二　研究的內(nèi)容

盡管在延安解放區(qū)也曾有“提倡工農(nóng)同志寫文章”^[1]的號召，但是用社會主義意識形態(tài)作為指導(dǎo)精神，利用國家政權(quán)的力量，在全國范圍內(nèi)大規(guī)模地培養(yǎng)工農(nóng)兵作家還是在建國以后。本書認(rèn)為建國后在工農(nóng)兵寫作方面，有三種創(chuàng)作現(xiàn)象值得關(guān)注：一是“十七年”時(shí)期，在上海、天津、鞍山等工業(yè)化程度比較高的城市出現(xiàn)了一個(gè)工人創(chuàng)作的熱潮，涌現(xiàn)出大批工人作家。二是建國后，在部隊(duì)向文化進(jìn)軍的運(yùn)動中，出現(xiàn)了高玉寶這樣的士兵作家，高玉寶從文盲到作家在當(dāng)時(shí)代表著社會主義意識形態(tài)對作家培養(yǎng)的樣板意義。三是1950年代末期，毛澤東出于自己的文化理想，提倡民歌寫作，在全國范圍內(nèi)出現(xiàn)了全民寫民歌的創(chuàng)作現(xiàn)象，也涌現(xiàn)了一批農(nóng)民詩人。在新民歌運(yùn)動后，天津作家吳雁寫了《創(chuàng)作，需要才能》對工農(nóng)兵創(chuàng)作現(xiàn)象進(jìn)行批評，這種批評隨即遭到批判。本書對吳雁的批評以及所遭到的批判進(jìn)行描述，并對其涉及的創(chuàng)作與才能的相關(guān)問題進(jìn)行分析。因此，本書涉及一個(gè)創(chuàng)作群體（工人作家群），一個(gè)個(gè)案（士兵作家高玉寶），一個(gè)運(yùn)動（新民歌運(yùn)動），一次批判（吳雁），試圖通過對這些創(chuàng)作現(xiàn)象的描述和分析，還原歷史現(xiàn)場，呈現(xiàn)業(yè)已消失的文化（文學(xué)）圖景。最后，針對1949—1966年的工農(nóng)兵寫作，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

[1] 康生：《提倡工農(nóng)同志寫文章》，《解放日報(bào)》1942年10月4日社論。