屈原之死

在中國非正常死亡的文人名單上，排在第一位的就是屈原。

可有史以來，文人能夠享受到將其忌辰列為全國性節(jié)日，全民為之年年紀念，獲此殊榮者，只有屈原。

中國老百姓對于文人的敬重，以此為最，這也說明中國文化傳統(tǒng)精神之根深蒂固，之歷史久遠。也許某一個朝代，某一段歲月，滅絕文化的沙塵暴，會刮得烏天黑日，萬馬俱喑，然而，值得我們?yōu)橹~手稱慶的，中國文化生命力之頑強，世所罕見，史所罕見。即使書焚盡，儒坑盡，即使四舊皆除盡，然而，云消霧散，霽天空闊，春風潤澤，萬物復(fù)蘇，依舊是朗朗乾坤，文化中華。到了端陽這天，高懸艾葉，遍灑雄黃，龍舟競渡，米粽飄香。

這就是中國文人的厲害了，死了，還活著。而且活得會比所有皇帝加在一起的年紀更長久。皇帝，總是要去他媽的，但是屈原，中國人都記得住。

“屈原，名平，楚之同姓也?！边@是司馬遷《史記·屈原列傳》的第一句。所謂“楚之同姓”，因為他和楚王一樣，原先都姓羋。這個稀見字讀（mǐ），字典上的解釋為“羊的叫聲”和“姓氏”。羋姓，熊氏，后來改為昭、屈、景三姓，為楚國三大族。管理這三姓事務(wù)的官，就是三閭大夫。屈原被免掉左徒以后，一直到死，擔任著這個類似清朝宗人府的長官。第一，絕對的閑差，第二，絕對的清水衙門，這使出身于貴族門第、擔任過政府要職、操作過國家大事的屈原，有點郁悶。

文人分兩種，一種得意，一種不得意。得意者，怕郁悶，不得意者，也就無所謂郁悶了。屈原相當?shù)靡膺^，所以感到相當郁悶。

其實，“左徒”，不過是諫議國政的高官而已，政府的一個職能部門，類似于現(xiàn)在的紀檢委。但屈原的實際權(quán)力還要更大一點，國事、外交一身挑，做到類似美國國務(wù)卿那樣重要的職務(wù)，能起到左右楚懷王的作用。所以，為左徒時的屈原，很牛，很抖。那時，楚國的都城在郢（今湖北荊州），城不大，人不多，前呼后擁的屈原，出現(xiàn)在街頭，這個既風流、又瀟灑、領(lǐng)導(dǎo)時代潮流的明星人物，很引人矚目。何況他是一個如蘭似芷、潔身自好的男子漢呢！連楚懷王都十分欣賞他的風度和氣派。

后來，詩人碰上了小人，最大的小人就是這個楚懷王了，不幸也就隨之而來，左徒免了，去做三閭大夫，失落是當然的。任何人，再有涵養(yǎng)，再有胸懷，都受不了這突如其來的降職遭遇，比降職更糟的是冷落。昨天還門庭若市，今天就門可羅雀。屈原是詩人，詩人的感情本來要比常人豐富，而真正的詩人，不是那種寫順口溜、寫大白話、寫標語口號的“偽”詩人，那澎湃的、洋溢的、泛濫的、洶涌的感情，更是不可抑制，唯其難以忍受這種云泥之分的冷熱、天淵之別的跌宕，感到受不了，是可想而知的事，寫出不朽之作《離騷》，抒發(fā)滿腔悲憤，也是可以理解的。

司馬遷說：“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！碧饭救艘彩墙?jīng)歷過由沸點到冰點的人生體驗，對于碧落黃泉式的命運安排，有過極深刻的體會，一個“怨”字，正好說到了點子上。

