方士魏武帝好養(yǎng)性法，亦解方藥。招引四方之術(shù)士，如左元放，華佗之徒，無(wú)不畢至。

　　魏王所集方士名上黨王真，隴西封君達(dá)，甘陵甘始，魯女生，譙國(guó)華佗字元化，東郭延年，唐霅，冷壽光，河南卜式，張貂，薊子訓(xùn)，汝南費(fèi)長(zhǎng)房，鮮奴辜，魏國(guó)軍吏河南趙圣卿，陽(yáng)城郄儉字孟節(jié)，盧江左慈字元放。右十六人，魏文帝，東阿，王仲長(zhǎng)統(tǒng)所說(shuō)，皆能斷谷不食，分形隱沒(méi)，出入不由門(mén)戶(hù)。左慈能變形，幻人視聽(tīng)，厭勝鬼魅，皆此類(lèi)也?！吨芏Y》所謂怪民，《王制》稱(chēng)挾左道者也。

　　魏時(shí)方士，甘陵甘始，盧江有左慈，陽(yáng)城有郄儉。始能行氣導(dǎo)引，慈曉房中之術(shù)，善辟谷不食，悉號(hào)二百歲人。凡如此之徒，武帝皆集之于魏，不使游散。甘始老而少容，曹子建密問(wèn)其所行，始言本師姓韓，字世雄，嘗與師于南海作金，投數(shù)萬(wàn)斤于海，又取鯉一雙，一鯉傅藥游釜中，若處淵；其無(wú)藥者，巳熟而食。言此藥去此逾遠(yuǎn)萬(wàn)里，巳不可行，人不能得也。

　　皇甫隆遇青牛道士，姓封名君達(dá)，其與養(yǎng)性法，皆可仿用。

　　大略云：體欲常少，勞無(wú)過(guò)虛，食去肥濃，節(jié)酸咸，減思慮，損喜怒，除馳逐，慎房室，春夏泄瀉，秋冬閉藏。詳別篇。武帝行之有效。

　　文帝《典論》曰：陳思王曹植《辯道論》云，世有方士，悉招至之，甘陵有甘始，盧江有左慈，陽(yáng)城有郄儉。始能行氣，儉善辟谷，悉號(hào)二百歲人。自王與太子及余之兄弟咸以為調(diào)笑，不全信之。然嘗試郄儉辟谷百日，同與寢處，行步起居自若也。

　　夫人不食七日則死，而儉乃能如是。左慈修房中之術(shù)，可以善終命，然非有至情，莫能行也。甘始老而少容。自諸術(shù)士，咸共歸之，王使郄孟節(jié)主領(lǐng)諸人。

　　近魏明帝時(shí)，河?xùn)|有焦生者，裸而不衣，處火不燋，入水不凍。杜恕為太守，親所聞見(jiàn)，皆有實(shí)事。

　　潁川陳元方，韓元長(zhǎng)，時(shí)之通才也。所以并信有仙者，其兒時(shí)所傳聞，河南密縣有成公，其人出行，不知所至，復(fù)來(lái)還，語(yǔ)其家云：“我得仙?！币蚺c家人辭訣而去，其步漸高，良久乃沒(méi)而不見(jiàn)。至今密縣傳其仙去。二君并信有仙，蓋由此也。

　　桓譚《新論》說(shuō)：方士有董仲君，罪系獄，佯死，臭自戶(hù)出，既而復(fù)生。

　　黃帝問(wèn)天老曰：“天地所生，豈有食之令人不死者乎”天老曰：“太陽(yáng)之草，名曰黃精，餌而食之，可以長(zhǎng)生。太陰之草，名曰鉤吻，不可食，入口立死。人信鉤吻之殺人，不信黃精之益壽，不亦惑乎！”

　　服食左元放荒年法：擇大豆粗細(xì)調(diào)勻，必煮熟，按之令有光焰，氣徹豆心內(nèi)。先不食一日，以冷水頓服訖，其魚(yú)肉菜杲不得復(fù)經(jīng)口，渴即飲水，慎不可暖飲。初小困十?dāng)?shù)日，后體力壯健，不復(fù)思食。

　　一法：服三升為劑，亦當(dāng)隨人，先食多少，增損之。豐年欲復(fù)食者，煮葵子及脂蘇服肉羹，漸漸飲之，須豆下乃可食。

　　豆未盡而以實(shí)物塞腸，則殺人矣。此未試，或可以然。

　　《孔子家語(yǔ)》曰：“食水者乃耐寒而善浮，食土者無(wú)心而不息，食木者多力而不治，食石者肥澤而不老，食草者善走而愚，食桑者有緒而蛾，食肉者勇毅而悍，食氣者神明而壽，食谷者智慧而夭，不食者不死而神?！薄断蓚鳌吩唬骸半s食者百病，妖邪之所鐘焉?！?br/>
　　西域有蒲萄酒，積年不敗，彼俗云可十年，飲之，醉彌月乃解。所食逾少，心逾開(kāi)；所食逾多，心逾塞年逾損焉。

　　辨方士漢淮南王謀反被誅，亦云得道輕舉。

　　鉤弋夫人被殺于云陽(yáng)，而言尸解柩空。

　　文帝《典論》云：議郎李覃學(xué)郄儉辟谷，服茯苓，飲水，中寒泄痢，殆至殞命。軍祭酒弘農(nóng)董芬學(xué)甘始鴟視狼顧，呼吸吐納，為之過(guò)差，氣閉不通，良久乃蘇。寺人嚴(yán)峻就左慈學(xué)補(bǔ)導(dǎo)之術(shù)，閹豎真無(wú)事于斯，而逐聲若此。

　　又云：王仲統(tǒng)云，甘始，左元放，東郭延年，行容成御婦人法，并為丞相所錄，間行其術(shù)，亦得其驗(yàn)。降就道士劉景受云母九子，元方年三百歲，莫知所在。武帝恒御此藥，亦云有驗(yàn)。劉德治淮南王獄，得《枕中鳩寶秘書(shū)》。及子向緘而奇之，信黃白之術(shù)可成，謂神仙之道可致，卒亦無(wú)驗(yàn)，乃以罹罪也。

　　劉根不覺(jué)饑渴，或謂能忍盈虛。王仲都當(dāng)盛夏之月，十爐火炙之不熱，當(dāng)嚴(yán)冬之時(shí)，裸之而不寒。恒山君以為性耐寒暑，恒山以為無(wú)仙道，好奇者為之。前者已述焉。

　　司馬遷云，無(wú)堯以天下讓許由事。揚(yáng)雄亦云夸大者為之。揚(yáng)雄又云無(wú)仙道，桓譚亦同。