香山居士白居易

去洛陽前在網(wǎng)上看到，唐代大詩人白居易就安葬于洛陽龍門東山琵琶峰上。此峰因形若琵琶，故又名琵琶峰。與琵琶峰緊挨著的是香山。自號香山居士的白居易，從凝滯著憂怨琵琶聲的潯陽古渡；從落紅委地，香消玉殞的馬嵬坡前；從賣炭翁蹣跚而去的泥濘的官道；從新豐折臂翁四壁蕭然的破屋，他尋尋覓覓，才終于找到這里。這位雞膚老人，從此隱居于此，遺囑葬于此，靈魄永棲于此。今天想來，此遺囑剛好暗合了詩人的名作《琵琶行》 的意蘊。

白園是為了紀(jì)念白居易而建。此園依傍山勢設(shè)計得適意自然。穿過綠荷搖曳的白池，在危巖翠柏中有一古樸典雅之閣廬，題額“樂天堂”。堂門兩副對聯(lián)高度概括了白居易的一生和功績，其一是： “為民生憂，直言極諫；得山水樂，飲酒賦詩?！?其二是： “西湖筑白堤，龍門開八灘，倡樂府，詩諷喻，志在兼濟天下；履道鑿園池，香山臥石樓，援絲竹，賦青山，樂于獨善其身?！?白居易是一個憂國憂民的好官。從詩中和記載中可以知道，在杭州刺史任上，他政績斐然。最為人稱道的是修筑杭州湖堤蓄水灌田，人民名為“白堤”。在洛陽龍門籌資開鑿八節(jié)灘，以利舟楫，至今為人民稱道。可見，為官一任，做幾件于國于民有益的事情，人民是不會忘記他的。

進入堂內(nèi)，詩人的全身塑像端坐在廳堂的正中。素衣鳩杖，栩栩如生，有飄然欲仙之態(tài)。肅立在廳堂前，凝視著詩人不朽的形象，我突然想到了詩人的《觀刈麥》：“田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風(fēng)起，小麥覆隴黃。婦姑荷單食，童稚攜壺漿。相隨餉田去，丁壯在南岡。足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長。復(fù)有貧婦人，抱子在其旁。右手秉遺穗，左臂懸敝筐。聽其相顧言，聞?wù)邽楸瘋?。家田輸稅盡，拾此充饑腸。今我何功德，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘。”

我之所以將全詩引錄下來，是因為作者在本詩中敘述了農(nóng)民勞作的辛苦和賦稅給百姓帶來的痛苦，表現(xiàn)了對勞動者的無限同情。在那樣的時代，一個詩人竟能夠?qū)⒆约旱纳姝h(huán)境主動和農(nóng)民對比，實在難能可貴。我想，今天的詩人，不僅僅是詩人，應(yīng)該說所有的中國的仁人志士，來這里，心都會跳動在一起。因為他們從古到今，從今天到未來，都有著一脈相繼的真誠。

出樂天堂，拾級而上，穿羊腸小道，過曲徑彎泉，幾次峰回路轉(zhuǎn)，又幾番柳暗花明，來到了琵琶峰頂。在翠柏叢中，有磚砌矮墻圍成圓形的墓丘，即唐代大詩人白居易長眠之地。墓前立有高大石碑三塊，其中一塊刻有“唐少傅白公墓” 六個字。在圓形墓頂之上青草離離，讓人聯(lián)想到詩人“離離原上草” 的名句。墓北側(cè)有天然巨石碑，上刻白居易《醉吟先生傳》，還有一些立石頌德的紀(jì)念碑，其中有日本友人捐立的兩塊碑石，一塊上書“櫻獻” 兩個大字，表達著對詩人的景仰；另一塊落款“日本中國文化彰顯會”，碑文用中日兩種文字書寫：“偉大的詩人白居易先生，您是日本文化的恩人，您是日本舉國敬仰的文學(xué)家，您對日本之貢獻，恩重如山，萬古流芳，吾輩永志不忘?！?由此可見白居易對世界的影響。

離開時，移步墓前，端視“唐少傅白公墓” 墓碑，雙手合十，以虔誠的心敬仰詩魂，膜拜文學(xué)偶像。退出園來，站在石階回望，偌大的墓園，沒有如織的人流，顯得孤獨冷清，恰好契合了文人墨客骨子里的清寂。

從白冢背后沿石階而下，右轉(zhuǎn)，是一座隨地勢出進高下的長廊式建筑，這里集中了眾多書法家和畫家的詩詞碑刻，以及富有詩意的瓷磚壁畫，上面除了贊頌白居易文功政績的詩詞，皆為詩人自己的傳世名篇，如《琵琶行》 《長恨歌》 《古原草送別》 《宮詞》 等。讀著這些膾炙人口的詩詞，我更加感佩這位開一代詩風(fēng)的偉大詩人的不朽藝術(shù)魅力。他在那樣的年代居然要求自己的詩能夠通俗曉暢，能夠流行于“士庶、僧徒、孀婦、處女之口”，明確提出“文章合為時而著，詩歌合為事而作” 的主張，這是多么難能可貴呀！

走出白園，回望琵琶峰，無聲的肅目中，我想知道，嘈嘈的大弦在哪里？切切的細(xì)弦在哪里？我突然覺得它更像一方古硯。聚五岳的松煙為墨，磨黃河的浪，在那古硯里，研出民族的濃汁來。我想，蘸這樣的濃汁寫出的詩篇，必定可以驚天地，泣鬼神。