總序之二

——植入健康的文化基因

顧德希

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中國(guó)人的精神家園。學(xué)生多讀些國(guó)學(xué)典籍，將有助于把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因植入肌體。王寧老師的“總序”，對(duì)本叢書的這一編輯意圖已有深入全面的闡釋，我打算就如何閱讀這套叢書，或者說(shuō)如何閱讀文言文，做些補(bǔ)充性說(shuō)明。

這套叢書的每一本，都專門寫了新編導(dǎo)言。這是今日讀者和原書連接的橋梁。人們常把橋梁喻為過(guò)河的“方法”，所以也可以說(shuō)，新編導(dǎo)言之所謂“導(dǎo)”，就是力圖為各類學(xué)生和更多讀者提供一些閱讀的方法。

這套叢書有好幾十本，都是極有價(jià)值又有相當(dāng)難度的國(guó)學(xué)經(jīng)典，如不講究閱讀方法，編輯意圖的實(shí)現(xiàn)會(huì)大打折扣。但這些經(jīng)典差異性很大，《楚辭》和《莊子》的閱讀肯定很不同，《國(guó)語(yǔ)》和《周姜詞》的閱讀方法差別就更大，即使同是詞，讀《蘇辛詞》與《周姜詞》也不宜用完全相同的方法。因此本叢書新編導(dǎo)言所提供的閱讀方法，針對(duì)性很強(qiáng)，因書而異。但異中有同，某些共性的方法甚至更為重要。不過(guò)，這些共性的方法滲透在每一篇導(dǎo)言中，未必能引起足夠重視。下面，我想談?wù)勎难晕拈喿x的四個(gè)具有共性的方法。

一、了解作者和相關(guān)背景，了解每本書的概貌，對(duì)每本書的閱讀都很重要，這毋庸置疑。但一般讀者了解這類相關(guān)知識(shí)，目的僅在于走近這本書。因而涉及作者、背景、概貌等，導(dǎo)言中一般不羅列專業(yè)性強(qiáng)的知識(shí)，而訴諸比較精要的常識(shí)性敘述。比如對(duì)《呂氏春秋》作者呂不韋，并沒(méi)有全面介紹，也沒(méi)有像過(guò)去那樣從倫理道德上對(duì)這個(gè)歷史人物加以貶抑，而只側(cè)重?cái)⑹隽怂鳛檎渭业奶攸c(diǎn)，因?yàn)槊骱醮吮愫苡兄诹私狻秴问洗呵铩贰Ｓ秩纭妒勒f(shuō)新語(yǔ)》的成書背景有其特殊性，也需要了解，但限于篇幅，敘述的濃縮度很大。凡此種種必要的常識(shí)，新編導(dǎo)言里一般是點(diǎn)到為止，只要細(xì)心些，便不難從中獲得多少不等的啟發(fā)。興趣濃厚者，查找相關(guān)知識(shí)也很容易。

二、借助注解疏通文本大意之后，就要反復(fù)誦讀。某些陌生的詞句，更要反復(fù)誦讀。一句話即使反復(fù)誦讀二十遍也用不了兩三分鐘，但這兩三分鐘卻非常重要。

“誦讀”是出聲音的讀，但并不是朗誦。大家所熟悉的現(xiàn)代文朗誦，不完全適用于文言詩(shī)文。朗誦往往是讀給別人聽(tīng)，誦讀卻是讀給自己聽(tīng)。古人所謂“吟詠”，是適合于當(dāng)時(shí)人自己感悟的一種誦讀。今天的誦讀，用普通話即可，節(jié)奏、抑揚(yáng)、強(qiáng)弱、緩急，都無(wú)客觀規(guī)定性，可隨自己的感受適當(dāng)處理。如果閱讀文言文而忽略了誦讀，效果至少打一個(gè)對(duì)折。不念出聲音的默讀，是只借助視覺(jué)器官去感知；出聲音的誦讀，是把視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)都動(dòng)員起來(lái)的感知，其所“感”之強(qiáng)弱不言而喻。而且一旦讀出聲音，就讓聲帶、口腔等諸多器官的運(yùn)動(dòng)參與進(jìn)來(lái)了，凡訴諸運(yùn)動(dòng)器官的記憶，最容易長(zhǎng)久。會(huì)騎車的人，多年不騎，一登上車還是會(huì)騎。因?yàn)轵T車的感覺(jué)是一種運(yùn)動(dòng)記憶。文言語(yǔ)感的牢固形成與此類似。古人所謂“心到、眼到、口到”之說(shuō)，實(shí)在是高效形成文言語(yǔ)感的極好方法。不管是成篇誦讀，片段誦讀，還是陌生詞句的反復(fù)誦讀，都是提升文言文閱讀能力的好辦法。本叢書的每一篇新編導(dǎo)言并未反復(fù)強(qiáng)調(diào)“誦讀”，但各種閱讀建議無(wú)不與某些片段的反復(fù)讀相關(guān)。既讀，就要“誦”，這是文言文閱讀的根本方法。

