。終申子之身，國(guó)治兵強(qiáng)，無(wú)侵韓者。
【注釋】〔1〕“京”，邑名，戰(zhàn)國(guó)時(shí)屬鄭，故城在今河南滎陽(yáng)東南?！?〕“韓昭侯”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)韓國(guó)國(guó)君，韓懿侯子，公元前三五八年至前三三三年在位。
申子之學(xué)本于黃老而主刑名?！?〕著書(shū)二篇，號(hào)曰《申子》。〔2〕【注釋】〔1〕“黃老”，黃帝和老子。先秦儒家只談堯、舜而不提黃帝，道家為了和儒家爭(zhēng)奪學(xué)術(shù)地位，捧出傳說(shuō)較堯、舜更早的黃帝來(lái)，與老子并尊為道家的創(chuàng)始人，故漢時(shí)有“黃老之學(xué)”的稱呼?！靶堂?，“刑”同“形”。刑名指實(shí)與名。〔2〕“《申子》，書(shū)早佚，有《大體篇》保存于《群書(shū)治要》中。
韓非者，韓之諸公子也。喜刑名法術(shù)之學(xué)，而其歸本于黃老。非為人口吃，不能道說(shuō)，而善著書(shū)。與李斯俱事荀卿，〔1〕斯自以為不如非。
【注釋】〔1〕“李斯”，楚上蔡（今河南上蔡西南）人，戰(zhàn)國(guó)末年入秦，先后任廷尉、丞相等職，后為趙高所忌，被殺。詳見(jiàn)本書(shū)《李斯列傳》。“荀卿”，即荀況，戰(zhàn)國(guó)趙人，當(dāng)時(shí)的著名學(xué)者，其學(xué)以孔子為宗，主人性惡，與孟子性善說(shuō)相反。今傳《荀子》三十二篇。詳見(jiàn)本書(shū)《荀卿列傳》。
非見(jiàn)韓之削弱，數(shù)以書(shū)諫韓王，〔1〕韓王不能用。于是韓非疾治國(guó)不務(wù)修明其法制，執(zhí)勢(shì)以御其臣下，富國(guó)強(qiáng)兵而以求人任賢，反舉浮淫之蠹而加之于功實(shí)之上?！?〕以為儒者用文亂法，而俠者以武犯禁。寬則寵名譽(yù)之人，急則用介胄之士。今者所養(yǎng)非所用，所用非所養(yǎng)。悲廉直不容于邪枉之臣，觀往者得失之變，故作《孤憤》、《五蠹》、《內(nèi)外儲(chǔ)》、《說(shuō)林》、《說(shuō)難》十余萬(wàn)言?！?〕【注釋】〔1〕“韓王”，指韓王安，韓國(guó)的最后一個(gè)君主。韓桓惠王子，公元前二三八年至前二三○年在位。詳見(jiàn)本書(shū)《韓世家》?！?〕“浮淫之蠹”，指文學(xué)游說(shuō)之士?！绑肌?，蛀蟲(chóng)。韓非認(rèn)為文學(xué)游說(shuō)之士于國(guó)無(wú)益，故稱之為“蠹”?！?〕“《孤憤》、《五蠹》、《內(nèi)外儲(chǔ)》、《說(shuō)林》、《說(shuō)難》”，均為《韓非子》中的篇名?！罢f(shuō)”，音shuì。游說(shuō)。
然韓非知說(shuō)之難，為《說(shuō)難》書(shū)甚具，終死于秦，不能自脫。
《說(shuō)難》曰：凡說(shuō)之難，非吾知之有以說(shuō)之難也；又非吾辯之難能明吾意之難也；又非吾敢橫失能盡之難也?！?〕凡說(shuō)之難，在知所說(shuō)之心，〔2〕可以吾說(shuō)當(dāng)之。
【注釋】〔1〕“橫失”，橫佚，橫逸，指辯說(shuō)的縱橫馳騁，口才無(wú)礙?！笆А?，同“佚”，音yì?！?〕“所說(shuō)”，指所要游說(shuō)的君主。
所說(shuō)出于為名高者也，而說(shuō)之以厚利，則見(jiàn)下節(jié)而遇卑賤，必棄遠(yuǎn)矣。所說(shuō)出于厚利者也，而說(shuō)之以名高，則見(jiàn)無(wú)心而遠(yuǎn)事情，必不收矣。所說(shuō)實(shí)為厚利而顯為名高者也，而說(shuō)之以名高，則陽(yáng)收其身而實(shí)疏之；〔1〕若說(shuō)之以厚利，則陰用其言而顯棄其身。此之不可不知也。
【注釋】〔1〕“陽(yáng)”，表面上。與上文“顯”義近。
夫事以密成，語(yǔ)以泄敗。未必其身泄之也，而語(yǔ)及其所匿之事，如是者身危。貴人有過(guò)端，而說(shuō)者明言善議以推其惡者，則身危。周澤未渥也而語(yǔ)極知，說(shuō)行而有功則德亡，〔1〕說(shuō)不行而有敗則見(jiàn)疑，如是者身危。夫貴人得計(jì)而欲自以為功，說(shuō)者與知焉，則身危。彼顯有所出事，乃自以為也故，〔2〕說(shuō)者與知焉，則身危。強(qiáng)之以其所必不為，止之以其所不能已者，身危。故曰：與之論大人，則以為間己；與之論細(xì)人，〔3〕則以為粥權(quán)。〔4〕論其所愛(ài)，則以為借資；〔5〕論其所憎，則以為嘗己?！?〕徑省其辭，則不知而屈之；〔7〕泛濫博文，則多而久之?！?〕順事陳意，則曰怯懦而不盡；慮事廣肆，則曰草野而倨侮?！?〕此說(shuō)之難，不可不知也。
【注釋】〔1〕“亡”，通“忘”，忘記?！?〕“也”，通“他”，其他?！?〕“細(xì)人”，這里指君主身邊的親近小臣?！?〕“粥權(quán)”，賣(mài)權(quán)，盜用權(quán)力?！爸唷?，同“鬻”，音yù，賣(mài)?！?〕“借資”，因依，憑借。〔6〕“嘗己”，指試探君主。〔7〕“屈”，通“詘”，卷曲，指不得舒展?！?〕“久”，陳奇猷《韓非子集釋》認(rèn)為是“棄”字之誤?！?〕“草野而倨侮”，粗野傲慢。
凡說(shuō)之務(wù)，在知飾所說(shuō)之所敬，而滅其所丑。彼自知其計(jì)，則毋以其失窮之；自勇其斷，則毋以其敵怒之；〔1〕自多其力，則毋以其難概之?！?〕規(guī)異事與同計(jì)，譽(yù)異人與同行者，則以飾之無(wú)傷也。有與同失者，則明飾其無(wú)失也。大忠無(wú)所拂悟，〔3〕辭言無(wú)所擊排，〔4〕乃后申其辯知焉。此所以親近不疑，知盡之難也?！?〕得曠日彌久，而周澤既渥，深計(jì)而不疑，交爭(zhēng)而不罪，乃明計(jì)利害以致其功，直指是非以飾其身，以此相持，此說(shuō)之成也。
【注釋】〔1〕“敵”，通“謫”，音zh6，過(guò)失?！?〕“概”，惱恨。〔3〕“忠”，顧廣圻認(rèn)為此字誤，當(dāng)從《道藏》本《韓非子》作“忤”；王先謙認(rèn)為當(dāng)從《太平御覽》卷四六二引作“怒”。今從王說(shuō)。“拂”，通“咈”，違?！拔颉?，通“牾”，逆?！?〕“擊排”，碰撞反駁。〔5〕“知”，一作“得”。“難”，一作“辭”。
伊尹為庖，〔1〕百里奚為虜，〔2〕皆所由干其上也。故此二子者，皆圣人也，猶不能無(wú)役身而涉世如此其污也，則非能仕之所設(shè)也?！?〕【注釋】〔1〕“伊尹”，名摯，商湯的大臣。原為湯妻陪嫁的奴隸，后佐湯伐夏桀，被尊為阿衡（宰相）。相傳他曾為湯的廚師，借烹調(diào)之事勸喻湯?！?〕百里奚”，春秋時(shí)秦穆公相。原為虞大夫。晉獻(xiàn)公滅虞，虜之，作為秦穆公夫人的陪嫁。后委以國(guó)政，助秦穆公建成霸業(yè)。〔3〕“設(shè)”，《韓非子》作“恥”，當(dāng)是。
宋有富人，天雨墻壞。其子曰“不筑且有盜”，其鄰人之父亦云，暮而果大亡其財(cái)，其家甚知其子而疑鄰人之父。昔者鄭武公欲伐胡，〔1〕乃以其子妻之。因問(wèn)群臣曰：“吾欲用兵，誰(shuí)可伐者？”關(guān)其思曰：“胡可伐?！蹦寺娟P(guān)其思，曰：“胡，兄弟之國(guó)也，子言伐之，何也？”胡君聞之，以鄭為親己而不備鄭。鄭人襲胡，取之。此二說(shuō)者，其知皆當(dāng)矣，然而甚者為戮，薄者見(jiàn)疑。非知之難也，處知?jiǎng)t難矣。
【注釋】〔1〕“鄭武公”，春秋時(shí)鄭國(guó)國(guó)君，鄭桓公之子，名掘突，公元前七七○年至前七四四年在位。“胡”，春秋時(shí)國(guó)名，故地在今安徽阜陽(yáng)一帶。
