無(wú)我

人的性格是人的自我的慣常性呈現(xiàn)，隨心境和境遇而變化，但擁有統(tǒng)一的自我認(rèn)知。自體是由人主觀需要的關(guān)注、價(jià)值、意義、抱負(fù)、理想、自尊和情感依戀等因素組成的，而不是被普遍的生物學(xué)的先天驅(qū)力、幻想及心理內(nèi)部沖突所控制的?！白晕摇辈⒎谴嬖谟趥€(gè)體內(nèi)部的獨(dú)立的、固定的實(shí)體，而是在永恒變化的自體客體或主體間領(lǐng)域內(nèi)關(guān)系的建構(gòu)?！拔摇北緹o(wú)我，而且是無(wú)常的。

最真實(shí)的自己不一定是最美好的自己，真實(shí)的自己是一種本然，美好的自己是一種應(yīng)然。人在修道時(shí)，要接受本然的自我，但是要向應(yīng)然的自我努力！不能讓本然成為本能，那是墮落的開(kāi)始。

無(wú)我才是“真我”，有我意味著分裂，將“我”與人、社會(huì)、自然分裂成獨(dú)立的存在?！拔摇笔且环N僵化的結(jié)構(gòu)，阻止生命個(gè)體融入周遭的環(huán)境。無(wú)我是自我生命的根本性重組，真正、簡(jiǎn)單、直接地體現(xiàn)生命，如其所是，即“當(dāng)下”。

眾生畏果，菩薩畏因。我們一生追逐享樂(lè)，害怕痛苦，不肯接受痛苦，反而悲苦不斷；菩薩欣然地接受苦難，在苦難中成就自己的解脫與凈土，從而獲得真正的快樂(lè)。因?yàn)?，眾生只肯承受自己，處處以“我”為中心，“我”在痛苦中顯得非常真實(shí)；菩薩承載著眾生，處處以“眾生”為中心，“無(wú)我”則自然不在痛苦中。