再讀岳飛

應(yīng)該說，岳飛是家喻戶曉的民族英雄。華夏子孫對他的故事大多耳熟能詳，岳母刺字、朱仙鎮(zhèn)大捷、十二道金牌、被秦檜毒害……最突出的感覺就是忠肝烈膽，冤魂不屈！可是，不久前我去岳飛的故里湯陰，在岳飛廟正殿兩側(cè)最突出的位置，看到的是清同治年間榜眼出身的翰林院編修何金壽的聯(lián)：“人生自古誰無死，第一功名不愛錢。”據(jù)說無論在當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在，都有許多人對此聯(lián)不以為然，上聯(lián)抄的是文天祥的句子，下聯(lián)也太過直白，一如大實(shí)話，沒有表達(dá)出岳飛的主要功績，盡忠呀，報(bào)國呀，浩氣呀，威靈呀等等，顯然分量不夠，為什么卻要擺在這么顯著的位置？何金壽解釋說，他思慮了很長時(shí)間，覺得只有這兩句話，才能最準(zhǔn)確地概括岳飛的一生，最能代表岳飛的精神。

在岳飛屢屢大敗金兵，光復(fù)建康等故地，讓南宋小朝廷有了立足之地，宋高宗也得以喘息的時(shí)候，曾相當(dāng)倚重岳飛，要為他建造府第，岳飛當(dāng)即辭謝：“強(qiáng)虜未滅，臣何以家為？”高宗便也跟著打官腔：是呀，天下確乎不太平！岳飛隨即進(jìn)言：“文臣不愛錢，武臣不惜命，天下當(dāng)太平！”何金壽認(rèn)為這兩句話所表達(dá)的智慧，雖平樸簡括，卻直道出一個(gè)至理，古今亦然！

眼下被曝光了那么多貪官，不也證明了岳飛的話仍然適用？無論戰(zhàn)爭年代，還是和平歲月，“文臣不愛錢，武臣不惜命”，依舊是“天下太平”的保證。難怪古往今來，大將軍無數(shù)，能有幾人像岳飛這般留給后人如此豐厚的遺產(chǎn)？歷經(jīng)無數(shù)個(gè)世紀(jì)，其精魂依然熠熠生輝，成為歷史的一種驕傲。

中華民族自立國以來，漢唐最為強(qiáng)盛，兩宋最為衰弱，亡國也最為悲慘，而民族英雄的慷慨壯烈又遠(yuǎn)過于其他朝代。就比如岳飛，連編纂《宋史》的元朝儒生也為其憤憤不平：“西漢而下，若韓、彭、絳、灌之為將，代不乏人，求其文武全器、仁者并施如宋岳飛者，一代豈多見哉。史稱關(guān)云長通《春秋左氏》學(xué)，然未嘗見其文章。（岳）飛北伐，軍至汴梁之朱仙鎮(zhèn)，有詔班師，飛自為表答詔，忠義之言，流出肺腑，真有諸葛孔明之風(fēng)，而卒死于秦檜之手……高宗忍自棄其中原，故忍殺飛，嗚呼冤哉！嗚呼冤哉！”

文中提到的岳飛“自為表答詔”，是指朱仙鎮(zhèn)一戰(zhàn)岳飛以500“背嵬騎兵”大敗金兵10萬之眾，金兵主帥金兀術(shù)倉皇遁入汴京，而岳飛大軍追至距汴京僅40多里。此時(shí)多名金將來降，父老百姓爭相挽車牽牛，載糗糧以饋義軍，頂盆焚香迎候者，充滿道路……岳飛義氣昂揚(yáng)，謝絕端到眼前的酒，高言：“直抵黃龍府，與諸君痛飲！”就在此時(shí)宋高宗趙構(gòu)下詔令其班師，岳飛驚駭，立馬自寫奏章：“金人銳氣沮喪，盡失輜重，疾走渡河。今豪杰向風(fēng)，士卒用命，天時(shí)人事，強(qiáng)弱已見，功及垂成，時(shí)不再來，機(jī)難輕失。臣日夜料之熟矣，惟陛下圖之?！比欢?，高宗在一日之中竟連下十二道催命金牌，創(chuàng)下前無古人后無來者的記錄，最終把功莫大焉的岳飛送上了黃泉路。

朝廷既想殺他，自然就要為他羅織罪名，由御史中丞何鑄主審。岳飛上得堂來，見滿院衙役，舉座高官，未發(fā)一言先撕開自己身上的衣服，露出背上深入肌膚的刺字：“盡忠報(bào)國”！這是在他第三次從戎投軍時(shí)，其母姚氏夫人請“針筆匠”刺下的。在宋代延續(xù)了唐末五代的習(xí)俗，在兵士的臉或手臂上刺上軍號，以防逃跑。后來演變成自愿在身上刺些花木鳥獸，抗金將領(lǐng)王彥的士兵，都在臉上刺了“誓殺金賊”的字樣。岳母送給兒子的這四個(gè)字，也便成了岳飛的宿命。岳飛既然死心要“盡忠報(bào)國”，為什么當(dāng)時(shí)的一國之君宋高宗還非要置他于死地？

