為人處世的中庸之道

在三四月的春季，天氣忽冷忽熱的，變化無(wú)常，使人在穿著上難以取舍。有朋友提醒道，還是遵循春捂秋凍的規(guī)律，出門時(shí)，參照當(dāng)天的天氣預(yù)報(bào)并觀察天象，再進(jìn)行綜合考慮或折中選擇穿戴什么。因此，我總是先人一步地有所準(zhǔn)備，而不受天氣的左右。

然而，在這個(gè)季節(jié)里，我時(shí)常佇立在窗前，看到剛才還是春風(fēng)和煦，但瞬間便狂風(fēng)肆虐，把住宅小區(qū)旁的好幾棵大樹(shù)連根拔起，我家對(duì)面一棟老宅子頂上長(zhǎng)著一排墻頭草，卻在風(fēng)雨中戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地隨風(fēng)搖擺不定。這種短暫出現(xiàn)的極端天氣造成的樹(shù)被吹倒的結(jié)果和墻頭草頑強(qiáng)生存的自然現(xiàn)象，使我想起在過(guò)去的歲月里，因?yàn)槭艿侥菚r(shí)環(huán)境的影響，接受斷崖式的傳統(tǒng)文化教育，對(duì)儒家思想缺乏基本的認(rèn)識(shí)和理解，所以，一直以來(lái)把傳統(tǒng)中有些關(guān)于常道品行的古典精華，誤認(rèn)為是腐朽的糟粕。

一

我青少年成長(zhǎng)時(shí)期，是在一座近10萬(wàn)人的“軍工城”度過(guò)的，這里云集了講著天南海北方言的知識(shí)分子。當(dāng)時(shí)這些“臭老九”受到社會(huì)的排擠，尤其在那個(gè)“破四舊”（破除舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣）的年代，他們當(dāng)中大多數(shù)人謹(jǐn)言慎行，不敢在大庭廣眾之下參與其中議論或過(guò)多地表態(tài)。

可是，他們當(dāng)中也有些不拘一格的“另類”。我高中時(shí)期的班主任張波老師，他是廣東肇慶人，在秋冬季經(jīng)?？匆?jiàn)他穿著一件具有傳統(tǒng)盤扣的鐵灰色的滌棉布料上衣，偶爾將一條暗紅色羊毛圍巾隨意地掛在胸前，腳穿一雙千層底的布鞋。他一表人才又具有文質(zhì)彬彬的氣質(zhì)，在緩步慢行中總是慢條斯理、輕聲細(xì)語(yǔ)地表達(dá)觀點(diǎn)，既鮮明準(zhǔn)確又恰到好處，言談舉止中透著一種謙謙君子的風(fēng)度。

當(dāng)時(shí)，工廠子弟小學(xué)、中學(xué)的教學(xué)水平在市里名列前茅。我記得，張老師上語(yǔ)文課時(shí)比較喜歡引經(jīng)據(jù)典，不僅文言文造詣?shì)^高，而且對(duì)儒家思想的中庸之道尤為了解和推崇。他要求同學(xué)們掌握好語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，懂得一些做人處世的道理。

因此，他時(shí)不時(shí)地引用傳統(tǒng)文化中的精華語(yǔ)句，比如“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。他語(yǔ)氣溫和地告訴大家，人的秉性天賦各異，在日常生活中，人人遵循各自的天性選擇該做什么，或注意哪些，這就有了常道。從“道”的原則入手，提升每個(gè)人的品德節(jié)操，這被稱為教化。當(dāng)他講到忘我之時(shí)，把粉筆夾在手指間在空中比畫出一個(gè)弧度，表達(dá)內(nèi)心的真實(shí)感悟，姿態(tài)十分灑脫優(yōu)雅。

張老師講得比較多的是中庸思想，我往往難以理解，認(rèn)為這與當(dāng)前形勢(shì)不符，甚至產(chǎn)生了抵觸情緒。有時(shí)候，在課外閑聊時(shí)，他還低聲細(xì)語(yǔ)地借用孔老夫子的話告誡我們，所謂的“過(guò)猶不及”，就是指在社會(huì)上為人做事時(shí)，過(guò)頭和不到位會(huì)產(chǎn)生同樣不好的效果。所以，要學(xué)會(huì)采取中立適宜的態(tài)度處理問(wèn)題，也就是在無(wú)過(guò)無(wú)不及中掌握一個(gè)度。