屈平（公元前340—公元前278），字原。雖然，他在《離騷》中稱自己，“名余曰正則兮，字余曰靈均”，但是，數(shù)千年來，公眾習慣稱作屈原。他是楚國丹陽（今湖北秭歸）人，最早的祖先為有熊氏，從北方遷徙到楚地?！妒酚洝贩Q他“為楚懷王左徒，博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任之”。

“王甚任之”的“任”，說明中國文人，像屈原這樣在朝當官的，并非他一人。應(yīng)該看到，三千多年的封建社會里，能夠稱得上文人者，百分之九十都是在朝的。我們都很熟悉的唐宋八大家，無一不具官員身份。也許所任的官職，可能有大，大如王安石，為當朝參知政事，相當副宰相，可能有小，小如蘇洵，死后授霸安縣的主簿職，正科級干部。無論如何，有個官家的差使干干，得到一份吃穿不愁的俸祿，對于文人來說，還是挺有誘惑力的。正因如此，悲劇也就來了，這就注定中國文人無法養(yǎng)成獨立生存的能力，同時，也注定了中國文人必須依附國家機器，必須仰仗統(tǒng)治階級，必須聽命于上級、上司、上峰、上面的意志、命令、訓示、指導(dǎo)。必須按照共同遵守的游戲規(guī)則，在一定的空間中、一定的時間內(nèi)，做可以做的事情，而不做不可以做的事情。

這自然很不爽，可你別忘了老百姓有句諺語：“端誰的碗，服誰管”，“吃誰的飯，為誰干”，在這個世界上，只有伙計聽老板的，沒有老板聽伙計的。

對統(tǒng)治者而言，你是文人，不錯，但你更是陛下的臣仆。作為文人，也許你是自由的，作為臣仆，你就沒有資格跟陛下談自由了。這也是中國皇帝不停收拾文人的原因，就在于你得到文人的自由時，常常忘卻你作為臣仆的不自由。從這個意義上考究，在朝就不如在野，那些不領(lǐng)國家工資、不吃公家口糧、自食其力的在野文人，要比在朝文人擁有相對多得多的自由。然而，在野文人，過去少之又少。即使在今天，依然如此，還是少而又少。因為，文人要靠稿費生活，別說老婆養(yǎng)不起，連填飽自己肚皮，都難。因此，歷朝歷代，在野的削尖腦袋想成為在朝的，在朝的時刻擔心在野的擠掉他；在野的為了吃公糧關(guān)官餉列入編制內(nèi)必須干掉在朝的，在朝的為保住自己飯碗必須提防在野的將他搞倒，都是大家不言而喻的潛規(guī)則。況且，誰在野，誰在朝，都非終身制，而是在不停演變之中。今天在野，招安了，委任了，體制內(nèi)了，黃馬褂穿上了，明天就算是在朝之官。同樣，今天在朝，流放了，開革了，體制外了，掃地出門遣返回鄉(xiāng)了，明天成為在野之民，也是常見的事。

因此，中國文人，無論在朝的，在野的，都明白屈原得到“王甚任之”這四個字的斤兩。何謂任？第一，責任之任也；第二，任務(wù)之任也；第三，信任之任也；第四，也是最能體現(xiàn)這四個字的含金量者，落到實處的任命之任也。一個文人從陛下那兒得到這個任字，還愁沒有權(quán)力可用，沒有轎車可坐，沒有銀子可拿，沒有待遇可享嗎？反之，若多一個“不”字，“王不甚任之”，就意味著老坐冷板凳，不得煙兒抽，看上面白眼，受他人排擠。再反之，如果，“王不待見”，甚至憎你恨你，那你就等著吧，好則掃地出門，充軍發(fā)配，壞則開刀問斬，腦袋搬家。

