玉振金聲澤后昆
——《江蘇傳統(tǒng)中的家規(guī)集萃》序

家規(guī)就是家訓(xùn)，也可以稱(chēng)為家誡，用字不同，詞義卻是一樣的。規(guī)、訓(xùn)二字連在一起，可以組成一個(gè)新詞“規(guī)訓(xùn)”（discipline）。在西方后現(xiàn)代文化學(xué)研究的語(yǔ)境中，“規(guī)訓(xùn)”這個(gè)詞除了規(guī)范、訓(xùn)誡的表面詞義之外，還有社會(huì)對(duì)個(gè)人言行、思想進(jìn)行管制的意思，隱喻社會(huì)力量的強(qiáng)硬、冰冷，透露出社會(huì)與個(gè)體之間二分甚至對(duì)立的關(guān)系。家規(guī)、家訓(xùn)，可以說(shuō)是家族或家庭對(duì)其成員的規(guī)范和訓(xùn)誡，在中國(guó)文化的語(yǔ)境中，這種規(guī)訓(xùn)所突出的更多是尊長(zhǎng)對(duì)后生的教育和培養(yǎng)，突出家風(fēng)、家學(xué)對(duì)家族家庭成員所起到的潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的作用，寄托著家族的期望，透著親情的溫暖。

中國(guó)人歷來(lái)注重教育，看重子女的教養(yǎng)。教養(yǎng)的形成，固然有賴(lài)于有社會(huì)教育和文化傳承機(jī)制，但更有賴(lài)于家教。稱(chēng)贊一個(gè)人“家教好”，那不僅是對(duì)這個(gè)人很高的評(píng)價(jià)，也表達(dá)了對(duì)其家庭的充分尊重。家規(guī)、家訓(xùn)、家誡之類(lèi)，可以統(tǒng)稱(chēng)為“庭訓(xùn)”。“庭訓(xùn)”是一個(gè)很有文化內(nèi)涵的詞語(yǔ)，出自《論語(yǔ)》，它揭示了家規(guī)、家訓(xùn)起源與儒學(xué)文化傳統(tǒng)的關(guān)系。有一天，孔子的兒子孔鯉看見(jiàn)父親站在庭院里面，于是“趨而過(guò)庭”——“趨”是晚輩在長(zhǎng)輩面前恭敬地低著頭、小步快走的樣子?？鬃咏凶】柞?，問(wèn)他：“你學(xué)《詩(shī)》了嗎？”“沒(méi)有?！笨鬃诱f(shuō)：“你不學(xué)《詩(shī)》，怎么能正確地說(shuō)話呢？”孔鯉受了教誨，就“退而學(xué)《詩(shī)》”去了。又有一天，孔鯉在庭院中再次見(jiàn)到父親。父親問(wèn)他：“你學(xué)禮了嗎？”“還沒(méi)有。”“不學(xué)禮，怎么能在社會(huì)上立足呢？”于是，孔鯉就“退而學(xué)禮”去了。這是最早的“庭訓(xùn)”記載，也可以說(shuō)是對(duì)孔門(mén)家規(guī)的記錄。夫子循循善誘，為后世家長(zhǎng)樹(shù)立了榜樣。“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。”在以儒學(xué)為主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的古代中國(guó)，家規(guī)、家訓(xùn)、家誡等深度融入社會(huì)各階層的家庭，成為培育人才和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ弧?/p>

中國(guó)歷朝歷代，幾乎都有家規(guī)、家訓(xùn)、家誡之類(lèi)的文字流傳至今。無(wú)論是治世還是亂世，無(wú)論是盛世還是衰世，這一傳統(tǒng)都綿延不斷。總體而言，其宗旨都是培養(yǎng)家族人才，傳承家學(xué)，延續(xù)家風(fēng)，光宗耀祖，服務(wù)社會(huì)。就其具體形式而言，又各有不同，有的注重口頭教導(dǎo)，有的注意文字訓(xùn)誡，有的注重言傳，有的注重身教。特別值得關(guān)注的是，在魏晉南北朝這個(gè)分裂、動(dòng)亂的時(shí)代，以家規(guī)、家誡為代表的家族教育文化傳統(tǒng)卻表現(xiàn)得特別突出。那個(gè)時(shí)代的許多名人，包括曹操、曹丕、王肅、諸葛亮、羊祜、杜預(yù)、顏延之、蕭嶷、王僧虔、徐勉、北魏孝文帝等，都留下了家誡、家訓(xùn)之類(lèi)的文字。就連西晉“竹林七賢”中那位以性格峻急剛烈著稱(chēng)的嵇康，也寫(xiě)下了《家誡》，苦口婆心地教導(dǎo)兒子如何小心處世、如何謹(jǐn)慎地待人接物。而被推為“家訓(xùn)之祖”的《顏氏家訓(xùn)》，不僅內(nèi)容豐富，而且體系宏大、結(jié)構(gòu)完整，是這個(gè)時(shí)代的家訓(xùn)中名副其實(shí)的集大成之作。

江蘇人杰地靈、文化發(fā)達(dá)，產(chǎn)生了許多文化世家，為中國(guó)歷史貢獻(xiàn)了許多杰出人才，這與江蘇重視家族教育的傳統(tǒng)是密不可分的。西晉末年，以瑯琊王氏和陳郡謝氏為代表的中原士族紛紛南渡，定居南京以及江蘇各地，在這里生根，在這里成長(zhǎng)。他們十分重視家庭教育，非?？粗丶易遄拥艿某砷L(zhǎng)，千方百計(jì)地培養(yǎng)后輩，使其傳承家學(xué)、延續(xù)家風(fēng)，這些家族因而得以綿延久遠(yuǎn)，為中國(guó)文化做出了突出貢獻(xiàn)。祖籍山東臨沂，而生長(zhǎng)于南京的顏之推，就是這批文化世族中的一員?！额伿霞矣?xùn)》不僅是魏晉南北朝家規(guī)的集大成之作，也是江蘇家規(guī)的代表作。

六朝以降，江蘇文化日益發(fā)展繁榮，在中國(guó)文化版圖上占據(jù)了越來(lái)越重要的地位。自唐宋迄明清，江蘇文化名賢不匱，世家不絕，在歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝。江蘇名賢世家的家規(guī)、家訓(xùn)，不僅形式多樣，而且文化蘊(yùn)含極為豐富，或崇尚耕讀傳家，或勉勵(lì)廉潔奉公，或催人奮發(fā)自強(qiáng)，或勸人積德為善，總之，充滿(mǎn)了積極入世、樂(lè)觀向上的正能量。故家喬木，令人懷思。習(xí)近平總書(shū)記指出，家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成部分。家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿(mǎn)；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會(huì)?！督鹇曈裾?澤被后世——江蘇傳統(tǒng)中的家規(guī)集萃》整理江蘇歷史文化傳統(tǒng)中的家規(guī)，萃取精華，重在闡發(fā)傳統(tǒng)家規(guī)對(duì)家風(fēng)培育、家道延續(xù)、家族傳承的重要意義，及其雖歷上千年而不竭的精神穿透力與文化生命力，既傳承、突出了江蘇文脈，又致力于傳統(tǒng)文化資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，更有鮮明的現(xiàn)實(shí)意義。相信它的出版，必將受到全社會(huì)的歡迎。

2008年1月