四、《尚書(shū)·秦誓》賞析

《尚書(shū)》主要是用上古漢語(yǔ)記錄而成，因?yàn)橄喔舻臅r(shí)間太長(zhǎng)，在文字的解釋、翻譯上有相當(dāng)高的難度。不要說(shuō)我們今天的現(xiàn)代人，就是唐代的大文章家韓愈也曾經(jīng)感慨《尚書(shū)》非常拗口難讀。下面我們來(lái)逐字逐句梳理一遍。

公曰：“嗟！我士，聽(tīng)，無(wú)嘩！予誓告汝群言之首。”

“公”，就是秦穆公?！班怠?，是語(yǔ)氣詞，表示呼喚?！拔沂俊保业膶⑹總??！盁o(wú)嘩”，不要喧嘩?！叭貉灾住?，指我所說(shuō)的重點(diǎn)，相當(dāng)于英語(yǔ)里的“my point”。

“古人有言曰：‘民訖自若，是多盤(pán)?！?zé)人斯無(wú)難，惟受責(zé)俾如流，是惟艱哉！”

“古人”，中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)境里說(shuō)到古人，不是指一般的古代人，而往往是指古代杰出的、偉大的人。所以說(shuō)“古人云”或者“古人言”這種話(huà)一說(shuō)出來(lái)，往往是很有指導(dǎo)意義的格言。

“民訖自若”，人們?nèi)绻軌蜃杂X(jué)遵循正道。

“是多盤(pán)”，這樣就會(huì)得到安樂(lè)。

“責(zé)人斯無(wú)難”，批評(píng)別人是沒(méi)有什么困難的事情。

“惟受責(zé)俾如流，是惟艱哉”，然而受人批評(píng)的時(shí)候內(nèi)心還能夠像流水一樣順從，那才是非常不容易的事。

這一句話(huà)連起來(lái)，就是秦穆公前面所說(shuō)的“群言之首”，就是這篇演講的重點(diǎn)所在。我們之前大致了解了崤之戰(zhàn)的經(jīng)過(guò)，三年之前崤之戰(zhàn)秦軍慘敗的根本原因，就在于秦穆公不聽(tīng)蹇叔的忠告和批評(píng)，一意孤行，所以說(shuō)“惟受責(zé)俾如流，是惟艱哉”，接受別人的批評(píng)是多么難的事情啊。

秦穆公發(fā)表這篇演講，一開(kāi)始就表示，這是一次自我追悔和自我批評(píng)的演講。

“我心之憂(yōu)，日月逾邁，若弗云來(lái)?！?/p>

“我心之憂(yōu)”，我的內(nèi)心是如此憂(yōu)愁、痛苦。大家可以設(shè)身處地地想一想，這是一次勝仗之后的演講，領(lǐng)導(dǎo)者秦穆公并沒(méi)有表現(xiàn)出喜慶或者亢奮的情緒，而是不斷地傳達(dá)出沉痛的悔恨感，這是一種什么樣的氛圍。

“日月逾邁，若弗云來(lái)”，日月指時(shí)間，這句話(huà)的意思是時(shí)間已過(guò)去，就不再回來(lái)了，和《論語(yǔ)》里“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜’”的意思接近。秦穆公為什么如此憂(yōu)愁、沉痛呢？因?yàn)樗赶碌闹卮箦e(cuò)誤已經(jīng)隨著時(shí)間的流逝，永遠(yuǎn)地留下了遺憾和損失，再不能更改了，即便是今天成功復(fù)仇擊敗晉軍，也不能掩蓋三年前的重大失敗。