當(dāng)時(shí)給我的感覺(jué)和印象是，他教大家做搖擺不定的墻頭草。雖然墻頭草生長(zhǎng)條件極其艱苦，在特殊環(huán)境里頑強(qiáng)地生存，但它風(fēng)吹兩邊倒，被用來(lái)比喻沒(méi)有原則立場(chǎng)的人。因而，我認(rèn)為老師中毒不淺，還想拉我們下水，做一個(gè)遇事見(jiàn)風(fēng)使舵的人。

有一次學(xué)校組織我們上一堂“學(xué)工學(xué)農(nóng)”的課，前往軍工廠去開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，當(dāng)時(shí)卻發(fā)生一件令人感到蹊蹺和難以理解的事情。那天天公不作美，有些同學(xué)因風(fēng)雨交加耽擱了集合的時(shí)間，為此有不少早到的同學(xué)不停地發(fā)牢騷，一直到半個(gè)多小時(shí)后，人到齊時(shí)還怪話不斷。當(dāng)時(shí)，我看到張老師苦口婆心地反復(fù)勸導(dǎo)，可是我對(duì)他和稀泥的做法不敢茍同，認(rèn)為老師這樣做累不累呀，沒(méi)有必要過(guò)多地解釋。

正因?yàn)槲覀儼噙t到，原計(jì)劃到飛機(jī)總裝車間參與學(xué)工活動(dòng)，卻被臨時(shí)調(diào)整到機(jī)修分廠去學(xué)習(xí)。一些人拖延時(shí)間造成這等好事落到了其他班級(jí)，頓時(shí)同學(xué)之間像炸開(kāi)了鍋似的發(fā)生吵鬧爭(zhēng)執(zhí)。

這時(shí)，我看到張老師與學(xué)校領(lǐng)隊(duì)和其他班老師交談后，反而采取息事寧人的態(tài)度，一方面安撫同學(xué)們，平息吵鬧，另一方面有一種熟視無(wú)睹的神態(tài)。我實(shí)在忍不住，便與老師爭(zhēng)辯起來(lái)，他卻像和事佬似的，要求我們?nèi)虤馔搪?，顧全大局，?duì)大家一再?gòu)?qiáng)調(diào)要相互理解，和睦相處。

此后，我認(rèn)為張老師這種不講原則的做法，與他一直以來(lái)所倡導(dǎo)的中庸思想是一脈相承的，這種和稀泥又混淆是非的言行，使人難以理解。因而，我對(duì)老師遇事隨聲附和，沒(méi)有鮮明立場(chǎng)的行為有了看法。以后，對(duì)于一些政界官員、知名人士在社交場(chǎng)合中的同類表現(xiàn)，也采取抵觸的態(tài)度。

所以，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我認(rèn)為中庸之道是中國(guó)傳統(tǒng)文化中遺留下來(lái)的腐朽落后的東西，八面玲瓏的做法與我的性格不符合，同社會(huì)勢(shì)態(tài)也格格不入。我對(duì)這種委曲求全所產(chǎn)生的效果也深表懷疑，此思想一直深入我的腦海，已根深蒂固。

二

“軍工城”坐落在江西省會(huì)城市東南方向的近郊，它是由國(guó)家有關(guān)部委管轄的大型軍工企業(yè)興建起來(lái)的。在這里，曾經(jīng)誕生了中華人民共和國(guó)第一架軍用飛機(jī)、第一枚海防導(dǎo)彈和第一輛軍（民）用摩托車。顯然，生活在“軍工城”的職工家屬都會(huì)引以為傲。軍工廠不僅工作環(huán)境、工資待遇、生活條件都優(yōu)于周邊的企事業(yè)單位，而且廠里上下與當(dāng)?shù)卣褪忻駚?lái)往接觸甚少，環(huán)境也相對(duì)比較閉塞清靜。因此，在工廠家屬區(qū)范圍內(nèi)，逐漸形成并流行一種由外地多種語(yǔ)言與當(dāng)?shù)胤窖曰旌系摹昂槎计胀ㄔ挕薄?/p>

不過(guò)，工廠的職工和家屬們與城市中其他社會(huì)人員相比，留存多些中國(guó)傳統(tǒng)思想，比較保守。許多人在與人交往時(shí)，還是老實(shí)本分和以誠(chéng)相待，講究照章辦事，中規(guī)中矩，鄰里之間和睦相處并禮讓三分。