詩人屈原，正好親身經(jīng)歷過從“王甚任之”，到“王不甚任之”，到“王不待見”的三階段，最后，只有一條路可走，那就是投汨羅江了。

楚懷王羋槐，也叫熊槐，是個昏君。中國出過二百多個皇帝，其中一大半屬于昏君，熊槐則是其中最自以為是、最亂作主張、最不知深淺、最自取滅亡的一個?；杈淖畲筇攸c，都患有一種叫作選擇性耳聾的大頭病。君子想要陛下聽的，他聽不進，裝瘋賣傻，置若罔聞；小人想要陛下聽的，他聽得進，句句入耳，如聞綸音。這種病的臨床癥狀表現(xiàn)為：只聽甜言蜜語，不聽直言讜論；只聽順心的話，不聽逆耳之言。而這個熊槐犯起病來，絕對是老百姓所諷刺的，“拿著屎橛當麻花”、“死爹哭媽”的主。如果，熊槐和他兒子熊橫，也就是屈原碰上的楚懷王和楚頃襄王，智商提高一點，頭腦清醒一點，屈原在跳江前也許會躑躅一下，楚國還有救嗎？楚國還能救嗎？一想起他老姐女媭那句絕望的話，本來，聽蝲蝲蛄叫喚，你還不種地了呢！可現(xiàn)在，楚國都沒有了，老弟啊，你還種個屁。于是，走上自沉之路。

戰(zhàn)國后期，群雄紛爭，七國之中，秦和楚，地盤大，人口多，都是具有相當實力，而且擁有領(lǐng)袖野心的大國。秦國東進，要一統(tǒng)天下，楚國北上，也未嘗不想一統(tǒng)天下。

但是，秦為一流強國，楚為二流強國，二流當然干不過一流。然而，二流加三流加四流，肯定大于一流，這是傻子也能算得出來的題?！皺M則秦帝，縱則楚王”，八個字，乃當時的大形勢，屈原終于讓這個昏君學會傻子也會做的算術(shù)題。熊槐開竅了，好吧，你就放手干吧！屈原的政治主張，說來也很簡單，對內(nèi)變法圖強，對外聯(lián)合抗秦。經(jīng)他反復(fù)奔走，多次說服，終于將齊、燕、趙、韓、魏五國首腦，連蒙帶唬，連騙帶詐，加之許愿、收買、塞紅包、給好處費等等，聚會于楚國京城郢都，結(jié)成反秦聯(lián)盟，楚懷王被推為盟主。江陵這個城市，現(xiàn)在也不大，那時就更不大，滿街都是來自各國的貴賓，和他們的侍衛(wèi)、隨從，因為沒有實行普通話這一說，作為這個聯(lián)盟秘書長的屈原，必須精通各地方言，安排吃住，組織觀摩，準備禮品，送往迎來，忙得詩人差點吐血。

春秋戰(zhàn)國時期，誰要能夠一呼百應(yīng)，糾合諸侯，歃血為盟，誰就是無上榮光的諸侯共主，最為人企羨。熊槐得到了空前的虛榮，馬上覺得堪與祖先楚莊王媲美，高興得掛不住汁，臉上五官挪位，更加賞識和重用屈原，自不用說，言聽計從，百依百順，弄得他老婆鄭袖，好一個吃醋。此時的郢都，最快活、最得意的人，莫過于屈原，文人快活得意的標志，就是不再用功，不再寫作，即或提起筆來，也是游戲筆墨。我記不得是否為老托爾斯泰的名言：一個在賭場得意的人，他在情場必然是要失意的。政治上進步，文學上退步，是自古以來文人難以治愈的痼疾。我在文壇廝混這多年，頗見識一些朋友，自從仕途上一路順風以后，他們的文學人生，也就迅速進入了更年期，基本完蛋。也許還會寫，都屬無用功，正如一個子宮萎縮、停止排卵的女人，還要她懷孕生育，那不是違背自然規(guī)律嗎？這就是《離騷》中所寫的“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”，時令不饒人，花期不再來，除非發(fā)生奇跡，上帝托夢，才能讓他回復(fù)文學青春。