昔者彌子瑕見(jiàn)愛(ài)于衛(wèi)君。〔1〕衛(wèi)國(guó)之法，竊駕君車(chē)者罪至刖。〔2〕既而彌子之母病，人聞，往夜告之，彌子矯駕君車(chē)而出?！?〕君聞之而賢之曰：“孝哉，為母之故而犯刖罪！”與君游果園，彌子食桃而甘，不盡而奉君。君曰：“愛(ài)我哉，忘其口而念我！”及彌子色衰而愛(ài)弛，〔4〕得罪于君。君曰：“是嘗矯駕吾車(chē)，又嘗食我以其余桃?！薄?〕故彌子之行未變于初也，前見(jiàn)賢而后獲罪者，愛(ài)憎之至變也。故有愛(ài)于主，則知當(dāng)而加親；見(jiàn)憎于主，則罪當(dāng)而加疏。故諫說(shuō)之士不可不察愛(ài)憎之主而后說(shuō)之矣。
【注釋】〔1〕“彌子瑕”，春秋時(shí)衛(wèi)靈公幸臣。事跡尚見(jiàn)于《左傳》定公六年、《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)》上、《難》四?！?〕“刖”，音yuè。古代砍掉腳的酷刑?！?〕“矯”，假稱君命。〔4〕“色衰而愛(ài)弛”，容貌衰老，寵愛(ài)減弱?！?〕“食”，音sì，給人吃。
夫龍之為蟲(chóng)也，〔1〕可擾狎而騎也。〔2〕然其喉下有逆鱗徑尺，〔3〕人有嬰之，〔4〕則必殺人。人主亦有逆鱗，說(shuō)之者能無(wú)嬰人主之逆鱗，則幾矣。
【注釋】〔1〕“蟲(chóng)”，古代把蟲(chóng)作為動(dòng)物的總稱。把龍也看作是蟲(chóng)類(lèi)。〔2〕“擾”，通“柔”，音r$u。“狎”，習(xí)，馴服。〔3〕“逆鱗”，倒逆而長(zhǎng)的鱗甲?！皬匠摺?，尺把長(zhǎng)?！?〕“嬰”，觸動(dòng)。
人或傳其書(shū)至秦。秦王見(jiàn)《孤憤》、《五蠹》之書(shū)，〔1〕曰：“嗟乎，寡人得見(jiàn)此人與之游，死不恨矣！”李斯曰：“此韓非之所著書(shū)也?！鼻匾蚣惫ロn。韓王始不用非，及急，乃遣非使秦。秦王悅之，未信用。李斯、姚賈害之，〔2〕毀之曰：“韓非，韓之諸公子也。今王欲并諸侯，非終為韓不為秦，此人之情也。今王不用，久留而歸之，此自遺患也，不如以過(guò)法誅之。”〔3〕秦王以為然，下吏治非。李斯使人遺非藥，〔4〕使自殺。韓非欲自陳，不得見(jiàn)。秦王后悔之，使人赦之，非已死矣。〔5〕【注釋】〔1〕“秦王”，指秦王嬴政，統(tǒng)一六國(guó)后稱始皇帝?！?〕“姚賈”，時(shí)為秦上卿?！?〕“過(guò)”，罪過(guò)?！?〕“遺”，音w8i，送給?！?〕“非已死矣”，韓非死于秦王政十四年（公元前二三三年）。
申子、韓子皆著書(shū)，傳于后世，學(xué)者多有。余獨(dú)悲韓子為《說(shuō)難》而不能自脫耳。
太史公曰：老子所貴道，虛無(wú)，因應(yīng)變化于無(wú)為，故著書(shū)辭稱微妙難識(shí)。莊子散道德，〔1〕放論，〔2〕要亦歸之自然?！?〕申子卑卑，〔4〕施之于名實(shí)。韓子引繩墨，切事情，明是非，其極慘礉少恩。皆原于道德之意，而老子深遠(yuǎn)矣。
【注釋】〔1〕“散”，推演?！?〕“放論”，放言高論?！?〕“要”，要旨?！白匀弧保匀粺o(wú)為。〔4〕“卑卑”，自我勉勵(lì)之意。
譯文 老子是楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人，姓李，名耳，字聃，在周朝做管理藏書(shū)的史官。
孔子到周朝國(guó)都雒邑，打算向老子請(qǐng)教禮的知識(shí)。老子說(shuō)：“你所說(shuō)的，他本人和骨骸都已腐朽了，只有他的言論還在。況且君子遭遇時(shí)運(yùn)好，就坐上車(chē)子去做官；不逢其時(shí)，就像蓬草一樣隨風(fēng)轉(zhuǎn)移，可止則止。我聽(tīng)說(shuō)：‘會(huì)做生意的商人把貨物囤藏起來(lái)，外表上好像沒(méi)有貨物一樣。君子具有高尚的品德，但容貌謙恭就像愚蠢的人?！サ裟愕尿湚馀c多欲，故意做作的恣態(tài)和過(guò)大不實(shí)際的志向，這些對(duì)于你自身都沒(méi)有好處。我要告訴你的，就是這些而已?！笨鬃与x去，對(duì)弟子們說(shuō)：“鳥(niǎo)兒，我知道它能飛；魚(yú)兒，我知道它能游；獸類(lèi)，我知道它能跑。會(huì)跑的可以使用網(wǎng)（捉住它），會(huì)游的可以使用絲線（釣住它），會(huì)飛的可以使用箭（射中它）。至于龍，我就不能知道了。它乘著風(fēng)云而上升到天空。我今天見(jiàn)到老子，他大概像一條龍吧！”
老子講修道德，他的學(xué)說(shuō)以深自韜隱，不求聞達(dá)為主旨。久住周京，看到周朝衰微下去，于是就離開(kāi)了。經(jīng)過(guò)散關(guān)，關(guān)令尹喜說(shuō)：“你將要隱居了，請(qǐng)盡力為我著書(shū)吧！”于是老子便著述《老子》上下二篇，論述“道”與“德”之意五千多字，然后離去，沒(méi)有人知道他后來(lái)怎么樣了。
有人說(shuō)，有個(gè)叫老萊子的，也是楚國(guó)人，著書(shū)十五篇，論述道家的體用。與孔子生活在同一時(shí)代。
老子大概活了一百六十多歲，有人說(shuō)活了二百多歲，由于講修道德，所以養(yǎng)得高壽。
在孔子死后一百二十九年，史書(shū)上記載周太史儋見(jiàn)過(guò)秦獻(xiàn)公，并說(shuō)：“開(kāi)始秦與周是合并的，大約合五百年后分離，分離七十年后，就會(huì)出現(xiàn)霸王?！庇腥苏f(shuō)儋就是老子，有人說(shuō)不是，世人沒(méi)有人知道是對(duì)還是不對(duì)。老子是一個(gè)隱士。當(dāng)世誰(shuí)也不知這些話是否應(yīng)驗(yàn)。老子，是個(gè)隱居的君子。
老子的兒子名宗，曾做過(guò)魏國(guó)的將領(lǐng)，封在段干這個(gè)地方。宗的兒子叫注。注的兒子叫宮。宮的玄孫叫假，假曾在漢文帝朝做官。假的兒子解是膠西王卬的太傅，因此定居于齊地。
世上學(xué)習(xí)老子學(xué)說(shuō)的人，往往貶斥儒學(xué)，而研究儒學(xué)的人，也貶斥老子的學(xué)說(shuō)。大概這就是所謂“道不同不相為謀”的原故吧！李耳主張無(wú)為而聽(tīng)任自然的變化，清靜而自得事理之正。
莊子是蒙地人，名周。曾做過(guò)蒙地漆園的官吏，與梁惠王、齊宣王是同一時(shí)代的人。他的學(xué)說(shuō)無(wú)所不及，但要旨卻源于老子的理論。所以他寫(xiě)的書(shū)雖有十多萬(wàn)字，但大多都是寓言文字。作《漁父》、《盜跖》、《胠篋》，來(lái)毀辱孔子的學(xué)生，以表明老子的道術(shù)。至于他寫(xiě)的畏累虛、亢桑子之類(lèi)，都是沒(méi)有其事的杜撰。但他善于連綴文字以成辭章，表達(dá)事理，形容情狀，來(lái)攻擊儒家和墨家的學(xué)說(shuō)，即使是當(dāng)世飽學(xué)的學(xué)者，也都不能免于遭受攻擊。他的文章汪洋恣肆，以適應(yīng)自己的論證目的，所以當(dāng)時(shí)從王公大人以下，沒(méi)有一個(gè)能夠像器皿似的使用他。
楚威王聽(tīng)說(shuō)莊周賢能，派人去重金聘請(qǐng)，答應(yīng)讓他做卿相。莊周笑笑對(duì)楚使說(shuō)：“千金的確是重利，卿相的確是尊位，但你沒(méi)見(jiàn)過(guò)天子祭祀天地時(shí)所用的犧牛嗎？這些牛被飼養(yǎng)好幾年，然后被披上彩繡的衣服，送進(jìn)太廟去作祭品，在這個(gè)時(shí)候，即使想做一只自由的小豬，還能辦得到嗎？你趕快走吧，不要玷污我的人格！我寧愿在有著污泥的小河溝里自由自在，也不愿被國(guó)君所約束，終身不做官，使我的心志快樂(lè)。”
申不害是京縣人，原來(lái)是鄭國(guó)的一個(gè)小官。后來(lái)學(xué)了刑名之術(shù)來(lái)求見(jiàn)韓昭侯，昭侯任用他為相，對(duì)內(nèi)整飾政治教化，對(duì)外應(yīng)付諸侯之國(guó)，達(dá)十五年。一直到申子去世之時(shí)，韓國(guó)國(guó)治兵強(qiáng)，沒(méi)有敢于侵犯的。
