1.1 翻譯的不可能性

克羅齊在哲學(xué)上是一位新黑格爾主義者，他繼承了黑格爾把絕對(duì)和普遍的精神當(dāng)作世界萬物基礎(chǔ)的客觀唯心主義觀點(diǎn)，認(rèn)為除了精神之外沒有任何真實(shí)的存在，是精神賦予了精神的對(duì)象以規(guī)定性的東西，他認(rèn)為哲學(xué)的任務(wù)就是要研究唯一存在的精神活動(dòng)，因此他稱自己的哲學(xué)為“精神哲學(xué)”。他認(rèn)為，人類只有四種基本和相互有別的精神活動(dòng)，依次分別為：直覺活動(dòng)、概念活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和道德活動(dòng)，對(duì)這四種活動(dòng)的研究便產(chǎn)生了四種科學(xué)：美學(xué)、邏輯學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)。在精神活動(dòng)的四種呈現(xiàn)形式中，直覺活動(dòng)是最基本的活動(dòng)，是人類精神活動(dòng)的起點(diǎn)，由此產(chǎn)生的美學(xué)是四門科學(xué)中最基礎(chǔ)的科學(xué)，“不把全部心靈弄透徹，要想把詩的性質(zhì)或幻想創(chuàng)造的性質(zhì)弄透徹是不可能的；不建立美學(xué)，要想建立心靈哲學(xué)也是不可能的?！?sup>

克羅齊創(chuàng)立了表現(xiàn)論美學(xué)，“對(duì)康德以來的藝術(shù)自主理論給予全面、系統(tǒng)的理論總結(jié)，而且賦予19世紀(jì)為藝術(shù)而藝術(shù)的思潮以堅(jiān)實(shí)的美學(xué)基礎(chǔ)?！?sup>美國文學(xué)理論家衛(wèi)姆塞特·布魯克斯說：“克羅齊比現(xiàn)代其他美學(xué)家更強(qiáng)有力地總結(jié)了一個(gè)時(shí)代的理想主義與表現(xiàn)主義的藝術(shù)思潮。它鮮明地標(biāo)榜一種藝術(shù)哲學(xué)，即每件藝術(shù)作品是一個(gè)獨(dú)特而個(gè)別的結(jié)構(gòu)，是精神的表現(xiàn)，因此是一種創(chuàng)造（只受他自己規(guī)律的支配），而不是一種模仿（受外在規(guī)律所支配）?！?sup>

克羅齊主張“直覺即藝術(shù)”，其全部美學(xué)思想均出自這一基本概念。以直覺論為核心，克羅齊斷言藝術(shù)即直覺，美即表現(xiàn)，藝術(shù)與美同一，把美從“道德的象征”或“理念的顯現(xiàn)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤扒楦械谋憩F(xiàn)”。在直覺論的基礎(chǔ)上，克羅齊美學(xué)提出了藝術(shù)的直覺本性、意象特征、抒情原則、人本目的，建立起一套純粹的藝術(shù)哲學(xué)，晚年又從藝術(shù)走向文明，建立起一套系統(tǒng)的文學(xué)理論。

直覺是克羅齊表現(xiàn)主義的基礎(chǔ)，他認(rèn)為直覺是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，是最基本的感性認(rèn)識(shí)，直覺由想象而來，它所產(chǎn)生的是具體的、個(gè)別的形象，即直覺創(chuàng)造意象，使之形象化用以表達(dá)人的主觀感情；這種表達(dá)如能恰如其分，美便由此而產(chǎn)生?？肆_齊把直覺的知識(shí)歸結(jié)為美學(xué)和藝術(shù)，直覺是心靈賦予雜亂無章的、無形式的質(zhì)料、物質(zhì)、印象以形式，是心靈主動(dòng)的賦形活動(dòng)，這種賦形于物質(zhì)的過程即藝術(shù)創(chuàng)造。直覺就是表現(xiàn)，任何一個(gè)直覺只有當(dāng)它以表現(xiàn)的形式出現(xiàn)時(shí)，它才稱得上是直覺，直覺與表現(xiàn)不可分割。直覺是心靈的賦形活動(dòng)，直覺只在內(nèi)心完成，而不需外在媒介。

藝術(shù)只是心靈的想象活動(dòng)?！皩徝赖氖聦?shí)在對(duì)諸印象作表現(xiàn)的加工之中就已完成了。我們?cè)谛闹凶鞒闪宋恼?，明確地構(gòu)思了一個(gè)形狀或雕像，或是找到一個(gè)樂曲的時(shí)候，表現(xiàn)品就已產(chǎn)生而且完成了，此外并不需要什么。如果在此之后，我們要開口——起意志要開口說話，或提起嗓子歌唱，……如果我們伸手——起意志要伸手去彈琴上的鍵子或運(yùn)用筆和刀，用可久留或暫留的痕跡記錄那種材料……這都是后來附加的工作，另一種事實(shí)?！?sup>這“是一種實(shí)踐的事實(shí)，意志的事實(shí)”，而不是“心靈的事實(shí)”。“藝術(shù)作品（審美的作品）都是 ‘內(nèi)在的’，所謂 ‘外現(xiàn)的’就不是藝術(shù)作品?！?sup>克羅齊認(rèn)為藝術(shù)家的創(chuàng)作是從印象開始，從印象而達(dá)成一種內(nèi)心的表現(xiàn)，即直覺，然后將這內(nèi)在于心的表現(xiàn)外化為藝術(shù)形式。