當上諸侯共主的楚懷王，遂將國家交給屈原全權(quán)處理，入則議國事，出則會諸侯，忙得一塌糊涂，那些日子里，他一句詩也寫不出來了，作為博導(dǎo)的他，連學生宋玉、唐勒、景差所交的作業(yè)，也抽不出工夫批改。中國的文人在政治上得意的時候，文學就會短板。相反，在文學上成功的時候，政治就會失聰，這是中國文人很難兩全的弊端，也是我們在文學史上常常讀到的案例，文學大成功，政治大失敗，因而丟了腦袋，送了性命，屈原就是首例。他在“王甚任之”的時候，作為文人所特有超乎常人的品質(zhì)，如獨到的觀察角度，如敏銳的感知反應(yīng)，如提前的預(yù)知能力，如應(yīng)激的防范措施，統(tǒng)統(tǒng)置諸腦后。他不知道他在替楚懷王發(fā)布旨令增強國力時，他的敵人在摩拳擦掌；他不知道他在為抗秦聯(lián)盟的加緊團結(jié)而努力時，他的反對派在磨刀霍霍。這個世界上，有益蟲，就有害蟲；有家畜，就有野獸；有君子，就有小人；有愛國志士，就有漢奸走狗。通常情況下，地球上生物鏈的構(gòu)成，維持在一比一的平衡狀態(tài)，而在詩人屈原的左右，老天爺好像特別眷顧他，一比三，這就是愛打小報告的上官大夫靳尚，專搞小動作的公子子蘭，最貪小便宜的王后鄭袖，結(jié)成一個反屈原的鐵三角聯(lián)盟。

屈原不聾不瞎，自然了解鐵三角在他背后搞的一些名堂，但是，詩人的最大疏忽，是毫不介意那個昏君耳朵根子軟的選擇性耳聾，認為步楚莊王后塵當上諸侯共主的楚懷王，感激他都來不及，豈有馬上變臉翻牌的可能？詩人啊詩人，這就大錯而特錯了，對于王八蛋，對于那些具有王八蛋傾向的人，千萬不能抱有幻想，尤其不能因為他一時之間，居然不王八蛋了，就認為從此往后，他永遠不王八蛋，那才真是百分百的癡人說夢，這恐怕是詩人最為失算的地方。屈原作為楚國的特命全權(quán)大使，游說除秦以外的五國，也是縱橫捭闔、得心應(yīng)手、運籌帷幄、決策千里的高段級謀士，但應(yīng)對這個充滿邪惡的鐵三角，卻無能為力、乏善可陳。既未采取任何防范措施，也未實施有效反擊。頂多感嘆兩聲，“何靈魂之信直兮，人之心不與吾心同”，那可真是連屁用都不頂?shù)母锌?/p>

詩人宣泄感情的手段，當然就是作詩，其實到了正面沖突的時候，比詩歌更有力的是拳頭?？赏昝乐髁x者屈原，理想主義者屈原，不是該出手時就出手，而是吟詩作賦，這就注定他難逃失敗的命運。他不會妥協(xié)認輸，不會向黑惡勢力低頭，這是可以肯定的。但是，他也不會采取以其人之道、還治其人之身的辦法，進行回擊。他們告你的狀，為什么你就不能告他們的狀呢？他們無中生有地陷害你，為什么你不以牙還牙地中傷他們呢？他們不君子，你何必君子？再說了，鐵三角真的就那么鐵嗎？為什么你不下點工夫，分而治之，拉住一個，穩(wěn)住一個，集中火力打擊第三個呢？對這班明碼標價的小人，你姑且小人一回又何妨？