申子之學(xué)，源于黃帝和老子，而主張循名責(zé)實(shí)。著書(shū)二篇，叫做《申子》。
韓非，是韓國(guó)的貴族子弟。愛(ài)好刑名法術(shù)的學(xué)說(shuō)，這種學(xué)說(shuō)源于黃老。韓非生來(lái)口吃，不善于言說(shuō)，卻善于著書(shū)。與李斯同時(shí)求學(xué)于荀卿，李斯自認(rèn)為才能不及韓非。
韓非看到韓國(guó)國(guó)勢(shì)漸漸削弱，屢次上書(shū)規(guī)諫韓王，但韓王都不加采納。因此韓非痛心國(guó)君治國(guó)不致力于講求法制，不能用權(quán)勢(shì)來(lái)駕馭臣下，不能使國(guó)家富強(qiáng)，兵力強(qiáng)大，不求賢任能，反而舉任一些文學(xué)游說(shuō)之士，使他們位居于專務(wù)功利實(shí)際的人之上。韓非認(rèn)為儒生搬弄文辭來(lái)擾亂法術(shù)，而任俠的人又用武力干犯禁忌。平安時(shí)就恩寵那些有浮名虛譽(yù)的文人，危急時(shí)則要用披甲帶胄的武士?，F(xiàn)在平時(shí)培養(yǎng)的人不是所要使用的人，而所使用的人卻不是平日所培養(yǎng)的人。他又悲憤那些清廉正直的臣子不為奸邪之臣所容，考察歷史上治國(guó)得失的演變之跡，因此寫(xiě)下了《孤憤》、《五蠹》、《內(nèi)外儲(chǔ)》、《說(shuō)林》、《說(shuō)難》等十余萬(wàn)字的文章。
然而韓非盡管深知游說(shuō)之道甚難，寫(xiě)下《說(shuō)難》一文特別詳備，但最終還是被害死在秦國(guó)，未能以身自免。
《說(shuō)難》寫(xiě)道：大凡對(duì)君主游說(shuō)的難處，不是難在用我具有的知識(shí)來(lái)向君主游說(shuō)，也不是難在我的口才難以表達(dá)我的意思，更不是難在我不敢把自己的意思毫無(wú)顧忌地充分講出來(lái)。游說(shuō)的難處，是在于了解游說(shuō)對(duì)象的心理，方可使我的言論適合他的口味。
如果君主希望博取很高的名望，而游說(shuō)者卻對(duì)他說(shuō)如何博取厚利，那么就會(huì)被君主看成為志節(jié)卑下，而以卑賤的待遇來(lái)對(duì)待他，這樣，游說(shuō)者必定要被君主遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋棄了。如果君主希望獲取厚利，而游說(shuō)者卻拿怎樣獲得高名去勸說(shuō)他，那就會(huì)被君主看成是一個(gè)沒(méi)有頭腦的人，而且和他所計(jì)劃的事相去太遠(yuǎn)，結(jié)果游說(shuō)者必定不會(huì)被收用了。如果君主暗地里想獲得厚利，而外表卻裝做好高名的樣子，游說(shuō)者若以獲得高名的言論去勸說(shuō)他，君主就會(huì)表面上同意游說(shuō)者的意見(jiàn)，任用游說(shuō)者，實(shí)際上卻對(duì)他疏遠(yuǎn)；游說(shuō)者若以獲取厚利的言論去勸說(shuō)他，君主就會(huì)暗中采用他的言論，表面上卻要拋棄游說(shuō)者。這是不可不省察的。
事情由于保密而成功，由于語(yǔ)言的泄漏而失敗。未必是游說(shuō)者泄漏的，只是游說(shuō)者無(wú)意中說(shuō)破了君主秘藏著的心事，這樣游說(shuō)者就有生命危險(xiǎn)。顯貴有了錯(cuò)誤的苗頭，而游說(shuō)者卻公開(kāi)用大道理去推測(cè)他的不良行為，那么游說(shuō)者就有生命危險(xiǎn)。君主對(duì)游說(shuō)者的親密恩澤還沒(méi)有達(dá)到深厚的程度，而游說(shuō)者卻講出極知心的話，游說(shuō)者的主張被采用并獲得成功，他的功德就會(huì)被君主遺忘。游說(shuō)者的主張沒(méi)有被實(shí)行因而遭致失敗，他就要引起君主的懷疑，這樣游說(shuō)者就有生命危險(xiǎn)。顯貴計(jì)劃了一件事情，感到很得意，想自己表功，但游說(shuō)者也曾參預(yù)，知道這件事，那么游說(shuō)者就有生命危險(xiǎn)。君主表面上號(hào)召做某一件事，而實(shí)際上卻是為了成就另一件事，游說(shuō)者參預(yù)并知道底細(xì)，那么游說(shuō)者就有生命危險(xiǎn)。如果勉強(qiáng)對(duì)方去做他不愿做的事情，或者勉強(qiáng)他中止他所不愿意罷手的事情，就有生命危險(xiǎn)。所以說(shuō)，游說(shuō)者要是同君主議論大臣的事，便會(huì)被認(rèn)為是離間君臣關(guān)系；要是同君主議論近臣的事，便會(huì)被認(rèn)為是冒犯君主的權(quán)威。談?wù)摼魉鶎檺?ài)的人，便會(huì)被認(rèn)為是拿君主寵愛(ài)的人作靠山；談?wù)摼魉鶇拹旱娜?，便?huì)被認(rèn)為是試探君主對(duì)自己的看法。要是游說(shuō)者說(shuō)話簡(jiǎn)單直捷，就會(huì)被認(rèn)為缺少才智而得不到重用；要是滔滔不絕說(shuō)得不著邊際，就會(huì)被認(rèn)為羅里羅嗦浪費(fèi)時(shí)間。要是簡(jiǎn)略地陳述大意，就會(huì)被說(shuō)成是懦弱不敢大膽盡言；要是把考慮的事情毫無(wú)顧忌盡情談出來(lái)，又會(huì)被說(shuō)成是粗野傲慢。這一切都是游說(shuō)者的難處，是不可不知道的。
游說(shuō)者所應(yīng)注意的重要問(wèn)題，就在于如何去美化君主最自負(fù)的地方，而掩蓋他最自慚形穢之處。對(duì)方如果以為自己的計(jì)謀高明，就不要指責(zé)他過(guò)去的失敗而使他受窘；要是他認(rèn)為自己的果斷很勇敢，就不要拿他由于考慮不周造成的過(guò)錯(cuò)去激怒他；要是他夸耀自己的能力很強(qiáng)，就不要拿他感到棘手的問(wèn)題非難他。規(guī)劃不同的事與君主有同樣打算的，贊美別人的行事和君主相同的。對(duì)這些事和人，游說(shuō)者就要注意文飾自己的觀點(diǎn)不要刺傷他們。有人和君主做了同樣失敗的事，一定要表面上說(shuō)他沒(méi)有錯(cuò)。君主大怒時(shí)不要違抗，言辭不要有鋒芒，然后發(fā)揮自己的口辯智慧。這就是游說(shuō)者得以親近君主，不被懷疑，而可以充分說(shuō)出自己言論主張的辦法。如果得以與君主長(zhǎng)期共事，感情和恩澤根深厚，替君主深謀遠(yuǎn)慮而不受懷疑，互相爭(zhēng)論也不獲罪，遇事便可以公開(kāi)地論斷利害，使他獲得成功，直截了當(dāng)?shù)刂赋鼍鞯氖欠?，使他能夠改正。彼此的關(guān)系如能像這樣維持下去，那游說(shuō)就算是成功了。
伊尹曾做過(guò)廚子，百里奚曾做過(guò)奴仆，他們都從自己從事的工作的角度請(qǐng)求君主采用他們的主張。這兩個(gè)人都是古代的圣人，尚不能不親自去從事卑賤的事以求進(jìn)用。像這樣卑躬屈節(jié)，也并不是賢能之士感到恥辱的事。
宋國(guó)有個(gè)富翁，天下大雨沖塌了他家的墻壁。他兒子說(shuō)：“如果不快修好這堵墻，就要有盜賊來(lái)?！彼徣说母赣H也說(shuō)了同樣的話。到了晚上，他家果然被盜，丟失了不少錢(qián)財(cái)，他家的人都說(shuō)自己的兒子聰明，卻懷疑鄰人的父親。從前鄭武公想討伐胡國(guó)，便把自己的女兒嫁給胡君做妻子。接著他問(wèn)群臣說(shuō)：“我想對(duì)外用兵，哪一國(guó)可以攻打呢？”大夫關(guān)其思回答說(shuō)：“胡國(guó)可以攻打?！编嵨涔銡⒘岁P(guān)其思，說(shuō)道：“胡國(guó)是兄弟?chē)?guó)家，你說(shuō)可以攻打，居心何在？”胡國(guó)國(guó)君聽(tīng)到這件事，認(rèn)為鄭君和自己關(guān)系密切，便不防備鄭國(guó)了。鄭國(guó)乘機(jī)襲擊胡國(guó)，把它吞滅了。鄰人之父和關(guān)大夫的話都對(duì)，但重的遭受到殺戮，輕的被人所懷疑?？梢?jiàn)認(rèn)識(shí)某一事理并不困難，但如何處理這種認(rèn)識(shí)就困難了。
