為人處世的中庸之道

在三四月的春季，天氣忽冷忽熱的，變化無常，使人在穿著上難以取舍。有朋友提醒道，還是遵循春捂秋凍的規(guī)律，出門時，參照當(dāng)天的天氣預(yù)報并觀察天象，再進行綜合考慮或折中選擇穿戴什么。因此，我總是先人一步地有所準(zhǔn)備，而不受天氣的左右。

然而，在這個季節(jié)里，我時常佇立在窗前，看到剛才還是春風(fēng)和煦，但瞬間便狂風(fēng)肆虐，把住宅小區(qū)旁的好幾棵大樹連根拔起，我家對面一棟老宅子頂上長著一排墻頭草，卻在風(fēng)雨中戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地隨風(fēng)搖擺不定。這種短暫出現(xiàn)的極端天氣造成的樹被吹倒的結(jié)果和墻頭草頑強生存的自然現(xiàn)象，使我想起在過去的歲月里，因為受到那時環(huán)境的影響，接受斷崖式的傳統(tǒng)文化教育，對儒家思想缺乏基本的認識和理解，所以，一直以來把傳統(tǒng)中有些關(guān)于常道品行的古典精華，誤認為是腐朽的糟粕。

一

我青少年成長時期，是在一座近10萬人的“軍工城”度過的，這里云集了講著天南海北方言的知識分子。當(dāng)時這些“臭老九”受到社會的排擠，尤其在那個“破四舊”（破除舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣）的年代，他們當(dāng)中大多數(shù)人謹言慎行，不敢在大庭廣眾之下參與其中議論或過多地表態(tài)。

可是，他們當(dāng)中也有些不拘一格的“另類”。我高中時期的班主任張波老師，他是廣東肇慶人，在秋冬季經(jīng)?？匆娝┲患哂袀鹘y(tǒng)盤扣的鐵灰色的滌棉布料上衣，偶爾將一條暗紅色羊毛圍巾隨意地掛在胸前，腳穿一雙千層底的布鞋。他一表人才又具有文質(zhì)彬彬的氣質(zhì)，在緩步慢行中總是慢條斯理、輕聲細語地表達觀點，既鮮明準(zhǔn)確又恰到好處，言談舉止中透著一種謙謙君子的風(fēng)度。

當(dāng)時，工廠子弟小學(xué)、中學(xué)的教學(xué)水平在市里名列前茅。我記得，張老師上語文課時比較喜歡引經(jīng)據(jù)典，不僅文言文造詣較高，而且對儒家思想的中庸之道尤為了解和推崇。他要求同學(xué)們掌握好語文知識的同時，懂得一些做人處世的道理。

因此，他時不時地引用傳統(tǒng)文化中的精華語句，比如“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。他語氣溫和地告訴大家，人的秉性天賦各異，在日常生活中，人人遵循各自的天性選擇該做什么，或注意哪些，這就有了常道。從“道”的原則入手，提升每個人的品德節(jié)操，這被稱為教化。當(dāng)他講到忘我之時，把粉筆夾在手指間在空中比畫出一個弧度，表達內(nèi)心的真實感悟，姿態(tài)十分灑脫優(yōu)雅。

張老師講得比較多的是中庸思想，我往往難以理解，認為這與當(dāng)前形勢不符，甚至產(chǎn)生了抵觸情緒。有時候，在課外閑聊時，他還低聲細語地借用孔老夫子的話告誡我們，所謂的“過猶不及”，就是指在社會上為人做事時，過頭和不到位會產(chǎn)生同樣不好的效果。所以，要學(xué)會采取中立適宜的態(tài)度處理問題，也就是在無過無不及中掌握一個度。

當(dāng)時給我的感覺和印象是，他教大家做搖擺不定的墻頭草。雖然墻頭草生長條件極其艱苦，在特殊環(huán)境里頑強地生存，但它風(fēng)吹兩邊倒，被用來比喻沒有原則立場的人。因而，我認為老師中毒不淺，還想拉我們下水，做一個遇事見風(fēng)使舵的人。

有一次學(xué)校組織我們上一堂“學(xué)工學(xué)農(nóng)”的課，前往軍工廠去開展實踐活動，當(dāng)時卻發(fā)生一件令人感到蹊蹺和難以理解的事情。那天天公不作美，有些同學(xué)因風(fēng)雨交加耽擱了集合的時間，為此有不少早到的同學(xué)不停地發(fā)牢騷，一直到半個多小時后，人到齊時還怪話不斷。當(dāng)時，我看到張老師苦口婆心地反復(fù)勸導(dǎo)，可是我對他和稀泥的做法不敢茍同，認為老師這樣做累不累呀，沒有必要過多地解釋。

正因為我們班遲到，原計劃到飛機總裝車間參與學(xué)工活動，卻被臨時調(diào)整到機修分廠去學(xué)習(xí)。一些人拖延時間造成這等好事落到了其他班級，頓時同學(xué)之間像炸開了鍋似的發(fā)生吵鬧爭執(zhí)。