“惟古之謀人，則曰未就予忌；惟今之謀人，姑將以為親?！?/p>

“就”，順從。“予”，我?！拔┕胖\人，則曰未就予忌”，年老的謀士因?yàn)闆](méi)有順從我的意思而被我忌恨?！拔┙裰\人，姑將以為親”，而年輕、不成熟的謀士，我卻把他們視為親信。這一句里面出現(xiàn)了“古之謀人”和“今之謀人”兩種人。在中國(guó)傳統(tǒng)文化里有這樣一種傾向，就是“古”象征著沉穩(wěn)、厚重，“今”象征著輕佻、不成熟。所以“古之謀人”和“今之謀人”分別對(duì)應(yīng)的是年老的、沉穩(wěn)的謀士和輕佻的、見(jiàn)識(shí)有限的謀士。

“雖則云然，尚猷詢(xún)茲黃發(fā)，則罔所愆?！?/p>

“雖則云然”，雖然說(shuō)是這樣。“尚猷詢(xún)茲黃發(fā)，則罔所愆”，若是還能夠咨詢(xún)、聽(tīng)從老年人的意見(jiàn)，就不會(huì)有什么過(guò)失。猷，指計(jì)劃、謀劃。這里的“黃發(fā)”和陶淵明《桃花源記》里“黃發(fā)垂髫”的“黃發(fā)”意思相同，是指老年人，進(jìn)一步是指蹇叔這樣年高德劭、富有見(jiàn)識(shí)的謀士。事實(shí)上，蹇叔正是憑借自己豐富的閱歷對(duì)襲擊鄭國(guó)之事做出了正確的預(yù)測(cè)，但秦穆公沒(méi)有聽(tīng)從，所以這里才說(shuō)如果聽(tīng)從老年人的意見(jiàn)，就不會(huì)有過(guò)失。

“番番良士，旅力既愆，我尚有之?！?/p>

“番”，讀為皤（pó），指白頭發(fā)，“番番良士”也是指年老的賢良之士?！奥昧软保w力已經(jīng)衰弱了。“我尚有之”,“有”是親近的意思，我應(yīng)該親近這些體力衰弱的年老之士。

“仡仡勇夫，射御不違，我尚不欲。”

“仡仡勇夫”，雄健勇武的人。因?yàn)榍懊嬷v了老年人，這里相對(duì)應(yīng)是講健壯的年輕人?！吧溆贿`”，射是射箭，御是駕車(chē)，都是很需要體力的事情，年輕人的精力好，能夠箭無(wú)虛發(fā)，馭技純熟。“我尚不欲”，我卻還不夠喜歡他們。

“惟截截善諞言，俾君子易辭，我皇多有之?！?/p>

“惟截截善諞言，俾君子易辭”，至于那些巧言令色，用花言巧語(yǔ)動(dòng)搖我說(shuō)出的話(huà)的人?！拔一识嘤兄保以趺茨軌蛉ビH近這種人呢！根據(jù)我們的生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀歷史的經(jīng)驗(yàn)，花言巧語(yǔ)的佞人、小人在生活舞臺(tái)和歷史舞臺(tái)上總是很多的。古人早就意識(shí)到，作為領(lǐng)導(dǎo)者和正人君子一定要對(duì)這種人多加防范?！墩撜Z(yǔ)》里孔子說(shuō)過(guò)一句很有名的話(huà)，叫作“巧言令色，鮮矣仁”，就是說(shuō)花言巧語(yǔ)的人道德水平都很低?！渡袝?shū)·皋陶謨》里大禹也說(shuō)過(guò)，領(lǐng)導(dǎo)者如果能夠做好自己的本分，“何畏乎巧言令色孔壬”，哪里還怕這些巧言令色之徒。只有做好自己，有底氣才不怕（“何畏”）他們，可見(jiàn)巧言令色之徒是很可怕，很會(huì)壞事，很值得防備的。

雖然史籍上沒(méi)有明確記載秦穆公的錯(cuò)誤決策是否受到了身邊佞人的影響，但從這篇演講來(lái)推斷，可能是有的，所以這里特別提出自誡。諸葛亮的《出師表》里面有一句大家耳熟能詳?shù)脑?huà)：“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也?！逼鋵?shí)，秦穆公上面的這三句話(huà)概括起來(lái)，就是“親賢臣，遠(yuǎn)小人”，這是一切賢明君主安邦興國(guó)的共同特點(diǎn)，我們能在歷史上找出無(wú)數(shù)的例子。