從前彌子瑕很受衛(wèi)君的寵愛(ài)。衛(wèi)國(guó)的法律，凡是私自駕用君主車(chē)子的人就要受斷足的刑罰。有一次，彌子瑕的母親病了，有人聞?dòng)崳B夜去告訴了他，彌子瑕就假稱君主的命令，私自駕了衛(wèi)君的車(chē)子出去。衛(wèi)君知道后，反而稱贊他說(shuō)：“真是一個(gè)孝子啊，為了母親甘愿受斷足之刑。”彌子瑕和衛(wèi)君游果園，彌子瑕摘一個(gè)桃子吃，覺(jué)得又香又甜，沒(méi)有吃完，就把剩下的讓給衛(wèi)君吃了。衛(wèi)君說(shuō)：“彌子瑕真是愛(ài)我啊，不顧自己愛(ài)吃卻想著我?！钡鹊胶髞?lái)彌子瑕老態(tài)龍鐘，衛(wèi)君對(duì)他的寵愛(ài)消減了，他得罪了衛(wèi)君，衛(wèi)君就說(shuō)：“彌子瑕曾經(jīng)假稱我的命令，私自駕用我的車(chē)子，又曾經(jīng)給我吃剩的桃子吃?！彼哉f(shuō)彌子瑕的行為和以前并沒(méi)有什么不同，可當(dāng)初為衛(wèi)君所贊許，而后來(lái)卻變成了罪過(guò)，其原因就是衛(wèi)君心中的愛(ài)和憎起了變化。所以一個(gè)人被君主寵愛(ài)的時(shí)候，他的智謀合乎君主的口味，君主就對(duì)他更加親近。當(dāng)他被君主厭惡的時(shí)候，他的過(guò)失與君主的厭惡心理相應(yīng)，君主就對(duì)他更加疏遠(yuǎn)。因此游說(shuō)諫諍的人必須事先仔細(xì)觀察君主愛(ài)憎如何，然后再進(jìn)言。
龍作為一種蟲(chóng)類(lèi)，可以親近它，騎它，但它的喉嚨下倒生著尺把長(zhǎng)的鱗，如果有人觸動(dòng)了它，就必定要喪命。君主也同樣生有逆鱗，游說(shuō)者能夠不觸犯君主的逆鱗，就差不多成功了。有人把韓非的書(shū)傳到秦國(guó)。秦王看了《孤憤》、《五蠹》等書(shū)，慨嘆說(shuō)：“唉，我要是能見(jiàn)到這個(gè)人，并與他交往，即使是死了也不遺憾了?！崩钏拐f(shuō)：“這幾卷書(shū)是韓非寫(xiě)的?！鼻貒?guó)因此加緊攻打韓國(guó)。韓王最初不任用韓非，等到形勢(shì)危急，便派韓非出使秦國(guó)。秦王很高興，尚未任用他時(shí)，李斯、姚賈妒忌韓非，就詆毀他說(shuō)：“韓非是韓國(guó)的貴族子弟，現(xiàn)在大王要吞并諸侯，韓非最終還是要為韓國(guó)效力，而不會(huì)為秦國(guó)效力，這是人之常情。現(xiàn)在大王不任用他，久留于秦，將來(lái)再放他回去，這是自己留下后患，不如加以罪名，依法處死他?！鼻赝跽J(rèn)為有道理，就派人將韓非關(guān)押起來(lái)。李斯派人送毒藥給韓非，讓他自殺。韓非想要向秦王申訴，未能見(jiàn)到。秦王后來(lái)悔悟了，使人去赦免韓非，但是韓非已經(jīng)死了。申子、韓子都有著作留傳到后世，不少學(xué)者都有他們的著作。我暗自悲傷韓非寫(xiě)了《說(shuō)難》一文，自己卻未能逃脫死路。
太史公說(shuō)：老子看重道、虛無(wú)，聽(tīng)任事物自然變化，因此他寫(xiě)的書(shū)人們認(rèn)為語(yǔ)義微妙難于理解。莊子推演老子關(guān)于道德的學(xué)說(shuō)，放言高論，而要旨最終也歸宗于自然之道。申子常常勉勵(lì)自己，實(shí)踐循名責(zé)實(shí)的理論。韓非以法律為準(zhǔn)繩，判斷事情，明察是非，到了極端便是慘急苛刻，殘酷無(wú)情。申子、韓子的理論都源于“道德”學(xué)說(shuō)，但老子原來(lái)的學(xué)說(shuō)那是深遠(yuǎn)多了。
孔子適周，將問(wèn)禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。且君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行?！?〕吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無(wú)益于子之身。吾所以告子，若是而已?！笨鬃尤?，謂弟子曰：“鳥(niǎo)，吾知其能飛；魚(yú)，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，〔2〕游者可以為綸，〔3〕飛者可以為矰?！?〕至于龍吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見(jiàn)老子，其猶龍邪！”
【注釋】〔1〕“蓬”，草名，細(xì)葉，風(fēng)吹則根斷而隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)?！袄邸保D(zhuǎn)行貌?！?〕“罔”，同“網(wǎng)”?！?〕“綸”，音l*n。釣魚(yú)用的絲線?！?〕“矰”，音z5ng，系絲繩的射鳥(niǎo)用的短箭。
老子修道德，其學(xué)以自隱無(wú)名為務(wù)。居周久之，見(jiàn)周之衰，乃遂去。至關(guān)，〔1〕關(guān)令尹喜曰：〔2〕“子將隱矣，強(qiáng)為我著書(shū)。”〔3〕于是老子乃著書(shū)上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。
【注釋】〔1〕“關(guān)”，指散關(guān)，在今陜西寶雞西南大散嶺上。一說(shuō)指函谷關(guān)，在今河南靈寶西南?！?〕“關(guān)令尹喜”，守關(guān)的官吏，姓尹名喜。一說(shuō)“關(guān)令尹”是守關(guān)的官名，其名為喜?！?〕“強(qiáng)”，勉力。
或曰：老萊子亦楚人也，〔1〕著書(shū)十五篇，言道家之用，與孔子同時(shí)云。
【注釋】〔1〕“老萊子”，春秋時(shí)楚隱士。避亂世，耕于蒙山下。楚王聞其賢，欲用之，老萊子遂與其妻至江南，隱居不出。著書(shū)十五篇?！稘h書(shū)·藝文志》著錄有《老萊》十六篇，久佚。事跡見(jiàn)《史記正義》引《列仙傳》、晉皇甫謐《高士傳》。
蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也。
自孔子死之后百二十九年，而史記周太史儋見(jiàn)秦獻(xiàn)公曰：〔1〕“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉?！被蛟毁偌蠢献?，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。
【注釋】〔1〕“周太史儋見(jiàn)秦獻(xiàn)公”，本書(shū)《周本紀(jì)》與《秦本紀(jì)》均載此事，時(shí)為秦獻(xiàn)公十一年（公元前三七四年），距孔子之死計(jì)一百零五年。上文云“自孔子死之后百二十九年”推算有誤。“秦獻(xiàn)公”，秦國(guó)國(guó)君，名師隰，秦靈公之子。公元前三八四年至前三六二年在位。
老子之子名宗，宗為魏將，封于段干。宗子注，注子宮，宮玄孫假，假仕于漢孝文帝。而假之子解為膠西王卬太傅，〔1〕因家于齊焉?！?〕【注釋】〔1〕“膠西王卬”，膠西為西漢王國(guó)名，故都高苑（今山東鄒平東北苑城）?！皡n”，音2ng，漢高祖庶子齊悼惠王子，漢文帝封為膠西王，后因參預(yù)吳楚七國(guó)之亂被殺?！疤怠?，官名。古三公之一，周始置，職輔佐君主。漢高后元年（公元前一八七年）置太傅，位次太師。西漢時(shí)各地封國(guó)建制類(lèi)中央，故亦設(shè)太傅?！?〕“齊”，地名。今山東泰山以北黃河流域及膠東半島地區(qū)。