在建廠初期，工廠為我國(guó)第一個(gè)五年計(jì)劃中156個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目之一，當(dāng)時(shí)是由蘇聯(lián)專家?guī)椭ㄔO(shè)的國(guó)防工業(yè)的重要基地。廠里的全部職工家屬住房劃分為好幾個(gè)區(qū)，由多條馬路隔開(kāi)眾多不同類型的房屋。每個(gè)區(qū)的房子都是一樣的造型，按照蘇聯(lián)的建筑模樣統(tǒng)一設(shè)計(jì)建造。基本上是二至三層木制坡頂?shù)那啻u樓房，緊挨著房屋墻基修造一圈流水的小陰溝，每個(gè)單元之間都有鵝卵石鋪就的彎曲的小路。

那個(gè)時(shí)候，在一個(gè)較為安逸和單純的環(huán)境里，大家養(yǎng)成了一些自覺(jué)的行為習(xí)慣，講究禮節(jié)公德與紀(jì)律法度，很少有偷盜及暴力事件發(fā)生。每當(dāng)?shù)搅诵瞧谔?，一棟樓里各家各戶都要派一人參與公共衛(wèi)生打掃活動(dòng)，清理房前屋后的垃圾，疏通樓下墻邊的陰溝，做到流水不腐。平時(shí)哪個(gè)鄰居有事相求，只要在陽(yáng)臺(tái)上喊一聲，大家都會(huì)伸出援助之手；孩子們放學(xué)后，都會(huì)在屋外場(chǎng)地里嬉戲打鬧，比如在廣場(chǎng)草坪上和菜園里一起玩各種游戲；每年盛夏的晚上，大家經(jīng)常坐在屋外納涼聊家常，甚至虛掩著家門搬床出來(lái)并排放置形成長(zhǎng)龍陣，一些孩子數(shù)著滿天的星斗進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)；逢年過(guò)節(jié)，鄰居、朋友包括同事之間都會(huì)走家串戶，禮尚往來(lái)，相互祝福。工廠家屬區(qū)里好不熱鬧，呈現(xiàn)出一片祥和友好的氣氛。

在那“抓革命，促生產(chǎn)”的年月里，也有人活在自得其樂(lè)中，竟然追求一種理想生活。雖然有時(shí)表現(xiàn)得比較拘泥機(jī)械，甚至?xí)泻┌V迂腐的行為，但又有著透出一種詼諧而且逍遙自在的單純一面。在齊家中既有平凡至極的精神享受，又能體現(xiàn)出和睦有趣的家庭氛圍。

我剛上高中時(shí)，我家對(duì)面搬來(lái)一戶鄰居，后來(lái)我逐漸熟悉并了解到，戶主是一位畢業(yè)于北京航空學(xué)院的高才生，他平時(shí)看書多又非常認(rèn)真，專業(yè)理論知識(shí)功底深厚，在實(shí)際工作中又精益求精，但經(jīng)常感覺(jué)時(shí)間不夠用。比如飛機(jī)的強(qiáng)度設(shè)計(jì)需要大量的時(shí)間計(jì)算，做好機(jī)身主要材料的疲勞試驗(yàn)，需要反復(fù)耐心地收集數(shù)據(jù)。

然而，由于工作習(xí)慣，他研究問(wèn)題極具鉆研精神，在新婚后不久，他把研究方法也運(yùn)用到生活當(dāng)中，對(duì)在家過(guò)日子有著自己的獨(dú)到見(jiàn)解。

有一次他休息上街到菜市場(chǎng)買菜，肩上扛回來(lái)一只大冬瓜，手提籃子里還放著一個(gè)較大的瓠子。他興沖沖地趕回來(lái)，是要告訴左鄰右舍，他發(fā)現(xiàn)了新大陸，認(rèn)為以后做菜可以省去一些中間環(huán)節(jié)，想吃冬瓜或瓠子時(shí)，隨時(shí)從家里存放的冬瓜或瓠子上切一塊下來(lái)，這一招既能縮短買菜做飯的時(shí)間，又能反復(fù)地使用。他沾沾自喜的神態(tài)，使家人哭笑不得，而鄰居們則面面相覷后捧腹大笑。