“昧昧我思之：如有一介臣，斷斷猗，無(wú)他技，其心休休焉，其如有容?！?/p>

“昧昧我思之”，我深沉地思考這樣一件事。這里給大家講一個(gè)小笑話(huà)，傳說(shuō)清末有一次考試默寫(xiě)《尚書(shū)·秦誓》，有一個(gè)考生寫(xiě)“昧昧我思之”，把“昧”字寫(xiě)成了兄弟姐妹的“妹”。考官也很有幽默感，給他寫(xiě)了個(gè)批語(yǔ)：“哥哥你錯(cuò)了?！边@里的“昧昧”其實(shí)是深沉、深入的意思。

“如有一介臣，斷斷猗，無(wú)他技”，如果有一位大臣，為人忠直耿介，并沒(méi)有其他方面過(guò)人的技藝。“其心休休焉，其如有容”，但是他的心胸寬廣、心地善良，并且有容人之量。這句話(huà)后面可能有闕文，或者只是省略，后面隱藏的意思是這樣的人我應(yīng)該親近和重用。這句話(huà)很重要，秦穆公說(shuō)他經(jīng)過(guò)認(rèn)真的思考，認(rèn)為輔臣最重要的品質(zhì)應(yīng)該是忠直耿介，心胸寬廣，而不是其他方面的技藝。

“人之有技，若己有之；人之彥圣，其心好之。不啻若自其口出，是能容之?！?/p>

“人之有技，若己有之”，別人有高超的技藝和才能，我很高興，就像自己也有一樣。

“人之彥圣，其心好之。不啻若自其口出，是能容之”，別人的品德高尚，享有美譽(yù)，我應(yīng)該發(fā)自?xún)?nèi)心喜歡他們，就好像從自己的口中說(shuō)出一樣自然，能夠包容他們而不嫉妒。

這兩點(diǎn)對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)是很重要的，一個(gè)集體里面的領(lǐng)導(dǎo)者往往不是某一項(xiàng)技能最突出的人，而是能夠團(tuán)結(jié)和調(diào)度有才能者的人。漢高祖劉邦評(píng)價(jià)自己說(shuō)運(yùn)籌帷幄不如張良，總理國(guó)家不如蕭何，帶兵打仗不如韓信，但是這三個(gè)人都心甘情愿輔佐他打天下。愚蠢的領(lǐng)導(dǎo)者總是生怕自己的部下有什么比自己強(qiáng)的地方，自己要當(dāng)十項(xiàng)全能冠軍，這樣一來(lái)，有才能的人就不可能被吸引到他的身邊，他也就注定不能成功。

“以保我子孫黎民，亦職有利哉?！?/p>

“以保我子孫黎民”，重用這樣的人，這里指前兩句講到的有才能的人和有德行的人，就可以興邦興業(yè)，讓子孫和百姓得到保佑，這是有大利的事情。

“人之有技，冒疾以惡之；人之彥圣而違之，俾不達(dá)，是不能容。以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉?！?/p>

這一段話(huà)是對(duì)上一段話(huà)的反面論說(shuō)，意思是如果別人有技藝才能，我就嫉妒進(jìn)而厭惡他；別人有美好的品德我卻（因?yàn)榧刀剩┒`背他，有意妨礙或者疏遠(yuǎn)他，這就是不能容人的表現(xiàn)。這樣做，就不能讓子孫百姓得到保佑，這是多么危險(xiǎn)的事情?。?/p>