世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，〔1〕儒學(xué)亦絀老子。“道不同不相為謀”，〔2〕豈謂是邪？李耳無(wú)為自化，清靜自正。
【注釋】〔1〕“絀”，同“黜”，排斥?！叭鍖W(xué)”，以孔子為代表的學(xué)派。〔2〕“道不同不相為謀”，孔子語(yǔ)，出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》。
莊子者，蒙人也，〔1〕名周。周?chē)L為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)?！?〕其學(xué)無(wú)所不窺，〔3〕然其要本歸于老子之言。故其著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵率寓言也。作《漁父》、《盜跖》、《胠篋》，〔4〕以詆訿孔子之徒，〔5〕以明老子之術(shù)。畏累虛、亢桑子之屬，〔6〕皆空語(yǔ)無(wú)事實(shí)。然善屬書(shū)離辭，〔7〕指事類(lèi)情，用剽剝?nèi)?、墨，?〕雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，〔9〕故自王公大人不能器之。
【注釋】〔1〕“蒙”，邑名。戰(zhàn)國(guó)時(shí)屬宋，在今河南商丘東北?！捌釄@”，地名。古屬蒙縣。此地一說(shuō)在今山東曹縣?！?〕“梁惠王”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏君，姓姬，魏氏，名■，公元前三七○年至前三一九年在位?！褒R宣王”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊君，姓媯，田氏，名辟疆，公元前三二○年至前三○一年在位?！?〕“窺”，探視。這里是鉆研、瀏覽之意?！?〕“《漁父》、《盜跖》、《胠篋》”，均為《莊子》中的篇名。〔5〕“詆訿”，音d@z@。毀辱。〔6〕“畏累虛、亢桑子”，《莊子·庚桑楚》篇提到的地名與人名。畏累虛即畏壘之山，“虛”同“墟”；亢桑子即庚桑楚?！?〕“屬”，音zh（。連屬?！半x”，音lì。附麗?！?〕“剽剝”，攻擊?！?〕“洸洋”，水勢(shì)浩大的樣子，猶“汪洋”。此以水的無(wú)邊無(wú)際喻議論恣肆。
楚威王聞莊周賢，〔1〕使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨(dú)不見(jiàn)郊祭之犧牛乎？〔2〕養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入大廟。〔3〕當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚，〔4〕豈可得乎？子亟去，無(wú)污我。我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，〔5〕終身不仕，以快吾志焉。”
【注釋】〔1〕“楚威王”，楚國(guó)國(guó)君，楚宣王子，名商，公元前三三九年至前三二九年在位?！?〕“郊祭”，祭祀天地?！盃夼！?，祭祀用的牛?！?〕“大廟”，即太廟，天子的祖廟?！?〕“孤豚”，小豬?！?〕“羈”，管束。
申不害者，京人也，〔1〕故鄭之賤臣。學(xué)術(shù)以干韓昭侯，〔2〕昭侯用為相。內(nèi)修政教，外應(yīng)諸侯，十五年。終申子之身，國(guó)治兵強(qiáng)，無(wú)侵韓者。
【注釋】〔1〕“京”，邑名，戰(zhàn)國(guó)時(shí)屬鄭，故城在今河南滎陽(yáng)東南?！?〕“韓昭侯”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)韓國(guó)國(guó)君，韓懿侯子，公元前三五八年至前三三三年在位。
申子之學(xué)本于黃老而主刑名?！?〕著書(shū)二篇，號(hào)曰《申子》。〔2〕【注釋】〔1〕“黃老”，黃帝和老子。先秦儒家只談堯、舜而不提黃帝，道家為了和儒家爭(zhēng)奪學(xué)術(shù)地位，捧出傳說(shuō)較堯、舜更早的黃帝來(lái)，與老子并尊為道家的創(chuàng)始人，故漢時(shí)有“黃老之學(xué)”的稱呼?！靶堂?，“刑”同“形”。刑名指實(shí)與名。〔2〕“《申子》，書(shū)早佚，有《大體篇》保存于《群書(shū)治要》中。
韓非者，韓之諸公子也。喜刑名法術(shù)之學(xué)，而其歸本于黃老。非為人口吃，不能道說(shuō)，而善著書(shū)。與李斯俱事荀卿，〔1〕斯自以為不如非。
【注釋】〔1〕“李斯”，楚上蔡（今河南上蔡西南）人，戰(zhàn)國(guó)末年入秦，先后任廷尉、丞相等職，后為趙高所忌，被殺。詳見(jiàn)本書(shū)《李斯列傳》。“荀卿”，即荀況，戰(zhàn)國(guó)趙人，當(dāng)時(shí)的著名學(xué)者，其學(xué)以孔子為宗，主人性惡，與孟子性善說(shuō)相反。今傳《荀子》三十二篇。詳見(jiàn)本書(shū)《荀卿列傳》。
非見(jiàn)韓之削弱，數(shù)以書(shū)諫韓王，〔1〕韓王不能用。于是韓非疾治國(guó)不務(wù)修明其法制，執(zhí)勢(shì)以御其臣下，富國(guó)強(qiáng)兵而以求人任賢，反舉浮淫之蠹而加之于功實(shí)之上?！?〕以為儒者用文亂法，而俠者以武犯禁。寬則寵名譽(yù)之人，急則用介胄之士。今者所養(yǎng)非所用，所用非所養(yǎng)。悲廉直不容于邪枉之臣，觀往者得失之變，故作《孤憤》、《五蠹》、《內(nèi)外儲(chǔ)》、《說(shuō)林》、《說(shuō)難》十余萬(wàn)言?！?〕【注釋】〔1〕“韓王”，指韓王安，韓國(guó)的最后一個(gè)君主。韓桓惠王子，公元前二三八年至前二三○年在位。詳見(jiàn)本書(shū)《韓世家》?！?〕“浮淫之蠹”，指文學(xué)游說(shuō)之士?！绑肌?，蛀蟲(chóng)。韓非認(rèn)為文學(xué)游說(shuō)之士于國(guó)無(wú)益，故稱之為“蠹”?！?〕“《孤憤》、《五蠹》、《內(nèi)外儲(chǔ)》、《說(shuō)林》、《說(shuō)難》”，均為《韓非子》中的篇名?！罢f(shuō)”，音shuì。游說(shuō)。
然韓非知說(shuō)之難，為《說(shuō)難》書(shū)甚具，終死于秦，不能自脫。
《說(shuō)難》曰：凡說(shuō)之難，非吾知之有以說(shuō)之難也；又非吾辯之難能明吾意之難也；又非吾敢橫失能盡之難也?！?〕凡說(shuō)之難，在知所說(shuō)之心，〔2〕可以吾說(shuō)當(dāng)之。
【注釋】〔1〕“橫失”，橫佚，橫逸，指辯說(shuō)的縱橫馳騁，口才無(wú)礙?！笆А?，同“佚”，音yì?！?〕“所說(shuō)”，指所要游說(shuō)的君主。
所說(shuō)出于為名高者也，而說(shuō)之以厚利，則見(jiàn)下節(jié)而遇卑賤，必棄遠(yuǎn)矣。所說(shuō)出于厚利者也，而說(shuō)之以名高，則見(jiàn)無(wú)心而遠(yuǎn)事情，必不收矣。所說(shuō)實(shí)為厚利而顯為名高者也，而說(shuō)之以名高，則陽(yáng)收其身而實(shí)疏之；〔1〕若說(shuō)之以厚利，則陰用其言而顯棄其身。此之不可不知也。
【注釋】〔1〕“陽(yáng)”，表面上。與上文“顯”義近。