在動物世界里，弱肉強食，物競天擇。而在人類社會里，除此之外，更有陰謀暗算、挑撥離間、欺騙誘惑、阿諛奉承等統(tǒng)稱之為卑鄙的行徑。他卑鄙，你不卑鄙，你就被他干掉；他卑鄙，你也卑鄙，雙方打成平手；他卑鄙，你更卑鄙，你就占了上風。中國知識分子最了不起的品質(zhì)，就是清高，然而，害了中國知識分子終于做不成大事的，也是這個清高。凡清高者，不能降尊紆貴，不能營私逐利，不能藏污納垢，不能低級趣味，因之賤不可為，俗不可為，濁不可為，惡不可為……當鐵三角一心一意以除掉他為快時，主張孤高、主張潔凈、主張純真、主張正直的他，也只能毫無作為，毫不作為，唯有以詩明志，以詩感言：“吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮?！薄捌堄嘈闹酥辟?，雖僻遠其何傷？”“世混濁莫事知，人心不可謂兮?！睂υ娙说臅鷼?，真有夫復(fù)何言之感。你等著完蛋吧，屈老先生！

屈原之所以還能沉得住氣，因為他對這個楚懷王抱有信心，“王甚任之”這四個字，給了他勇氣和力量。

然而，在封建社會里，中國人的全部不幸，都是由于所碰上的皇帝，其智商并不比白癡、低能兒高明多少，才造成民不聊生的災(zāi)難，才出現(xiàn)暗無天日的歲月。司馬遷在《屈原列傳》中記述詩人由“王甚任之”，到“王不甚任之”的過程，只是極其簡單的兩行字。為什么如此草草，因為他很氣憤，靳尚編造謊言，太低級，挑撥手段，太拙劣，而熊槐信之不疑，太離譜，斷然處置，太幼稚。大臣混賬，國王更混賬，太史公大概覺得不值得為這一對混賬，多費文墨，故而一筆帶過。“上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈平造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：‘王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰非我莫能為也。’王怒而疏屈平?！?/p>

于是，屈原降為三閭大夫，開始郁悶。

話說回來，郁悶對詩人來講，并非壞事，不正好是創(chuàng)作沖動的最好契機嗎？尤其進了這個坐冷板凳的清水衙門，連創(chuàng)作假也不用請，還不筆走龍蛇、神馳八極，作你的詩賦。然而，屈原卻寫不出一行字，整日憂心忡忡。連他老姐女媭也勸他，你不要再對他們抱有什么指望了。屈原說，老姐啊老姐，我是覺得楚國快要完蛋了，才坐立不安的呀！其實，那時的楚國離滅亡還遠，但詩人先知先覺的神經(jīng)，已經(jīng)預(yù)感到禍祟將臨，災(zāi)難即至，似乎危機就在眼前。中國文人也許確如人所形容：百無一用乃書生。其實，最掛牽大地山河的，是文人，最惦記祖國母親的，是文人。歷朝歷代，當父老鄉(xiāng)親，陷于水深火熱，當同胞兄弟，淪為刀俎魚肉，站出來投筆從戎、救亡奮斗、為國為民、殺身成仁的文人，不知有幾多。在上世紀四十年代，當日本帝國主義侵略中國時，多少大師、學者，多少名流、教授，多少作家、詩人，乃至多少文學青年，走向延安重慶，奔赴抗日前線。雖然，在北平的周作人，粉墨登場，變節(jié)賣身；雖然，在孤島的張愛玲，勾搭漢奸，為虎作倀。雖然，時下一班嗜痂癖者，出于反共情結(jié)，屁顛屁顛抬轎，想方設(shè)法吹捧，但是，請記住，中國文人對于祖國的熱愛，對于土地的眷戀，從屈原開始，從來就是歷史的主流。

