死亡

生命從死亡開(kāi)始，倒退著走進(jìn)生活，最后還是返回到原點(diǎn)——死亡。

死亡是生與死的隱形邊界，只有死了，才能真正擁有此生。如果我死了，沒(méi)有改變?nèi)魏螙|西，世間的人和事依舊，但是那時(shí)我已經(jīng)沒(méi)有時(shí)間。當(dāng)我們活著時(shí)，生命和身體是同義詞；當(dāng)我們死亡時(shí)，生命和身體是不同的存在。請(qǐng)愛(ài)護(hù)身體，珍惜生命！

陀思妥耶夫斯基如是說(shuō)：上帝就是對(duì)死亡的恐懼所產(chǎn)生的疼痛。誰(shuí)能戰(zhàn)勝疼痛和恐懼，他自己就會(huì)成為上帝……我一輩子只想一件事；上帝折磨了我一輩子。

生命總是在慣性中讓我們迷失了無(wú)常，我們總是誤以為會(huì)永遠(yuǎn)如此——健康的體魄、快樂(lè)的生活、正常的上下班。于是，在這個(gè)慣性中，我們度過(guò)一日又一日，往前存在著。突然之間，死亡不期而至。我們沒(méi)有做好任何準(zhǔn)備，于是在恐懼與迷茫中，我們重重倒在椅子上，松開(kāi)緊握的雙手，這便是死亡。

無(wú)論你多么富貴，多么美麗，多么才華橫溢，死都是免不了的。畏懼死，才有宗教；知道死，才會(huì)尊重生命；珍視生命，才會(huì)把握光陰；把握光陰，才能有更大的成就。

問(wèn)：最近在看電視劇《心術(shù)》，那里提到了器官移植的問(wèn)題。在中國(guó)，少有人愿意在去世后捐贈(zèng)器官。一個(gè)人離去的同時(shí)，可以救下另一個(gè)人，其實(shí)是大善舉?！煾?，請(qǐng)問(wèn)這是否和中國(guó)人相信佛教，擔(dān)心捐贈(zèng)器官后，來(lái)生無(wú)法投胎人世有關(guān)？佛教對(duì)這個(gè)問(wèn)題如何看？求解。

答：中國(guó)人沒(méi)有捐贈(zèng)器官的習(xí)慣，這跟中國(guó)傳統(tǒng)中人死后靈魂不滅的觀念有關(guān)，反而不是佛教的思想。依佛教的思想，應(yīng)該是鼓勵(lì)器官捐贈(zèng)的。但是，其中有一個(gè)要點(diǎn)：愿力能否忍受手術(shù)的痛苦，因?yàn)槿苏嬲劳鰬?yīng)該比腦死亡還稍久。從技術(shù)上說(shuō)，加強(qiáng)宣傳教育，規(guī)范手術(shù)操作，應(yīng)該可以。

問(wèn)：是否可以理解為器官捐贈(zèng)不影響來(lái)世為人呢？

答：來(lái)世的生命形態(tài)取決于自己的生命力量——業(yè)力。器官捐贈(zèng)涉及觀念問(wèn)題，首要是救人的愿力，其次是技術(shù)方法問(wèn)題，如何能讓人，即使是色身也有最大的意義。