更奇特有趣的是，有一天他休息在家準(zhǔn)備做飯時(shí)，卻在廚房水槽前不停徘徊，不時(shí)地看著水池底下發(fā)呆或自言自語(yǔ)。我母親便好奇地前去打探情況，發(fā)現(xiàn)水池下面有一個(gè)臨時(shí)搭建的雞窩，里面只有一只老母雞。此時(shí)，我母親感到納悶，不解地詢問(wèn)，他極不情愿又神秘兮兮地說(shuō)，買一只雞做成一道菜真是問(wèn)題多多，先要從菜市場(chǎng)買回來(lái)，經(jīng)過(guò)宰殺、拔雞毛、清洗內(nèi)臟等多道工序，然后切雞塊配上佐料，再水煮熬湯，總共需要六七個(gè)小時(shí)，才能喝到一碗雞湯。他認(rèn)為這樣非常麻煩，要耗費(fèi)大量的時(shí)間，今后還是少吃雞為好。

鄰居們包括很多親戚朋友聽(tīng)說(shuō)后，都感到啼笑皆非，同時(shí)又認(rèn)識(shí)到這個(gè)書呆子的可愛(ài)，他新鮮稀奇又獨(dú)具一格的想法，對(duì)生活的自我理解和獨(dú)有趣味，很長(zhǎng)一段時(shí)間里在鄰居之間流傳，在生活中為大家增添了一道“調(diào)味料”。

三

隨著改革開(kāi)放的驚雷響起，社會(huì)風(fēng)云變幻莫測(cè)，由于受到外來(lái)文化的侵?jǐn)_，多年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播又受到一定的阻礙。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，人們的心靈已出現(xiàn)彷徨或浮躁的跡象，甚至有的人已出現(xiàn)了信仰的缺失。因而，當(dāng)生活富足起來(lái)，物質(zhì)水平提高后，許多人心里卻變成一片沙漠。

近些年，中國(guó)傳統(tǒng)文化的回歸令大家開(kāi)始重新審視自己的言行，懷疑骨子里是否還遺存民族的基因。幾千年來(lái)，我們世代都受到儒家思想文化的熏陶，至今在各種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中，人們的思想觀念、為人處世等方面，仍然保留著祖輩傳下來(lái)的許多東西，即使是在社會(huì)不斷變化的進(jìn)程中都難以清除。

我?guī)缀跏邱雎?tīng)著改革開(kāi)放的號(hào)角步入社會(huì)的，在經(jīng)過(guò)多年反復(fù)的迷茫困惑、坎坷痛苦和身心歷練后，通過(guò)學(xué)習(xí)補(bǔ)課逐漸地意識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓所在。因而，我對(duì)自己關(guān)于傳統(tǒng)文化的一些看法，尤其是對(duì)中庸之道的偏見(jiàn)進(jìn)行了反思。從而認(rèn)識(shí)到，社會(huì)發(fā)展需要民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐，它是中華民族流傳下來(lái)的寶貴的精神財(cái)富。在物質(zhì)豐富的今天，人們?nèi)匀幌蛲环N簡(jiǎn)單快樂(lè)（或自我感覺(jué)良好）的生活。因?yàn)椋袊?guó)人的傳統(tǒng)習(xí)慣是安分守己、樂(lè)天知命，這種活法換來(lái)了太平和睦的日子。也就是在寬松和諧的理想生活狀態(tài)下，追求美美與共的理想社會(huì)。

為此，我通過(guò)解讀領(lǐng)會(huì)到中庸思想，它能恰到好處地平衡協(xié)調(diào)社會(huì)上不同的矛盾。在許多問(wèn)題的對(duì)立之中，尋找變通妥善的處理方法，使得人們友好相待，從而達(dá)到和諧統(tǒng)一的目的。

北宋時(shí)期，理學(xué)代表人物程頤理解的中庸之道是“不偏之謂中，不易之謂庸”。他認(rèn)為，在平時(shí)待人接物時(shí)要不偏不倚，折中適當(dāng)，不走極端。同樣，中庸強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)中的克制約束，我們從兩方面理解為：當(dāng)人還沒(méi)表現(xiàn)出喜怒哀樂(lè)時(shí)，能保持中立并且平靜的控制心態(tài)，不偏不倚稱為“中”；當(dāng)情緒表現(xiàn)出來(lái)時(shí)，掌握分寸，“無(wú)過(guò)不及”便是“和”。其實(shí)“中和”就是“中庸”，要求在事物的兩端，在動(dòng)與靜中做到和諧統(tǒng)一，顯然這種分寸不易掌握。

所以，中庸不能簡(jiǎn)單地理解為折中調(diào)和，不是無(wú)所作為的平庸，也不是像和事佬一樣不問(wèn)是非地勸解，而是注入了禮樂(lè)教化、倫理道德等的集大成的思想觀念。只有每一個(gè)人的思想感情和行為舉止都達(dá)到“中和”的境界，在生活中和善謙讓地與人相處、安守本分地做好工作，整個(gè)社會(huì)乃至整個(gè)自然界才能和睦、協(xié)調(diào)、美滿。