果然，詩人不幸而言中，秦國的謀士張儀，出現(xiàn)在郢都的迎賓館，楚國從此江河日下，國將不國。

懷王十五年（前304），熊槐再一次出現(xiàn)嚴重的選擇性耳聾，竟然不聽諫阻，糊涂到了不可救藥的程度，相信張儀的鬼話?！扒厣踉鼾R，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻商、於之地六百里?！薄褒R楚聯(lián)盟”，是屈原多年來苦心經(jīng)營的政治規(guī)劃，也是常保楚地安泰的國策，秦國所以千方百計地加以離間，正因為一加一等于二，甚至大于二，令其望而生畏。正因為二比一，強秦不敢輕舉妄動?！妒酚洝穼懙溃骸俺淹踟澏艔垉x，遂絕齊。使使如秦受地，張儀詐之曰：‘儀與王約六里，不聞六百里。’楚使怒去，歸告懷王，懷王怒，大興師伐秦。”

世界上竟有這樣的笨蛋，而這樣的笨蛋居然坐在一國之主的位子上，老百姓只能欲哭無淚。第一，你拿到了這六百里地，再與齊毀約背盟也來得及的呀！第二，如果張儀堅持齊楚聯(lián)盟不解散，六百里地不給，那你完全可以不見兔子不撒鷹，反正秦是有求于楚呀！第三，即使上當了，秦國的土地沒有得到，你也沒損失什么，齊國的友誼泡了湯，還可以重修舊好，你一個二流強國，單打獨挑，逞匹夫之勇，與一流強國較量，豈不是找挨打嗎？

結(jié)果，熊槐被秦國打得灰頭土臉，原來被屈原做了工作，成為其盟友的國家，也趁火打劫，落井下石一番。“秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈丐，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍田。魏聞之，襲楚至鄧，楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。”現(xiàn)在弄不清楚是熊槐覺悟到齊楚聯(lián)盟的重要性，指派屈原使齊呢？還是心急如焚的屈原說服熊槐，由他出使齊國恢復(fù)聯(lián)盟呢？秦國很在意楚國的這個動向，馬上表示，將所侵占的漢中地還給楚國，表示友好。“秦割漢中地與楚議和。楚王曰：‘不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！瘡垉x聞，乃曰：‘以一儀而當漢中地，臣請往如楚?！睆垉x，是何許人也？他和蘇秦，乃中國歷史上最古老的兩張名嘴，可以毫不夸大地說，凡戰(zhàn)國時期所有大大小小的戰(zhàn)爭，無不經(jīng)由這兩張嘴的挑撥、調(diào)唆、忽悠、攛掇而打得不亦樂乎的。他倆而后，中國再無一張嘴具有如此大的法力，所向披靡，無往不勝。

張儀“如楚，又因厚幣用事者靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖，懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時屈原既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：‘何不殺張儀？’懷王悔，追張儀，不及?！边@就是為什么屈原，總是輸給張儀的緣故了，因為文學家玩政治，哪能玩得過真正的政治家呢？據(jù)說，張儀初到郢都，觀察到“王甚任之”的屈原，便對鄭袖說，南后啊，您真是天下第一、世間無二的美人，然而，您知道嗎，齊國通過屈左徒，正準備獻給懷王陛下一打或者兩打，不一定有您漂亮但一定比您年輕的姑娘，以示兩國通好呢！可想而知，熊槐盡管非常賞識屈原，但哪經(jīng)得起鐵三角的聯(lián)合攻勢。略施小技的張儀，就把詩人擺平了。

懷王二十四年（前305），秦楚簽訂“黃棘之盟”，本來與齊為盟，轉(zhuǎn)而向秦靠攏，基本國策的改變，屈原當然是要竭力反對的。楚國的有識之士，也認為這是不平等條約，如果說過去的齊楚聯(lián)盟是兄弟關(guān)系，那么現(xiàn)在的秦楚聯(lián)盟則絕對是主從關(guān)系，這不是賣國嗎？一時輿論大嘩。楚懷王也好，鐵三角也好，都覺得將屈原留在郢都，礙手礙腳，于是將他流放到漢北。