夫事以密成，語(yǔ)以泄敗。未必其身泄之也，而語(yǔ)及其所匿之事，如是者身危。貴人有過(guò)端，而說(shuō)者明言善議以推其惡者，則身危。周澤未渥也而語(yǔ)極知，說(shuō)行而有功則德亡，〔1〕說(shuō)不行而有敗則見(jiàn)疑，如是者身危。夫貴人得計(jì)而欲自以為功，說(shuō)者與知焉，則身危。彼顯有所出事，乃自以為也故，〔2〕說(shuō)者與知焉，則身危。強(qiáng)之以其所必不為，止之以其所不能已者，身危。故曰：與之論大人，則以為間己；與之論細(xì)人，〔3〕則以為粥權(quán)。〔4〕論其所愛(ài)，則以為借資；〔5〕論其所憎，則以為嘗己?！?〕徑省其辭，則不知而屈之；〔7〕泛濫博文，則多而久之?！?〕順事陳意，則曰怯懦而不盡；慮事廣肆，則曰草野而倨侮?！?〕此說(shuō)之難，不可不知也。
【注釋】〔1〕“亡”，通“忘”，忘記?！?〕“也”，通“他”，其他?！?〕“細(xì)人”，這里指君主身邊的親近小臣?！?〕“粥權(quán)”，賣(mài)權(quán)，盜用權(quán)力?！爸唷?，同“鬻”，音yù，賣(mài)?！?〕“借資”，因依，憑借。〔6〕“嘗己”，指試探君主。〔7〕“屈”，通“詘”，卷曲，指不得舒展?！?〕“久”，陳奇猷《韓非子集釋》認(rèn)為是“棄”字之誤?！?〕“草野而倨侮”，粗野傲慢。
凡說(shuō)之務(wù)，在知飾所說(shuō)之所敬，而滅其所丑。彼自知其計(jì)，則毋以其失窮之；自勇其斷，則毋以其敵怒之；〔1〕自多其力，則毋以其難概之?！?〕規(guī)異事與同計(jì)，譽(yù)異人與同行者，則以飾之無(wú)傷也。有與同失者，則明飾其無(wú)失也。大忠無(wú)所拂悟，〔3〕辭言無(wú)所擊排，〔4〕乃后申其辯知焉。此所以親近不疑，知盡之難也?！?〕得曠日彌久，而周澤既渥，深計(jì)而不疑，交爭(zhēng)而不罪，乃明計(jì)利害以致其功，直指是非以飾其身，以此相持，此說(shuō)之成也。
【注釋】〔1〕“敵”，通“謫”，音zh6，過(guò)失?！?〕“概”，惱恨。〔3〕“忠”，顧廣圻認(rèn)為此字誤，當(dāng)從《道藏》本《韓非子》作“忤”；王先謙認(rèn)為當(dāng)從《太平御覽》卷四六二引作“怒”。今從王說(shuō)。“拂”，通“咈”，違?！拔颉?，通“牾”，逆?！?〕“擊排”，碰撞反駁。〔5〕“知”，一作“得”。“難”，一作“辭”。
伊尹為庖，〔1〕百里奚為虜，〔2〕皆所由干其上也。故此二子者，皆圣人也，猶不能無(wú)役身而涉世如此其污也，則非能仕之所設(shè)也?！?〕【注釋】〔1〕“伊尹”，名摯，商湯的大臣。原為湯妻陪嫁的奴隸，后佐湯伐夏桀，被尊為阿衡（宰相）。相傳他曾為湯的廚師，借烹調(diào)之事勸喻湯?！?〕百里奚”，春秋時(shí)秦穆公相。原為虞大夫。晉獻(xiàn)公滅虞，虜之，作為秦穆公夫人的陪嫁。后委以國(guó)政，助秦穆公建成霸業(yè)。〔3〕“設(shè)”，《韓非子》作“恥”，當(dāng)是。
宋有富人，天雨墻壞。其子曰“不筑且有盜”，其鄰人之父亦云，暮而果大亡其財(cái)，其家甚知其子而疑鄰人之父。昔者鄭武公欲伐胡，〔1〕乃以其子妻之。因問(wèn)群臣曰：“吾欲用兵，誰(shuí)可伐者？”關(guān)其思曰：“胡可伐?！蹦寺娟P(guān)其思，曰：“胡，兄弟之國(guó)也，子言伐之，何也？”胡君聞之，以鄭為親己而不備鄭。鄭人襲胡，取之。此二說(shuō)者，其知皆當(dāng)矣，然而甚者為戮，薄者見(jiàn)疑。非知之難也，處知?jiǎng)t難矣。
【注釋】〔1〕“鄭武公”，春秋時(shí)鄭國(guó)國(guó)君，鄭桓公之子，名掘突，公元前七七○年至前七四四年在位。“胡”，春秋時(shí)國(guó)名，故地在今安徽阜陽(yáng)一帶。
昔者彌子瑕見(jiàn)愛(ài)于衛(wèi)君。〔1〕衛(wèi)國(guó)之法，竊駕君車(chē)者罪至刖。〔2〕既而彌子之母病，人聞，往夜告之，彌子矯駕君車(chē)而出?！?〕君聞之而賢之曰：“孝哉，為母之故而犯刖罪！”與君游果園，彌子食桃而甘，不盡而奉君。君曰：“愛(ài)我哉，忘其口而念我！”及彌子色衰而愛(ài)弛，〔4〕得罪于君。君曰：“是嘗矯駕吾車(chē)，又嘗食我以其余桃?！薄?〕故彌子之行未變于初也，前見(jiàn)賢而后獲罪者，愛(ài)憎之至變也。故有愛(ài)于主，則知當(dāng)而加親；見(jiàn)憎于主，則罪當(dāng)而加疏。故諫說(shuō)之士不可不察愛(ài)憎之主而后說(shuō)之矣。
【注釋】〔1〕“彌子瑕”，春秋時(shí)衛(wèi)靈公幸臣。事跡尚見(jiàn)于《左傳》定公六年、《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)》上、《難》四?！?〕“刖”，音yuè。古代砍掉腳的酷刑?！?〕“矯”，假稱君命。〔4〕“色衰而愛(ài)弛”，容貌衰老，寵愛(ài)減弱?！?〕“食”，音sì，給人吃。
夫龍之為蟲(chóng)也，〔1〕可擾狎而騎也。〔2〕然其喉下有逆鱗徑尺，〔3〕人有嬰之，〔4〕則必殺人。人主亦有逆鱗，說(shuō)之者能無(wú)嬰人主之逆鱗，則幾矣。
【注釋】〔1〕“蟲(chóng)”，古代把蟲(chóng)作為動(dòng)物的總稱。把龍也看作是蟲(chóng)類(lèi)。〔2〕“擾”，通“柔”，音r$u。“狎”，習(xí)，馴服。〔3〕“逆鱗”，倒逆而長(zhǎng)的鱗甲?！皬匠摺?，尺把長(zhǎng)?！?〕“嬰”，觸動(dòng)。
人或傳其書(shū)至秦。秦王見(jiàn)《孤憤》、《五蠹》之書(shū)，〔1〕曰：“嗟乎，寡人得見(jiàn)此人與之游，死不恨矣！”李斯曰：“此韓非之所著書(shū)也?！鼻匾蚣惫ロn。韓王始不用非，及急，乃遣非使秦。秦王悅之，未信用。李斯、姚賈害之，〔2〕毀之曰：“韓非，韓之諸公子也。今王欲并諸侯，非終為韓不為秦，此人之情也。今王不用，久留而歸之，此自遺患也，不如以過(guò)法誅之。”〔3〕秦王以為然，下吏治非。李斯使人遺非藥，〔4〕使自殺。韓非欲自陳，不得見(jiàn)。秦王后悔之，使人赦之，非已死矣。〔5〕【注釋】〔1〕“秦王”，指秦王嬴政，統(tǒng)一六國(guó)后稱始皇帝?！?〕“姚賈”，時(shí)為秦上卿?！?〕“過(guò)”，罪過(guò)?！?〕“遺”，音w8i，送給?！?〕“非已死矣”，韓非死于秦王政十四年（公元前二三三年）。
申子、韓子皆著書(shū)，傳于后世，學(xué)者多有。余獨(dú)悲韓子為《說(shuō)難》而不能自脫耳。
太史公曰：老子所貴道，虛無(wú)，因應(yīng)變化于無(wú)為，故著書(shū)辭稱微妙難識(shí)。莊子散道德，〔1〕放論，〔2〕要亦歸之自然?！?〕申子卑卑，〔4〕施之于名實(shí)。韓子引繩墨，切事情，明是非，其極慘礉少恩。皆原于道德之意，而老子深遠(yuǎn)矣。
【注釋】〔1〕“散”，推演?！?〕“放論”，放言高論?！?〕“要”，要旨?！白匀弧保匀粺o(wú)為。〔4〕“卑卑”，自我勉勵(lì)之意。
譯文 老子是楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人，姓李，名耳，字聃，在周朝做管理藏書(shū)的史官。
孔子到周朝國(guó)都雒邑，打算向老子請(qǐng)教禮的知識(shí)。老子說(shuō)：“你所說(shuō)的，他本人和骨骸都已腐朽了，只有他的言論還在。況且君子遭遇時(shí)運(yùn)好，就坐上車(chē)子去做官；不逢其時(shí)，就像蓬草一樣隨風(fēng)轉(zhuǎn)移，可止則止。我聽(tīng)說(shuō)：‘會(huì)做生意的商人把貨物囤藏起來(lái)，外表上好像沒(méi)有貨物一樣。君子具有高尚的品德，但容貌謙恭就像愚蠢的人?！サ裟愕尿湚馀c多欲，故意做作的恣態(tài)和過(guò)大不實(shí)際的志向，這些對(duì)于你自身都沒(méi)有好處。我要告訴你的，就是這些而已?！笨鬃与x去，對(duì)弟子們說(shuō)：“鳥(niǎo)兒，我知道它能飛；魚(yú)兒，我知道它能游；獸類(lèi)，我知道它能跑。會(huì)跑的可以使用網(wǎng)（捉住它），會(huì)游的可以使用絲線（釣住它），會(huì)飛的可以使用箭（射中它）。至于龍，我就不能知道了。它乘著風(fēng)云而上升到天空。我今天見(jiàn)到老子，他大概像一條龍吧！”