同樣，中庸也體現(xiàn)出一個(gè)人的情商、品行修養(yǎng)、自我意志和情緒控制，以及他的認(rèn)知力、承受力和處理人際關(guān)系的能力等。懂得體諒他人，在處理問(wèn)題時(shí)更加有藝術(shù)性，便能營(yíng)造一種親仁善鄰及和諧相處的氛圍。

進(jìn)一步分析，孔子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！”其語(yǔ)意是中庸作為一種道德倫理，是至高無(wú)上的。哲學(xué)家馮友蘭認(rèn)為，中國(guó)的儒家追求的是理想的生活，這也是儒家哲學(xué)精神所在。他還說(shuō)，《中庸》所表述的“極高明而道中庸”是最好的詮釋。因?yàn)椤皹O高明”同“中庸”相對(duì)立，理想與現(xiàn)實(shí)也有著對(duì)立的一面，通過(guò)“極高明而道中庸”中“而”字的連接，將理想與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一起來(lái)，表明儒家所追求的是超越一般人的現(xiàn)實(shí)生活，實(shí)現(xiàn)人人都能獲得最為理想生活的愿望。

從中國(guó)傳統(tǒng)文化延續(xù)數(shù)千年來(lái)看，其所形成的世俗關(guān)懷和人文主義，表現(xiàn)在我國(guó)古代哲學(xué)中本質(zhì)上是一種倫理學(xué)，儒釋道都提出“以人為本”的思想，以創(chuàng)造一種和諧安寧的幸福人生為前提。

在某種程度上可以說(shuō)，中國(guó)社會(huì)是儒家社會(huì)，國(guó)人主要受到儒家思想的影響，世代相傳并潛移默化地融會(huì)貫通。在儒家經(jīng)典著作（如《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》等）中，所表達(dá)的中庸的概念，其實(shí)就是一種和諧平衡的思想。因此，我們把中庸之道視為中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的精髓，這種哲學(xué)的思想觀念造就了國(guó)人長(zhǎng)期以來(lái)為人處世的態(tài)度。

為此，國(guó)人形成一種少惹事但也不怕事的心態(tài)，養(yǎng)成忍耐寬容之心，盡量不冒犯他人，但普遍討厭各種片面、極端的做法。進(jìn)而在社會(huì)交往中，人們并不排斥自己的對(duì)立面，而是積極尋找化解矛盾的方法，使得對(duì)立雙方在一個(gè)更高的層面上達(dá)到和諧統(tǒng)一。

我們平時(shí)能感受到，在“和而不同”的認(rèn)識(shí)下，采取適合的方法處理不同的事情，達(dá)到解決問(wèn)題并化解矛盾的目的，能引導(dǎo)人們向往安寧、知足、節(jié)制的理想生活。所以，中庸之道體現(xiàn)了中華民族的顯著特性、氣質(zhì)和精神。

這使我聯(lián)想起當(dāng)下社會(huì)里，一些人在處理問(wèn)題時(shí)過(guò)于偏激，按照自己的主觀意識(shí)行事，容易造成混亂的局面，甚至招惹是非，走向歧途。這種難以平息紛爭(zhēng)和解決矛盾的處理方式，顯然是與我后來(lái)所接受的傳統(tǒng)觀念不相符合的。

簡(jiǎn)言之，現(xiàn)在我明白了，中庸之道是化解人與人之間所產(chǎn)生矛盾的方法，它不是墻頭草，來(lái)回地隨風(fēng)飄，也不能與無(wú)原則怕惹事的行為相提并論，而是一種為人處世極高明的智慧。畢竟適者生存的道理，需要傳統(tǒng)文化的智慧予以支撐。

中庸（即中和）是一種動(dòng)態(tài)的平衡，提醒人們“和而不流”地保持適合的狀態(tài)。這就要求我們掌握恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ谧非蠛?jiǎn)單、快樂(lè)的理想生活時(shí)，使得自己的思想理念和情感行為符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)范需要。同時(shí)，中庸之道是具有普適性的哲學(xué)思想，它與西方具有排他性的極端宗教有著明顯的區(qū)別。

所以說(shuō)，中庸之道是我國(guó)幾千年流傳下來(lái)，關(guān)于如何為人處世的智慧的源泉，也是我們?cè)诋?dāng)今社會(huì)需要遵循的行為準(zhǔn)則。