理語警策亦好詩—讀虞世南《蟬》

◆原文

蟬

垂 飲清露，流響出疏桐。^[1]

居高聲自遠，非是藉 ^[2]秋風。

◆注釋

[1] （ruí）：蟬生于腹下的針喙；古代冠帶在頜下打結(jié)后的下垂部分。流響：傳播響聲。這里指連續(xù)不斷的蟬鳴聲。疏桐：高大的梧桐樹。

[2]藉：憑借。

◆今譯

低垂著針喙飲食清澈的露水，蟬鳴似流水發(fā)自高大梧桐樹。

居身高處聲音自會傳出很遠，不是憑借著秋風的徐徐吹拂。

◆蓊齋語語

該詩作者虞世南，官至秘書監(jiān)，封永興縣子。論者有謂，唐太宗曾一再稱贊虞世南的“五絕”（德行、中直、博學、文詞、書翰），故該詩或蘊自況之意。照我想來，這樣的自況是很值得肯定和贊揚的，因為表明了自況者的追求與秉持，而且是心口如一、言出行隨的。另外，我還想到，是否唐太宗的贊揚正是作者作這首詩的緣起呢？

“垂 飲清露，流響出疏桐”兩句，很值得細嚼。“垂 ”一詞語義雙關(guān)，用得很巧。明里是在說蟬，又讓人想到那些峨冠博帶的官員，其中當然也包括作者自己。

所謂“飲清露”，用現(xiàn)代科學的觀點去看，當然是站不住腳的，但我們不可以苛求古人。在古人看來，蟬就是飲清露的。小時候我在家鄉(xiāng)，鄉(xiāng)親們也都這樣認為。在作者的心目中，正因為蟬飲清露，所以品格高潔。

不說“蟬鳴”，而曰“流響”，一個“流”字用得極好。蟬鳴過耳，確實有如流水在淌。就我所知而言，蟬是什么樹都可以棲止的，作者卻單道梧桐，想來也是為了襯托蟬的高潔而特意做出的選擇。不是說鳳凰非梧桐樹不落嗎？可見梧桐樹的非同一般。由此或可認為，作者是在有意塑造“典型環(huán)境中的典型性格”。

“居高聲自遠，非是藉秋風”兩句，在上述鋪墊的基礎(chǔ)上推出，可謂水到渠成。這是兩句警策峭拔的哲理之言，予人以深刻的啟迪。

王國維論詩，有景語、情語之說，我以為景語、情語之外，分明還有理語，譬如這“居高聲自遠，非是藉秋風”。有人說，詩是不適于講理的。對此我不反對，但是這并不絕對，關(guān)鍵是看怎么個講法和講成什么樣子。文學是語言的藝術(shù)，詩是語言的珍珠，或形象，或含蓄，或凝練，或警策，或奇絕，等等，總而言之，獨出機杼，不落俗套，令人眼前一亮，心中頓生共鳴，無論狀物、抒情還是言理，我以為都是好詩。

居高所以聲遠，非緣秋風吹拂?！白浴笔潜厝恍?，“藉”是依賴性。高與遠之間有著內(nèi)在的因果關(guān)系。訴諸聽覺，曰“居高聲自遠，非是藉秋風”；訴諸視覺，曰“欲窮千里目，更上一層樓”，登高望遠；訴諸高潔人品，就是“人的名，樹的影”，格高名傳遠了。

從較比準確的含義上說，高潔之人名氣的傳播，歸根結(jié)底也還是須有所憑借的，就像聲音的傳播不可能離開空氣一樣。所謂不“藉”者，只是自己無須也不屑于去借罷了。高潔的人品是緊缺社會資源，百姓心里有桿秤，群眾的眼睛是雪亮的。故雖然高潔者自己于名無求，群眾卻視為楷模，口口相傳。在我看來，這就是“居高聲自遠”的內(nèi)在緣由了。不言而喻，也只有這樣的“自遠”才彌足珍貴，正所謂“金杯銀杯不如百姓的口碑”。