“邦之杌隉，曰由一人。邦之榮懷，亦尚一人之慶?！?/p>

“杌隉”，動(dòng)蕩不安?！皹s懷”，興旺，繁榮?！鞍钪魂?，曰由一人”，國(guó)家如果動(dòng)蕩不安，是由一個(gè)人造成的，這個(gè)人就是這個(gè)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者?！鞍钪畼s懷，亦尚一人之慶”，國(guó)家的興旺繁榮，也是緣于領(lǐng)導(dǎo)者的正確領(lǐng)導(dǎo)。

這篇演講到這里，就結(jié)束了。

全文用這樣兩句話(huà)結(jié)尾，簡(jiǎn)潔中透露出大氣，它體現(xiàn)了秦穆公堅(jiān)定的擔(dān)當(dāng)精神。項(xiàng)羽在兵敗垓下之后感慨說(shuō)：“此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也?！边@就是在為失敗找借口，說(shuō)失敗是因?yàn)槔咸觳粠退?，可?jiàn)“力拔山兮氣蓋世”的項(xiàng)羽說(shuō)到底是個(gè)沒(méi)什么擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，注定要失敗。但我們看秦穆公完全不是這樣，他敢于把一個(gè)國(guó)家的興衰系于一身：如果失敗，是我的過(guò)錯(cuò)；如果勝利，是我的成功。

秦穆公的這篇演講，至少體現(xiàn)了兩種精神：第一，勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，勇于承擔(dān)責(zé)任；第二，作為領(lǐng)導(dǎo)者，要心胸寬廣，選賢任能不以個(gè)人好惡為標(biāo)準(zhǔn)。這兩種精神總結(jié)起來(lái)好像只是兩句口號(hào)，人人都會(huì)說(shuō)，沒(méi)有什么了不起。但如果我們結(jié)合秦穆公的生平，乃至于整個(gè)秦帝國(guó)崛起的過(guò)程，就不得不驚嘆，這兩種精神實(shí)際上貫穿秦穆公和歷代有所作為的秦國(guó)領(lǐng)導(dǎo)者不懈的追求過(guò)程。關(guān)于這一點(diǎn)，我們絕不能忘記秦國(guó)是在生存條件極為惡劣的夾縫中發(fā)展起來(lái)的這個(gè)歷史背景。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，許多諸侯國(guó)都曾在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面取得過(guò)驚人的成就，但是像齊國(guó)、晉國(guó)、楚國(guó)這樣的大國(guó)和稱(chēng)霸國(guó)，本身就建立在良好的政治條件和地緣條件之上，它們?cè)诎l(fā)展過(guò)程中付出的艱辛是無(wú)法和秦國(guó)相提并論的。

這次演講，根據(jù)《史記》的記載，發(fā)表于秦穆公三十六年，即公元前624年。第二年，秦穆公采用賢人由余的計(jì)謀攻打西戎，益國(guó)十二，開(kāi)地千里，稱(chēng)霸西戎。周天子專(zhuān)門(mén)派遣使臣頒賜金鼓，正式承認(rèn)秦國(guó)的大國(guó)地位。此時(shí)距秦滅六國(guó)統(tǒng)一天下（公元前221年）尚有約四百年的時(shí)間，但秦穆公在崤山之上所宣示的秦人的精神，預(yù)示了四百年后秦人必將勝利。這看起來(lái)仿佛是一段非常富有象征意義的歷史敘述。其實(shí)，對(duì)于一個(gè)國(guó)家也好，對(duì)于一個(gè)人也好，不公平的生存環(huán)境是任何一個(gè)時(shí)代都無(wú)法避免的。但只要有勇于承認(rèn)錯(cuò)誤、不斷改進(jìn)自我的精神和寬廣包容的心胸，秦人就可以從卑賤的養(yǎng)馬者逐漸發(fā)展壯大，從艱難地爭(zhēng)取自己的生存空間到和老牌貴族諸侯一爭(zhēng)高下，最終成就舉世無(wú)匹、一匡天下的輝煌偉業(yè)。這樣的歷程盡管艱辛，然而精神的力量就在于能夠在艱苦的道路上照亮我們的前途。