克羅齊把藝術(shù)表現(xiàn)判定為內(nèi)在心靈的直覺活動(dòng)，因此他認(rèn)為藝術(shù)作為直覺都是個(gè)別的，不能再分為兩個(gè)或更多的形態(tài)。他認(rèn)為藝術(shù)作品的分類最多只有實(shí)用上的意義，而沒有哲學(xué)上的意義?？肆_齊認(rèn)為：“直覺的（即表現(xiàn)）度……繼續(xù)地再分是不可能的，直覺品（即表現(xiàn)品）的分類故可容許，卻不是哲學(xué)的：有幾多個(gè)別的表現(xiàn)的事實(shí)，就有幾多個(gè)體，這些個(gè)體除掉同為表現(xiàn)品以外，彼此不能互換。用經(jīng)院派的話來說：表現(xiàn)是一個(gè)種，本身不能再作為類。印象或內(nèi)容是常變化的：每一個(gè)內(nèi)容與任何其他內(nèi)容不同，因?yàn)樯袕膩頉]有復(fù)現(xiàn)的事物；內(nèi)容的變化無窮，正相當(dāng)于表現(xiàn)的形式（即各種印象的審美的綜合）也變化無窮，不可分門別類。”依此類推，克羅齊提出了翻譯的不可能性觀點(diǎn)，他說：“與這道理相關(guān)的一個(gè)道理是翻譯的不可能性；如果翻譯冒充可以改造某一表現(xiàn)品為另一表現(xiàn)品，如移瓶注酒那樣，那就是不可能的。在已用審美的辦法創(chuàng)作成的東西上面，我們?nèi)绻偌庸?，就只能用邏輯的辦法；我們不能把一具審美形式的東西化成另一個(gè)仍是審美的形式?！?sup>翻譯所面臨的一件原作是一個(gè)表現(xiàn)品，是“已用審美的辦法創(chuàng)作成的東西”，是一具“審美形式的東西”，譯者不可能再用審美的辦法對(duì)之進(jìn)行二次加工，將之化成一個(gè)仍是審美的形式，因此，翻譯是不可能的。作為原表現(xiàn)品的翻版，“是翻譯所做不到的?！?sup>這說明，克羅齊對(duì)翻譯是持懷疑態(tài)度的。

克羅齊認(rèn)為：“每一個(gè)翻譯其實(shí)不外（一）減少剝損，以及（二）取原文擺在熔爐里，和所謂翻譯者親身的印象融會(huì)起來，創(chuàng)造一個(gè)新的表現(xiàn)品。”“就第一個(gè)情形說，表現(xiàn)品始終還是原文的那一個(gè)，翻譯既有幾分欠缺，就不是真正的表現(xiàn)品?！?sup>在克羅齊看來，翻譯往往意味著對(duì)原文的減少剝損，翻譯的過程就是信息損耗的過程，原文的許多信息在譯文中都因“減少剝損”而喪失掉了，譯文往往并不是原文的完全翻版，同原文相比，譯文是有欠缺的，這樣一來，翻譯“就不是真正的表現(xiàn)品”，既然翻譯不是真正的表現(xiàn)品，那么翻譯就是不可能的?！熬偷诙€(gè)情形說，表現(xiàn)品確有兩個(gè)，但是兩個(gè)內(nèi)容不同?！?sup>在這種情況下，譯文中已經(jīng)鑄入了譯者的經(jīng)驗(yàn)，加入了原文中所沒有的東西，成了一個(gè)新的表現(xiàn)品，譯文的內(nèi)容已經(jīng)不同于原文的內(nèi)容，因此，翻譯實(shí)際上是不可能的。克氏不無感嘆地說：“‘不是忠實(shí)而丑，就是不忠實(shí)而美’這一句諺語可以見出每個(gè)翻譯者所必感到的兩難之境?！?sup>翻譯是不可能的，克氏的這番感嘆道出了翻譯不可為而譯者強(qiáng)為之所面臨的尷尬。

克羅齊還說：“非審美的翻譯，例如字對(duì)字的翻譯，或是意譯，對(duì)于原文都僅能算注疏?！?sup>在這里，克氏認(rèn)為，不考慮審美效果的逐詞直譯，或者意譯，都只能算是對(duì)原文的注疏，這樣的翻譯實(shí)際上已不是翻譯了。

[意] 克羅齊：《美學(xué)原理 美學(xué)綱要》，朱光潛 譯，北京：外國文學(xué)出版社1983年第1版，第300頁。

朱立元、張德興等：《西方美學(xué)通史·二十世紀(jì)美學(xué)》（上），上海：上海文藝出版社，1999年11月第1版，第6頁。

[美] 布魯克斯：《西洋文學(xué)批評(píng)史》，北京：中國人民大學(xué)出版社1987年第1版，第480頁。

[意] 克羅齊：《美學(xué)原理 美學(xué)綱要》，朱光潛 譯，北京：外國文學(xué)出版社，1983年第1版，第59-60頁。

同上，第60頁。

同上，第60頁。

[意] 克羅齊：《美學(xué)原理 美學(xué)綱要》，朱光潛 譯，北京：外國文學(xué)出版社，1983年第1版，第77-78頁。

同上，第78頁。

同上，第83頁。

同上，第78頁。

同上，第78頁。

同上，第78頁。

同上，第78頁。

[意] 克羅齊：《美學(xué)原理 美學(xué)綱要》，朱光潛 譯，北京：外國文學(xué)出版社，1983年第1版，第78頁。