在封建社會里，處置異議文人，無非殺、關(guān)、管三道，殺，即殺頭；關(guān)，即坐牢；管，即流放。關(guān)是要供給人犯吃喝的，管則是限定在一定區(qū)域之內(nèi)，允許自由行動，吃喝政府不管，是生是死，全看流放者的命大還是福薄了。也許因為流放，從經(jīng)濟角度看，省錢，從管理角度看，省事，所以，中國的清朝，俄國的沙皇，都熱衷于將異議文人，流放到人煙稀少、荒涼偏僻之地。清朝為烏蘇里江，沙皇為西伯利亞，那都是不死也得脫層皮的地獄絕境，文人發(fā)配到了那兒，基本上是很難活著回來。

屈原比較走運，六年以后，懷王三十年（前299），他從漢北回到郢都。讓所有他的朋友、他的敵人驚訝的，他還是他，還是那個毫不顧惜自己的安危，敢于犯顏直諫的詩人，雖然他早就不再是“左徒”，官職讓楚懷王免去多年，但一日“左徒”，終身諫諍。第一，他忠君；第二，他愛國，有話不說，有言不發(fā)，那不是屈原的性格。大家這才明白，漢北的流放，不是挫折了他，而是鍛煉了他。他請求面見熊槐，對這位正興沖沖要赴秦王“武關(guān)之會”的懷王，提出諫阻的意見。秦國乃背信棄義之國，武關(guān)乃權(quán)謀茍且之會，陛下已經(jīng)上過當，為什么不接受教訓，還要自投羅網(wǎng)呢？《史記》載：“懷王欲行，屈平曰：‘秦，虎狼之國，不可信，不如毋行?！瘧淹踔勺幼犹m勸王行：‘奈何絕秦歡！’懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬?！?/p>

“身死而天下笑”，就是這位極糊涂、極白癡、極混賬、極愚蠢的昏君下場。

懷王死，其子熊橫繼位，是為頃襄王。六年（前293），秦將白起揚言討伐楚國，熊橫計窮，無奈，只有向殺父之國告饒。屈原寫詩反對再度向秦求和，并表明他盡管受到迫害打擊，無論何時，無論何地，眷戀楚國，心系懷王，不忘欲返的忠誠感情，至死不渝。他提醒頃襄王熊橫，王考所以落得尸橫外國的結(jié)果，是由于“其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也”。楚國的老百姓也認為，如果不是子蘭的催促，如果聽信屈原的勸阻，懷王不會死在異國他鄉(xiāng)，這對令尹子蘭構(gòu)成很大壓力。于是，這個壞蛋唆使另一個壞蛋，也就是靳尚，在頃襄王面前讒害屈原，鐵三角再次發(fā)揮作用，置屈原于死地而不復(fù)，更何況熊橫與他老子熊槐，可謂一丘之貉，于是，一紙詔令，永遠流放，不得再進國門，從此，屈原再也沒有回到郢都，他老姐女媭天天倚門等待，直到淚盡，直到老邁，也未能盼到她弟弟歸來。

如果說，他的第一次流放，是對楚懷王的完全絕望，那么，他的第二次流放，則是對楚國的完全絕望。

頃襄王二十一年（前278），秦將白起攻破楚都，滿城都是兵馬俑般的梟悍秦兵，楚國臣民哪見過這等陣仗，只有拱手降服。次年，消息傳到流放途中的屈原耳邊，這位愛國詩人終于舍不得離開故土，也不愿意他心愛的故國滅亡在他眼前，悲憤交加，自沉汨羅，以死殉國。

司馬遷在這篇列傳的最后，這樣寫道：“太史公曰：‘余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《鵬鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然若失矣?！?/p>

“同死生，輕去就”，就是中國文人對于生養(yǎng)自己的土地，那一份眷顧之情，也是中國文人對于撫育自己的祖國，那一份熱愛之心。此情，此心，便是中國文人的精神所在，也是我們至今每年的端午節(jié)，都要向愛國詩人屈原，肅然致敬的理由。