這就要先從宋朝的基本國策說起。其開國皇帝宋太祖趙匡胤，出身武夫，得天下后汲取了唐末國擅于將，將擅于兵，五代諸帝多由軍土擁立的教訓(xùn)，制定了治國的大政方針：重文輕武，以文制武。經(jīng)過北宋王朝百余年的貫徹執(zhí)行，重文輕武的國策已經(jīng)演變成一種社會風(fēng)氣，乃至到了“家喻戶曉、深入人心”的地步。講一件小事，可見一斑。1127年靖康之變時(shí)，秦檜與徽、欽二帝一起為金人北擄，金王將他賜予金朝左監(jiān)軍完顏昌（撻懶）為奴，他很快叛變鉆營成功，竟被提拔做了完顏昌的參謀，以后又升為隨軍轉(zhuǎn)運(yùn)使。在完顏昌進(jìn)攻楚州時(shí)，派他們潛回南宋做內(nèi)應(yīng)，路上因裝束怪異，又是從北面來，被宋兵捉住，疑是金人奸細(xì)，要?dú)⒅p。他情急哀告：“我乃御史中丞秦檜，你們這兒有讀書人嗎？喚來一問便知?！痹谀莻€(gè)兵慌馬亂的年月，大兵殺個(gè)人跟切根黃瓜差不多，可他一喊叫自己是讀書人，大兵們真就不敢下手了，將路邊搭棚賣酒的王安道喊過來辨認(rèn)。王安道曾中秀才，但并不知秦檜之名，出于“救人一命”的善意，上前拱手道：“秦中丞辛苦！”就是這落魄秀才的一句話，竟比軍令還好使，大兵們立馬把秦檜兩口子給放了，連士兵對讀書人都敬重到這般程度。就是他們這么隨意地一放，卻等于是要了岳元帥的命！待以后輪到讀過書的秦檜要?dú)⒐Ω呱w世的岳飛時(shí)，竟連他的老婆都能插嘴出主意。一日秦檜獨(dú)居書房，吃完柑桔后把玩其皮，以指甲在上面劃來劃去，若有所思……其妻王氏窺見，笑曰：“老漢何以無決耶？抓虎易，放虎難！”這個(gè)女人，陰險(xiǎn)狠辣竟出乎其夫之上。秦檜掣然心動，寫了張紙條送入大獄，當(dāng)晚岳飛就遇害了。

君既重文，臣必輕武。文治固然可以制內(nèi)變，然不足以抵御外侮，所以宋朝長期積弱不振，國力最是衰敗。大文人倒是出了不少，范仲淹、朱熹、司馬光、歐陽修、蘇東坡、李清照、陸游、辛棄疾等等，武將也都有極高的文學(xué)修為，岳飛的一曲《滿江紅》，成千古絕唱，其書法也大氣磅礴，筆力千鈞。稍后的文天祥，本來是狀元出身，一帶兵打仗便倒了血霉，注定死路一條。但他的《正氣歌》、《過零丁洋》等詩作，卻驚天地而泣鬼神，是為不朽。封建時(shí)代講究的是“一朝天子一朝臣”，你岳飛光說“盡忠報(bào)國”，要盡誰的“忠”，報(bào)誰的“國”？岳飛忠的當(dāng)然是“大宋朝”，保的是整個(gè)“大宋江山”，這恰恰是趙構(gòu)心中惱恨。

靖康二年，宋徽宗和宋欽宗同被金人擄走，當(dāng)時(shí)被擄走的還有宗室、后妃、文武臣僚等共計(jì)三千多人，稱“靖康之恥”。宋徽宗有兒子31個(gè)，已有6人早亡，其余除趙構(gòu)外都被金人擄到北國去了，皇上的龍袍自然而然就穿到了他的身上。也可以說是國家的大災(zāi)大難成全了他，自此南宋開始，北宋結(jié)束。而岳飛的大忠是要一雪靖康之恥，直搗金人老巢，迎回“二圣”。倘允許他乘勝一路打下去，直到把父親宋徽宗和哥哥宋欽宗都接回來，那宋高宗趙構(gòu)又往哪兒擺呢？岳飛的“盡忠報(bào)國”豈不要弄得他皇帝當(dāng)不成了？所以岳飛越是勝利在望，越要把他調(diào)回。光是把岳飛調(diào)回來也不安全，他的大軍已深孚眾望，被百姓稱做“岳家軍”……只要岳飛還活著，趙構(gòu)的皇上就當(dāng)不安穩(wěn)，不殺不足以去心病。自古都是“君疑臣，臣必死”。甚至當(dāng)秦檜及其爪牙萬俟離等，實(shí)在湊不出更多罪證，寫奏章準(zhǔn)備放岳飛的長子岳云一條生路時(shí)，宋高宗竟然朱筆一點(diǎn)，將勇冠三軍、功不可沒的岳云和大將張憲也一并處斬，以絕后患。足見其狠毒，也證明殺岳飛并非巨奸秦檜所獨(dú)為，趙構(gòu)才是幕后主使。