這時，我看到張老師與學(xué)校領(lǐng)隊和其他班老師交談后，反而采取息事寧人的態(tài)度，一方面安撫同學(xué)們，平息吵鬧，另一方面有一種熟視無睹的神態(tài)。我實在忍不住，便與老師爭辯起來，他卻像和事佬似的，要求我們?nèi)虤馔搪暎櫲缶?，對大家一再強調(diào)要相互理解，和睦相處。

此后，我認為張老師這種不講原則的做法，與他一直以來所倡導(dǎo)的中庸思想是一脈相承的，這種和稀泥又混淆是非的言行，使人難以理解。因而，我對老師遇事隨聲附和，沒有鮮明立場的行為有了看法。以后，對于一些政界官員、知名人士在社交場合中的同類表現(xiàn)，也采取抵觸的態(tài)度。

所以，在很長一段時間里，我認為中庸之道是中國傳統(tǒng)文化中遺留下來的腐朽落后的東西，八面玲瓏的做法與我的性格不符合，同社會勢態(tài)也格格不入。我對這種委曲求全所產(chǎn)生的效果也深表懷疑，此思想一直深入我的腦海，已根深蒂固。

二

“軍工城”坐落在江西省會城市東南方向的近郊，它是由國家有關(guān)部委管轄的大型軍工企業(yè)興建起來的。在這里，曾經(jīng)誕生了中華人民共和國第一架軍用飛機、第一枚海防導(dǎo)彈和第一輛軍（民）用摩托車。顯然，生活在“軍工城”的職工家屬都會引以為傲。軍工廠不僅工作環(huán)境、工資待遇、生活條件都優(yōu)于周邊的企事業(yè)單位，而且廠里上下與當(dāng)?shù)卣褪忻駚硗佑|甚少，環(huán)境也相對比較閉塞清靜。因此，在工廠家屬區(qū)范圍內(nèi)，逐漸形成并流行一種由外地多種語言與當(dāng)?shù)胤窖曰旌系摹昂槎计胀ㄔ挕薄?/p>

不過，工廠的職工和家屬們與城市中其他社會人員相比，留存多些中國傳統(tǒng)思想，比較保守。許多人在與人交往時，還是老實本分和以誠相待，講究照章辦事，中規(guī)中矩，鄰里之間和睦相處并禮讓三分。

在建廠初期，工廠為我國第一個五年計劃中156個重點項目之一，當(dāng)時是由蘇聯(lián)專家?guī)椭ㄔO(shè)的國防工業(yè)的重要基地。廠里的全部職工家屬住房劃分為好幾個區(qū)，由多條馬路隔開眾多不同類型的房屋。每個區(qū)的房子都是一樣的造型，按照蘇聯(lián)的建筑模樣統(tǒng)一設(shè)計建造?；旧鲜嵌寥龑幽局破马?shù)那啻u樓房，緊挨著房屋墻基修造一圈流水的小陰溝，每個單元之間都有鵝卵石鋪就的彎曲的小路。

那個時候，在一個較為安逸和單純的環(huán)境里，大家養(yǎng)成了一些自覺的行為習(xí)慣，講究禮節(jié)公德與紀(jì)律法度，很少有偷盜及暴力事件發(fā)生。每當(dāng)?shù)搅诵瞧谔?，一棟樓里各家各戶都要派一人參與公共衛(wèi)生打掃活動，清理房前屋后的垃圾，疏通樓下墻邊的陰溝，做到流水不腐。平時哪個鄰居有事相求，只要在陽臺上喊一聲，大家都會伸出援助之手；孩子們放學(xué)后，都會在屋外場地里嬉戲打鬧，比如在廣場草坪上和菜園里一起玩各種游戲；每年盛夏的晚上，大家經(jīng)常坐在屋外納涼聊家常，甚至虛掩著家門搬床出來并排放置形成長龍陣，一些孩子數(shù)著滿天的星斗進入夢鄉(xiāng)；逢年過節(jié)，鄰居、朋友包括同事之間都會走家串戶，禮尚往來，相互祝福。工廠家屬區(qū)里好不熱鬧，呈現(xiàn)出一片祥和友好的氣氛。

在那“抓革命，促生產(chǎn)”的年月里，也有人活在自得其樂中，竟然追求一種理想生活。雖然有時表現(xiàn)得比較拘泥機械，甚至?xí)泻┌V迂腐的行為，但又有著透出一種詼諧而且逍遙自在的單純一面。在齊家中既有平凡至極的精神享受，又能體現(xiàn)出和睦有趣的家庭氛圍。

我剛上高中時，我家對面搬來一戶鄰居，后來我逐漸熟悉并了解到，戶主是一位畢業(yè)于北京航空學(xué)院的高才生，他平時看書多又非常認真，專業(yè)理論知識功底深厚，在實際工作中又精益求精，但經(jīng)常感覺時間不夠用。比如飛機的強度設(shè)計需要大量的時間計算，做好機身主要材料的疲勞試驗，需要反復(fù)耐心地收集數(shù)據(jù)。

