自序：善為無(wú)為，未來(lái)無(wú)限

2020年7月9日，上海人民出版社的王為松社長(zhǎng)給我發(fā)來(lái)短信：誠(chéng)懇約稿，聽(tīng)您幾次講話，總想起斯諾的“兩種文化”的論點(diǎn)，深有啟發(fā)。人文學(xué)者的演講較多，科學(xué)家的人文演講著實(shí)不多。您當(dāng)出一本，示范學(xué)界。

我思考良久，第二天答道：謝謝您的認(rèn)可，此事一定記在心上，因我目前一線的工作還甚多，包括重大重點(diǎn)專項(xiàng)研究任務(wù)，還難以有大段靜下來(lái)的時(shí)間準(zhǔn)備書稿，但一定盡可能及早地兌現(xiàn)對(duì)您的承諾。

因此在過(guò)去的一年中，盡管有著繁重的大學(xué)治理以及專業(yè)研究工作，每當(dāng)有空，我都會(huì)想起承諾，并抽空收集整理相關(guān)資料。今年是辦學(xué)超過(guò)一百四十二年（華東師大的前身包括：1879年建校的圣約翰大學(xué)的主體、1924年建校的大夏大學(xué)、1925年建校的光華大學(xué)）、1951年正式組建的華東師范大學(xué)建校七十周年，王為松校友的熱情邀請(qǐng)更顯意義和價(jià)值。同時(shí)，也要感謝他邀請(qǐng)了該社期刊與文創(chuàng)中心的主任曹楊校友擔(dān)任本書的責(zé)任編輯，校友之關(guān)愛(ài)和期待，令我受寵若驚！不得不努力，勤奮工作以迎校慶。

我在演講中常常與聽(tīng)眾共享：過(guò)去存在唯一確定的真相，而未來(lái)則充滿無(wú)限的可能。我會(huì)自嘲地解釋，這句話不僅非常人文，也非?？茖W(xué)，同時(shí)很有點(diǎn)量子思維?？茖W(xué)是一種新陳代謝的進(jìn)化、一種無(wú)盡的前沿。科學(xué)不斷地證明科學(xué)的并不一定十分科學(xué)，科學(xué)每時(shí)每刻都在不停地自我修正，永無(wú)止境地向真理趨近?，F(xiàn)如今我們遇到的麻煩，常常不是迷信或者無(wú)知，而是信息過(guò)載、偏聽(tīng)偏信，把科學(xué)看成一成不變的“新迷信”，甚至把科技、人文、藝術(shù)截然分開(kāi)，導(dǎo)致“科學(xué)主義”在某種程度上的盛行。

了解過(guò)去，把握當(dāng)今，是為了擁抱未來(lái)。四百年前的科學(xué)、當(dāng)今的科學(xué)、未來(lái)的科學(xué)，不是同一個(gè)含義，我們不能成為生活在當(dāng)代的行尸走肉般的“古人”。有時(shí)像牢籠一樣禁錮人們思維的恰恰是以笛卡爾、牛頓等為代表的經(jīng)典確定慣性的思維習(xí)慣。

微觀和生命中會(huì)充斥重疊、糾纏、不確定的量子現(xiàn)象及奇異規(guī)律。對(duì)于一個(gè)電子、人生、社會(huì)的未來(lái)“軌跡”，人們可能會(huì)想當(dāng)然地有多種描述。一類視“軌跡”為無(wú)可辯駁、清晰明了的軌道，如同經(jīng)典科學(xué)描述的宇宙行星運(yùn)動(dòng)，萬(wàn)年后發(fā)生的日偏食、月全食可以預(yù)測(cè)得不差分秒；而另一類則視“軌跡”為明暗恍惚的云霧繚繞，或出或隱，無(wú)處不在又居無(wú)定處，如量子學(xué)說(shuō)中的“云”，老子所說(shuō)的“道”。

人們往往更習(xí)慣、更喜歡前者的確定和可精準(zhǔn)預(yù)測(cè)的恒定“軌道”，而懼怕、回避后者的不確定和測(cè)不準(zhǔn)的“云霧”。但事實(shí)是，后者卻非常符合電子、人生、社會(huì)的眾多實(shí)在。前者代表了一個(gè)經(jīng)典的“被動(dòng)的”世界、有限的世界，后者恰恰代表了量子的“主動(dòng)的”世界、無(wú)限的世界。擁抱了“不確定”“測(cè)不準(zhǔn)”，就擁有了未來(lái)的無(wú)限可能，因?yàn)闄C(jī)遇或者危機(jī)都暗含其間。

發(fā)現(xiàn)、理解、尊重天地大道和自然規(guī)律，包括作為生態(tài)特例的人類社會(huì)規(guī)律，人們就能找到支點(diǎn)，無(wú)為善為，四兩撥千斤，暢游未來(lái)無(wú)限之海，從而擁有幸福感悟能力、創(chuàng)造創(chuàng)新能力，主動(dòng)設(shè)計(jì)創(chuàng)造包含自我的嶄新世界。