老子講修道德，他的學(xué)說(shuō)以深自韜隱，不求聞達(dá)為主旨。久住周京，看到周朝衰微下去，于是就離開(kāi)了。經(jīng)過(guò)散關(guān)，關(guān)令尹喜說(shuō)：“你將要隱居了，請(qǐng)盡力為我著書(shū)吧！”于是老子便著述《老子》上下二篇，論述“道”與“德”之意五千多字，然后離去，沒(méi)有人知道他后來(lái)怎么樣了。
有人說(shuō)，有個(gè)叫老萊子的，也是楚國(guó)人，著書(shū)十五篇，論述道家的體用。與孔子生活在同一時(shí)代。
老子大概活了一百六十多歲，有人說(shuō)活了二百多歲，由于講修道德，所以養(yǎng)得高壽。
在孔子死后一百二十九年，史書(shū)上記載周太史儋見(jiàn)過(guò)秦獻(xiàn)公，并說(shuō)：“開(kāi)始秦與周是合并的，大約合五百年后分離，分離七十年后，就會(huì)出現(xiàn)霸王?！庇腥苏f(shuō)儋就是老子，有人說(shuō)不是，世人沒(méi)有人知道是對(duì)還是不對(duì)。老子是一個(gè)隱士。當(dāng)世誰(shuí)也不知這些話是否應(yīng)驗(yàn)。老子，是個(gè)隱居的君子。
老子的兒子名宗，曾做過(guò)魏國(guó)的將領(lǐng)，封在段干這個(gè)地方。宗的兒子叫注。注的兒子叫宮。宮的玄孫叫假，假曾在漢文帝朝做官。假的兒子解是膠西王卬的太傅，因此定居于齊地。
世上學(xué)習(xí)老子學(xué)說(shuō)的人，往往貶斥儒學(xué)，而研究儒學(xué)的人，也貶斥老子的學(xué)說(shuō)。大概這就是所謂“道不同不相為謀”的原故吧！李耳主張無(wú)為而聽(tīng)任自然的變化，清靜而自得事理之正。
莊子是蒙地人，名周。曾做過(guò)蒙地漆園的官吏，與梁惠王、齊宣王是同一時(shí)代的人。他的學(xué)說(shuō)無(wú)所不及，但要旨卻源于老子的理論。所以他寫(xiě)的書(shū)雖有十多萬(wàn)字，但大多都是寓言文字。作《漁父》、《盜跖》、《胠篋》，來(lái)毀辱孔子的學(xué)生，以表明老子的道術(shù)。至于他寫(xiě)的畏累虛、亢桑子之類(lèi)，都是沒(méi)有其事的杜撰。但他善于連綴文字以成辭章，表達(dá)事理，形容情狀，來(lái)攻擊儒家和墨家的學(xué)說(shuō)，即使是當(dāng)世飽學(xué)的學(xué)者，也都不能免于遭受攻擊。他的文章汪洋恣肆，以適應(yīng)自己的論證目的，所以當(dāng)時(shí)從王公大人以下，沒(méi)有一個(gè)能夠像器皿似的使用他。
楚威王聽(tīng)說(shuō)莊周賢能，派人去重金聘請(qǐng)，答應(yīng)讓他做卿相。莊周笑笑對(duì)楚使說(shuō)：“千金的確是重利，卿相的確是尊位，但你沒(méi)見(jiàn)過(guò)天子祭祀天地時(shí)所用的犧牛嗎？這些牛被飼養(yǎng)好幾年，然后被披上彩繡的衣服，送進(jìn)太廟去作祭品，在這個(gè)時(shí)候，即使想做一只自由的小豬，還能辦得到嗎？你趕快走吧，不要玷污我的人格！我寧愿在有著污泥的小河溝里自由自在，也不愿被國(guó)君所約束，終身不做官，使我的心志快樂(lè)。”
申不害是京縣人，原來(lái)是鄭國(guó)的一個(gè)小官。后來(lái)學(xué)了刑名之術(shù)來(lái)求見(jiàn)韓昭侯，昭侯任用他為相，對(duì)內(nèi)整飾政治教化，對(duì)外應(yīng)付諸侯之國(guó)，達(dá)十五年。一直到申子去世之時(shí)，韓國(guó)國(guó)治兵強(qiáng)，沒(méi)有敢于侵犯的。
申子之學(xué)，源于黃帝和老子，而主張循名責(zé)實(shí)。著書(shū)二篇，叫做《申子》。
韓非，是韓國(guó)的貴族子弟。愛(ài)好刑名法術(shù)的學(xué)說(shuō)，這種學(xué)說(shuō)源于黃老。韓非生來(lái)口吃，不善于言說(shuō)，卻善于著書(shū)。與李斯同時(shí)求學(xué)于荀卿，李斯自認(rèn)為才能不及韓非。
韓非看到韓國(guó)國(guó)勢(shì)漸漸削弱，屢次上書(shū)規(guī)諫韓王，但韓王都不加采納。因此韓非痛心國(guó)君治國(guó)不致力于講求法制，不能用權(quán)勢(shì)來(lái)駕馭臣下，不能使國(guó)家富強(qiáng)，兵力強(qiáng)大，不求賢任能，反而舉任一些文學(xué)游說(shuō)之士，使他們位居于專務(wù)功利實(shí)際的人之上。韓非認(rèn)為儒生搬弄文辭來(lái)擾亂法術(shù)，而任俠的人又用武力干犯禁忌。平安時(shí)就恩寵那些有浮名虛譽(yù)的文人，危急時(shí)則要用披甲帶胄的武士?，F(xiàn)在平時(shí)培養(yǎng)的人不是所要使用的人，而所使用的人卻不是平日所培養(yǎng)的人。他又悲憤那些清廉正直的臣子不為奸邪之臣所容，考察歷史上治國(guó)得失的演變之跡，因此寫(xiě)下了《孤憤》、《五蠹》、《內(nèi)外儲(chǔ)》、《說(shuō)林》、《說(shuō)難》等十余萬(wàn)字的文章。
然而韓非盡管深知游說(shuō)之道甚難，寫(xiě)下《說(shuō)難》一文特別詳備，但最終還是被害死在秦國(guó)，未能以身自免。
《說(shuō)難》寫(xiě)道：大凡對(duì)君主游說(shuō)的難處，不是難在用我具有的知識(shí)來(lái)向君主游說(shuō)，也不是難在我的口才難以表達(dá)我的意思，更不是難在我不敢把自己的意思毫無(wú)顧忌地充分講出來(lái)。游說(shuō)的難處，是在于了解游說(shuō)對(duì)象的心理，方可使我的言論適合他的口味。
如果君主希望博取很高的名望，而游說(shuō)者卻對(duì)他說(shuō)如何博取厚利，那么就會(huì)被君主看成為志節(jié)卑下，而以卑賤的待遇來(lái)對(duì)待他，這樣，游說(shuō)者必定要被君主遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋棄了。如果君主希望獲取厚利，而游說(shuō)者卻拿怎樣獲得高名去勸說(shuō)他，那就會(huì)被君主看成是一個(gè)沒(méi)有頭腦的人，而且和他所計(jì)劃的事相去太遠(yuǎn)，結(jié)果游說(shuō)者必定不會(huì)被收用了。如果君主暗地里想獲得厚利，而外表卻裝做好高名的樣子，游說(shuō)者若以獲得高名的言論去勸說(shuō)他，君主就會(huì)表面上同意游說(shuō)者的意見(jiàn)，任用游說(shuō)者，實(shí)際上卻對(duì)他疏遠(yuǎn)；游說(shuō)者若以獲取厚利的言論去勸說(shuō)他，君主就會(huì)暗中采用他的言論，表面上卻要拋棄游說(shuō)者。這是不可不省察的。