其時(shí)為公元1141年，農(nóng)歷12月29日晚，大理寺監(jiān)獄得密令，佯稱請?jiān)里w沐浴，擁其入密室。突然從兩旁躥出大力軍士，用棍棒猛擊岳飛身體兩側(cè)的軟肋……岳飛“拉脅而死”。用如此下作的殘暴手段，虐殺了南宋最大的功臣岳飛之后，趙構(gòu)才和秦檜商議了一套“說詞”，向天下宣示。這就是說先秘密行刑，然后才下判決書。

岳飛當(dāng)時(shí)只有39歲。為了刺激他，生前曾特意安排讓他見到了披枷戴鎖、滿身血污的愛子岳云和愛將張憲，其狀慘不忍睹。岳飛目眥皆裂，悲憤難抑，拿起獄卒為他準(zhǔn)備寫自誣狀的筆，蘸墨在獄案上寫了八個(gè)大字：“天日昭昭！天日昭昭！”

不錯(cuò)，“天日”終有“昭昭”之時(shí)。在國運(yùn)垂危之際，奸帝奸臣合謀殘殺國之棟梁，極大地刺激和調(diào)動了朝野上下和廣大百姓的復(fù)雜情感，這里面有憎惡、義憤、悲愴、惋惜、不平等等，所有這一切又都化為對岳飛的同情和敬慕。同情產(chǎn)生親近，親近推動流傳，流傳催生神話……古今中外的歷史上被神化的人物，大多并沒有大圓滿的結(jié)局。耶穌被叛徒出賣釘死在十字架上；生前不甚得意，顛沛流離“若喪家之犬”的孔子，死后卻漸漸成了圣人；英雄一世，最后卻因驕傲輕敵、剛愎自用而打了大敗仗，竟連自己的腦袋都被人偷走了的關(guān)羽，卻一步步地成了“武圣人”、“武財(cái)神”；還有六出祁山終未成功的諸葛亮，也被演繹得神乎其神的完美……岳飛卻不一樣，在他死后宋高宗授意秦檜銷毀大量史實(shí)記載，盡力抹殺岳飛的功績。所以在后人對岳飛的頌揚(yáng)中，不僅沒有夸大和神化，相反還需要把朝廷涂改和抹殺的史實(shí)加以搜集和挖掘。盡管如此，在岳飛被害死的那一刻，他也波瀾壯闊地登上了生命的顛峰，成為民族精神的象征，將千秋萬代接受民族的崇敬。

是岳飛，強(qiáng)烈而鮮明地提升和區(qū)分了中國式的忠奸文化。中國有無以計(jì)數(shù)的各式各樣的廟，只有在各地的岳飛廟前，才塑有奸臣、叛徒和小人的跪像。而且民間傳說擊檜之頭，永不頭痛；擊檜之心，永不心痛。在永遠(yuǎn)跪著的群丑兩側(cè)，有這樣一副聯(lián)：“蓬頭垢面跪階前，想想當(dāng)年宰相；端冕垂旒臨座上，看看今日將軍。”讓歷史，讓民族的良知，讓古今百姓，出一口胸中惡氣，大快人心。

然而岳飛的遺產(chǎn)卻不僅僅是這些。他生前可以說什么都沒有留下，甚至被害時(shí)堪稱“死無葬身之地”，是獄卒隗順冒滅門之險(xiǎn)將其遺體偷出來，葬于秘處。21年后岳飛平反昭雪，由隗順的兒子獻(xiàn)出岳飛遺體，朝廷重新將其葬于臨安棲霞嶺下。至今，岳飛葬在杭州，他的祖父母和父親葬在原籍河南湯陰，他的母親和妻子卻葬在當(dāng)年他駐過軍的江西九江臥虎舔尾山，更不要說他的后人，過世的葬于哪里的都有，在世的遍布中國各地，乃至東南亞和世界其他一些地方?？梢娫里w生前死后都屬于這個(gè)民族，獻(xiàn)身于這個(gè)民族。他的故事也還在繼續(xù)……