作訪談時(shí)，我常常感嘆，如果以德配天、善為無(wú)為，就能未來(lái)無(wú)限。作為中華兒女，更應(yīng)該能深刻正確地理解“無(wú)為無(wú)不為，無(wú)為無(wú)不治”。老子的無(wú)為不是“無(wú)所作為”“任其自然”，而是善為不妄為。在《道德經(jīng)》五千言中，從未有過(guò)“無(wú)為而治”這個(gè)詞，可惜卻被人強(qiáng)加并傳播了千余年。

回顧歷史，有人曾不免偏激地認(rèn)為，人類幾千年，除了科學(xué)技術(shù)在發(fā)展，其余比如人性、思想、認(rèn)知、判斷等，有的是在退步，古今基本在同一層次上徘徊。我不認(rèn)同如此激進(jìn)的觀點(diǎn)，但認(rèn)同科技會(huì)帶來(lái)思維、思想層面的改變。我的談話演講常從思維切入，就是希望老子的“自然成長(zhǎng)”思維能作為主流而常駐每個(gè)人的心間，希望我們每個(gè)人的認(rèn)知像科技一樣不斷進(jìn)步！

就每個(gè)個(gè)體而言，未來(lái)人生常取決于關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，如升學(xué)畢業(yè)、工作應(yīng)聘、轉(zhuǎn)崗升降、結(jié)婚生育、生死離別等，此時(shí)的思維重塑，升級(jí)升維，將影響人們好多年。就人類集體而言，未來(lái)社會(huì)取決于關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)的發(fā)展選擇與轉(zhuǎn)向。公元前3500年的大洪水、公元1347年的鼠疫、公元1939年開(kāi)始的二戰(zhàn)、公元2020年暴發(fā)的疫情等。而2020年是工業(yè)文明向數(shù)字文明演化的分水嶺！

我強(qiáng)調(diào)這些時(shí)間節(jié)點(diǎn)，并非時(shí)間本身有什么特殊意義，而是強(qiáng)調(diào)在此關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)前后，人類思維的重大變化，以及新思維可能帶來(lái)的未來(lái)產(chǎn)業(yè)、社會(huì)、文明的巨大改變。思維和思想的關(guān)系，就像蘋果樹(shù)與蘋果、漁與魚、面包機(jī)與面包之間的關(guān)系。如果能讓每個(gè)人學(xué)會(huì)多樣的思維，猶如學(xué)會(huì)種蘋果樹(shù)、學(xué)會(huì)釣魚、學(xué)會(huì)做面包，那么，思想就能豐收，各式各樣的蘋果和魚及面包就會(huì)滾滾而來(lái)。

無(wú)論個(gè)人還是集體，如果掌握了過(guò)去人類各類思維模式的全景格局和地圖，抓住了思維變化趨勢(shì)，就能占據(jù)主動(dòng)，面向未來(lái)的無(wú)限可能，就能擁有無(wú)盡力量！所以，本書匯聚了我在2012年至2021年間的許多演講、談話、致辭等，涵蓋了我擔(dān)任華東理工大學(xué)校長(zhǎng)的后期（2012—2015）和卸任后重返教授崗位期間（2015—2017），以及擔(dān)任華東師范大學(xué)校長(zhǎng)時(shí)期（2018—2021）。讀者如果對(duì)我更早的類似演講、談話感興趣，可以查看相關(guān)的校長(zhǎng)訪談錄出版物（2004—2012）。

本書的上編為“量子思維與人文精神”，為上述時(shí)間段內(nèi)我的一些會(huì)議演講與對(duì)談。下編為“教育的核心”，其第一部分是有關(guān)教育和大學(xué)發(fā)展方面的訪談言論，第二部分是在大學(xué)畢業(yè)和開(kāi)學(xué)典禮上的校長(zhǎng)致辭。附錄主要收集了幾篇感想與紀(jì)念文章及媒體報(bào)道。我不能保證書中的觀點(diǎn)或者描述全部正確，只求能夠促進(jìn)讀者思考，更歡迎批評(píng)指正，讓我們?cè)诮涣骱陀懻撝邢嗷l(fā)，共同進(jìn)步。

最后致謝劉志鵬、陳超，他們都為整理和核對(duì)這些文稿付出心血，給予我很多幫助。

聽(tīng)者與說(shuō)者、學(xué)與教的平等互動(dòng)的可貴之處，在于相互啟發(fā)、激發(fā)與相得益彰。如果聽(tīng)者心不在焉、呆若木雞、目光呆滯，那么，講者就會(huì)語(yǔ)不盡興、缺乏激情、灰心喪氣，無(wú)法妙語(yǔ)連珠，反之亦然。許許多多的記者、編輯、主持人、嘉賓曾經(jīng)采訪過(guò)我，和我交談過(guò)，他們的參與對(duì)于我的思考和寫作均有很大的啟發(fā)和幫助，在此一并表示感謝！

錢旭紅

2021年8月1日