事情由于保密而成功，由于語(yǔ)言的泄漏而失敗。未必是游說(shuō)者泄漏的，只是游說(shuō)者無(wú)意中說(shuō)破了君主秘藏著的心事，這樣游說(shuō)者就有生命危險(xiǎn)。顯貴有了錯(cuò)誤的苗頭，而游說(shuō)者卻公開(kāi)用大道理去推測(cè)他的不良行為，那么游說(shuō)者就有生命危險(xiǎn)。君主對(duì)游說(shuō)者的親密恩澤還沒(méi)有達(dá)到深厚的程度，而游說(shuō)者卻講出極知心的話，游說(shuō)者的主張被采用并獲得成功，他的功德就會(huì)被君主遺忘。游說(shuō)者的主張沒(méi)有被實(shí)行因而遭致失敗，他就要引起君主的懷疑，這樣游說(shuō)者就有生命危險(xiǎn)。顯貴計(jì)劃了一件事情，感到很得意，想自己表功，但游說(shuō)者也曾參預(yù)，知道這件事，那么游說(shuō)者就有生命危險(xiǎn)。君主表面上號(hào)召做某一件事，而實(shí)際上卻是為了成就另一件事，游說(shuō)者參預(yù)并知道底細(xì)，那么游說(shuō)者就有生命危險(xiǎn)。如果勉強(qiáng)對(duì)方去做他不愿做的事情，或者勉強(qiáng)他中止他所不愿意罷手的事情，就有生命危險(xiǎn)。所以說(shuō)，游說(shuō)者要是同君主議論大臣的事，便會(huì)被認(rèn)為是離間君臣關(guān)系；要是同君主議論近臣的事，便會(huì)被認(rèn)為是冒犯君主的權(quán)威。談?wù)摼魉鶎檺?ài)的人，便會(huì)被認(rèn)為是拿君主寵愛(ài)的人作靠山；談?wù)摼魉鶇拹旱娜?，便?huì)被認(rèn)為是試探君主對(duì)自己的看法。要是游說(shuō)者說(shuō)話簡(jiǎn)單直捷，就會(huì)被認(rèn)為缺少才智而得不到重用；要是滔滔不絕說(shuō)得不著邊際，就會(huì)被認(rèn)為羅里羅嗦浪費(fèi)時(shí)間。要是簡(jiǎn)略地陳述大意，就會(huì)被說(shuō)成是懦弱不敢大膽盡言；要是把考慮的事情毫無(wú)顧忌盡情談出來(lái)，又會(huì)被說(shuō)成是粗野傲慢。這一切都是游說(shuō)者的難處，是不可不知道的。
游說(shuō)者所應(yīng)注意的重要問(wèn)題，就在于如何去美化君主最自負(fù)的地方，而掩蓋他最自慚形穢之處。對(duì)方如果以為自己的計(jì)謀高明，就不要指責(zé)他過(guò)去的失敗而使他受窘；要是他認(rèn)為自己的果斷很勇敢，就不要拿他由于考慮不周造成的過(guò)錯(cuò)去激怒他；要是他夸耀自己的能力很強(qiáng)，就不要拿他感到棘手的問(wèn)題非難他。規(guī)劃不同的事與君主有同樣打算的，贊美別人的行事和君主相同的。對(duì)這些事和人，游說(shuō)者就要注意文飾自己的觀點(diǎn)不要刺傷他們。有人和君主做了同樣失敗的事，一定要表面上說(shuō)他沒(méi)有錯(cuò)。君主大怒時(shí)不要違抗，言辭不要有鋒芒，然后發(fā)揮自己的口辯智慧。這就是游說(shuō)者得以親近君主，不被懷疑，而可以充分說(shuō)出自己言論主張的辦法。如果得以與君主長(zhǎng)期共事，感情和恩澤根深厚，替君主深謀遠(yuǎn)慮而不受懷疑，互相爭(zhēng)論也不獲罪，遇事便可以公開(kāi)地論斷利害，使他獲得成功，直截了當(dāng)?shù)刂赋鼍鞯氖欠?，使他能夠改正。彼此的關(guān)系如能像這樣維持下去，那游說(shuō)就算是成功了。
伊尹曾做過(guò)廚子，百里奚曾做過(guò)奴仆，他們都從自己從事的工作的角度請(qǐng)求君主采用他們的主張。這兩個(gè)人都是古代的圣人，尚不能不親自去從事卑賤的事以求進(jìn)用。像這樣卑躬屈節(jié)，也并不是賢能之士感到恥辱的事。
宋國(guó)有個(gè)富翁，天下大雨沖塌了他家的墻壁。他兒子說(shuō)：“如果不快修好這堵墻，就要有盜賊來(lái)?！彼徣说母赣H也說(shuō)了同樣的話。到了晚上，他家果然被盜，丟失了不少錢(qián)財(cái)，他家的人都說(shuō)自己的兒子聰明，卻懷疑鄰人的父親。從前鄭武公想討伐胡國(guó)，便把自己的女兒嫁給胡君做妻子。接著他問(wèn)群臣說(shuō)：“我想對(duì)外用兵，哪一國(guó)可以攻打呢？”大夫關(guān)其思回答說(shuō)：“胡國(guó)可以攻打?！编嵨涔銡⒘岁P(guān)其思，說(shuō)道：“胡國(guó)是兄弟?chē)?guó)家，你說(shuō)可以攻打，居心何在？”胡國(guó)國(guó)君聽(tīng)到這件事，認(rèn)為鄭君和自己關(guān)系密切，便不防備鄭國(guó)了。鄭國(guó)乘機(jī)襲擊胡國(guó)，把它吞滅了。鄰人之父和關(guān)大夫的話都對(duì)，但重的遭受到殺戮，輕的被人所懷疑?？梢?jiàn)認(rèn)識(shí)某一事理并不困難，但如何處理這種認(rèn)識(shí)就困難了。
從前彌子瑕很受衛(wèi)君的寵愛(ài)。衛(wèi)國(guó)的法律，凡是私自駕用君主車(chē)子的人就要受斷足的刑罰。有一次，彌子瑕的母親病了，有人聞?dòng)崳B夜去告訴了他，彌子瑕就假稱君主的命令，私自駕了衛(wèi)君的車(chē)子出去。衛(wèi)君知道后，反而稱贊他說(shuō)：“真是一個(gè)孝子啊，為了母親甘愿受斷足之刑。”彌子瑕和衛(wèi)君游果園，彌子瑕摘一個(gè)桃子吃，覺(jué)得又香又甜，沒(méi)有吃完，就把剩下的讓給衛(wèi)君吃了。衛(wèi)君說(shuō)：“彌子瑕真是愛(ài)我啊，不顧自己愛(ài)吃卻想著我?！钡鹊胶髞?lái)彌子瑕老態(tài)龍鐘，衛(wèi)君對(duì)他的寵愛(ài)消減了，他得罪了衛(wèi)君，衛(wèi)君就說(shuō)：“彌子瑕曾經(jīng)假稱我的命令，私自駕用我的車(chē)子，又曾經(jīng)給我吃剩的桃子吃?！彼哉f(shuō)彌子瑕的行為和以前并沒(méi)有什么不同，可當(dāng)初為衛(wèi)君所贊許，而后來(lái)卻變成了罪過(guò)，其原因就是衛(wèi)君心中的愛(ài)和憎起了變化。所以一個(gè)人被君主寵愛(ài)的時(shí)候，他的智謀合乎君主的口味，君主就對(duì)他更加親近。當(dāng)他被君主厭惡的時(shí)候，他的過(guò)失與君主的厭惡心理相應(yīng)，君主就對(duì)他更加疏遠(yuǎn)。因此游說(shuō)諫諍的人必須事先仔細(xì)觀察君主愛(ài)憎如何，然后再進(jìn)言。
龍作為一種蟲(chóng)類(lèi)，可以親近它，騎它，但它的喉嚨下倒生著尺把長(zhǎng)的鱗，如果有人觸動(dòng)了它，就必定要喪命。君主也同樣生有逆鱗，游說(shuō)者能夠不觸犯君主的逆鱗，就差不多成功了。有人把韓非的書(shū)傳到秦國(guó)。秦王看了《孤憤》、《五蠹》等書(shū)，慨嘆說(shuō)：“唉，我要是能見(jiàn)到這個(gè)人，并與他交往，即使是死了也不遺憾了?！崩钏拐f(shuō)：“這幾卷書(shū)是韓非寫(xiě)的?！鼻貒?guó)因此加緊攻打韓國(guó)。韓王最初不任用韓非，等到形勢(shì)危急，便派韓非出使秦國(guó)。秦王很高興，尚未任用他時(shí)，李斯、姚賈妒忌韓非，就詆毀他說(shuō)：“韓非是韓國(guó)的貴族子弟，現(xiàn)在大王要吞并諸侯，韓非最終還是要為韓國(guó)效力，而不會(huì)為秦國(guó)效力，這是人之常情。現(xiàn)在大王不任用他，久留于秦，將來(lái)再放他回去，這是自己留下后患，不如加以罪名，依法處死他?！鼻赝跽J(rèn)為有道理，就派人將韓非關(guān)押起來(lái)。李斯派人送毒藥給韓非，讓他自殺。韓非想要向秦王申訴，未能見(jiàn)到。秦王后來(lái)悔悟了，使人去赦免韓非，但是韓非已經(jīng)死了。申子、韓子都有著作留傳到后世，不少學(xué)者都有他們的著作。我暗自悲傷韓非寫(xiě)了《說(shuō)難》一文，自己卻未能逃脫死路。
太史公說(shuō)：老子看重道、虛無(wú)，聽(tīng)任事物自然變化，因此他寫(xiě)的書(shū)人們認(rèn)為語(yǔ)義微妙難于理解。莊子推演老子關(guān)于道德的學(xué)說(shuō)，放言高論，而要旨最終也歸宗于自然之道。申子常常勉勵(lì)自己，實(shí)踐循名責(zé)實(shí)的理論。韓非以法律為準(zhǔn)繩，判斷事情，明察是非，到了極端便是慘急苛刻，殘酷無(wú)情。申子、韓子的理論都源于“道德”學(xué)說(shuō)，但老子原來(lái)的學(xué)說(shuō)那是深遠(yuǎn)多了。
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