然而，由于工作習(xí)慣，他研究問題極具鉆研精神，在新婚后不久，他把研究方法也運用到生活當(dāng)中，對在家過日子有著自己的獨到見解。

有一次他休息上街到菜市場買菜，肩上扛回來一只大冬瓜，手提籃子里還放著一個較大的瓠子。他興沖沖地趕回來，是要告訴左鄰右舍，他發(fā)現(xiàn)了新大陸，認為以后做菜可以省去一些中間環(huán)節(jié)，想吃冬瓜或瓠子時，隨時從家里存放的冬瓜或瓠子上切一塊下來，這一招既能縮短買菜做飯的時間，又能反復(fù)地使用。他沾沾自喜的神態(tài)，使家人哭笑不得，而鄰居們則面面相覷后捧腹大笑。

更奇特有趣的是，有一天他休息在家準(zhǔn)備做飯時，卻在廚房水槽前不停徘徊，不時地看著水池底下發(fā)呆或自言自語。我母親便好奇地前去打探情況，發(fā)現(xiàn)水池下面有一個臨時搭建的雞窩，里面只有一只老母雞。此時，我母親感到納悶，不解地詢問，他極不情愿又神秘兮兮地說，買一只雞做成一道菜真是問題多多，先要從菜市場買回來，經(jīng)過宰殺、拔雞毛、清洗內(nèi)臟等多道工序，然后切雞塊配上佐料，再水煮熬湯，總共需要六七個小時，才能喝到一碗雞湯。他認為這樣非常麻煩，要耗費大量的時間，今后還是少吃雞為好。

鄰居們包括很多親戚朋友聽說后，都感到啼笑皆非，同時又認識到這個書呆子的可愛，他新鮮稀奇又獨具一格的想法，對生活的自我理解和獨有趣味，很長一段時間里在鄰居之間流傳，在生活中為大家增添了一道“調(diào)味料”。

三

隨著改革開放的驚雷響起，社會風(fēng)云變幻莫測，由于受到外來文化的侵擾，多年來中國傳統(tǒng)文化的傳播又受到一定的阻礙。在很長一段時間里，人們的心靈已出現(xiàn)彷徨或浮躁的跡象，甚至有的人已出現(xiàn)了信仰的缺失。因而，當(dāng)生活富足起來，物質(zhì)水平提高后，許多人心里卻變成一片沙漠。

近些年，中國傳統(tǒng)文化的回歸令大家開始重新審視自己的言行，懷疑骨子里是否還遺存民族的基因。幾千年來，我們世代都受到儒家思想文化的熏陶，至今在各種復(fù)雜的社會關(guān)系中，人們的思想觀念、為人處世等方面，仍然保留著祖輩傳下來的許多東西，即使是在社會不斷變化的進程中都難以清除。

我?guī)缀跏邱雎犞母镩_放的號角步入社會的，在經(jīng)過多年反復(fù)的迷茫困惑、坎坷痛苦和身心歷練后，通過學(xué)習(xí)補課逐漸地意識到中國傳統(tǒng)文化的精髓所在。因而，我對自己關(guān)于傳統(tǒng)文化的一些看法，尤其是對中庸之道的偏見進行了反思。從而認識到，社會發(fā)展需要民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐，它是中華民族流傳下來的寶貴的精神財富。在物質(zhì)豐富的今天，人們?nèi)匀幌蛲环N簡單快樂（或自我感覺良好）的生活。因為，中國人的傳統(tǒng)習(xí)慣是安分守己、樂天知命，這種活法換來了太平和睦的日子。也就是在寬松和諧的理想生活狀態(tài)下，追求美美與共的理想社會。

為此，我通過解讀領(lǐng)會到中庸思想，它能恰到好處地平衡協(xié)調(diào)社會上不同的矛盾。在許多問題的對立之中，尋找變通妥善的處理方法，使得人們友好相待，從而達到和諧統(tǒng)一的目的。

北宋時期，理學(xué)代表人物程頤理解的中庸之道是“不偏之謂中，不易之謂庸”。他認為，在平時待人接物時要不偏不倚，折中適當(dāng)，不走極端。同樣，中庸強調(diào)個人修養(yǎng)中的克制約束，我們從兩方面理解為：當(dāng)人還沒表現(xiàn)出喜怒哀樂時，能保持中立并且平靜的控制心態(tài)，不偏不倚稱為“中”；當(dāng)情緒表現(xiàn)出來時，掌握分寸，“無過不及”便是“和”。其實“中和”就是“中庸”，要求在事物的兩端，在動與靜中做到和諧統(tǒng)一，顯然這種分寸不易掌握。

所以，中庸不能簡單地理解為折中調(diào)和，不是無所作為的平庸，也不是像和事佬一樣不問是非地勸解，而是注入了禮樂教化、倫理道德等的集大成的思想觀念。只有每一個人的思想感情和行為舉止都達到“中和”的境界，在生活中和善謙讓地與人相處、安守本分地做好工作，整個社會乃至整個自然界才能和睦、協(xié)調(diào)、美滿。

同樣，中庸也體現(xiàn)出一個人的情商、品行修養(yǎng)、自我意志和情緒控制，以及他的認知力、承受力和處理人際關(guān)系的能力等。懂得體諒他人，在處理問題時更加有藝術(shù)性，便能營造一種親仁善鄰及和諧相處的氛圍。