三、應(yīng)用。這是與文言翻譯相對(duì)而言的。把文言文閱讀的重點(diǎn)放在“翻譯”上，副作用很多。一是不可避免信息的丟失。概念意義、情味意蘊(yùn)，都會(huì)丟失。課堂教學(xué)中讓學(xué)生把一篇文言文從頭到尾“對(duì)號(hào)入座”地搞翻譯，是文言教學(xué)中的無(wú)奈之舉。一句一句，斤斤計(jì)較于文言句法詞法和現(xiàn)代漢語(yǔ)的異同，結(jié)果學(xué)生的誦讀時(shí)間沒(méi)有了，刻意去記的往往是別別扭扭的“譯文”，而精彩的原文反倒印象模糊，這不是買櫝還珠嗎！所以，在疏通大意、反復(fù)誦讀的同時(shí)，一定要重視“應(yīng)用”。應(yīng)用，就是把某些文言詞句直接“拿來(lái)”，用在自己的話語(yǔ)當(dāng)中。比如，在復(fù)述大意時(shí)，在談閱讀感受理解時(shí)，不妨直接援引幾句原話。如果能把原文中的某些語(yǔ)句就像說(shuō)自己的話一樣，自然而然地穿插到自己的述說(shuō)中，那就是極好的應(yīng)用。本叢書新編導(dǎo)言中援引原作并有所點(diǎn)評(píng)、有所串釋、有所生發(fā)之處很多，但絕不搞對(duì)號(hào)入座的翻譯，這不妨看作文言文閱讀方法的一種示范。新編導(dǎo)言中有很多建議，要求結(jié)合作品談個(gè)什么問(wèn)題，探究個(gè)什么問(wèn)題，都不同程度地含有這種“應(yīng)用”的要求。

四、堅(jiān)持自學(xué)。這套叢書，為學(xué)生自學(xué)文言文敞開(kāi)了大門。學(xué)生文言文閱讀的狀況永遠(yuǎn)會(huì)參差不齊。同一個(gè)班的高中生，有的已把《資治通鑒》讀過(guò)一遍，有的能寫出相當(dāng)順暢的文言文，但也有的卻把“過(guò)秦論”讀成“過(guò)奏論”，這是常態(tài)。只靠面對(duì)幾十個(gè)人的文言課堂講授，幾乎不可能使之迅速均衡起來(lái)。只有積極倡導(dǎo)自主性學(xué)習(xí)，才可能有效提高教學(xué)質(zhì)量。本叢書的新編導(dǎo)言，高度重視對(duì)文言自學(xué)的引導(dǎo)。每篇新編導(dǎo)言都就怎樣去讀提出許多建議。這些建議有難有易，不是要求每一個(gè)人全都照著去做。能飛的飛，能跑的跑，快走不了的慢走也很好。新編導(dǎo)言在“導(dǎo)”的問(wèn)題上，從不同層次上提出不同建議，相信各類學(xué)生都能找到適合自己的要求。只要選擇適合自己或者自己感興趣的要求，堅(jiān)持不懈去“讀”，去“用”，文言文的自學(xué)一定會(huì)出現(xiàn)令人驚喜的成果。從這個(gè)意義上說(shuō)，本叢書的每一本，都是適合于各類讀者自學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典的好讀本。每一本中經(jīng)過(guò)精心處理的注解，是自學(xué)的好幫手；而每一篇新編導(dǎo)言，又都可對(duì)自學(xué)起到切實(shí)的引導(dǎo)作用。只要方法對(duì)，策略恰當(dāng)，那么這套叢書肯定能幫助我們有效提高文言文閱讀水平。

目前，在深化高中語(yǔ)文課改的大背景下，很多學(xué)校高度重視突破過(guò)去那種一篇篇細(xì)講課文的單一教學(xué)模式，開(kāi)始重視“任務(wù)群”的學(xué)習(xí)，重視整本書的閱讀，重視選修課的開(kāi)設(shè)，重視校本課程的建設(shè)。在這樣的大背景下，如果學(xué)校打算從本叢書中選用幾本當(dāng)作加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育的校本教材，那么“新編導(dǎo)言”對(duì)使用這本書的教師來(lái)說(shuō)，也可起到某種“橋梁”作用。

不管用一本什么書來(lái)組織學(xué)生學(xué)習(xí)，都必須對(duì)學(xué)生怎樣讀這本書有恰當(dāng)引導(dǎo)。這是提高教學(xué)質(zhì)量的一定不移之理。恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，要有助于各類學(xué)生更好地進(jìn)入這本書的閱讀，要有助于各類學(xué)生更好地開(kāi)展自主性學(xué)習(xí)，要使之在文本閱讀中進(jìn)行有益的探究，并獲得成功的喜悅。為了使新編導(dǎo)言的“導(dǎo)”能起到這樣的作用，本叢書專門組織了多位一線優(yōu)秀教師先期進(jìn)入閱讀，并把成功教學(xué)經(jīng)驗(yàn)融入新編導(dǎo)言。因此，我們有理由相信，新編導(dǎo)言可以成為組織學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的有益借鑒。導(dǎo)言中結(jié)合具體作品對(duì)閱讀所做的那些啟發(fā)、引導(dǎo)，針對(duì)不同水平讀者分層提出的那些建議，都將有助于教師結(jié)合自己學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)一步擬出付諸實(shí)施的具體導(dǎo)學(xué)方案。

我相信，只要閱讀文言文的方法恰當(dāng)，只要各類讀者從實(shí)際情況出發(fā)，循序漸進(jìn)地學(xué)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因就一定能更好地植入肌體。